2022年廣西壯族自治區(qū)貴港市平南縣思旺中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022年廣西壯族自治區(qū)貴港市平南縣思旺中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.伯利克里在《論雅典之所以偉大》的演講中說(shuō)：“這是雅典人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)，行動(dòng)時(shí)我們勇氣百倍，行動(dòng)前卻要就各項(xiàng)措施的利弊展開(kāi)辯論?！辈牧现械摹把诺淙恕敝傅氖茿.除第四等級(jí)外的所有雅典公民B.除外邦人以外的全體雅典人C.可參加公民大會(huì)的所有雅典人D.除貴族外的所有雅典公民參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯利克里時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰。當(dāng)時(shí)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，決定城邦重大事務(wù)，同時(shí)，辯論是雅典實(shí)行民主政治的重要措施，是公民行使自己權(quán)力的重要方式。因此，題干中的“雅典人”是指公民大會(huì)的參與者，C選項(xiàng)符合題意。雅典民主限于占城邦人口小部分的男性公民，對(duì)婦女、外邦人和廣大奴隸而言，民主是遙不可及的，因此ABD選項(xiàng)排除。2.公元前451年—公元前450年，羅馬十人立法委員會(huì)制訂頒布了《十二銅表法》，該法主要是對(duì)王政前后羅馬社會(huì)習(xí)慣的整理編訂，同時(shí)吸收了一些希臘法律的規(guī)定。對(duì)《十二銅表法》的認(rèn)識(shí)正確的是其A.使平民權(quán)益得到保障B.是一部成文的習(xí)慣法C.剝奪了貴族的司法權(quán)D.實(shí)際具有國(guó)際法效力參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“該法主要是對(duì)王政前后羅馬社會(huì)習(xí)慣的整理編訂”可知，《十二銅表法》是一部成文的習(xí)慣法，選項(xiàng)B正確；《十二銅表法》最終維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，選項(xiàng)A排除；《十二銅表法》限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力，但是并未剝奪貴族的司法權(quán)，排除選項(xiàng)C；《十二銅表法》是一部公民法，而非萬(wàn)民法，因此不具有國(guó)際法效力，排除選項(xiàng)D?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是對(duì)材料中“該法主要是對(duì)王政前后羅馬社會(huì)習(xí)慣的整理編訂”的解讀，即《十二銅表法》是習(xí)慣法的匯編，因此可以說(shuō)其是一部成文的習(xí)慣法。3.兩期連載，初步闡釋了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即歷史論（唯物史觀）、經(jīng)濟(jì)論（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和政策論（科學(xué)社會(huì)主義），并指出這三部分是不可分割的，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)?！薄霸撐摹笔茿、《法俄革命之比較觀》

B、《庶民的勝利》C、《布爾什維主義的勝利》D、《我的馬克思主義觀》參考答案：D馬克思主義的傳播。材料體現(xiàn)是早期馬克思主義傳播的情況，根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容可以知道，這是李大釗的《我的馬克思主義觀》的內(nèi)容，故選D。4.麥克尼爾在其《世界史》中這樣描述雅典民主，“盡管雅典公共生活有民主政治形式。但雅典的領(lǐng)袖和將軍一直來(lái)自貴族家庭……即使像伯里克利那樣的政治家也不例外”。下列選項(xiàng)中對(duì)該材料解讀最為恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A、雅典民主制度有明顯的精英政治傾向B、雅典心制本質(zhì)上仍然屬于寡頭政治C、雅典民主制度下民眾沒(méi)有實(shí)際政治權(quán)利D、伯里克利時(shí)期雅典民主制度達(dá)到頂峰參考答案：A考查雅典的民主政治。依據(jù)所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行的是奴隸主民主政治，真正掌握國(guó)家大權(quán)的依然是奴隸主貴族，普通民眾只是享有參政議政的權(quán)力，不可能享有與上層貴族相同的政治權(quán)利，城邦的大權(quán)依然是掌握在少數(shù)精英手中。分析選項(xiàng)，B、C表述錯(cuò)誤，D與題意無(wú)關(guān)。所以應(yīng)選A。5.1970年4月26日，英國(guó)《星期日快報(bào)》評(píng)論說(shuō)：這次向空間進(jìn)軍的成功，意味著毛澤東和他的科學(xué)家通知美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)核大國(guó)，中國(guó)也具備了投擲洲際距離的核武器的能力。此報(bào)道所評(píng)論的“成功”A.使中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代B.表明中國(guó)科技領(lǐng)先于世界C.使中國(guó)打破了西方核威脅D.得益于高等教育空前發(fā)展參考答案：A【詳解】從材料中的時(shí)間信息“1970年”和“這次向空間進(jìn)軍的成功”等信息可知，報(bào)道所評(píng)論的“成功”是1970年中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；使中國(guó)打破了西方核威脅的是1964年我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，排除C項(xiàng)；1970年屬于“文革”期間，我國(guó)高等教育事業(yè)遭到極大破壞，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題的解答主要是根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1970年”來(lái)確定答案。1970年我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家?！稏|方紅》樂(lè)曲隨著衛(wèi)星響徹宇宙，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。6.孝文帝前期改革的側(cè)重點(diǎn)是A以新制度取代舊制度

B遷都洛陽(yáng)

C移風(fēng)易俗

D漢化參考答案：A7.馬丁在《美國(guó)史》中寫(xiě)道，羅斯福新政時(shí)期，為防止盲目競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)過(guò)剩，“企業(yè)界、勞工組織和政府的代表將確立一些公平行事的準(zhǔn)則，依法確定各行業(yè)的價(jià)格、生產(chǎn)水平、最低工資和最長(zhǎng)工作時(shí)間”。這表明了美國(guó)政府A.加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)B.允許外國(guó)人到美國(guó)就業(yè)C.鼓勵(lì)美國(guó)民眾勤儉節(jié)約D.希望企業(yè)主擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“羅斯福新政時(shí)期，為防止盲目競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)過(guò)?！薄皩⒋_立一些公平行事的準(zhǔn)則，依法確定各行業(yè)的價(jià)格、生產(chǎn)水平、最低工資和最長(zhǎng)工作時(shí)間”可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)政府采取一定措施，加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出外國(guó)人美國(guó)就業(yè)問(wèn)題，故B項(xiàng)排除；材料沒(méi)有涉及到民眾的勤儉，故C項(xiàng)排除；羅斯福新政希望企業(yè)主縮減生產(chǎn)規(guī)模，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.20世紀(jì)50年代初和80年代，中國(guó)曾分別掀起大規(guī)模學(xué)習(xí)俄語(yǔ)、英語(yǔ)的熱潮。其共同原因是①中國(guó)與該語(yǔ)言國(guó)建交的推動(dòng)②改革開(kāi)放的需要③政府政策的作用④世界格局的影響A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④參考答案：答案：C分析：中英國(guó)建交于1972，英國(guó)是較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，屬于語(yǔ)言國(guó)建交的推動(dòng)，①正確；改革開(kāi)放開(kāi)始于1984年，②錯(cuò)誤；新中國(guó)成立后采取一邊倒的正常，和蘇聯(lián)建立了友好外交關(guān)系，③正確；20世紀(jì)60、70年代，國(guó)際格局向多極化方向發(fā)展，④正確。故答案選C。9.從全球史觀的角度來(lái)看，殖民擴(kuò)張的積極意義主要表現(xiàn)在A．密切了世界各地的聯(lián)系

B．客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式C．促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展

D．促進(jìn)了世界各地的平衡發(fā)展

參考答案：A10.我國(guó)“一五”計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，民用工業(yè)企業(yè)中分別有50個(gè)部署在東北地區(qū)，32個(gè)部署在中部地區(qū)；國(guó)防工業(yè)企業(yè)中的大部分部署在了中、西部地區(qū)。國(guó)家調(diào)整工業(yè)布局的主要目的在于：A．充分利用原有工業(yè)基礎(chǔ)

B．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展C．打破西方對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖

D．充分利用勞動(dòng)力資源參考答案：A11.1689年“民會(huì)國(guó)會(huì)”有意識(shí)地把王冠連同早已擬好的權(quán)利宣言一起呈現(xiàn)給威廉和瑪麗?！率脑~要求威廉和瑪麗宣誓：“根據(jù)議會(huì)同意的法規(guī)”進(jìn)行統(tǒng)治，而以往的誓詞只要求國(guó)王宣誓維護(hù)“先王批準(zhǔn)的法律和習(xí)慣”。材料主要反映了英國(guó)A.下院是國(guó)家權(quán)力中心B.代議制民主政治形成C.君主立憲政體的確立D.國(guó)王權(quán)力地位的變化參考答案：C試題分析：本題考查的是英國(guó)君主立憲制知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料，正確認(rèn)知的能力。根據(jù)材料中“1689年”、“民會(huì)國(guó)會(huì)”、“把王冠連同早已擬好的權(quán)利宣言一起呈現(xiàn)給威廉和瑪麗”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所揭示的歷史事件是1689年英國(guó)議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制政體開(kāi)始確立，C項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A、B、D三項(xiàng)僅提及了材料的某一方面，不夠C項(xiàng)全面和準(zhǔn)確，均不符合材料主旨和題意，排除。故選C?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的確立·《權(quán)利法案》。12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是歷史的必然，下列各項(xiàng)對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A.林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙B.清政府奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策C.中國(guó)落后于英國(guó)D.工業(yè)革命后英國(guó)加緊殖民擴(kuò)張參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1840年，此時(shí)英國(guó)已完成工業(yè)革命，機(jī)器大生產(chǎn)必然需要更廣闊的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，因此英國(guó)用武力打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，故選D。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙并非根本原因，是直接原因，排除A；英國(guó)如果沒(méi)有利益驅(qū)動(dòng)，即使清政府奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策也不會(huì)侵略中國(guó)，所以并非根本原因，排除B；與B項(xiàng)同理，中國(guó)落后于英國(guó)并非根本原因，排除C?！军c(diǎn)睛】本題考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是歷史的必然是由于工業(yè)革命后英國(guó)加緊殖民擴(kuò)張。13.秦始皇認(rèn)為自己是天子，即上帝的嫡長(zhǎng)子，天子自稱(chēng)“朕”，而其他人不能稱(chēng)“朕”，又采用了“五德之運(yùn)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為周是火德，秦為水德，秦代周，符合水滅火。這反映出秦始皇A.徹底擺脫了商周政治觀念的影響B(tài).對(duì)君主專(zhuān)制有強(qiáng)烈的政治追求C.利用血緣關(guān)系形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)D.主要采用以德治國(guó)的治國(guó)方略參考答案：B材料中“自己是天子，即上帝的嫡長(zhǎng)子”，可得出具有神權(quán)與政治結(jié)合的色彩，而商周政治制度（中國(guó)早期政治制度）的特點(diǎn)也具有強(qiáng)烈的神權(quán)與政治結(jié)合的色彩，排除A；“上帝的嫡長(zhǎng)子”除了神秘性外，還有唯一性，天子自稱(chēng)“朕”，而其他人不能稱(chēng)“朕”更能體現(xiàn)獨(dú)尊性，“五德之運(yùn)”學(xué)說(shuō)也是為了論證秦始皇統(tǒng)治的合法性，所以，以上材料體現(xiàn)了秦始皇對(duì)君主專(zhuān)制的強(qiáng)烈追求，故選B；材料不能體現(xiàn)利用血緣關(guān)系形成政治結(jié)構(gòu)，這是周代宗法制的特征，排除C；材料不能看出以德治國(guó)的方略，采用這種學(xué)說(shuō)意在論證秦代周的合法性，不代表治國(guó)主要采用這種方略，實(shí)際上，秦朝是依法家思想治國(guó)，排除D。14.人們將伏爾泰等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想。對(duì)啟蒙思想這一歷史概念表述最準(zhǔn)確的是（

）A．對(duì)舊制度進(jìn)行了批判，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想B．批判了專(zhuān)制主義，提倡自由、平等的思想C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的制約和平衡的思想?yún)⒖即鸢福篈15.錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》中指出：“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變?！辈牧现袃纱巍按笞儎?dòng)”分別指的是（

）A．分封制、宗法制

B．三公九卿制、三省六部制C．郡縣制、內(nèi)閣制

D．三省六部制、內(nèi)閣制參考答案：B略16.儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。下列言論中，最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！眳⒖即鸢福篊試題分析：根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息，A“為政以德”、B“以德兼人者王”都是強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，D“為天下，非為君也”是反對(duì)封建君主專(zhuān)制，C體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)與鞏固大一統(tǒng)的需要，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）?！久麕燑c(diǎn)睛】董仲舒的新儒學(xué)主張：（1）針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；（2）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；（3）針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。17.學(xué)者們?cè)u(píng)論某一時(shí)期的歐洲，使用了“歐洲的末日審判”“歐洲的政治崩潰”“歐洲時(shí)代的消失”“別了，歐洲歷史”等標(biāo)題。據(jù)此判斷，歐洲的這一時(shí)期開(kāi)始于()A.20世紀(jì)30年代初 B.20世紀(jì)40年代中期C.20世紀(jì)70年代初 D.20世紀(jì)80年代末參考答案：B試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題考查學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)后歐洲的理解.由“歐洲的末日審判”、“歐洲的政治崩潰”、“歐洲時(shí)代的消失”、“別了,歐洲歷史”得知是二戰(zhàn)后歐洲的普遍衰落,美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng).其它是錯(cuò)誤的.所以選B.考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?二戰(zhàn)后歐洲的普遍衰落18.司馬光評(píng)價(jià)王安石變法時(shí)說(shuō)：“中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢(qián)不敢少緩，鞭笞縲紲唯恐不迨?！彼抉R光的說(shuō)法A．完全是保守勢(shì)力的政治攻擊

B．實(shí)事求是地反映了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C．既是政治攻擊也反映了客觀問(wèn)題

D．只是代表了其個(gè)人的偏見(jiàn)參考答案：C19.雅典衛(wèi)城平面布局呈開(kāi)放式，中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局多呈規(guī)整式。在建筑方位上，雅典衛(wèi)城呈東西向，而中國(guó)古代傳統(tǒng)城市多呈南北向。這主要由于A.政治文化的差異 B.經(jīng)濟(jì)水平的高低 C.民眾數(shù)量的多寡 D.地理位置的不同參考答案：A本題主要考查古代希臘的民主政治。雅典衛(wèi)城平面布局的開(kāi)放式體現(xiàn)了政治上的民主理念，中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局的規(guī)整以及多呈南北向，體現(xiàn)了重秩序、皇權(quán)至上的政治理念，這主要說(shuō)明了政治文化的差異，故A項(xiàng)正確；建筑方位與經(jīng)濟(jì)水平的高低無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾數(shù)量的多寡與建筑方位無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；地理位置的不同是影響因素之一，但不是主要的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.下列對(duì)該推理判斷表述正確的是A.材料充分，理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理B.材料不充分，理解錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤C.材料不充分，理解錯(cuò)誤，結(jié)論合理D.材料充分，理解準(zhǔn)確，結(jié)論錯(cuò)誤參考答案：D根據(jù)材料可知，“材料”充分體現(xiàn)了1787年憲法體現(xiàn)的三大原則：聯(lián)邦制原則、三權(quán)分立原則、人民主權(quán)原則，故材料充分，排除BC?！袄斫狻狈仙鲜霾牧现械钠渲幸粋€(gè)原則，即三權(quán)分立原則；1787年憲法保留了黑人奴隸制，“結(jié)論”不正確，故排除A，D項(xiàng)正確。21.華盛頓會(huì)議后，美國(guó)朝野上下一片歡騰，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人喜形于色，這是由于①《四國(guó)條約》埋葬英日同盟，消除美國(guó)在亞太地區(qū)爭(zhēng)霸的一個(gè)障礙②《五國(guó)海軍條約》使美國(guó)海軍得以與英國(guó)海軍并駕齊驅(qū)③華盛頓會(huì)議剝奪日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國(guó)的殖民地④通過(guò)《九國(guó)公約》，美國(guó)可以憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在爭(zhēng)奪中國(guó)的過(guò)程中占得先機(jī)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：C華盛頓會(huì)議美國(guó)是最大受益者，其中，《四國(guó)條約》埋葬英日同盟，消除美國(guó)在亞太地區(qū)爭(zhēng)霸的一個(gè)障礙，故①正確；《五國(guó)海軍條約》使美國(guó)海軍得以與英國(guó)海軍并駕齊驅(qū)，英國(guó)海上優(yōu)勢(shì)喪失，故②正確；華盛頓會(huì)議并未完全剝奪日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國(guó)的殖民地，故③錯(cuò)誤；《九國(guó)公約》遵守各國(guó)在中國(guó)的“門(mén)戶開(kāi)放”、“機(jī)會(huì)均等”的原則，有利于美國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)的過(guò)程中占得先機(jī)，故④正確。故①②④組合正確，故選C。22.羅素指出“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡,注意到了那些在‘生意’發(fā)了財(cái)?shù)娜耍ㄔ谒麄冋J(rèn)為）的庸俗,憎恨這種丑惡和庸俗?！笨梢?jiàn),浪漫主義興盛的主要原因是A．抒發(fā)個(gè)人情感追尋理想世界的驅(qū)動(dòng) B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行C．工業(yè)革命使“理性的勝利”成為謊言 D．浪漫主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿參考答案：C23.中國(guó)古代的一位書(shū)法大家曾對(duì)一種書(shū)法形式作出如下的描述“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊。”與這位書(shū)法家的描述相符的書(shū)法形式是A.B.C.D.參考答案：D試題分析：考點(diǎn)：本題考查學(xué)生解讀信息的能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。據(jù)材料意思可知這是草書(shū)的特點(diǎn)，D正確。A小篆是圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；B隸書(shū)是雄放灑脫，渾厚深沉；C楷書(shū)是端莊渾厚、筆勢(shì)開(kāi)張、雍容大度；ABC都與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展·書(shū)法24.明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（

）

A.抗清斗爭(zhēng)的高漲

B.對(duì)文字獄的抗?fàn)?/p>

C.西方民主思想的傳入

D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽

參考答案：D略25.北宋中期出現(xiàn)“宰樞互兼”和“宰樞同議”，即宰相兼任樞密院長(zhǎng)官；南宋時(shí)期，宰相兼任樞密使、參知政事兼任樞密副使?jié)u成定制。這種變化有助于A.分化事權(quán)防止權(quán)力集中B.集體決策維護(hù)中央權(quán)威C.崇文抑武防范軍事將領(lǐng)D.提高效率適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要參考答案：D依據(jù)材料中“宰相兼任樞密院長(zhǎng)官”、“宰相兼任樞密使、參知政事兼任樞密副使”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，兼任有利于提高辦事的效率，避免多個(gè)部門(mén)互相掣肘導(dǎo)致行政效率低下的情況。故D項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)可知宋朝依然是中央集權(quán)、君主專(zhuān)制，“防止權(quán)力集中”與題意及史實(shí)不合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的兼任并不是集體決策，與維護(hù)中央權(quán)威無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的兼任并不是“崇文抑武”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：宋朝二府三司各自獨(dú)立，使行政、軍事和財(cái)政無(wú)法協(xié)調(diào)，政出多門(mén)，以致行政效率偏低。26.顧頡剛先生指出，中國(guó)古代糅合儒家精神改造的某一學(xué)說(shuō)“是中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來(lái)它有極頑固的勢(shì)力”。在此，顧頡剛先生認(rèn)為A.孟子自然主義觀點(diǎn)極具功利性B.董仲舒新儒學(xué)的消極影響極其嚴(yán)重C.朱熹理學(xué)思想阻礙了社會(huì)變革D.王陽(yáng)明心學(xué)致使民族性格走向封閉參考答案：B某一學(xué)說(shuō)指的是董仲舒改造后的新儒學(xué)，“它有極頑固的勢(shì)力”則說(shuō)明該新儒學(xué)的消極影響是極其嚴(yán)重的，選B是符合題意的，正確；材料反映的不是孟子自然主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及朱熹理學(xué)思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料也不涉及王陽(yáng)明心學(xué)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料反映的是董仲舒改造后的新儒學(xué)。27.古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而雅典城邦對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。這體現(xiàn)了古代雅典（）A．城邦至上的觀念 B．平等自由的理念C．人民主權(quán)的思想 D．法律至上的意識(shí)參考答案：考點(diǎn)：古希臘城邦．解析：本題考查雅典民主政治，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力．解答：希臘人認(rèn)為個(gè)人相對(duì)于城邦而言，是微不足道和不值一提的，城邦就是祖國(guó)，是個(gè)人自豪的源泉，個(gè)人離開(kāi)了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由．因此，古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任．故A正確．BCD均不能體現(xiàn)題干主旨，故排除．故選A．28.在人類(lèi)跨入近代門(mén)檻的時(shí)候，英國(guó)人不僅搶占了步入近代快車(chē)道的先機(jī)，而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)傲視全球。近代經(jīng)濟(jì)革命和政治革命由英國(guó)首先開(kāi)始，擴(kuò)展到歐洲大陸和美國(guó)，再擴(kuò)展到世界其他地區(qū)。英國(guó)所引領(lǐng)的人類(lèi)社會(huì)這一發(fā)展歷程的實(shí)質(zhì)是（

）A．資本主義制度確立和世界市場(chǎng)形成的過(guò)程B．人類(lèi)物質(zhì)文化生活水平總體上提高的過(guò)程C．文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)下的革命D．英國(guó)建立全球霸權(quán)的過(guò)程參考答案：A29.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B.封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)。許多思想家從不同的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)于社會(huì)的變革發(fā)表自己的看法，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。漢武帝時(shí)期，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，國(guó)力日盛，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。所以漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這反映的根本性問(wèn)題是是中央集權(quán)制度制度的加強(qiáng)。故選B。其他選項(xiàng)均不符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭(zhēng)鳴·影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變·漢代儒學(xué)·思想統(tǒng)一【名師點(diǎn)睛】為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，儒學(xué)產(chǎn)生后經(jīng)歷了三次改造：第一次是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子、荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西漢時(shí)期，董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立了新儒學(xué)；第三次是北宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教的思想，發(fā)展為理學(xué)。30.在一院制與兩院制的多次交替后，法國(guó)最終1875年在第三共和國(guó)時(shí)確定采用兩院制議會(huì)。對(duì)此，戴高樂(lè)曾解釋說(shuō)：“直接普選產(chǎn)生的議會(huì)的初步動(dòng)議未必是完全有遠(yuǎn)見(jiàn)的，所以必須以另一種選舉方式再組成一個(gè)議會(huì)來(lái)進(jìn)行審查、修改和提出建議?！贝鞲邩?lè)對(duì)兩院制議會(huì)的解釋?zhuān)f(shuō)明A.兩院制是世界代議制議會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)B.法國(guó)議會(huì)制是共和派和君主派妥協(xié)的結(jié)果C.間接、直接民主并存是法國(guó)代議制的特征D.法國(guó)兩院制議會(huì)運(yùn)行遵從民主與理性精神參考答案：D【詳解】據(jù)材料“直接普選產(chǎn)生的議會(huì)的初步動(dòng)議未必是完全有遠(yuǎn)見(jiàn)的，所以必須以另一種選舉方式再組成一個(gè)議會(huì)來(lái)進(jìn)行審查、修改和提出建議。”可知，戴高樂(lè)認(rèn)為直接選舉產(chǎn)生的議會(huì)（眾議院）未必是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，因此需要另一種選舉方式（即間接選舉）再組成一個(gè)議會(huì)（參議院）來(lái)進(jìn)行監(jiān)督。由此可見(jiàn)，戴高樂(lè)主要解釋了眾議院和參議院的關(guān)系，其中眾議院由選民普選產(chǎn)生，參議院由選民間接選舉產(chǎn)生，二者的關(guān)系體現(xiàn)了啟蒙思想家所宣揚(yáng)的民主與理性的精神，D正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)兩院制是世界代議制議會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和法國(guó)議會(huì)制是共和派和君主派妥協(xié)的結(jié)果，A、B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了法國(guó)議會(huì)產(chǎn)生的方式是間接、直接民主并存，這只是材料的現(xiàn)象，而非材料本質(zhì)，C錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中指出：“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。”下面能夠論證此觀點(diǎn)的是：A．“宇宙之間，一理而已”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

D．“為天地立心，為生民立命”參考答案：D本題主要考查的是宋明理學(xué)的作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，AB是對(duì)理的認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)是理學(xué)的消極影響。所以答案選D。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、(19世紀(jì)三四十年代英國(guó)爆發(fā)了工人階級(jí)要求普選權(quán)的憲章運(yùn)動(dòng)，民眾紛紛在請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽名。)工人們認(rèn)為，“貧窮是沒(méi)有代表權(quán)的結(jié)果，而不是原因”“假如工人有選舉權(quán)，就會(huì)有一個(gè)比現(xiàn)在的議會(huì)更愿意促進(jìn)工人利益的立法機(jī)構(gòu)……就會(huì)采取一些措施來(lái)保證更平等地分配他們創(chuàng)造的財(cái)富”，因此，“普選權(quán)的問(wèn)題是飯碗的問(wèn)題，是每日三餐粗茶淡飯的問(wèn)題”?！栽缆窗妗稓v史》選修二材料二、(19世紀(jì)末期，在討論煤氣工人工會(huì)的核心斗爭(zhēng)目標(biāo)時(shí))有人提議，向倫敦各個(gè)公司的董事們請(qǐng)?jiān)?，要求把所有工人的工資每天增加1便士。我反對(duì)這個(gè)提議。我主張減少工作時(shí)間。我的理由是“減少工作時(shí)間，就是延長(zhǎng)你們的生命”。我聲言，8小時(shí)工作日不僅意味著對(duì)于已經(jīng)受雇的工人每天減少4小時(shí)工作，而且意味著有更多的失業(yè)者將就業(yè)，這樣減少了那種把人變成野獸而不是把人當(dāng)做文明人的非人競(jìng)爭(zhēng)?！运鞫?英國(guó)煤氣工人協(xié)會(huì)領(lǐng)袖)自傳《我一生的戰(zhàn)斗》材料三、1895年恩格斯祝賀德國(guó)社會(huì)民主黨取得成功，稱(chēng)贊了其明智做法。這種做法就是利用(男子的)普選權(quán)，使社會(huì)民主黨贏得了勝利的選票?！八麄兙鸵恢边@樣使用選舉權(quán)，以致使他們自己得到了千百倍的好處，并成了世界各國(guó)工人的榜樣?！瘪R克思的這位老朋友還說(shuō)：“……我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛覆的辦法獲得的成就要多得多?！薄幾訹英]唐納德·薩松《歐洲社會(huì)主義百年史》(1)根據(jù)材料一、二，比較英國(guó)兩次工人運(yùn)動(dòng)的異同。(2)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出工人斗爭(zhēng)是民主潮流的重要組成部分的理由。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明德國(guó)社會(huì)民主黨利用“合法手段”取得成功的原因。你從中得到什么認(rèn)識(shí)？參考答案：(1)同：采取和平的請(qǐng)?jiān)甘侄?；?zhēng)取工人的權(quán)益。異：憲章運(yùn)動(dòng)：爭(zhēng)取工人的政治權(quán)利，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；煤氣工會(huì)斗爭(zhēng)：爭(zhēng)取生產(chǎn)生活條件的改善，團(tuán)結(jié)更多的勞動(dòng)者創(chuàng)造有利環(huán)境。(2)工人階級(jí)是人民群眾的重要組成部分，是民主的重要力量，是民主進(jìn)程的推動(dòng)者；爭(zhēng)取自己的民主權(quán)利需要堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。(3)原因：德國(guó)工人取得了普選權(quán)；19世紀(jì)末德國(guó)工業(yè)發(fā)展迅速，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大；馬克思主義傳播；第二國(guó)際的推動(dòng)。認(rèn)識(shí)：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不只暴力革命一條道路，和平方式更適合當(dāng)時(shí)西歐工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際。

第（1）問(wèn)，要緊扣材料，聯(lián)系這一時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)分析回答。第（2）問(wèn)，聯(lián)系所學(xué)，從工人階級(jí)的歷史使命和歷史地位解答。第（3）問(wèn)，結(jié)合材料“1895年恩格斯祝賀德國(guó)社會(huì)民主黨取得成功，稱(chēng)贊了其明智做法。這種做法就是利用(男子的)普選權(quán)，使社會(huì)民主黨贏得了勝利的選票”及這一時(shí)期德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的狀況綜合分析解答第一小問(wèn)；分析認(rèn)識(shí)要從社會(huì)主義革命的方式，結(jié)合各國(guó)國(guó)情回答。33.在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”﹣﹣明末清初思想家黃宗羲“人生而是自由的，可是現(xiàn)在他卻處處帶著鐐銬。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”﹣﹣法國(guó)啟蒙思想家盧梭（1）歸納材料一中兩國(guó)思想家主張的相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想產(chǎn)生的不同影響。材料二：

伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。……孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。﹣﹣龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》（2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。材料三：魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長(zhǎng)，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢(shì)變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來(lái)為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。……如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派思想家王韜說(shuō)“當(dāng)默深（魏源）先生時(shí)，與洋人交際未深，未能洞見(jiàn)其肺腑，然師長(zhǎng)一說(shuō)，實(shí)倡先聲”。﹣﹣曾樂(lè)山《中西文化和哲學(xué)爭(zhēng)論史》（3）根據(jù)材料三指出魏源在中西文化關(guān)系問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為他“實(shí)倡先聲”是指什么？早期維新派提出什么新的主張？參考答案：考點(diǎn)：中西方思想文化比較．分析：（1）本題考查黃宗羲和盧梭的思想．首先依據(jù)材料的關(guān)鍵信息得出兩人思想的共同點(diǎn)．再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其不同影響，主要從其所處的社會(huì)背景進(jìn)行分析．（2）本題考查啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)．本題觀點(diǎn)可以依據(jù)材料得出．相同立場(chǎng)可以從二者代表的階級(jí)利益進(jìn)行分析．（3）本題考查近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)．涉及的問(wèn)題較多．首先應(yīng)依據(jù)材料得出“魏源”的觀點(diǎn)．后兩問(wèn)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)才能得出結(jié)論．解答：（1）根據(jù)材料一關(guān)鍵信息“黃宗羲，天下之大害者，君而已矣”、“盧梭，人生而是自由的，可是現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬”等，不難直接判斷得出黃宗羲和盧梭的共同思想主張，即批判封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治．由于當(dāng)時(shí)兩國(guó)具體的國(guó)情不一樣，主要體現(xiàn)在：中國(guó)正處于封建專(zhuān)制統(tǒng)治最高峰，資本主義萌芽發(fā)展及其緩慢，重農(nóng)抑商；法國(guó)此時(shí)歷經(jīng)文藝復(fù)興以及宗教改革等的影響，資本主義發(fā)展迅速，國(guó)家實(shí)行重商主義經(jīng)濟(jì)政策等．因此，兩人主張所產(chǎn)生的社會(huì)影響也不盡相同：以黃宗羲思想主張等為代表的中國(guó)早期民主啟蒙思想并沒(méi)有動(dòng)搖封建專(zhuān)制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命．而以盧梭啟蒙思想為代表的歐洲啟蒙思想解放了人們的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員，推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命．（2）根據(jù)材料二關(guān)鍵信息“伏爾泰，相信儒學(xué)是最好、最合人類(lèi)理性的哲學(xué)”、“孟德斯鳩、盧梭，對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露”等，不難歸納、概括得出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)：伏爾泰等尊崇中國(guó)文化，認(rèn)為儒學(xué)符合道德和理性；孟德斯鳩等批判中國(guó)文化，認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等均屬于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表性人物，代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益．他們的共同思想主張，即體現(xiàn)在：反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，推崇資產(chǎn)階級(jí)的政治理念，主張實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制，對(duì)權(quán)力實(shí)現(xiàn)有效的制衡．他們所持的立場(chǎng)相同：即都是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建．（3）第一小問(wèn)：根據(jù)材料三關(guān)鍵信息“善師四夷者，能制四夷”、“勢(shì)變道不變”、“君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”等，不難直接歸納、概括得出魏源在中西文化關(guān)系問(wèn)題上所持的主要觀點(diǎn)：提出要學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處（技術(shù)器物層面）才能抵抗西方的侵略，即“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但又認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的封建君主專(zhuān)制和儒家倫理綱常不能改變．第二小問(wèn)：關(guān)于“實(shí)倡先聲”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這樣來(lái)理解：魏