《子貢南游于楚》中學(xué)生課外文言文閱讀強(qiáng)化專項(xiàng)訓(xùn)練試題及答案及翻譯

《子貢南游于楚》中學(xué)生課外文言文閱讀強(qiáng)化專項(xiàng)訓(xùn)練試題及答案及翻譯閱讀下面的文言文，完成9-12題。子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢日：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之日：“奈何？”日：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如洗湯，其名為椽?！睘槠哉叻奕蛔魃θ眨骸拔崧勚釒煟袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對(duì)。有間，為圃者日：“子奚為者邪？日：“孔丘之徒也為圃者日：“子非夫博學(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事?！弊迂暠跋奘?，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子日：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪？”日：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，匯乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，警然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民。”反于魯，以告孔子?？鬃尤眨骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”選自《莊子?天地》.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)如洗湯數(shù)：疾速B.羞而不為也羞：以之為羞C.而何暇治天下乎暇：空閑D.無(wú)乏吾事乏：缺乏.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.反于魯于其身也，則恥師焉B.汝身之不能治快然自足，曾不知老之將至C.反于魯，以告孔子還軍霸上，以待大王來(lái)D.治其內(nèi)，而不治其外其若是，孰能御之.以下六句話分別編為四組，全都屬于“渾沌氏之術(shù)”的一項(xiàng)是（）①鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。②鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如洗湯。③汝方將忘汝神氣，墮汝形骸。④明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者。⑤若夫人者，非其志不之，非其心不為。⑥博學(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下。A.①④⑤B.②③⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.子貢見老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔梯抽水，沒想到卻被老者譏笑批評(píng)。B.老者認(rèn)為有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。C聽了老者的話，子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。.D.子貢回到魯國(guó)，把遇見老者的事告訴孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。（10分）（1）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？（3分）②天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！（3分）（2）用給文中畫波浪線的句子斷句。（限4處，4分）事求可功求成用力少見功多者圣人之道。試題答案：【考點(diǎn)】文言文閱讀9、D乏：耽誤BA至U,介詞/對(duì)于，介詞。B主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C把，介詞/來(lái)，連詞D他的，代詞/假如，表假設(shè)的連詞A②是子貢用機(jī)械抽水的方法。③是丈人批評(píng)子貢的話。⑥也是丈人批評(píng)子貢的話。D”孔子對(duì)老者的話不以為然”錯(cuò)?？鬃诱J(rèn)為自己很難達(dá)到“渾沌氏”的境界。答案：（1）①先生為什么見到他面容大變，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？（得分點(diǎn)為“何故”“變?nèi)菔薄白苑础?，一點(diǎn)一分，句意不通扣一分。）②天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人啊?。ㄒ粋€(gè)分句一分）（2）事求可/功求成/用力少/見功多者/圣人之道?！緟⒖甲g文】子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地,吃力地來(lái)來(lái)往往，用力甚多而功效甚少。子貢見了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？“種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔椽?！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做呀?！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。隔了一會(huì)兒，種菜的老人說(shuō)：“你是干什么的呀？”子貢說(shuō)：“我是孔丘的學(xué)生?！狈N菜的老人說(shuō)：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來(lái)超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說(shuō)：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說(shuō)到,辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備,德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往,淳和真樸，功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人,不同于自己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無(wú)動(dòng)于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人啊！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。”子貢回到魯國(guó)，把路上遇到的情況告訴給孔子?？鬃诱f(shuō)：“那是借著灌