廣東省廣州市增城區(qū)香江中學學年第一學期高二年級高中歷史必修三專題訓練（四）

4/4廣東省廣州市香江中學2019--2019學年第一學期高二年級高中歷史必修三專題訓練〔四〕第一單元：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學號；班級；姓名；總分；填空題：<一>第1課：“百家爭鳴〞和儒家思想的形成：百家爭鳴：〔1〕原因：,,,,〔從奴隸社會轉向〕；崛起,重用；,私學興起,形成了諸子百家〔九流十家〕；〔2〕時間：〔公元前5公元前3世紀〕；〔3〕表現：諸子百家提出自己的主張,相互、形成百家爭鳴；〔4〕影響：是中國歷史上第一次運動；奠定了中國思想文化開展的；逐步形成了中國傳統(tǒng)文化體系。先秦儒學：1〕孔子：〔1〕生平：公元前551年9月28日―公元前479年4月11日,孔氏,名丘,字仲尼,春秋時期魯國人；〔2〕地位：思想家、教育家、政治家,儒家學派的創(chuàng)始人,圣人；〔3〕著作：整理?詩經?、?尚書?、?禮經?、?易經?、?樂經?、?春秋?；他的言行記錄于?論語?；〔4〕思想：；政治方面主張“〞“〞；教育方面主張“〞,；2〕孟子：〔1〕生平：約前372年-前289年,姬姓,孟氏,名軻,字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書,或后人杜撰),戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人；〔2〕地位：偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物,與孔子并稱"孔孟"；〔3〕著作：?孟子?一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成；〔4〕思想：開展了,主張〞,提出“〞的民本思想；在倫理觀方面主張“〞；3〕荀子：〔1〕生平：約公元前313年-公元前238年,名況,字卿,華夏族(漢族),戰(zhàn)國末期趙國人；〔2〕地位：思想家、文學家、政治家；〔3〕著作：?荀子?；〔4〕思想：政治方面提出“、〞,“〞；在倫理方面提出“化性起偽〞的；在哲學方面提出“〞“〞“〞“〞；3、道家：1〕老子：〔1〕生平：姓李,名耳,字伯陽；〔2〕地位：中國春秋時代思想家、哲學家；著有?道德經?一書,是道家學派的經典著作,他的學說后被莊周開展。道家學派的創(chuàng)始人；〔3〕著作：著有?道德經?一書,是道家學派的經典著作；〔4〕思想：政治方面主張“〞“〞；哲學方面“〞“〞；自然是的；社會方面主張“〞“〞“〞；2〕莊子：〔1〕生平：約前369－前286年,莊氏,名周,字子休〔一作子沐),戰(zhàn)國時期宋國人；〔2〕地位：與道家始祖老子并稱為“老莊〞,他們的哲學思想體系,被思想學術界尊為“老莊哲學〞；〔3〕著作：表作?莊子?被尊崇者演繹出多種版本,名篇有?逍遙游?、?齊物論?等,莊子主張“天人合一〞和“清靜無為〞；〔4〕思想：開展了,政治社會方面“〞；哲學方面“〞；4、法家：韓非子：〔1〕生平：約公元前280--前233年,戰(zhàn)國時期韓國人；〔2〕地位：法家思想的集大成者；〔3〕著作：著有?韓非子?一書,共五十五篇；〔4〕思想：主張“〞“利用〞“利用覺得的〞；主張,實行,建立；5、墨家：墨子：〔1〕生平：名翟〔dí〕,東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人；〔2〕地位：墨家學派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家；〔3〕著作：其弟子根據墨子生平事跡的史料,收集其語錄,完成了?墨子?一書傳世；〔4〕思想：提出了“〞、“〞、“〞、“尚同〞、“天志〞、“明鬼〞、“非命〞、“非樂〞、“節(jié)葬〞、“節(jié)用〞等觀點；<二>第2課：罷黜百家獨尊儒術中國古代統(tǒng)治思想的演變：1〕法家：〔1〕戰(zhàn)國時期〔原因〕：的需求〔大動亂、大分裂、大融合、大轉型〕；的需求；的影響；的要求；的影響；〔2〕秦朝〔原因〕：商鞅變法的影響；大一統(tǒng)的需要；2〕黃老之學〔道家〕：〔1〕原因：之教訓；戰(zhàn)爭導致社會衰?。粸榱司S護的統(tǒng)治；思想的影響；〔2〕時間：漢初〔漢高祖到漢武帝〕；〔2〕內容：；；；3〕儒家〔外儒內法、濟之以道〕：〔1〕原因：漢初經濟實力的,人民生活的,社會的,國力的；社會危機〔諸侯國的、嚴重、的威脅〕；為了加強,實現；董仲舒新儒學的形成；〔2〕時間：漢武帝到清朝；〔3〕內容：儒學成為思想；罷黜百家獨尊儒術；外儒內法、濟之以道；董仲舒：〔1〕生平：公元前179年-前104年,西漢廣川(河北景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊村)人；〔2〕地位：思想家、政治家、教育家,唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士,講授?公羊春秋?；〔3〕著作：?天人三策?、?士不遇賦?、?春秋繁露?及嚴可均?全漢文?輯錄的文章兩卷；〔4〕思想〔新儒學〕：政治方面提倡“〞、“〞、“〞、“〞、“〞；社會方面提出“〞〔三綱:,,。五常:、、、、〕；〔4〕影響：使儒家思想成為社會的思想。儒學成為正統(tǒng)(原因〕：〔1〕儒學家參與國家；〔2〕儒學成為政府的標準；〔3〕從漢武帝起,儒家經典成為國家規(guī)定的〔五經：??、??、??、??、??〕〔4〕儒家教育；〔5〕公元前124年,興辦學,提高儒學的地位；〔6〕漢武帝在全國設立推廣儒學；<三>第3課：宋明理學三教合一：〔1〕原因：漢武帝后儒學的繁榮；魏晉時期,佛、道教盛行；儒學吸收佛、道教的思想有了新的開展；佛教吸收儒學精神,漸趨化；道教受到儒學影響,主張“〞“〞；〔2〕時間：隋唐時期；〔3〕內容：隋朝時期出現三教合歸儒〔三教合一；以為主,調和并吸收、道教的理論〕；唐朝時期統(tǒng)治者奉行三教并行〔尊、禮、崇〕；唐朝時期儒學的統(tǒng)治地位開始受到挑戰(zhàn),儒學大師提出復興儒學；程朱理學：1〕二程〔、〕：〔1〕生平：北宋時期湖北黃陂人；〔2〕地位：學說也稱為"洛學",與同時代的張載所創(chuàng)的"關學"頗有淵源,二者理學思想對后世有較大影響；〔3〕著作：?遺書?、?文集?和?經說?等,均收入?二程集?；〔4〕思想：本原；萬物只有一個天理,主張先有；；；2〕朱熹：〔1〕生平：朱熹(農歷1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源),出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)；〔2〕地位：宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,閩學派的代表人物,儒學集大成者,世尊稱為朱子；朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中；〔3〕著作：?四書章句集注??太極圖說解??通書解說??周易讀本??楚辭集注?,后人輯有?朱子大全??朱子集語象?等；〔4〕思想：；；強化；陸王心學：〔1〕陸九淵：〔1〕生平：陸九淵(1139年3月26日-1193年1月18日),字子靜,撫州金溪(今江西省金溪縣)人,南宋人；因書齋名"存",世稱存齋先生。又因講學于象山書院,被稱為"象山先生",學者常稱其為"陸象山"?！?〕地位：哲學家,陸王心學的代表人物；〔3〕著作：?象山先生全集?；〔4〕思想：心是宇宙的本原,就是理,宇宙便是,吾心便是真理；窮理的方式是；〔2〕王守仁：〔1〕生平：王守仁〔1472年10月31日—1529年1月9日〕,漢族,幼名云,字伯安,別號陽明。浙江紹興府余姚縣〔今屬寧波余姚〕人,因曾筑室于會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明；〔2〕地位：明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,陸王心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家；〔3〕著作：?傳習錄?、?王文成公全書?；〔4〕思想：“、心、心外無事〞；“〞；“〞；<四>第4課：明清之際活潑的儒家思想1、李贄：〔1〕生平：李贄(1527--1602),漢族,福建泉州人；〔2〕地位：明代官員、思想家、文學家,泰州學派的一代宗師；〔3〕著作：藏書?、?續(xù)藏書?、?焚書?、?續(xù)焚書?、?史綱評委?。他曾評點過的?水滸傳?、?西廂記?、?浣紗記?、?拜月亭?等等；〔4〕思想：離經叛道；異端思想〔反對孔子、反對儒家經典〕；批判道學家虛偽；提倡“吃飯穿衣就是人倫物理〞；2、黃宗羲：〔1〕生平：黃宗羲(1610.9.24-1695.8.12),漢族,浙江紹興府余姚縣人；〔2〕地位：明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。"東林七君子"黃尊素長子。與顧炎武、王夫之并稱"明末清初三大思想家";與弟黃宗炎、黃宗會號稱"浙東三黃";與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為"明末清初五大家",亦有"中國思想啟蒙之父"之譽。與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱"海內三大鴻儒"；〔3〕著作：?明儒學案??宋元學案??明夷待訪錄??孟子師說??葬制或問??破邪論??思舊錄??易學象數論??明文海??行朝錄??今水經??大統(tǒng)歷推法??四明山志?等；〔4〕思想：評擊制,提出“、〞；主張限制,以天下之法代替一家之法；本；3、顧炎武：〔1〕生平：顧炎武(1613.7.15-1682.2.15),漢族,明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)千燈鎮(zhèn)人,本名絳,乳名藩漢,別名繼坤、圭年,字忠清、寧人,亦自署蔣山傭;南都敗后,因為仰慕文天祥學生王炎午的為人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,學者尊為亭林先生；〔2〕地位：明末清初的杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家,與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初"三大儒"；〔3〕著作：日知錄?、?天下郡國利病書?、?肇域志?、?音學五書?、?韻補正?、?古音表?、?詩本音?、?唐韻正?、?音論?、?金石文字記?、?亭林詩文集?等；〔4〕思想：；學風；天下匹夫有責；4、王夫之：〔1〕生平：王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而農,號姜齋、又號夕堂,湖廣衡州府衡陽縣(今湖南衡陽)人；〔2〕地位：他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家；〔3〕著作：?周易外傳?、?黃書?、?尚書引義?、?永歷實錄?、?春秋世論?、?噩夢?、?讀通鑒論?、?宋論?等書；〔4〕思想：世界是的；是不斷變化的,事物的開展變化有的；是相對的、是絕對的；具有的思想；二、非選題：1.〔2019年江蘇卷歷史21〕中國文化具有強大的包容力和生命力,儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀以下材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮,這屬于外鄉(xiāng)文化內部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合,屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入,特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經典,開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學,并對宋代理學和明代心學以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來,西方傳教士來到中國,在傳播西方宗教的同時,也帶來了某些科學工藝。這是中國文化第三次融合的開始。——摘編自李良玉?新文化的起源?材料二：佛教的禪宗一支,是儒學演進到宋明理學真正的階梯。宋明理學的出現,說明中國學術思想開展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學,進一步穩(wěn)固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋〔佛教〕、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學的新天地中得到了升華,并進入了人們的精神世界,進入了社會生活……王陽明的學說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認可,但在士林的影響卻是很大的,特別在晚明幾成籠罩之勢?！幾詣粝?中國現代學術經典?總序?等完成以下要求：〔1〕據材料一,從文化區(qū)域的角度,指出中國文化三次融合的對象有何不同。〔2〕據材料一、二并結合所學知識,以宋明理學為例,就中國文化的“包容力〞和“生命力〞寫一篇小論文?！惨螅河^點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右〕2.〔2019年全國新課標3卷文綜歷史40〕閱讀材料,完成下要求?！?5分〕材料一社會救濟是中國古代歷朝實施“仁政〞的重要內容,主要依賴于政府財政。明初設養(yǎng)濟院收孤苦無靠者,按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤廢之人,貧窮無親屬依倚,不能自存,所在官司應收養(yǎng)而不收養(yǎng)者,杖六十。〞這是正律中首次納入社會救濟保障條款。清代的法律也有關于社會救濟的規(guī)定,主要有災荒救濟,高齡老人養(yǎng)贍,設棲流所以收養(yǎng)流浪貧民,孝子節(jié)婦貧苦者救濟,貧窮讀書人救濟等。——摘編自鄧云特?中國救荒史?等材料二英國圈地運動開始后,偷盜者、乞討者等日益增多,社會不安定因素急劇增加。1601年,英國公布濟貧法。救濟方法因類而異,凡年老及喪失勞動力者,在家接受救濟；貧窮兒童那么在指定的人家寄養(yǎng),長到一定年齡時送去做學徒；流浪者被關進監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。1834年,新濟貧法規(guī)定,有勞動能力的失業(yè)者必須進“貧民習藝所〞,才能得到救濟,而那里的條件比最低工資收入的自由勞動者還要惡劣得多。——摘編自陳曉律?英國福利制度的由來與開展?〔1〕根據材料一、二,概括中國明清時期救濟制度和英國近代濟貧制度實施的共同目的,并指出其救濟方式的異同?！?8分〕〔2〕根據材料二并結合所學知識,指出與英國近代濟貧制度相比西方現代福利制度有哪些開展〔7分〕3.〔2019年北京卷文綜歷史37〕“教育是一個民族最根本的事業(yè)〞――鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個等級,占人口多數的“中民〞是教育的主要對象。他主張設立各級學校,教授儒家經典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利〞“以天下為憂〞的君子,以使得“教化大行,天下和洽〞。古羅馬教育家昆體良〔35～95年〕認為,學校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標。他還認為,完美的常說家“不僅要有超群的演說天賦,還要有完美的品格〞“能盡公民之義務,能在公私事務中完成使命,能以忠告引導國家,能以立法奠定其雄厚根底〞?！?〕閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點?！?分〕材料二嚴復認為：“西之教平等,故以公治眾而貴自由〞“講教育者,其事常三宗：曰體育,曰智育,曰德育,三者并重〞。1912年,蔡元培批評清政府的教育宗旨說：“忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違〞。同年,中華民國教育部公布的?教育宗旨?規(guī)定：“注重道德教育,以實利教育,軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德〞。1957年,毛澤東提出：“我們的教育方針,應該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到開展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者〞。2019年,?中華人民共和國教育法?規(guī)定：“教育必須為社會主義現代化建設效勞,必須與生產勞動相結合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面開展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。〞〔2〕閱讀材料二,概括中國近現代教育目標的特點；結合時代背景對此進行分析?！?0分〕材料三人文教育是歐洲教育的傳承。19世紀,英國知識界對教育的內容展開爭論。一派認為,科學〔自然科學和應用科學〕應該是教育的主體內容,它是文明的根底和核心,是國家富強之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士,而是要滿足社會的現實需要,但科學在教育中幾乎沒有獲得應有的分量。另一派別認為,古典人文科目〔語言、文學、哲學、歷史、數學等〕仍然應該是教育的核心內容。人文教育不僅追求純粹知識,還是人類實現美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭論在近現代很多國家都發(fā)生過?！?〕①概述這一教育爭論在英國出現的時代背