浮士德-歌德課件

浮士德---歌德外國文學(xué)讓我們周杏周聰敏周漢清周華麗周立信鐘建雄鐘凱悅鐘曉英周小珍周潔帶你走進(jìn)歌德和他所在的世界歌德的情事給歌德帶來世界性聲譽(yù)的書信體小說《少年維特的煩惱》，是他第三次逃跑戀愛產(chǎn)生的杰作。1772年，歌德當(dāng)了律師，在一次舞會上，他認(rèn)識了少女綠蒂。綠蒂是歌德的朋友克斯特奈爾的未婚妻。16歲的綠蒂因母親去世，挑起了照料十個弟妹的家庭重?fù)?dān)。她的聰明賢惠為歌德所傾慕，他情不自禁地向她表白了自己的愛情。綠蒂保持住了自己的心理平衡，把情況告訴了未婚夫。歌德聽到這消息，知道無望，連“再見”都沒說一聲就逃走了。相思之苦使他產(chǎn)生了自殺的念頭，恰在這時傳來他的另一個朋友耶路撒冷因苦戀一個有夫之婦而自殺的消息，歌德為之震動，打消了自殺的念頭。他去拜訪一個女作家，這位作家之女，17歲的馬克西米利安娜點(diǎn)燃了他的愛情，然而她嫁給了一個比她大15歲的鰥夫。老夫忌恨歌德，夫妻倆經(jīng)常吵架，歌德只好斷絕了和馬克西米利安娜的交往。他結(jié)合自己經(jīng)歷的這些人和事，在一個月內(nèi)寫出了著名的《少年維特的煩惱》。維特因失戀而自殺了，歌德本人卻得到了拯救。

--歌德

當(dāng)陽光照耀大地

我思念著你當(dāng)月亮的影子慢慢爬上

我思念著你

路上揚(yáng)起灰塵

我會看到你

在深夜偶遇的一個流浪者身上

我也會找到你

當(dāng)海浪掀起

我會聽到你

當(dāng)森林萬籟俱靜

我也會聽到你

伴著你

即使遠(yuǎn)方

猶如身旁

當(dāng)太陽下山星星閃耀

呵如果你在我身旁

歌德的名言●在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速辦事。●文學(xué)的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn)的?！袢藨?yīng)該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。●人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久?！裾l若游戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。歌德臨終前大聲說：“光明！光明！更多的光明！”浮士德的創(chuàng)作一、第一種觀點(diǎn)歌德的自我經(jīng)歷和民間傳說二、第二種觀點(diǎn)弗洛伊德的精神分析法一切文明史即壓抑史二、浮士德的主要內(nèi)容浮士德為歐洲中世紀(jì)傳說中的一位半神話半真實(shí)的人物，可能為魔法師，傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂三十四年的契約，生前盡情享受，死后入地獄。在十八世紀(jì)末，德國用這一題材創(chuàng)作的作家就多達(dá)二十幾人。歌德的《浮士德》悲劇分上、下兩部，它沒有始終一貫的故事情節(jié)，而是以主人公浮士德的精神性格的發(fā)展以及他不滿現(xiàn)實(shí)、不斷追求理想的過程為主線，把全劇連成一體。浮士德的上下求索是從兩次打賭引出來的，首先魔鬼與天帝打賭，魔鬼靡非斯特否定人和世界，天帝卻相信人的精神力量，“在他摸索之中不會迷失正途”，這給全劇提供了廣闊的背景，第二次打賭為浮士德與靡非斯特賭賽、訂約，條件為魔鬼今生侍奉浮士德，死后靈魂歸魔鬼所有，這次打賭為浮士德上天入地提供了條件，也是對他精神力量的有力考驗(yàn)。三、浮士德的評析(一).人物形象1/浮士德人物形象浮士德是一個虛構(gòu)的、同時又是一個有著鮮明個性的藝術(shù)形象。（1）他不斷的追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，即“浮士德精神”。（2）浮士德又有貪圖享受、安于現(xiàn)狀的一面，這就構(gòu)成了浮士德的內(nèi)在矛盾。浮士德德一生是一個矛盾運(yùn)動的過程。他的積極向上的精神是他前進(jìn)的動力，靡菲斯陀利用他身上的弱點(diǎn)，誘使他墮落，然而浮士德的自強(qiáng)不息的精神使他能夠從錯誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在這樣辯證發(fā)展之中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個性的完善。（3）浮士德這個形象是當(dāng)時資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上濃縮了歌德本人一生的生活經(jīng)歷和思想體驗(yàn)。大而言之，浮士德又是一種精神的象征，這一形象揭示出人類自身存在的追求和發(fā)展必須通過現(xiàn)實(shí)的社會生活才能進(jìn)行，并得以實(shí)現(xiàn)的真理。(二)浮士德的精神1\首先是永不滿足的追求精神。2\“浮士德精神”另一個重要方面在于他重視實(shí)踐的積極入世精神。走出書齋是他實(shí)踐意識的朦朧覺醒。，“浮士德精神”---追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容主要有三點(diǎn)：重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)；永不滿足于現(xiàn)實(shí)；不斷追求真理另一種觀點(diǎn)1)歌德的作品一樣處理了愛情、處理了對理想的追求、處理了最接近永恒之感的藝術(shù)之美、也處理了對社會國家的期待；他也一樣看重生命歷程遠(yuǎn)勝過思想主義知識。

但歌德并沒有把道德宗教的自我悔罪自我要求當(dāng)成最終的答案。

在浮士德中，歌德的確非常強(qiáng)調(diào)人在世需要竭力克服墮落、努力向上，并為更多人謀得幸福，可是歌德還是強(qiáng)調(diào)，人不可能成為上帝，越是有理想性格的人，這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗煉。

歌德認(rèn)為，我們這一生不可能有任何意愿，是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛，悔罪與這一生奮斗的過程，上帝會紀(jì)念，并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵。

上帝接納人此生的每個階段，也樂意看見認(rèn)真面對生命的人，在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱，而每一個經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識上帝。

最終，人的獲救，不是因著努力獲得至善，而是至善的上帝以憐憫慈愛伸手接納這些認(rèn)真一生的人。2)因此，在歌德的「浮士德」中，心靈革命與社會實(shí)踐，感官之愛與藝術(shù)之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅(qū)使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。

所以浮士德說：「這世界我已經(jīng)洞察了，我不再有超越塵世成為神的欲念。

「這世界對追求理想的人并不沉默?！?/p>

「我要堅(jiān)定生活在塵世間。」

歌德比托爾斯泰更往前走一步，在人生一切經(jīng)驗(yàn)，不管是愛情、美、社會實(shí)踐甚至是道德宗教的追求中，都承認(rèn)自有其價值與意義，也承認(rèn)一定會經(jīng)歷自我的幻滅，最終，每一個幻滅無非都是讓人看見「人不是上帝，人需要謙遜」。

但他卻肯定在經(jīng)歷幻滅之后，不是虛無頹廢，而透過恩寵與至善的上帝相遇。

經(jīng)歷過英雄大起大落、自由平等理想成為暴民政治的笑談的時代，歌德沈淀自我反省歷史，能不落入虛無，反而寫出浮士德精神，肯定人世一切向善的努力與最終的上帝恩寵，未嘗不是從一個偉大時代中洞見自我實(shí)現(xiàn)的真意。

浮士德的藝術(shù)成就詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，它的創(chuàng)作過程延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生思想和藝術(shù)探索的智慧，也為德國和世界文學(xué)豎起了一座豐碑?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值和及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史，一部時代精神發(fā)展史。在思想特征上，歌德運(yùn)用了藝術(shù)象征的方式，通過魔鬼梅菲斯特和博士浮士德之間的賭賽，表現(xiàn)了人類社會特別是精神世界的矛盾運(yùn)動形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。同時也給魔鬼與博士這兩個形象賦予了特殊的內(nèi)涵?！陡∈康隆吩谒囆g(shù)上也有著及其鮮明的特色。

首先，也是最為重要的藝術(shù)特征，作品主要采用象征的創(chuàng)作方法寫成。其一，客觀性與主觀性的統(tǒng)一其二，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一其三，形象性與哲理性的統(tǒng)一浮士德經(jīng)典詩句(1)我虛度了光陰在這黑洞的屋宇

外面輕歌曼舞

可憐我步履蹣跚滿臉深皺

星碎漸行漸遠(yuǎn)青青重天

和煦使人蘇醒了春光

欣欣向榮的氣象點(diǎn)綴了山谷青蔥

老邁衰弱的殘冬

已向荒山野嶺匿跡潛蹤

我還在逃亡之中

讓冰?；蔁o力的陣雨播送

陽光不容許雪影放縱

萬物粉飾得異彩重重

幽靈飄然而至

我來滿足你的欲望

把你的生命交于我操縱

哪怕是一縷曙光也能讓重返天堂

哪怕是一點(diǎn)機(jī)緣只要讓我走出黑漆梁房

我愿意我愿意

年輕的快腿在熙攘中奔跑

活躍的心房在魔女的廚房激蕩初戀和友誼也一樣被回憶、重溫。

痛苦重新體驗(yàn)，怨恨復(fù)生出怨恨，

嘆人生之旅，難逃出歧路、迷宮，

哀良朋摯友，一個個都先我而逝，

讓眼前幸福騙去他們美好的光陰。

那些聽過我早年的唱段的人們，

他們啊已聽不到我以后的歌吟；

友好的聚會已是杳無蹤跡，

唉，最初的回響也寂然無聲。

我的悲歌將為陌生的人群而唱，

他們的喝彩啊一樣會令我心驚。

那些曾經(jīng)喜歡我的歌的人們，

他們縱然活著，也四散飄零。

長久克制的欲望猛然將我攫住，

對肅穆的幽靈世界我充滿憧憬；

我于是開始歌唱，如輕聲絮語，

我音調(diào)忽高忽低，似風(fēng)鳴琴聲。

我突然渾身戰(zhàn)栗，淚流個不停，

已經(jīng)鐵硬的心中，又充滿溫情；

仍然擁有的，仿佛從眼前遠(yuǎn)遁，

已經(jīng)逝去的，又變得栩栩如生?？偨Y(jié)生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。生生不息熱愛生命包括死亡。王國維一臉默然，在昆明湖中緩緩下沉。普拉斯在煤氣中升入天國。三毛把最后一眼留給了一只絲襪?？急?/p>