常用俗語及注釋

1、欲窮千里目，更上一層樓：比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個(gè)問題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它。2、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：出自《史記·留侯世家》，現(xiàn)在常用來形容應(yīng)該虛心接受別人的意見和批評(píng)。3、精誠所至，金石為開：出自《莊子·漁父》，指人的誠心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。4、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫：比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了，寫出了作者如釋重負(fù)的心境。5、繩鋸木斷，水滴石穿：用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。6、兼聽則明，偏信則暗：指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。7、塞翁失馬，焉知非福：比喻雖然一時(shí)受到損失，但也有可能帶來好處。即好事和壞事在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。8、不鳴則已，一鳴驚人：出自西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！薄１扔髌綍r(shí)沒有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績。9、一言既出，駟馬難追：出自：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！币痪湓捳f出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指男子話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。10、一人傳虛，萬人傳實(shí)：出自漢·王符《潛夫論·賢難》：“一犬吠形，百犬吠聲；一人傳虛，萬人傳實(shí)。”一個(gè)人傳出沒有根據(jù)的事，眾多的人跟著傳播，就被當(dāng)作實(shí)有的事了。指根本無事，因傳說的人多，就使人信以為真。11、鷸蚌相爭，漁翁得利：出自《戰(zhàn)國策·燕策二》。比喻雙方爭執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。12、欲加之罪，何患無辭：出自《左傳．僖公十年》。比喻要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。13、一人得道，雞犬升天：出則漢·王充《論衡·道虛》。指一個(gè)人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢。14、吃一塹，長一智：出自明·王守仁《與薛尚謙書》。指受一次挫折，增長一分見識(shí)。15、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：出自《老子》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！北扔髯鲪旱娜私K究逃脫不了天法的懲處。16、前車之覆，后車之鑒：出自《晉書》。比喻以往的失敗，應(yīng)該拿來當(dāng)作教訓(xùn)。17、人不可貌相，海水不可斗量：出自明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷。指不能以貌取人，就像海水不能用斗來量一樣。18、十年樹木，百年樹人：出自《管子·權(quán)修第三》。比喻要使小樹成為木料需要很長的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間。19、萬事俱備，只欠東風(fēng)：出自《三國演義》。比喻什么都已準(zhǔn)備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。20、當(dāng)局者迷，旁觀者清：出自后晉·劉昫的《舊唐書·元行沖傳》。比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。21、明修棧道，暗度陳倉：出自《史記*淮陰侯傳》。指劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí)，故意明修棧道，迷惑對(duì)方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。比喻用假象迷惑對(duì)方以達(dá)到某種目的。22、攻無不克，戰(zhàn)無不勝：出自西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》。形容力量無比強(qiáng)大，每戰(zhàn)必勝，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)。23、己所不欲，勿施于人：出自《論語·顏淵篇》。本句是孔子經(jīng)典妙句之一，是其仁愛思想的一個(gè)具體體現(xiàn)，亦是儒家文化精華之處。意指自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。24、金玉其外，敗絮其中：出自明·劉基《賣柑者言》。比喻外表漂亮，內(nèi)里破敗。虛有華美的外表，實(shí)質(zhì)卻一團(tuán)糟。25、如聞其聲，如見其人：出自唐·韓愈《獨(dú)孤申叔哀辭》：“濯濯其英，曄曄其光，如聞其聲，如見其容?！毕衤牭剿穆曇?，像見到他本人一樣。形容對(duì)人物的刻畫和描寫非常生動(dòng)逼真。26、三十六策，走為上計(jì)：出自】《南齊書·王敬則傳》：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計(jì)。汝父子唯應(yīng)急走耳。”原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。后指事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。也作三十六計(jì)，走為上計(jì)。27、善游者溺，善騎者墮：出自】《淮南子·原道訓(xùn)》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍?！敝干瞄L游泳的人容易溺水，擅長騎馬的人容易掉下來，都是因?yàn)樽允阉L反而給自己帶來了禍害。所以喜歡多事的人常常事與愿違，喜歡爭利的人常常陷于窮困。亦形容人恃本事而惹禍。28、前事不忘，后事之師：出自《戰(zhàn)國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師?！敝赣涀∵^去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。前人的歷史教訓(xùn)，是后世人最好的老師，意思是通過學(xué)習(xí)歷史，避免重蹈覆轍。29、慶父不死，魯難未已：出自《左傳·閔公元年》”，大意是如果不除去慶父，魯國的災(zāi)難是不會(huì)終止的。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，國家就得不到安寧?0、取之不盡，用之不竭：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！蹦貌煌?，用不完，形容非常豐富。31、拳不離手，曲不離口：出自林雨《刀尖》：“拳不離手，曲不離口”。習(xí)武的人應(yīng)該經(jīng)常練習(xí)，唱歌的人應(yīng)該經(jīng)常唱。比喻只有勤學(xué)苦練，才能使功夫純熟。32、人為刀俎，我為魚肉：出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“如今人方為刀俎，我為魚肉”。比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位33、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：出自《論語·衛(wèi)靈公》："子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來的憂患。34、仁者見仁，智者見智：出自《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”。仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。35、他山之石，可以攻玉：出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉”。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。36、盛名之下，其實(shí)難副：出自《后漢書·黃瓊傳》，“陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副”。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常?？赡艽笥趯?shí)際。用來表示謙虛或自我警戒。37、失之東隅，收之桑榆：出自《后漢書·馮異傳》：“﹝光武帝﹞璽書勞異曰：‘赤眉破平，士卒勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。比喻在這個(gè)時(shí)候喪失機(jī)會(huì)或失敗了，在另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償。38、十目所視，十手所指：出自西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》：“曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。指個(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。39、順之者昌，逆之者亡：出自史記·太史公自序》：“夫陰陽四時(shí)，八位，十二度，二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡”。原指天道和自然規(guī)律不能違背。后以“順之者昌，逆之者亡”指依順?biāo)木湍懿?，違逆他的就遭滅亡。40、百尺竿頭，更進(jìn)一步：出自宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。意指學(xué)問、成績等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭取更大進(jìn)步?！窘x詞語】再接再厲、精益求精、勇往直前、一往直前【反義詞語】每況愈下、故步自封、日就衰敗、墨守成規(guī)41、同聲相應(yīng)，同氣相求：出自《易·乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥”。同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。42、棋高一著，縛手縛腳：出自明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二：“正所謂‘棋高一著，縛手縛腳”。本指棋藝，后比喻技術(shù)高人一頭，對(duì)方就無法施展本領(lǐng)。43、牽一發(fā)而動(dòng)全身：出自清·龔自珍《自春徂秋偶有所感觸》詩：“一發(fā)不可牽，牽之動(dòng)全身”。比喻動(dòng)極小的部分就會(huì)影響全局。44、天下興亡，匹夫有責(zé)：出自清·顧炎武《日知錄·正始》:“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣”。國家的興盛或衰亡,每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。45、千里之行，始于足下：出自老子·《道德經(jīng)》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。謂走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。46、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通：出自唐代詩人李商隱的《無題》。昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。比喻兩個(gè)人之間感情甚篤，不用多余的語言就可以明白對(duì)方的心中所想47、星星之火，可以燎原：最早出自尚書·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？”。毛澤東給林彪的信中有此句，毛澤東給林彪的一封信，是為答復(fù)林彪散發(fā)的一封對(duì)紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計(jì)的征求意見的信。意思一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發(fā)展前途。48、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：出自《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”。。比喻人經(jīng)過學(xué)習(xí)或教育之后可以得到提高。常用以比喻學(xué)生超過老師或后人，勝過前人。49、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄：出自宋·李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?；钪鸵?dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。無關(guān)功利，為給生命一個(gè)交代。50、但愿人長久，千里共嬋娟：出自宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念51、海闊憑魚躍，天高任鳥飛：宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛”。大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。51、桃李不言，下自成蹊：出自司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以喻大也”。桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇，真摯，就會(huì)深得人心。只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。比喻為人誠摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。52、無源之水，無本之木：出自先秦·左丘明《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原”。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎(chǔ)的事物。53、五十步笑一百步：出自《孟子·梁惠王上》：“孟子對(duì)曰：‘王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也”。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。我們在理解這個(gè)成語典故時(shí)，單從字面上理解“五十步”和“一百步”是不能明確什么意義的，必須輔以相應(yīng)的材料才能具體、明了。54、差之毫厘，謬之千里：出自《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里”。意思是開始稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)不能出任何微小的差錯(cuò)。55、謙受益，滿招損：出自《書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”。自己滿足已取得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙虛并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。近義詞：虛懷若谷、一謙自益、益謙虧盈；反義詞：自尊大、剛愎自用56、生于憂患，死于安樂：出自《生于憂患，死于安樂》出自《孟子》的《告子章句下》。意思是艱苦的生活環(huán)境能夠鍛煉人們堅(jiān)強(qiáng)意志，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取；安樂的生活條件容易腐蝕人，沉湎其中會(huì)走向頹廢乃至滅亡。57、螳螂捕蟬，黃雀在后：出自《說苑·正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也，黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也”。指人只顧追求眼前的利益，而不顧身后隱藏的禍患。這個(gè)成語諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。對(duì)鼠目寸光、利令智昏、不顧后患這類人提出警告。也比喻有人一心想暗算別人，卻沒想到有人也想暗算他。告訴我們在考慮問題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。近義詞：鼠目寸光、急功近利、后發(fā)制人、坐收漁利、鷸蚌相爭，漁翁得利反義詞：瞻前顧后、深謀遠(yuǎn)慮58、只可意會(huì)，不可言傳：出自《莊子·天道》：“意之所隨者，不可以言傳也”。只能用心去揣摩體會(huì)，沒法用話具體地表達(dá)出來。指道理奧妙，難以說明。有時(shí)也指情況微妙，不便說明。59、有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭：出自《增廣賢文》。用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了；而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。比喻想做一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結(jié)果并沒能如愿；而不經(jīng)意的事情，反而很順利的得到好結(jié)果。用道家的話說就是指順其自然，凡事不可強(qiáng)求。近義詞：命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求；踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫60、路遙知馬力，日久見人心：出自元·無名氏《爭報(bào)恩》第一折：“則愿得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報(bào)答姐姐之恩，可不道路遙知馬力，日久見人心”。路途遙遠(yuǎn)才能知道馬力氣的大小，日子長了才能看出人心的好壞。指時(shí)間可以檢驗(yàn)一切。61、清水出芙蓉，天然去雕飾：出自唐·李白《經(jīng)離亂后天恩流夜郎億舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》。像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無雕琢裝飾,純美自然,可以用來比喻人或文章的清純62、得道者多助，失道者寡助：出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”。指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。63、勿以惡小而為之，勿以善小而不為：出自《三國志·蜀志傳》。意思是不要認(rèn)為好事很小就不去做，不要認(rèn)為壞事很小就去做。這句話講的是做人的道理，善，即使是小善也必須要做；惡，即使是小惡也不能去做。64、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟：出自唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識(shí)山峰的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂?；如果你想在無邊無際的知識(shí)海洋里暢游，耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí)，“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的，也是最佳的條件。這句詩可以做為座右銘來激勵(lì)一代又一代的年輕人，學(xué)習(xí)上哪怕不聰明，但是只要勤奮，就會(huì)有所收獲，走向成功。65、物以類聚，人以群分：出自《戰(zhàn)國策·齊策三》《周易·系辭上》。比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。66、有則改之，無則加勉：出自《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣”。對(duì)別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。67、千里之堤，潰于蟻穴：出自《韓非子·喻老》：“千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。”《淮南子·人間訓(xùn)》：“千里之堤以螻螘之穴漏，百尋之屋以突隙之煙焚”。指千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。68、唇亡齒寒：出自《呂氏春秋·權(quán)勛》?！蹲髠鳌?、《韓非子》、《墨子》等書上也提及“唇亡齒寒”。嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)覺得冷，比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。69、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索：出自屈原《離騷》97句。在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。70、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。71、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)：出自西漢《淮南子;主術(shù)訓(xùn)》。其原句為：“是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷”。諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！意思為：一個(gè)人須恬談寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。72、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干：出自李商隱的《無題》，比喻對(duì)意中人至死不渝的愛情和無盡的思念?，F(xiàn)也用來贊美奉獻(xiàn)精神。全詩為：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。73、比上不足，比下有余：出自漢·趙岐《三輔決錄》：“上比崔杜不足，下比羅趙有余。”晉·張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有余”。意思：趕不上前面的，卻超過了后面的。這是甘居中游，滿足現(xiàn)狀，不努力進(jìn)取的人安慰自己的話。有時(shí)也用來勸人要知足。74、城門失火，殃及池魚：出自北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚”。比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能遭受禍害。75、冰凍三尺，非一日之寒：出自王充《論衡》--《狀留篇》中的句子：“故夫河冰結(jié)合,非一日之寒；積土成山,非斯須之作”。表面意義是冰凍了三尺，并不是一天的寒冷所能達(dá)到的效果。比喻一種情況的形成，是經(jīng)過長時(shí)間的積累、醞釀的。任何事的發(fā)生都有其潛在的，長期存在的因素，不是突然之間就可以形成的。76、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲：出自唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》。全詩為好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。全詩意思：好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長的時(shí)侯，它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛開的世界。77、夕陽無限好，只是近黃昏：出自《登樂游原》唐.李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。意思是：雖然夕陽無限美好，可惜黃昏已經(jīng)接近尾聲。這首詩的后兩句富有哲理，寫出了事物雖好，但總有凋零的一天。78、言者無罪，聞?wù)咦憬洌撼鲎浴对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》：“言之者無罪，聞之者足以戒”。指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。79、言之無文，行而不遠(yuǎn)：出自春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十五年》。文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。80、醉翁之意不在酒：出自宋歐陽修《醉翁亭記》：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。用來指本意不在此而在別的方面；有時(shí)也指別有用心。81、一葉障目，不見泰山：出自《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆”。比喻被局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體。也比喻目光短淺。82、鞠躬盡瘁，死而后已：出自三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已”。指全心全意地貢獻(xiàn)出全部力量；直到死。83、知無不言，言無不盡：出自宋·蘇洵《衡論·遠(yuǎn)慮》：“知無不言，言無不盡，百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏”。知道的就說，要說就毫無保留。84、不到黃河心不死：出自清·蔣士銓《空谷香·虎窮》:“我一路何等勸你,你這樣人,不到黃河心不死,還說什么親戚”。不到無路可走的地步是不肯死心的。比喻不達(dá)目的不罷休。85、不經(jīng)一事，不長一智：出自清?曹雪芹《紅樓夢》第六十回：“俗語說：‘不經(jīng)一事，不長一智?！胰缃裰懒?，你又該來支問著我了！”不經(jīng)歷一件事情，就不能增長對(duì)那件事情的見識(shí)86、井水不犯河水：出自清·曹雪芹《紅樓夢》第六十九回：“我和他‘井水不犯河水’，怎么就沖了他？”比喻各管各的，互不相犯。87、工欲善其事，必先利其器：出自語出孔子·《論語·衛(wèi)靈公》：“子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！敝^HYPERLINK"/view/573