第一章科技哲學視野中的科技與科技革命

第一章科技哲學視野中的科技與科技革命從科技哲學的視角來分析和探討有關(guān)科技和科技革命的一些基本概念、本質(zhì)特點和相互關(guān)系第一節(jié)科技與科技哲學科技哲學是一門從哲學角度對科學和技術(shù)進行整體考察和把握的學問?？萍颊軐W主要從從哲學角度研究科學是什么？技術(shù)是什么？科學與技術(shù)關(guān)系是什么？科技的本質(zhì)特點是什么？科技的社會作用或社會價值是什么？科技與社會的關(guān)系是什么？怎樣正確運用科技成果，如何促進科技與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等等。

一、科技哲學思想溯源科技哲學大體產(chǎn)生于20世紀20年代，以邏輯實證主義為標志。二、20世紀科學哲學的興起作為科技哲學產(chǎn)生標志的邏輯實證主義和技術(shù)自主論哲學，在相當長一段時間內(nèi)成為占主導地位的科技哲學流派。邏輯實證主義把實證主義觀點與數(shù)學邏輯分析方法結(jié)合邏輯實證主義認為：第一，科學理論是從少數(shù)幾個基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題。第二，科學理論中的命題只有通過經(jīng)驗證實，證明它們同我們的各個單獨的經(jīng)驗相符合才能成立。第三，科學理論是通過新的經(jīng)驗事實的證實而不斷地朝前發(fā)展的。第四，科學技術(shù)是純粹客觀的知識和技能，是可以為任何目的服務(wù)和任意使用的中性工具。第五，科學技術(shù)具有獨立自主發(fā)展邏輯，因此它的發(fā)展不受社會影響?？萍颊軐W開始從邏輯實證主義和技術(shù)自主論，向批判理性主義和歷史學派及新歷史主義學派轉(zhuǎn)變。三、20世紀技術(shù)哲學的興起技術(shù)哲學是以技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和一般方法為研究對象的哲學。從技術(shù)哲學的發(fā)展階段看第一階段主要研究技術(shù)的本質(zhì)、設(shè)計和結(jié)構(gòu)問題。第二階段著重研究技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、技術(shù)的價值等問題。第三階段開始深入研究技術(shù)與自然、技術(shù)與經(jīng)濟、技術(shù)與文化、技術(shù)與心理、技術(shù)評估等問題。美國著名技術(shù)哲學家C·米切姆認為技術(shù)哲學中的問題分兩類，一類是“認識論”或“形而上學”問題另一類是倫理學和政治問題。歷史上兩種技術(shù)哲學傳統(tǒng)一種是工程學的技術(shù)哲學傳統(tǒng)另一種是人文主義的技術(shù)哲學四、馬克思主義的科技哲學自然觀科學技術(shù)觀科學技術(shù)方法論科學技術(shù)社會論第二節(jié)科技哲學視野中的科學一、科學的基本含義“科學”概括為以下一些基本方面：1、科學是一種準確的判斷。2、科學是事實和規(guī)律在人們頭腦中的反映，是人對自然界及其規(guī)律的理性認識。3、科學是種種知識單元通過它內(nèi)在聯(lián)系而建立起來的知識體系。4、科學是一種方法，是人類認識自然和改造自然的武器和工具。5、科學是一項社會實踐活動，一項社會事業(yè)，一種社會現(xiàn)象。6、科學是一種特有的精神氣質(zhì)。二、科學的判據(jù)1．科學注重實踐理性原則。2．科學注重可重復(fù)性原則。3．科學注重邏輯完備性原則。4．科學注重理論的簡單性原則。自然科學技術(shù)分為基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學和工程科學三個層次?？茖W的微觀結(jié)構(gòu)指的是任何一門學科必須包含的要素之間的有機結(jié)合方式。一門學科的理論體系一般是由概念、定律、邏輯形式等構(gòu)筑起來的。第三節(jié)科技哲學視野中的技術(shù)一、技術(shù)的概念人類為了滿足社會需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實踐中所創(chuàng)造的勞動手段、工藝方法和技能體系的總和。二、技術(shù)的特點首先，技術(shù)是人類改造世界的中介和工具。其次，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素結(jié)合的產(chǎn)物。再次，技術(shù)既具有自然的屬性，又具有社會的屬性。最后，技術(shù)屬于直接生產(chǎn)力的范疇，是科學轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的中介。三、技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)技術(shù)也可以分為三個層次：這就是實驗技術(shù)、基本技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)。第四節(jié)科技哲學視野中的科學與技術(shù)關(guān)系二、科學與技術(shù)的差異性第一，直接目的任務(wù)不同：科學的直接目的是認識世界，而技術(shù)的直接目的是改造世界。第二，研究內(nèi)容進程不同：實踐←→理論第三，成果形式和評價標準不同：科學的成果主要表現(xiàn)為知識形態(tài)，技術(shù)的成果主要表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)先進性，正確性、真理性實用性、經(jīng)濟性、可靠性第四、生產(chǎn)力屬性與社會價值不同科學:知識形態(tài)的生產(chǎn)力,價值是潛在的、長遠的技術(shù):直接生產(chǎn)力,價值是現(xiàn)實的、直接的。第五，人材規(guī)格與管理形式不同科學人才：高度的創(chuàng)新思維能力，管理形式是柔性的。技術(shù)人才：運用理論知識解決實際問題的能力，管理形式是剛性的?；脽羝?4三、科學與技術(shù)的同一性第一，科學與技術(shù)的研究對象同一：認識與改造的則是同一個客觀世界。第二，科學與技術(shù)最終目的同一：為人類創(chuàng)造更加美好的生存和發(fā)展條件，從而達到人的全面自由的發(fā)展。第三，在現(xiàn)代科技革命的條件下，科技一體化，體現(xiàn)了科學與技術(shù)的辯證同一性。第五節(jié)科學革命、技術(shù)革命及產(chǎn)業(yè)革命一、科技的量變與質(zhì)變：進化與革命科技革命是科學革命與技術(shù)革命的總稱?？茖W與技術(shù)的發(fā)展既有革命，又有進化。二、科學革命、技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命西方科學哲學中出現(xiàn)了科學主義思潮,其中最有代表性的是波普的“批判理性主義”和T·S·庫恩的“歷史主義”。所謂科學革命，指的是新的科學發(fā)現(xiàn)和科學理論所引起的科學理論體系的根本變革，科學革命本質(zhì)上是科學發(fā)展進程中的質(zhì)變，是人類認識世界的飛躍。涵義：首先，科學革命是人類認識世界的理論成果及思維方式方面的根本性變革。其次，科學革命本質(zhì)上是科學思想的革命。第三，科學革命是科學發(fā)展進程中的質(zhì)變、飛躍，是科學發(fā)展的連續(xù)性和漸進性的中斷。技術(shù)革命是指技術(shù)原理及其物化形態(tài)所引起的技術(shù)體系的根本變革，是技術(shù)發(fā)展進程中的質(zhì)變，是人類改造世界的飛躍。產(chǎn)業(yè)革命是指生產(chǎn)體系中組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本變革，由此引起社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大飛躍和社會關(guān)系的急劇改造，是直接改變社會面貌的重大突破。第二章

第一節(jié)古代的科技與科技革命原始時代的技術(shù)成就和技術(shù)革命人工取火技術(shù)和原始農(nóng)牧業(yè)技術(shù)的發(fā)明而導致產(chǎn)生了二次技術(shù)革命?；鸬陌l(fā)明直接導致了人類歷史上的第一次技術(shù)革命。以金屬工具為中心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，導致了人類歷史上的第一次產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命。第二節(jié)近代的科技文明和科技革命一、近代科學誕生的背景1、手工工場的發(fā)展2、航海探險3、文藝復(fù)興與宗教改革二、近代第一次科技革命近代第一次科技革命是以蒸汽機的廣泛應(yīng)用為標志的一次科技革命。它是由近代的第一次科學革命和近代的第一次技術(shù)革命組成的。近代第一次科學革命，又稱哥白尼革命。這是在15世紀后期──18世紀中葉發(fā)生的，一次由哥白尼《天體運行論》一書的出版，“日心說”的提出為開端，以牛頓經(jīng)典力學體系建立為完成標志的科學革命。哥白尼《天體運行論》的發(fā)表，是近代科學革命的開端的標志喬爾丹諾·布魯諾開普勒“行星運動三定律”牛頓于1687發(fā)表了《自然哲學的數(shù)學原理》這一科學史上的經(jīng)典著作，建立了牛頓力學體系，從而完成了科學史上的一次大綜合。牛頓力學體系的建立，宣告了近代第一次科學革命的成功?；脽羝?6近代第一次技術(shù)革命，又稱蒸汽技術(shù)革命，大體發(fā)生在18世紀60年代至19世紀40年代。第一階段，是以紡織機的發(fā)明為代表的工作機革命。第二階段，是以蒸汽機的發(fā)明為標志的動力革命第三階段，是以機器制造業(yè)的建立為代表，奠定了近代機械化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)三、近代第二次科技革命近代第二次科技革命，發(fā)生在19世紀中葉，是一次以電力的廣泛應(yīng)用為標志的科技革命。第二次科學革命，是以電磁學為代表，由一系列劃時代的重大發(fā)現(xiàn)，如康德－－拉普拉斯星云說，賴爾的《地質(zhì)學原理》，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，細胞學說，進化論等為標志的一系列學科革命組成。18世紀末至19世紀中葉科學成就（1）天文學方面：太陽的起源和演化德國哲學家康德提出關(guān)于太陽系起源的星云假說,(后來拉普拉斯也獨立提出類似假說,并運用數(shù)學的證明,使之得到較廣泛承認,被合稱康德-拉普拉斯星云假說)。（2）地質(zhì)學方面：賴爾的地質(zhì)漸變論

英國地質(zhì)學家賴爾《地質(zhì)學原理》（1833）,提出“漸變論”——力圖從自然的原因來解釋自然,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說”。

（3）物理學：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,電磁理論19世紀上中葉,德醫(yī)邁爾、英業(yè)余焦爾、德物理生理赫爾姆霍茲、英律師格羅夫、丹麥科學家柯爾丁等,不同研究,獨立發(fā)現(xiàn)。揭示了熱、機械、電、化學等各種運動形式的統(tǒng)一性,物理科學的第二次大綜合,摧毀了各種運動形式之間彼此割裂的形而上學觀點,消除了人們對于“世外造物主的最后記憶”。（物質(zhì)運動處于普遍聯(lián)系中）麥克斯韋方程組：電、磁、光的統(tǒng)一（4）化學:原子分子論,周期律,合成有機物原子論:道爾頓,世紀初,物質(zhì)由原子構(gòu)成;中葉,阿佛加德羅,分子論得到廣泛承認;原子分子論。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）合成有機物:上半葉,維勒從無機物合成了有機物尿素,打破了無機界和有機界的人為的鴻溝。（生命與非生命之間的聯(lián)系）元素周期律:1869年,門捷列夫,把原來認為是彼此孤立的、各不相關(guān)的各種元素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）（5）生物學方面:細胞學說和達爾文進化論細胞學說:19世紀30年代末,施萊登、施旺,揭開了有機體產(chǎn)生、成長及其構(gòu)造的秘密。（生命界動植物之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系）進化論:1859,達爾文《物種起源》,說明了物種之間的聯(lián)系,物種是可變的,對生物的適應(yīng)性和進化作了正確的解說,摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”。（生命在演化中）以電磁學為代表的一系列學科革命組成了近代的第二次科學革命。近代第二次科學革命中取得的上述重大自然科學成就，給形而上學自然觀以沉重的打擊，為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生奠定了科學的基礎(chǔ)。近代第二次技術(shù)革命，又稱電氣革命或電力革命。這是一次由近代第二次科學革命直接引發(fā)的技術(shù)革命。第二次科學革命中法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，為電力技術(shù)革命的興起奠定了理論基礎(chǔ)。第三節(jié)古代和近代的兩次產(chǎn)業(yè)革命所謂產(chǎn)業(yè)，從某種角度說就是人類賴以生存和發(fā)展的生產(chǎn)體系、生產(chǎn)事業(yè)，其范圍包括工業(yè)，農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等等一、古代的產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命第一次產(chǎn)業(yè)革命——農(nóng)業(yè)革命古代中國是歷史上第一次產(chǎn)業(yè)革命的典型代表。二、近代的產(chǎn)業(yè)革命——工業(yè)革命工業(yè)革命以生產(chǎn)體制的變革為先驅(qū)，以工具機的發(fā)明為起點，以蒸氣機的普遍應(yīng)用為標志，最終建立了蒸氣動力技術(shù)為主導的工業(yè)體系。第三章現(xiàn)代科學革命的興起：基礎(chǔ)科學革命20世紀初—20世紀70年代四大成就：相對論、量子力學、分子生物學、系統(tǒng)科學第一節(jié)、物理學革命

—現(xiàn)代科學革命的序幕一、背景物理學征服了世界。在19世紀末，它的力量控制著一切人們所知的現(xiàn)象。經(jīng)典力學、熱力學與統(tǒng)計力學和經(jīng)典電磁學形成了物理世界的三大支柱。1、19世紀末物理學三大發(fā)現(xiàn)（1）1895年，倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線。（2）1896年，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了鈾元素的放射現(xiàn)象。（3）1897年，J.J.湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子。2、兩朵烏云1900年4月27日，開爾文在一次演講中講到：在物理學陽光燦爛的天空中漂浮著兩朵小“烏云”。分別指的是經(jīng)典物理在光以太和麥克斯韋-玻爾茲曼能量均分學說上遇到的難題。具體指的就是邁克爾遜-莫雷實驗——以太漂移實驗的“零”結(jié)果和黑體輻射研究中的“紫外災(zāi)難”。二、相對論與時空觀念的革命性變革1905年6月愛因斯坦（1879－1955）主要成就：（1）成功地解釋了布朗運動，對鞏固原子－分子學說起了重要作用。（2）提出了光量子學說，首次揭示了微觀物體的波粒二象性。（3）創(chuàng)立了狹義相對論，實現(xiàn)了時空觀念的偉大變革。（4）創(chuàng)建了廣義相對論，發(fā)展引力理論，為現(xiàn)代宇宙學奠定了基礎(chǔ)。（5）開辟了建立統(tǒng)一場論的道路。1、狹義相對論1905年《論運動物體的電動力學》發(fā)表，標志著狹義相對論的誕生［1］兩條基本原理：（1），狹義相對性原理在所有慣性系，物理學規(guī)律都是相同的，不存在一個優(yōu)于其它慣性系的絕對慣性系。（2），光速不變原理在所有的慣性系，真空中的光速不變，都是常數(shù)C。洛侖茲變換［2］由洛侖茲變換得出的結(jié)論（１）“同時性”的相對性。（２）物體在運動方向上縮短。（３）運動的時鐘變慢。（４）光速是物體運動速度的極限。（５）質(zhì)量與速度有關(guān)及質(zhì)能關(guān)系。2、廣義相對論1916年《廣義相對論基礎(chǔ)》［1］，兩條基本原理：（1）廣義相對性原理在任何參考系中，物理學規(guī)律的數(shù)學形式是完全相同的。（2）等效原理一個具有加速度的非慣性系，等效于含有均勻引力場的慣性系。引力場方程空間某一點的物質(zhì)的量決定了該點四維時空的曲率．物質(zhì)分布直接決定了時空特性和引力場分布．［2］，廣義相對論的實驗驗證（1）水星軌道近日點的進動（2）光譜線的引力紅移（3）引力場使光線行進路線發(fā)生偏轉(zhuǎn)（4）雷達回波的時間延遲3、對時空觀念的革命性變革牛頓提出了絕對空間和絕對時間的概念?！敖^對的空間，就其本性而言。是與外界任何事物無關(guān)，而永遠是相同的和不動的”。“絕對的，真正的和數(shù)學的時間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地與任何其他外界事物無關(guān)地流逝著”?；脽羝?8照此看來，牛頓的絕對空間和絕對時間都是物質(zhì)以外的空架子。根據(jù)狹義相對論：時間和空間具有相對性，會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論進一步提示了時空、運動與物質(zhì)分布的關(guān)系三、量子力學對古典決定論的沖擊紫外災(zāi)難：在對黑體輻射的研究中，人們發(fā)現(xiàn)根據(jù)瑞利――金斯公式，介質(zhì)內(nèi)單位體積的能量會隨頻率的增加而增加，以至趨向于無窮大，但實驗結(jié)果卻趨向于零。然而瑞利――金斯公式是嚴格的經(jīng)典表達式，這就說明經(jīng)典物理學正在遭受嚴重的困難，人們把這一困難稱為紫外災(zāi)難。1、普朗克提出“量子假說”1900年12月14日普朗克量子假說：物體在發(fā)射輻射或吸收輻射時，能量不是無限可分的，而是以一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式地變化的.也就是說，物體吸收或發(fā)射輻射時，能量并不是無限可分的，而是有一個最小的單元，這個最小的不可再分的單元，被稱為量子或能量子，數(shù)值ε＝hγ。2，光量子論1905年愛因斯坦《關(guān)于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個啟發(fā)性觀點》中提出光量子假說：光是由分立的能量子組成的，每個光量子的能量與光的頻率成正比E＝hγ，而與光強度無關(guān)。解釋光電效應(yīng)密立根和康普頓的驗證3，玻爾的量子化原子模型愛因斯坦曾說：“我一生中最好的朋友和對手是同一個人——尼爾斯·玻爾?！辈柕牧孔踊幽Ｐ停旱谝?，定態(tài)軌道第二，電子定態(tài)躍遷第三，軌道的量子化4、德布羅意提出物質(zhì)波1924年德布羅意《關(guān)于量子理論的研究》實物粒子也具有波動性電子衍射實驗。1927年美國的戴維森和G.P湯姆遜驗證5、量子力學的建立（1）海森伯(堡)創(chuàng)立矩陣力學（2）薛定諤創(chuàng)立波動力學波函數(shù)統(tǒng)計解釋6、海森伯的測不準關(guān)系7、量子力學的發(fā)展（１）、量子力學的相對論推廣狄拉克方程（２）、量子場論8、量子力學的基本思想（1）微觀世界的量子性（2）微觀客體的波動－粒子二象性（3）微觀世界規(guī)律的統(tǒng)計性（幾率性）（4）微觀世界不確定性量子力學對機械決定論的沖擊經(jīng)典物理學嚴格確定的因果決定論玻爾的“互補原理”：在微觀領(lǐng)域中，一些經(jīng)典概念的任何確定應(yīng)用，將排除另一些經(jīng)典概念的同時應(yīng)用，而這另一些經(jīng)典概念在另一種情況下卻是闡明現(xiàn)象所同樣不可缺少的。四、物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論和場理論：改革了對物質(zhì)世界的認識

1、原子模型的發(fā)展：（1）1904年J.J湯姆遜原子模型葡萄干面包模型（2）1911年盧瑟福原子模型太陽系行星模型（3）1913年玻爾的量子化原子模型2、原子核的結(jié)構(gòu)1932年，查得威克發(fā)現(xiàn)中子原子核的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性3、基本粒子的研究(1)基本粒子的發(fā)展第一代：20世紀50年代前，電子、質(zhì)子、中子、∏介子第二代：20世紀50年代前后，奇異粒子第三代：20世紀60年代前后，共振態(tài)粒子(2)基本粒子的性質(zhì)：質(zhì)量、壽命、電荷、自旋(3)基本粒子間的相互作用：引力相互作用電磁相互作用強相互作用弱相互作用(4)基本粒子的分類：光子類、輕子類、重子類、介子類幻燈片324、強子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)5、量子場論6、統(tǒng)一場論第二節(jié)

化學革命：從原子時代到電子時代化學的研究方式從定性向定量發(fā)展、研究對象從物質(zhì)的宏觀結(jié)構(gòu)向微觀結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代化學革命，使化學從原子時代發(fā)展到電子時代。四、21世紀化學的四大難題1、合成化學難題2、材料化學難題3、生命化學難題4、納米(10-9米)尺度難題第三節(jié)生物學革命：啟開“生命之謎”的大門（少）一、生物學的綜合導致更加嚴格的物種起源理論的產(chǎn)生達爾文于1859年出版了《物種起源》一書，創(chuàng)立了以自然選擇為核心思想的生物進化論。德國生物學家魏斯曼提出“種質(zhì)選擇論”，指出自然選擇的對象實際上是生殖細胞。幻燈片4820世紀30年代末，美國生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立綜合進化論。1937年，他出版了《遺傳學與物種起源》一書，系統(tǒng)地闡述了物種的形成過程。認為物種形成有三個階段：第一是由于突變和基因的重新組合，產(chǎn)生了可遺傳的個體變異，這是進化的材料。第二，在自然選擇的作用下，基因頻率發(fā)生改變，從而產(chǎn)生適應(yīng)的性狀。第三，種群隔離和性狀分歧的深化導致新物種的形成?；脽羝?9達爾文的生物進化論只強調(diào)個體是生物進化的基本單位，綜合進化論則把種群作為進化的基本單位，認為必須從群體遺傳學的角度，用定量的但又相互聯(lián)系的方法來研究生物進化的過程和機制。分子生物學的誕生，使進化論研究深入到分子的層次。提出了一些全新的觀點?；脽羝?0二、分子生物學的興起：啟開了“生命之謎”的大門1953年，沃森和克里克提出了DNA（脫氧核糖核酸）的雙螺旋模型，宣告了分子生物學的誕生?；脽羝?2分子生物學是在分子水平上研究生命現(xiàn)象的科學。自復(fù)制和自組織正是通過DNA生物大分子來實現(xiàn)的。生物大分子的人工合成：1965年我國在世界上首次實現(xiàn)人工合成胰島素人工合成胰島素（有生物活力的蛋白質(zhì)）(鈕經(jīng)義)分子生物學的興起及所取得的大批成果，如DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)理論的建立、遺傳密碼的破譯和重組DNA的實現(xiàn)，啟開了“生命之謎”的大門，使整個生物學面貌發(fā)生了革命性的變化?；脽羝?321世紀生物學的重大難題：后基因組學蛋白質(zhì)組學腦科學生命起源等幻燈片54第四節(jié)

天文學革命：宇宙起源和演化的新理論

（一）愛因斯坦與宇宙的動力學宇宙模型現(xiàn)代宇宙演化理論是以愛因斯坦1917年發(fā)表的題為《根據(jù)廣義相對論對宇宙學所作的考查》為開端的。愛因斯坦根據(jù)廣義相對論提出了一個有名的動力學宇宙模型，即靜態(tài)有限無邊模型。1922—1927年間，前蘇聯(lián)物理學家弗里德曼及比利時天文學家勒梅特（1894—1966）等人發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的宇宙模型是不穩(wěn)定的。（二）大爆炸宇宙論1948年美國天體物理學家伽莫夫（1904—1968）等人提出大爆炸宇宙論。80年代美國古斯和前蘇聯(lián)林德等人提出.暴脹宇宙論。按照.暴脹宇宙論的觀點，宇宙發(fā)端于100億年前的一次大爆炸。期間經(jīng)歷了三個階段：（1）基本粒子形成階段（2）輻射階段或核合成階段（3）實物階段第四章系統(tǒng)科學的興起系統(tǒng)科學是20世紀40年代以后形成和發(fā)展起來的一門帶有橫斷性、綜合性、行為功能性特點的新學科。研究對象是系統(tǒng)及其機理。系統(tǒng)科學的基礎(chǔ)理論和方法論是由一般系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論，協(xié)同學、突變論等既相互獨立、又互相聯(lián)系的一系列學科所組成。第一節(jié)系統(tǒng)科學的創(chuàng)立：背景與意義一、系統(tǒng)科學產(chǎn)生的背景首先，現(xiàn)代社會解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的要求。其次，現(xiàn)代科學的迅猛發(fā)展和科學知識總量的急劇增加，迫切需要革新傳統(tǒng)的科學思維方式和研究方法。再次，現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展為系統(tǒng)科學的產(chǎn)生提供了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。二、系統(tǒng)科學產(chǎn)生的意義科學意義：系統(tǒng)科學從系統(tǒng)的角度研究客觀世界，揭示了客觀世界新的本質(zhì)聯(lián)系和運動規(guī)律，為解決復(fù)雜系統(tǒng)問題提供了有效方式和科學工具。哲學意義：系統(tǒng)科學的產(chǎn)生，“帶來了我們對周圍世界的成分的新看法。方法論意義：系統(tǒng)科學的產(chǎn)生為人們從整體上研究事物、處理問題提供了新方法。第二節(jié)系統(tǒng)科學的存在理論（一）、系統(tǒng)論：適用于一般系統(tǒng)的原理與方法1、系統(tǒng)論的產(chǎn)生：從機體系統(tǒng)論到普通系統(tǒng)論1937年美籍奧地利生物學家貝塔朗菲第一次提出一般系統(tǒng)論的概念。1945年，貝塔朗菲在《德國哲學雜志》第8期上發(fā)表《關(guān)于一般系統(tǒng)論》一文。1947－1948年正式作為一門新學科提出來。2、系統(tǒng)論的基本范疇和原理（1）系統(tǒng)與要素系統(tǒng)是由兩個以上可以互相區(qū)別的要素構(gòu)成的整體，各要素間存在著特定的相互聯(lián)系和相互作用，形成一定的結(jié)構(gòu)，具有一定的功能。要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基本成分。（2）系統(tǒng)與環(huán)境某一系統(tǒng)的環(huán)境，所指的就是這一系統(tǒng)邊界之外的全部其他事物。系統(tǒng)與其環(huán)境之間，有物質(zhì)、能量和信息的交換。（3）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)功能系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，指的是系統(tǒng)中各要素在時空方面的排列秩序和相互作用方式。系統(tǒng)的功能，指的是系統(tǒng)所能發(fā)揮的效能和作用。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)功能之間存在錯綜復(fù)雜的關(guān)系。第一，從總體上說，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能。第二，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)依賴于系統(tǒng)的功能。第三，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的非單一對應(yīng)性。系統(tǒng)論的基本原理整體性原理，“系統(tǒng)整體不等于其組成部分之和?！睂哟沃刃蛟碚J為，任何系統(tǒng)都是有層次秩序的整體。3、系統(tǒng)方法的基本原則所謂系統(tǒng)方法，就是客觀事物的研究對象放到系統(tǒng)之中加以考察，即從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，著眼于系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系，綜合而又精確地掌握系統(tǒng)本質(zhì)及其運動規(guī)律的方法。（1）系統(tǒng)整體性原則系統(tǒng)整體性原則，就是堅持從系統(tǒng)的整體出發(fā)來研究部分，而通過對部分的研究來把握系統(tǒng)整體的原則。(2)系統(tǒng)相關(guān)性原則系統(tǒng)相關(guān)性原則，就是從系統(tǒng)的各要素之間，要素與系統(tǒng)之間，系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系的研究中來把握系統(tǒng)的原則。(3)系統(tǒng)綜合性原則系統(tǒng)綜合性原則，就是在研究系統(tǒng)時，要對系統(tǒng)的層次、結(jié)構(gòu)，有序度、功能、因果網(wǎng)絡(luò)及反饋關(guān)系等加以綜合性考察，以把握系統(tǒng)整體的原則。(4)系統(tǒng)目的性原則系統(tǒng)目的性原則，指的是承認任何系統(tǒng)的適應(yīng)過程都是有目的的活動過程的原則。(5)系統(tǒng)層次性原則系統(tǒng)層次性原則，亦稱系統(tǒng)等級性原則。就是從系統(tǒng)的層次、等級來考察對象并依此解決問題的原則。(6)系統(tǒng)最優(yōu)化原則系統(tǒng)最優(yōu)化原則是指系統(tǒng)在一定條件下達到的最優(yōu)狀態(tài)或最優(yōu)結(jié)構(gòu)的原則。(7)系統(tǒng)歷時性原則系統(tǒng)歷時性原則，是指因系統(tǒng)在不斷運動變化，因此必須在歷史進程中研究和處理各種系統(tǒng)問題的原則。4、系統(tǒng)方法的特點和作用（1）系統(tǒng)方法的特點系統(tǒng)方法的根本特點是強調(diào)整體最優(yōu)。表現(xiàn)為整體性、最優(yōu)化、定量性、模型化、程序化等具體特點。（2）系統(tǒng)方法的作用首先,系統(tǒng)方法為研究和處理復(fù)雜系統(tǒng)提供有效工具。其次，系統(tǒng)方法也是科學決策的有效工具。再次，系統(tǒng)方法為科學研究提供了新思路。（二）、控制論：

在動物與機器中控制和通訊的科學控制論是美國數(shù)學家諾特·維納等人在20世紀40年代末創(chuàng)建的一門研究控制系統(tǒng)的狀態(tài)、功能、行為方式及其規(guī)律的新學科。1、控制論的產(chǎn)生與發(fā)展1948年，維納出版《控制論――或關(guān)于動物和機器中控制和通訊的科學》宣告控制論誕生?？刂普摻?jīng)歷了經(jīng)典控制論、現(xiàn)代控制論和大系統(tǒng)理論等階段。隨著控制論向各個領(lǐng)域的滲透，相繼出現(xiàn)了工程控制論、生物控制論、社會控制論人工智能等分支。工程控制論形成于20世紀五十年代。其標志是1954年錢學森《工程控制論》的發(fā)表。2、控制論的范疇與原理（1）控制論的基本概念和范疇1）控制、控制作用與控制系統(tǒng)所謂控制，指的就是某種組織系統(tǒng)，根據(jù)外部與內(nèi)部條件的變化，進行調(diào)整，以克服系統(tǒng)的不確定性，使系統(tǒng)按某種規(guī)律發(fā)展變化或達到某種特定狀態(tài)的過程?；脽羝?82）信息、信息加工、處理與控制過程信息是控制的基礎(chǔ)，控制過程就是通過信息的獲取，傳遞和變換而解除系統(tǒng)的不確定性的過程。因此，控制過程在本質(zhì)上是信息的處理和變換過程。3）反饋、行為與目的所謂反饋，就是指控制系統(tǒng)把輸入的信息輸送出去，然后把輸出信息作用的結(jié)果返送到原輸入端，并對信息的再輸出發(fā)生影響，起到控制作用，以達到預(yù)期目的。（2）控制論的基本原理第一、控制目的性原理所謂控制目的性原理，就是指任何系統(tǒng)的控制過程，都是控制主體使控制對象進行合目的動作，以實現(xiàn)某種既定目標，表現(xiàn)出某種有目的行為的原理。第二、控制行為、功能原理。所謂控制行為、功能原理，指的是任何系統(tǒng)的目的性，都是通過系統(tǒng)的行為、功能得以實現(xiàn)的原理。第三、反饋調(diào)節(jié)原理。所謂反饋調(diào)節(jié)原理，就是將已經(jīng)實施的控制作用的效果作為人們決定或修改下一步控制作用的依據(jù)。3、控制論的方法與方法論

（1）功能模擬方法，以功能和行為的相似為基礎(chǔ)，用模型來模仿原型的行為的一種科學方法。（2）反饋方法，就是一種用系統(tǒng)活動的結(jié)果直接來調(diào)整系統(tǒng)后續(xù)活動的方法。幻燈片22（三）、信息論：

關(guān)于信息的本質(zhì)及運動規(guī)律的科學

信息論是研究信息的本質(zhì)、計量、傳遞、變換和貯存規(guī)律的一門學科。1、信息論的產(chǎn)生和發(fā)展1948年，美國數(shù)學家申農(nóng)發(fā)表《通信的數(shù)學理論》，奠定了信息論的基礎(chǔ)。申農(nóng)成了信息論的創(chuàng)始人?；脽羝?3推動信息論產(chǎn)生的直接原因則是20世紀40年代后對通信的實際需要。信息論的發(fā)展經(jīng)歷了狹義信息論、一般信息論、廣義信息論三個階段.3、信息方法的特點與作用所謂信息方法，就是運用信息觀點把系統(tǒng)的運動過程抽象為信息的獲取、傳遞、加工的過程，并通過對信息流程分析和處理來揭示系統(tǒng)性質(zhì)和規(guī)律的一種研究方法。信息方法有以下特點：首先，信息方法具有高度抽象性。其次，信息方法是一種高度整體性的方法。再次，信息方法是一種高度的綜合性方法。（四）系統(tǒng)論、控制論、信息論的內(nèi)在聯(lián)系與綜合趨勢1、系統(tǒng)論、信息論和控制論的內(nèi)在聯(lián)系系統(tǒng)論、控制論、信息論在研究對象、研究方法、學科性質(zhì)方面存在諸多共性。與此同時，這“三論”之間則相互聯(lián)系，互相滲透。2、系統(tǒng)論、控制論、信息論的綜合趨勢第五章現(xiàn)代技術(shù)革命概覽20世紀50年開始的以信息技術(shù)為核心的技術(shù)革命，被稱為現(xiàn)代技術(shù)革命或新技術(shù)革命。六大技術(shù):信息技術(shù)（重要）、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)、海洋技術(shù)第一節(jié)信息技術(shù)革命信息技術(shù)，就是指信息的獲取、傳遞、加工、處理、儲存等技術(shù)。信息技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)體系的核心，是當代社會中最活躍、發(fā)展最迅猛的技術(shù)之一。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。一、微電子技術(shù)微電子技術(shù)一般地指以集成電路技術(shù)為代表，制造和使用微小型電子元件、器件和電路，實現(xiàn)電子系統(tǒng)功能的新型技術(shù)學科，它也特指大規(guī)模集成電路的制造和運用技術(shù)。微電子技術(shù)與傳統(tǒng)電子技術(shù)相比，其主要特征是器件和電路的微小型化。二、計算機技術(shù)電子計算機的發(fā)明，使人類的智力第一次獲得解放。電子計算機的發(fā)明，為人類開發(fā)和利用信息提供了強大的物質(zhì)手段，使人類加工處理信息的能力大大增強。計算機應(yīng)用的三大技術(shù)是：計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；多媒體技術(shù)；計算機輔助技術(shù)。三、通信技術(shù)?，F(xiàn)代通信分為有線通信和無線通信兩大類。有線通信包括金屬電纜傳輸和光纖傳輸。無線通信則包括微波傳輸、移動通信和衛(wèi)星傳輸?shù)?。光纖通信用纖維制成光纜代替?zhèn)鹘y(tǒng)的金屬電纜，不僅能節(jié)省大量的金屬資源，而且線路損耗小，傳送距離遠，保密性好，成本低。不僅信息容量大、變換快、傳輸質(zhì)量高，抗干擾能力強，而且使計算機技術(shù)和通信技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了能夠處理和傳遞電報、電話、圖象、數(shù)據(jù)的光纖通信干線，構(gòu)成現(xiàn)代化通信骨架。第二節(jié)生物技術(shù)革命生物技術(shù)是應(yīng)用生物體及其組成部分的生理特性，創(chuàng)造對人類有益的過程或物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)?，F(xiàn)代生物技術(shù)包括基因工程、細胞工程、酶工程和發(fā)酵工程。一、基因工程和蛋白質(zhì)工程基因工程就是在基因水平上對生物體進行操作，改變細胞遺傳結(jié)構(gòu)從而使細胞具有更強的某種性能或獲得全新功能的技術(shù)。重組ＤＮＡ技術(shù)是基因工程的核心技術(shù)。在基因工程方面，當前最有代表性的是國際社會于20世紀90年代啟動實施的“人類基因組計劃”。蛋白質(zhì)工程和分子設(shè)計是近年發(fā)展較快的一個新興領(lǐng)域，稱為第二代的基因工程生物基因工程有三大用途：基因治療、農(nóng)作物育種和用于軍事打擊的基因武器轉(zhuǎn)基因作物在世界廣泛種植，美國、阿根廷、加拿大為全世界種植轉(zhuǎn)基因作物最大的國家，中國轉(zhuǎn)基因作為種植量居世界第四，主要為轉(zhuǎn)基因棉花。主要的轉(zhuǎn)基因作物有：大豆、棉花、玉米、油菜籽、甜菜、水果等二、細胞工程和克隆技術(shù)細胞工程是一種建立在分子生物學理論與方法基礎(chǔ)上，以細胞為基本單位進行離體培養(yǎng)、繁殖，從而改良或創(chuàng)造生物品種的技術(shù)。主要包括細胞融合、細胞培養(yǎng)、細胞器官移植、染色體工程等。多莉第三節(jié)新材料技術(shù)革命現(xiàn)代材料技術(shù)是一種基于現(xiàn)代科學知識和技術(shù)手段，在深刻認識材料的微觀結(jié)構(gòu)與宏觀性能的基礎(chǔ)上，有目的地設(shè)計和創(chuàng)造具有特定性能的新材料的技術(shù)。現(xiàn)代材料按其物理化學特性可大體分成金屬材料、無機非金屬材料、有機高分子材料和復(fù)合材料四大類在當代新材料的發(fā)展過程中，高性能復(fù)合材料和超導材料是兩種值得特別關(guān)注的新材料。第四節(jié)新能源技術(shù)革命煤碳、石油、天然氣、水能、核能、植物燃燒等。通常稱為常規(guī)能源或傳統(tǒng)能源。由于常規(guī)能源大多數(shù)是不可再生的一次性能源，現(xiàn)已面臨枯竭之勢。新能源，主要是指尚未被大規(guī)模開發(fā)和利用過的能源。如太陽能、（新型）核能、地熱能等。太陽能的開發(fā)利用的關(guān)鍵在于解決太陽能的聚集和儲存以及提高太陽能向其它能量形式的轉(zhuǎn)換效率問題?？茖W家現(xiàn)正在研究利用核聚變能的方法。第五節(jié)空間技術(shù)革命空間技術(shù)也稱航天技術(shù)，是探索和開發(fā)太空及地球外天體的一項綜合性技術(shù)。人類逐步擴展的活動范圍：從陸地海洋大氣層(稠密空間)外層空間人類的第一環(huán)境：陸地人類的第二環(huán)境：海洋人類的第三環(huán)境：大氣層人類的第四環(huán)境：外層空間1957年10月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，標志著航天時代的真正開始。1961年4月，前蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人飛船——東方1號把宇航員加加林（1934－1968）送入地球軌道，運行108分鐘后安全返回地面，標志著載人航天的開始?；脽羝?9（一）空間技術(shù)特點：1、高度綜合性?？臻g技術(shù)是集眾多尖端科技成就的高度綜合，它包括遙感技術(shù)、材料科學、噴氣技術(shù)、自動化技術(shù)等。2、巨大的推動性?？臻g技術(shù)是對國家發(fā)展及社會進步具有宏觀推動作用的科學技術(shù)。3、高投入、高效益、高風險性。雖然它對人類貢獻十分巨大，但花費卻是極其昂貴。（三）空間技術(shù)主要領(lǐng)域包括應(yīng)用衛(wèi)星和衛(wèi)星應(yīng)用、載人航天、深空探測等第六節(jié)海洋技術(shù)革命海洋技術(shù)包括海洋環(huán)境探測技術(shù)、海洋油氣開發(fā)技術(shù)、海洋農(nóng)牧化技術(shù)、海洋資源開發(fā)利用技術(shù)等。另一種分類：海洋探測技術(shù)和海洋資源開發(fā)技術(shù)兩部分。蛟龍?zhí)栞d人潛水器二、海洋資源開發(fā)技術(shù)1.海洋石油和天然氣開發(fā)地球上已探明石油資源的1／4和最終可采儲量的45％，埋藏在海底。世界石油探明儲量的蘊藏重心，將有可能由陸地移向海洋。2.海洋生物資源開發(fā)中國海域的生物種類豐富多樣，已有描述記錄的物種達2萬多種。未來海洋農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向:海洋水產(chǎn)生產(chǎn)農(nóng)牧化通過人為干涉，改造海洋環(huán)境，以創(chuàng)造經(jīng)濟生物生長發(fā)育所需的良好環(huán)境條件，同時也對生物本身進行必要的改造，以提高它們的質(zhì)量和產(chǎn)量。藍色革命計劃著眼于大洋深處海水的利用。將深層水抽上來，遇到充足的陽光，就會形成一個產(chǎn)量倍增的新的人工生態(tài)系統(tǒng)。溫差可以用來發(fā)電或直接用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這項工作將引發(fā)一場海水養(yǎng)殖的革命，稱為“藍色革命”。海水農(nóng)業(yè)指直接用海水灌溉農(nóng)作物，開發(fā)沿岸帶的鹽堿地、沙漠和荒地。即要迫使陸地植物“下?！?，這是與以淡水和土壤為基礎(chǔ)的陸地農(nóng)業(yè)的根本區(qū)別。目前已經(jīng)獲得了可以用海水灌溉的小麥、大麥和西紅柿等。3.海水資源開發(fā)海水直接利用海水淡化海水化學物質(zhì)提取利用綜合開發(fā)海水技術(shù)4.海洋能源開發(fā)海洋能包括溫度差能、波浪能、潮汐與潮流能、海流能、鹽度差能、岸外風能、海洋生物能和海洋地熱能等8種。其理論儲量是目前全世界各國每年耗能量的幾百倍甚至幾千倍。我國最大潮汐發(fā)電站――溫嶺江廈潮汐試驗電站

第六章現(xiàn)代科技革命的特點（記住)

第一節(jié)現(xiàn)代科學進入大科學時代第一，大科學是大規(guī)模、社會化、建制化的科學。第二，大科學是系統(tǒng)化、整體化，科學技術(shù)一體化的科學。第二節(jié)科技發(fā)展加速化第三節(jié)科技知識綜合化一、科學綜合化二、科學與技術(shù)綜合化第四節(jié)科技人文交融化第一，在分屬于“兩種文化”的自然科學技術(shù)和人文社會科學之間，一些基本的范疇和原理開始互相借鑒和移植。第二，系統(tǒng)科學理論，特別是其中的耗散結(jié)構(gòu)論的誕生，為自然科學技術(shù)與人文社會科學之間建立了“新的聯(lián)盟”。第三，現(xiàn)代社會的綜合性問題研究，為“兩大文化”的交融提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。第五節(jié)科技社會互動化一、高技術(shù)開發(fā)區(qū)應(yīng)運而生二、科技與社會的互動作用越來越明顯第六節(jié)社會活動信息化一、社會生產(chǎn)活動自動化二、辦公活動自動化三、家庭自動化第七章，1、“生態(tài)危機”的概念指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。2、當代全球性“生態(tài)危機”主要表現(xiàn)（1）人口激增（2）自然資源消耗、短缺土壤、森林、生物、礦物（3）環(huán)境污染酸雨蔓延、臭氧層耗損、溫室效應(yīng)幻燈片133，對于生態(tài)危機的反思人與自然的關(guān)系的危機社會異化的產(chǎn)物傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果單純追求經(jīng)濟增長所致第四節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展定義：“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”二、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1，突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則發(fā)展的必要性、完整理解的發(fā)展、發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利2，發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)性原則在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力情況下改善人類生活質(zhì)量3，人類根本利益和行動的共同性——共同性原則危機、安全、未來的共同性→共同行動4，人與人關(guān)系的公平性——公平性原則代際公平、代內(nèi)公平三、人和自然的和諧發(fā)展的基本途徑和前景1.樹立對自然界的整體觀念及人與自然應(yīng)是伙伴關(guān)系的觀念是人和自然的和諧發(fā)展的認識前提。2.依靠科學技術(shù)手段來實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。高度發(fā)展的科學技術(shù)和生產(chǎn)力是人和自然的和諧發(fā)展的物質(zhì)前提。3.解決好人類社會問題，調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度。只有解決好人類社會問題，才能解決好人和自然的和諧發(fā)展問題。4.全球性問題是由全人類在千百年的活動中造成的，也應(yīng)由全體人類一起來參加解決。包括我們的子孫在內(nèi)。第六節(jié)科技在構(gòu)建和諧社會中的作用一、科技創(chuàng)新：經(jīng)濟發(fā)展的動力社會和諧是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的的。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強物質(zhì)文明建設(shè)。1、科技創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：（1）科技創(chuàng)新能夠加快我國的經(jīng)濟增長模式由粗放型向集約型、從資源消耗型向高效益和可持續(xù)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。（2）科技創(chuàng)新能力是提高國家經(jīng)濟競爭力的有效途徑?；脽羝?72、增強我國科技創(chuàng)新能力，可以從以下幾方面努力：（1）深化教育、科技體制改革，優(yōu)化教育、科技創(chuàng)新體制。（2）加強以企業(yè)為主體的創(chuàng)新體系建設(shè)，增強企業(yè)的研究開發(fā)能力，大力開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)。（3）堅持對先進技術(shù)的引進和開發(fā)，消化和自主創(chuàng)新相結(jié)合。（4）通過政府采購，鼓勵使用新產(chǎn)品、新設(shè)備。（5）加強人才隊伍建設(shè)，緊緊抓住吸引、培養(yǎng)、用好人才三個環(huán)節(jié)，建設(shè)富有創(chuàng)新能力的各類人才隊伍。二、科技進步：創(chuàng)造人與自然的和諧構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系。在創(chuàng)造人與自然的和諧的過程中，要轉(zhuǎn)變觀念、充分發(fā)揮科技的重要作用，我們要注意以下幾個方面：（1）確立新的“社會－自然”觀改變傳統(tǒng)的只是將社會結(jié)構(gòu)看作是人與人的關(guān)系，忽視社會結(jié)構(gòu)中人與自然的關(guān)系。社會既是人與人的現(xiàn)實統(tǒng)一，又是人與自然的現(xiàn)實統(tǒng)一。重視自然界生態(tài)系統(tǒng)價值的多樣性，在重視自然界的經(jīng)濟價值的同時，應(yīng)當特別重視自然界作為生命和健康搖籃的價值、審美對象等的價值。（2）確立新的發(fā)展觀不同的發(fā)展觀會產(chǎn)生不同的發(fā)展模式，不同的發(fā)展模式會帶來處理人與自然關(guān)系的不同結(jié)果。新發(fā)展觀的主要特點是：不再片面追求以經(jīng)濟增長為目標，而是以人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展為目標。既肯定人與自然的統(tǒng)一為前提，又充分認可人在自然面前的積極的能動性。（3）依靠科技進步發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟增長(發(fā)展)方式和消費方式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，是一項長期的利國、利民的偉大事業(yè)，涉及的因素很多，但重點應(yīng)做好兩方面的工作：首先，循環(huán)經(jīng)濟是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導的經(jīng)濟，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，必須建立起與之相適應(yīng)的創(chuàng)新體制，形成富有活力的創(chuàng)新體系和激勵創(chuàng)新的政策環(huán)境。其次，全民行動，人人參與。另外，建立健全法律法規(guī)體系，形成一套有效的激勵約束機制。三、信息社會：推動文化氛圍的和諧高科技作為當今人類文明的一個重要組成部分，對于人們的精神狀態(tài)、行為方式和思想觀念有著深刻的影響。一方面，它對傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生著巨大的沖擊另一方面，它又與社會生活互動，形成了新的思想觀念和行為方式。第八章

現(xiàn)代科技革命與知識經(jīng)濟

知識經(jīng)濟是現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物?，F(xiàn)代科技革命是知識經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力。相對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟而言，知識經(jīng)濟是一種新的、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，是在世界經(jīng)濟一體化背景下產(chǎn)生的一種全球化經(jīng)濟。第一節(jié)現(xiàn)代科技革命導致知識經(jīng)濟的產(chǎn)生現(xiàn)代科技革命是知識經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力。知識經(jīng)濟就是在現(xiàn)代科技革命，特別是信息技術(shù)革命的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。信息技術(shù)直接孕育并哺育了知識經(jīng)濟。第二節(jié)知識經(jīng)濟的內(nèi)涵和特點知識經(jīng)濟中所說的知識，是指人類所創(chuàng)造的全部知識，包括事實陳述型知識、科學理論型知識、技術(shù)方法型知識和社會人文型知識。一、知識經(jīng)濟的內(nèi)涵：１．從知識的特點以及知識在經(jīng)濟發(fā)展過程中的基礎(chǔ)地位來分析，知識經(jīng)濟是一種建立在知識基礎(chǔ)之上的新的經(jīng)濟形態(tài)。知識具有非消耗性、可共享性、非稀缺性及無限增殖性、易操作性等特點。在知識經(jīng)濟時代，知識成為經(jīng)濟增長的核心因素。２．從人力資源特別是科技人才在經(jīng)濟發(fā)展中的重要價值來分析，知識經(jīng)濟是一種“人本”化的經(jīng)濟。識經(jīng)濟相對于傳統(tǒng)的“物本”經(jīng)濟而言，是一種高度“人本”化的經(jīng)濟，是智能化的人力資本依托型經(jīng)濟。3．從創(chuàng)新在知識經(jīng)濟中的關(guān)鍵作用來分析，知識經(jīng)濟是一種創(chuàng)新型經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的生命和源泉就在于創(chuàng)新。4．從高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的主導地位來分析，知識經(jīng)濟也是一種高新技術(shù)經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學技術(shù)為核心，建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟時代，國家經(jīng)濟的整體活力和發(fā)展?jié)摿Σ辉僦饕Q于擁有自然資源和資本的多少，而是更多地取決于擁有知識資源的多少，更多地依賴于國家范圍內(nèi)求知活動和創(chuàng)新活動的活躍程度。二、知識經(jīng)濟具有以下特點：１．從資源配置角度分析，知識經(jīng)濟是把智力資源作為第一生產(chǎn)要素的經(jīng)濟。２．從經(jīng)濟發(fā)展模式角度分析，知識經(jīng)濟是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。３．從經(jīng)濟運行方式的角度分析，知識經(jīng)濟是一種信息化的經(jīng)濟。４．從經(jīng)濟運行的時空范圍的角度分析，知識經(jīng)濟是世界經(jīng)濟一體化條件下產(chǎn)生的一種全球化經(jīng)濟。5．從產(chǎn)業(yè)和就業(yè)政策的角度分析，知識經(jīng)濟是一種特別注重知識產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟。第九章現(xiàn)代科技革命與文化和教育之間具有雙向互動的作用。二、科技革命推動藝術(shù)的發(fā)展1、科學家及其他們所從事的科技活動成為藝術(shù)反映的重要對象。2、自然觀與價值觀是世界觀的組成部分，必然影響到藝術(shù)家的思想情感及藝術(shù)創(chuàng)造。3、科學思想和科學精神、方法，深刻地影響著藝術(shù)家及社會公眾的認知結(jié)構(gòu)、審美觀念和價值取向，從而影響到藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞。4、科技革命為藝術(shù)發(fā)展提供新表現(xiàn)方式、技術(shù)手段激光藝術(shù)三、藝術(shù)對科學的影響(一)科學對美的追求是科學研究的內(nèi)在動力社會的實際需求是科學發(fā)展的根本動力。而社會的實際需求，則包括物質(zhì)需求和精神需求兩個方面?？茖W對美的追求，正是為了滿足人類的精神需要。機制及途徑表現(xiàn)：首先，科學家對自然美的喜歡，并由此激發(fā)科學探索的熱情這一途徑，推動科學研究的發(fā)展。其次，科學家對自然美的信念，并通過這種美的信念推動科學研究的發(fā)展。愛因斯坦認為：要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學。這種信念是，并且永遠是一切科學創(chuàng)造的根本動力。(二)科學對美的追求是完善科學理論的內(nèi)在因素具體體現(xiàn)：科學理論的和諧性，是指科學理論要以和諧的體系揭示出自然界和諧的內(nèi)容?？茖W理論的簡單性，指的是理論要以較少的科學理論公設(shè)揭示出比較豐富的科學理論內(nèi)容。科學理論的統(tǒng)一性，指的是用更加普遍適用的定理、定律來揭示自然界各種事物的共同本質(zhì)，揭示自然界的統(tǒng)一性。第二節(jié)現(xiàn)代科技革命與教育發(fā)展一、教育是科技進步的基礎(chǔ)(一)教育發(fā)達是科學興旺的基礎(chǔ)影響科學中心轉(zhuǎn)移的因素：理性精神、海外貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展、政治變革、產(chǎn)業(yè)革命等。經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移與有正相關(guān)?？萍既瞬攀强萍蓟顒拥闹黧w，是決定一個國家科技水平高低的決定性因素。只有通過大力發(fā)展教育，培養(yǎng)大量科技人才，才能促進科學興旺。(二)教育是科技轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力的中介首先，教育具有繼承和創(chuàng)造知識的功能，因而能夠促進科學技術(shù)的發(fā)展。其次，教育是科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力的重要途徑。再次，教育是培養(yǎng)人才、提高全民族科學文化素質(zhì)的重要陣地。(三)現(xiàn)代教育通過科技創(chuàng)新促進科技發(fā)展高校歷來是培養(yǎng)科技人才的重要基地，同時也是科學研究的重要基地。二、科技革命促進教育的發(fā)展(一)知識經(jīng)濟導致知識概念的更新(二)科技革命對教育提出新要求第一，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，加強對學生智能的培養(yǎng)。第二，變一次性教育為終身教育。第三，要求加強文理滲透、寬口徑、厚基礎(chǔ)，拓寬知識面。第四，要求改革辦學模式、實行開放式辦學。(三)現(xiàn)代科技革命促進教育手段現(xiàn)代化第一，在現(xiàn)代科技革命中興起的教育技術(shù)，使教學方式發(fā)生了重大改變。第二、現(xiàn)代科技革命使遠程教育成為現(xiàn)實。第三，現(xiàn)代科技革命促進教管理手段的變革三、科技與教育必須協(xié)調(diào)發(fā)展科技水平，特別是高科技的水平?jīng)Q定著一個國家綜合國力的大小。綜合國力的競爭歸根結(jié)底是科學技術(shù)的競爭?？萍寂c教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上。第三節(jié)實施科教興國戰(zhàn)略1995年在全國科學技術(shù)大會上正式提出實施科教興國戰(zhàn)略。所謂科教興國，指的是全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，把科技和教育擺在的經(jīng)濟與社會優(yōu)先發(fā)展的位置，增強國家的科技實力，提高全民族的科學文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的步伐?？平膛d國戰(zhàn)略涉及科技、教育、經(jīng)濟及社會的各個領(lǐng)域，是一項事關(guān)全局的系統(tǒng)工程。首先、要正確處理技術(shù)引進和自主創(chuàng)新的關(guān)系。自主創(chuàng)新是指通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收的再創(chuàng)新。其次，注重創(chuàng)新教育，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才。最后、各級政府要為科教興國創(chuàng)造條件

第一節(jié)科技對道德的呼喚一、道德制約和影響科技的途徑道德，通常指的是一定社會為了調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系所提倡的為規(guī)范的總和。道德通過各種形式的教育和社會輿論的力量，使人們具有善和惡、榮譽和恥辱、公正與偏私、正義和非正義等概念，并逐漸形成一定的信念、習慣和傳統(tǒng)，從而對社會及其成員發(fā)生作用。道德對科技的作用途徑：首先，通過影響科學共同體的行為來實現(xiàn)?？萍嫉赖率且欢ㄉ鐣鸵欢A級的道德在科技工作中的特殊表現(xiàn)，是用來調(diào)節(jié)科學共同體內(nèi)部成員之間，科技工作者與科技團體之間以及科學共同體與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。其次，通過影響科技人員個體的行為、道德信念來實現(xiàn)的。再次，通過影響科研課題的選擇與評估、科研成果的評價及應(yīng)用等具體環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。最后，通過影響社會風尚及社會輿論的途徑來實現(xiàn)的。二、科技前沿道德問題（一）信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)倫理第一，計算機網(wǎng)絡(luò)對個人隱私權(quán)的挑戰(zhàn)。第二，網(wǎng)絡(luò)非法攻擊及非法入侵對網(wǎng)絡(luò)安全性的挑戰(zhàn)。2009年8月20日零時國防部網(wǎng)站上線試運行,開通首月曾遭230多萬次攻擊第三，網(wǎng)絡(luò)開放性對知識產(chǎn)權(quán)的挑戰(zhàn)。第四，網(wǎng)絡(luò)文化面臨的倫理道德問題。第五，虛擬空間中的出現(xiàn)的倫理道德問題。（二）生物技術(shù)與克隆倫理克隆人一直面臨著宗教、倫理與科學三種層面的爭議。宗教學家認為，克隆人剝奪了自然創(chuàng)造生命的權(quán)力，因此是不能容許的；社會倫理學家認為克隆人會造成人倫關(guān)系的混亂，從而給社會帶來前所未有的沖擊；科學家則認為，當前克隆技術(shù)尚不成熟，可能會引起嚴重的基因突變，帶來諸多先天性的疾病，因此“在沒有辦法提供一個成熟的技術(shù)之前，立法禁止克隆人應(yīng)該是明智的選擇?！标P(guān)于克隆技術(shù)及克隆人問題，大致有三種觀點：一種觀點認為，人類不應(yīng)該發(fā)展克隆技術(shù)。因為克隆技術(shù)會從根本上破壞自然生存法則，破壞生物個體的獨一無二性；第二種觀點認為，既可以克隆動植物，也可以應(yīng)克隆人，以提高人類在智能和體能方面的進化速率，并可通過克隆人來彌補某些個體的