課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練 高二語文上學(xué)期期末考前復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練（統(tǒng)編版選擇性必修上冊+中冊）

下學(xué)期高二（選必上+中冊）期末復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練《老子》四章一課內(nèi)重要文言實(shí)詞挖空訓(xùn)練三十輻（）共一轂（），當(dāng)其無（），有車之用。埏埴（）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者()不立，跨者不行()，自見者不明()，自是者不彰()，自伐(夸耀)者無功()，自矜()者不長()。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處()。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽()。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮()，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末()；九層之臺(tái)，起于累土()；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)()，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)()眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。二重點(diǎn)句子落實(shí)翻譯1.故有之以為利，無之以為用。2.企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。3.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。4.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。5.知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。6.其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。7.為之于未有，治之于未亂。8.千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。9.是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。10.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。11.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。02五石之瓠一課內(nèi)重要文言實(shí)詞挖空訓(xùn)練惠子謂莊子曰：“魏王貽yí（）我大瓠h(huán)ù（）之種zhǒng，我樹（）之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)（）不能自舉（）也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落（）無所容。非不呺xiāo然（）大也，吾為wèi其無用而掊pǒu（）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（）為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼（）pì絖kuàng（）為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù（）技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而（）封之。能不龜手一（）也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬（）之心也夫！二重點(diǎn)句子落實(shí)翻譯1.以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。3.夫子固拙于用大矣。4.今一朝而鬻技百金，請與之越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。6.或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。7.則夫子猶有蓬之心也夫！三情境默寫（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：___________________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：___________________，___________________。（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：____________，_______________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：______________，_____________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：______________，________________。03兼愛一課內(nèi)重要文言實(shí)詞挖空訓(xùn)練圣人以治天下為事（）者也，必知亂之所自起（），焉（）能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之（）如醫(yī)之攻（）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然（）？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)（）察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧（）父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛（）也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖（）至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室（），不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（）、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物（），具此（）而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施（）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（）。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（）愛？故天下兼相愛則治，交相（）惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也二重點(diǎn)句子落實(shí)翻譯圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。臣子之不孝君父，所謂亂也。臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也三情境默寫1.孔子認(rèn)為，一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“，?！?.孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：“，?！?.孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，分別是：“，，?！?.曾子認(rèn)為讀書人任重而道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為：“”和“。”5.曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該剛強(qiáng)而有毅力的原因是：“”。6.孔子認(rèn)為“仁”就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“”。7.在《<論語>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻