《義田記》中學生課外文言文閱讀強化專項訓練試題及答案及翻譯

《義田記》中學生課外文言文閱讀強化專項訓練試題及答案及翻譯三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9一12題。義田記錢公輔［宋］范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號日“義田”，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一績；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子日：“是隱君之賜也?！瓣套尤眨骸白猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子日：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻＝裼^文正公之義田，賢于平仲。其規(guī)模遠舉，又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鎮(zhèn)祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為土，縻稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷事業(yè)滿邊隅功名滿天下后世必有史官書之者予可無錄也獨高其義因以遺于世云。9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.置負郭常稔之田千畝稔：莊稼成熟B.嫁娶兇葬皆有贍贍：供給C.而力未逮者二十年逮：達到D.彰君之賜乎彰：顯著.下列句子中，全部表現(xiàn)作者“高其義”的一組是（3分）①擇族之長而賢者主其計②沛然有余而無窮③惟以施貧活族之義，遺其子而已④其規(guī)模遠舉，又疑過之⑤是皆公之罪人也⑥事業(yè)滿邊隅，功名滿天下A.①②⑥B.③④⑤C.②④⑥D.①③⑤.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.義田對族人的日食歲衣、婚喪嫁娶、家居或居官都有分門別類的養(yǎng)濟之法，體現(xiàn)出范文正公設置義田悉心盡力，慎重其事。B.范文正公對設置義田早有此志，貴顯后方得以施行，他去世后，子孫們能夠承其志把義田辦下去，仁義之行得到發(fā)揚光大。C.文章第四段寫大小官吏多據高位得厚祿，卻供一人享受，不施予同族和族外人，反襯出范文正公自奉簡樸以供養(yǎng)他人的高義。D.范文正公雖身居高位，卻以祿賜之入置義田千畝養(yǎng)濟群族，實踐了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張。.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。（2）孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保?）而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）公之忠義滿朝廷事業(yè)滿邊隅功名滿天下后世必有史官書之者予可無錄也獨高其義因以遺于世云。試題答案：9、D（3分）（彰：使……顯著）10、B（3分）11、A（3分）（文中說“仕而居宮者罷莫給”）12、（1）選擇那些關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。（句意基本正確通順2分，“施”1分）（2）孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物?！保ň湟饣菊_通順1分，“親親”1分，“愛”1分）（3）本族的親人，拿著破碗討代成為溝中的餓殍的，難道少嗎？（句意通順1分，“操壺瓢”“溝中瘠”意思對各1分，反問語氣1分）13、答案：公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺于世云。文言參考譯文：范文正公，蘇州人。平時樂于用錢財幫助別人，選擇那些關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時,購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟本家族的人們。使他們天天有飯.吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都有供給。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經?？傆嬍杖牒椭С?。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹；嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家等待職務的人予以供給,出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當初，范公還未貴重顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現(xiàn)長達二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒養(yǎng)活親族的道義,留傳給子女罷了。古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊J晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族,沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的土子，等待我的接濟而點火做坂的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者,而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物?！标套拥淖鳛榻咏谶@一點啊?，F(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。??！當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是土，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人