《自然辯證法概論（第2版）》第六章 科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)與邏輯前提

自然辯證法概論

（第2版）第三篇科學(xué)論與科學(xué)方法論科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能第六章科學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)與邏輯前提重點(diǎn)問(wèn)題一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)事實(shí)及其重要作用

科學(xué)事實(shí)是指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是經(jīng)過(guò)科學(xué)整理和鑒定的確定事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)是不同的?？陀^事實(shí)是指物質(zhì)對(duì)象的現(xiàn)象和過(guò)程，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的、第一性的?？茖W(xué)事實(shí)則是人們通過(guò)觀察和試驗(yàn)獲得的關(guān)于對(duì)象的映像以及對(duì)它的描述。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

科學(xué)事實(shí)屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，它體現(xiàn)的是客觀事件在科學(xué)認(rèn)識(shí)主體頭腦中的記述和判斷。沒(méi)有客觀事件發(fā)生，自然就不會(huì)有科學(xué)事實(shí)；沒(méi)有主體所設(shè)置的認(rèn)識(shí)條件，包括概念系統(tǒng)，也就無(wú)法記載出科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式則是主觀的。對(duì)同一客觀事件，可能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)條件設(shè)置得合理而被描述為精確的科學(xué)事實(shí)，也可能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)條件設(shè)置得不合理而被描述為粗糙的乃至歪曲的事實(shí)?？陀^事件不存在正確或錯(cuò)誤的問(wèn)題，而科學(xué)事實(shí)卻存在可錯(cuò)性的問(wèn)題。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)事實(shí)應(yīng)該滿足的條件應(yīng)該是關(guān)于個(gè)別存在的陳述應(yīng)該是可復(fù)核、可重現(xiàn)的應(yīng)該比較清楚、系統(tǒng)科學(xué)事實(shí)一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

科學(xué)事實(shí)的上述規(guī)定決定了它在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用：1.科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念和科學(xué)原理、建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。雖然每個(gè)科學(xué)概念和每種科學(xué)理論不一定都直接來(lái)源于科學(xué)事實(shí)，但科學(xué)概念和理論歸根到底必須以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理2.科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的基本手段，是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一?？茖W(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的正確與否主要通過(guò)與科學(xué)事實(shí)相對(duì)照來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論不應(yīng)與科學(xué)事實(shí)相矛盾，而應(yīng)對(duì)科學(xué)事實(shí)作出解釋，被解釋的科學(xué)事實(shí)越多、越精確，科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的真理性就越強(qiáng)。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)事實(shí)的獲得：觀察和實(shí)驗(yàn)

科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得科學(xué)事實(shí)的兩種主要途徑。觀察是有目的有計(jì)劃地感知和描述客觀事物、獲取感性材料的基本手段。從獲取信息的角度看，觀察是指外部信息通過(guò)感官傳送到大腦皮層，并由大腦中樞加工處理以感知外部世界的過(guò)程。觀察不僅僅接受外部世界的信息，而且對(duì)來(lái)自外部世界的信息進(jìn)行初步的加工處理。在心理學(xué)中，觀察被視為一種有目的有計(jì)劃的知覺(jué)過(guò)程，是與主體的思維活動(dòng)相聯(lián)系的、獲得感性認(rèn)識(shí)的一種形式。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

科學(xué)觀察一般是在自然發(fā)生的條件和狀態(tài)下對(duì)研究對(duì)象所進(jìn)行的觀察。所謂自然發(fā)生的條件，是指在觀察時(shí)，觀察者不對(duì)自然事物或現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)，使其按照本來(lái)的狀況運(yùn)動(dòng)和變化。這是觀察的重要特點(diǎn)之一。

觀察可分為直接觀察和間接觀察。直接觀察是直接通過(guò)感官考察客體的方法，它生動(dòng)、直觀，但有局限性。間接觀察是借助于一定的儀器觀察客體的方法，它擴(kuò)大了感官知覺(jué)的范圍，能提供更準(zhǔn)確的觀察結(jié)果和科學(xué)事實(shí)。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是根據(jù)一定的科學(xué)研究目的，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，包括科學(xué)儀器和設(shè)備，在人為控制或模擬自然事物或現(xiàn)象的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)，實(shí)驗(yàn)好像是把各種現(xiàn)象拿在自己的手中，并時(shí)而把這一現(xiàn)象、時(shí)而把那一現(xiàn)象納入實(shí)驗(yàn)的進(jìn)程，從而在人為的簡(jiǎn)化的組合中確定現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系。觀察主要是搜集自然現(xiàn)象所提供的東西，而實(shí)驗(yàn)則是主動(dòng)地從自然現(xiàn)象中索取人們所期望的東西。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以使客體對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn)可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象可以強(qiáng)化研究對(duì)象

可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)

科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特性一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理實(shí)驗(yàn)方法多種多樣，可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同的分類。

根據(jù)測(cè)量手段的不同，可將實(shí)驗(yàn)劃分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)。定性實(shí)驗(yàn)主要用來(lái)發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某種屬性。定量實(shí)驗(yàn)則可以精確地測(cè)定屬性的量值，如熱功當(dāng)量等。

一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理根據(jù)實(shí)驗(yàn)手段是否直接作用于被研究對(duì)象，則有直接實(shí)驗(yàn)和模擬實(shí)驗(yàn)的劃分。直接實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)儀器直接干預(yù)對(duì)象的條件下觀測(cè)對(duì)象所輸出的信息。模擬實(shí)驗(yàn)則是一種間接實(shí)驗(yàn)，先設(shè)計(jì)出反映對(duì)象屬性的模型，然后用實(shí)驗(yàn)手段作用于模型，通過(guò)模型實(shí)驗(yàn)了解原型（對(duì)象）的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

模擬實(shí)驗(yàn)可進(jìn)一步劃分為物理模擬、數(shù)學(xué)模擬和功能模擬。物理模擬是根據(jù)相似理論，構(gòu)造出與客體對(duì)象相似的物理模型，通過(guò)模型實(shí)驗(yàn)了解原型變化的物理過(guò)程。數(shù)學(xué)模擬是在原型與模型之間存在數(shù)學(xué)方程或與數(shù)學(xué)模型相似的基礎(chǔ)上，通過(guò)計(jì)算機(jī)求解來(lái)研究對(duì)象性質(zhì)的一種模擬方法。功能模擬則是以控制論為理論基礎(chǔ)、以功能相似為目標(biāo)的模擬方法，它在當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著十分重要的作用。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理科學(xué)事實(shí)的整理：歸納、演繹和類比一般而言，從科學(xué)事實(shí)向科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論的過(guò)渡大致要經(jīng)過(guò)知性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。知性認(rèn)識(shí)階段主要是對(duì)科學(xué)事實(shí)進(jìn)行分類、系統(tǒng)化并對(duì)它們加以分析和概括，使之上升為科學(xué)規(guī)律的階段。相應(yīng)的科學(xué)方法主要是所謂的廣義歸納方法，包括科學(xué)歸納法、統(tǒng)計(jì)方法、類比方法等或然性的推論方法，簡(jiǎn)稱歸納方法。理性認(rèn)識(shí)階段主要是在科學(xué)概括的基礎(chǔ)上形成理論體系，以便反映客觀世界普遍而必然的聯(lián)系。相應(yīng)的科學(xué)方法主要是演繹方法。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理1.歸納方法

歸納方法，即歸納推理，是從個(gè)別或特殊的事物中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，其目的在于通過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)，通過(guò)特殊揭示一般。就其形成關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的概括的過(guò)程而言，歸納推理可以劃分為三種類型：本能的歸納；由對(duì)常識(shí)的思考所獲得的歸納；通過(guò)批判性科學(xué)研究所獲得的歸納。

一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理在具體的科學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常采用的是科學(xué)歸納法。它將分析方法或抽象方法和歸納方法加以綜合，可以通過(guò)對(duì)理想模型的分析得出具有必然性的科學(xué)推論。數(shù)學(xué)中常用的數(shù)學(xué)歸納法，是科學(xué)歸納法的成功范例。這一歸納法的基本規(guī)則是：如果F對(duì)于F(1)成立；并且，它對(duì)于F（n）成立且對(duì)于F(n+1)也成立，那么，F(xiàn)對(duì)于任何F（n）都成立，n是無(wú)窮自然數(shù)列。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理

統(tǒng)計(jì)推理是歸納方法的推廣和應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)推理一般是用隨機(jī)樣本的屬性來(lái)對(duì)樣本所屬的總體的屬性進(jìn)行預(yù)測(cè)或推斷，它在本質(zhì)上屬于或然性推論，因?yàn)槠浣Y(jié)論所斷言的范圍（總體）超出了前提所斷言的范圍（樣本）。但由于它采用了嚴(yán)格的數(shù)學(xué)理論規(guī)定的概率統(tǒng)計(jì)的成果，統(tǒng)計(jì)推理仍稱得上具備或然性推論的精確化形式。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理2.演繹方法最早的從演繹方法層面對(duì)人類運(yùn)用邏輯思維的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的系統(tǒng)總結(jié)，是亞里士多德在其形式邏輯中所闡述的三段論。他巧妙地運(yùn)用符號(hào)化的辦法，把人類運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行思維的經(jīng)驗(yàn)提升到基本思維規(guī)律和基本思維方法的高度。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理3.類比方法

類比方法是根據(jù)兩類對(duì)象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲坏倪壿嬎季S方法.類比方法在邏輯學(xué)中被稱為類比邏輯推理，可表示為：

A有a、b、c、d，B有a、b、c，則B可能有d

由A到B的推理可以是“特殊——特殊”，也可以是“一般——一般”。類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在普遍聯(lián)系的本性，但類比方法揚(yáng)棄了未知的（或不甚清楚的）中間環(huán)節(jié)，從此一事物直接推出彼一事物的判斷，其結(jié)論在邏輯上總是或然性的。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理類比推理的思維過(guò)程，其基本環(huán)節(jié)是聯(lián)想和比較。首先是選取何種類別對(duì)象的聯(lián)想和比較，其次是對(duì)所研究的對(duì)象在形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)、功能方面，以及在理論原則、形式、方法、內(nèi)容等方面的聯(lián)想和比較，以便從對(duì)已知事物的判斷過(guò)渡到對(duì)未知事物的判斷。一、科學(xué)事實(shí)的獲得與整理類比推理的邏輯根據(jù)是不充分的。類比可能會(huì)提供科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要線索，引導(dǎo)科學(xué)家走上成功之路，但作為類比推理基礎(chǔ)的相似屬性和作為類比推論結(jié)果的推出屬性之間不一定有必然性聯(lián)系。類比推理允許在不知道它們是否具有必然性聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽假說(shuō)，這在某種意義上搭建了根據(jù)已知經(jīng)驗(yàn)或理論探索未知經(jīng)驗(yàn)或理論的橋梁，極大地推動(dòng)了科學(xué)事實(shí)整理和科學(xué)理論創(chuàng)造活動(dòng)的開展。類比方法是科學(xué)概括的重要手段，應(yīng)用得當(dāng)，便可以成為確立科學(xué)假說(shuō)和創(chuàng)造科學(xué)理論的有力工具。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性經(jīng)驗(yàn)規(guī)律與理論規(guī)律現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)同時(shí)在兩個(gè)層面上進(jìn)行，一是在可觀察層面上進(jìn)行的、與感官和經(jīng)驗(yàn)直接相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；二是用抽象的或形式化的語(yǔ)言表述的、其對(duì)象與過(guò)程一般不可直接觀察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。前者將已知事實(shí)互相聯(lián)系起來(lái)，形成以經(jīng)驗(yàn)概括的形式出現(xiàn)的試探性假說(shuō)或所謂的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，都是經(jīng)過(guò)直接觀察，即通過(guò)尋找類似的事實(shí)并觀察由假說(shuō)提出的各種關(guān)系而得到確證的；后者則在經(jīng)驗(yàn)定律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象，最終形成以抽象概念和若干公理為前提的邏輯演繹系統(tǒng)，這樣的邏輯演繹系統(tǒng)一般被科學(xué)共同體確認(rèn)為理論規(guī)律。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的最大特征就在于實(shí)際可觀察性，或者實(shí)際可確證性。一般把經(jīng)驗(yàn)規(guī)律看做是一種經(jīng)驗(yàn)的概括，它表示這些規(guī)律是通過(guò)對(duì)觀察和測(cè)量結(jié)果的概括而獲得的。這種經(jīng)驗(yàn)概括不僅僅是簡(jiǎn)單的定性定律，也包括某些定量定律。經(jīng)驗(yàn)規(guī)律能夠直接用感官來(lái)觀察或者可以用極為簡(jiǎn)單的儀器和技術(shù)給予測(cè)量，它既可以用來(lái)解釋觀察到的現(xiàn)象，也可以用來(lái)預(yù)言未來(lái)的可觀察的事件。從經(jīng)驗(yàn)定律的生成角度看，經(jīng)驗(yàn)定律既可以是直接經(jīng)驗(yàn)的概括，也可以是理論規(guī)律的邏輯推斷。后一種情況常常成為檢驗(yàn)理論規(guī)律的一個(gè)重要手段。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律相比較，理論規(guī)律具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：理論規(guī)律是運(yùn)用概念表述的抽象規(guī)律。它一般借助于科學(xué)家創(chuàng)造的抽象概念來(lái)加以抽象表述。理論規(guī)律的詞語(yǔ)不涉及可觀察的東西，它所表述的內(nèi)容不能用簡(jiǎn)單的、直接的方法來(lái)測(cè)量。理論規(guī)律不是對(duì)觀察現(xiàn)象的直接概括和總結(jié)。經(jīng)驗(yàn)規(guī)律一般直接來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)概括，而理論規(guī)律卻不是觀察現(xiàn)象之后得出的具體結(jié)論，而是抽象概括和理論思維的產(chǎn)物。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性任何理論規(guī)律都有兩種顯著的特征：1.任何理論規(guī)律均能解釋觀察的規(guī)律性，而這些規(guī)律性與該理論規(guī)律作為存在的事實(shí)推導(dǎo)出的新實(shí)體相聯(lián)系。2.任何理論規(guī)律必須能夠從該理論規(guī)律的各種命題中演繹出新概括，它們可用于直接的可觀察的事件。只有滿足以上兩點(diǎn)，才能表明理論規(guī)律帶給科學(xué)的新概念是與事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)概括相對(duì)應(yīng)的概念。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性哲學(xué)家布朗指出，“合理性”概念的古典模型具有三個(gè)特征：普遍性、必然性以及規(guī)則性。普遍性是指所有理性思考如果從同樣的信息開始，得出的結(jié)論應(yīng)該相同；必然性是指最終結(jié)果能夠從給予的信息中必然地推出，必然性比普遍性更根本，它保證了普遍性的實(shí)現(xiàn)不是隨機(jī)的或有條件的；規(guī)則性要求我們嚴(yán)格確認(rèn)每一步的理性推論是否符合規(guī)則，從而確保合理性的推導(dǎo)過(guò)程都是規(guī)則控制程序。布朗把規(guī)則性看成是合理性的核心，這是典型的西方科學(xué)哲學(xué)的特征。但就科學(xué)規(guī)律的真理性和效用而言，普遍性和必然性則可能是最重要的內(nèi)容?？茖W(xué)規(guī)律的合理性二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性

科學(xué)規(guī)律的合理性首先表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)規(guī)律和理論規(guī)律的邏輯關(guān)聯(lián)中。經(jīng)驗(yàn)規(guī)律是經(jīng)驗(yàn)概括的產(chǎn)物，理論規(guī)律則來(lái)自于科學(xué)抽象和理論創(chuàng)造。但理論規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律又具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性。一般而言，經(jīng)驗(yàn)概括有兩種：一種是有觀察支持而沒(méi)有任何理論支持的純粹經(jīng)驗(yàn)概括；另一種是與一種理論有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)概括。后者不僅與觀察直接相關(guān)，還可以從某種理論規(guī)律的命題中演繹得出，理論規(guī)律解釋了原本的經(jīng)驗(yàn)概括，因?yàn)?，若能從該理論?guī)律命題中演繹出一種相應(yīng)的概括，則該概括必然是該命題的一種邏輯結(jié)果。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性

理論規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律之間存在著相互支持的邏輯關(guān)系：由某種理論命題推導(dǎo)出的概括支持經(jīng)驗(yàn)概括并賦之以科學(xué)定律或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的地位，但同樣的經(jīng)驗(yàn)概括或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律（當(dāng)然是從科學(xué)觀察導(dǎo)出的），反過(guò)來(lái)又支持和確證理論規(guī)律。能夠解釋兩個(gè)或更多個(gè)經(jīng)驗(yàn)概括或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的理論規(guī)律能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律串在一起從而使它們相互支持。相反，作為一個(gè)群體，這些經(jīng)驗(yàn)概括或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律支持著理論規(guī)律。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性科學(xué)共同體正是通過(guò)對(duì)理論規(guī)律的整體貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)和確證某個(gè)理論規(guī)律的合理性的。如果從一個(gè)理論規(guī)律能夠推導(dǎo)出若干已經(jīng)確證的和某些有待確證的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，這些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律事實(shí)上就能通過(guò)這個(gè)理論規(guī)律加以解釋，其作為經(jīng)驗(yàn)規(guī)律就具有某種理論上的合理性，而且一旦那些有待確證的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律得到了新經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的支持和確證，理論規(guī)律也就因此獲得了某種經(jīng)驗(yàn)上的合理性。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性

理論規(guī)律的合理性突出地表現(xiàn)在對(duì)某些已有的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的矯正上。一旦經(jīng)驗(yàn)規(guī)律和科學(xué)定律從常識(shí)的模糊框架中做出來(lái)并以定量關(guān)系的形式得以陳述，它們就要受更加嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的支配。但實(shí)驗(yàn)測(cè)量一開始可能是用很不精確的儀器做的，定律所預(yù)言的結(jié)果和實(shí)際觀察到的結(jié)果之間可能存在著不一致，其中部分可能歸咎于測(cè)量誤差或?qū)嶒?yàn)誤差，但也有部分不能歸咎為測(cè)量誤差或?qū)嶒?yàn)誤差，這時(shí)理論規(guī)律就可能解釋所觀察的現(xiàn)象或科學(xué)事實(shí)何以與現(xiàn)行的科學(xué)定律或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律預(yù)言不相符，并因此對(duì)已有的科學(xué)定律或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律提出限定或矯正。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性科學(xué)規(guī)律的可錯(cuò)性歸納結(jié)論永遠(yuǎn)只是可能真，而不是必然真。由于宇宙無(wú)論是從宏觀或微觀的角度看都是無(wú)限的，因此人類在任何確定的時(shí)刻都不能說(shuō)他已經(jīng)獲得了關(guān)于這個(gè)宇宙的完全的充分的認(rèn)識(shí)，甚至也不能有把握地說(shuō)，他已經(jīng)獲得了關(guān)于宇宙的某個(gè)局部或片段的完全的充分的認(rèn)識(shí)。人類在任何時(shí)候運(yùn)用歸納方法所獲得的任何具體認(rèn)識(shí)中都含有可錯(cuò)性的成分，并在原則上都是可修正的。二、科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性對(duì)于任何已有的理論，對(duì)于使我們獲得這些理論的歸納邏輯和歸納方法本身，我們都應(yīng)該保持一種健康的懷疑、詰難、批評(píng)的態(tài)度，對(duì)于任何未知的事物都應(yīng)該保持一種理智的好奇，以免陷入獨(dú)斷論、教條主義、絕對(duì)主義；另外，既然根據(jù)已有理論所進(jìn)行的實(shí)踐一再取得成功，就說(shuō)明根據(jù)歸納法所獲得的理論中肯定有真理性成分，不能因已有理論中含有可能被未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證偽的可錯(cuò)性成分，就完全否認(rèn)現(xiàn)有理論的真理性，否認(rèn)歸納邏輯和歸納方法在一定程度上的合理性和可靠性。應(yīng)該對(duì)被實(shí)踐一再證明為真的理論、對(duì)歸納法本身保持必要的信心，以免陷入相對(duì)主義、虛無(wú)主義和不可知論。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性“理論決定我們能夠觀察到的東西”

波普爾、漢森、庫(kù)恩等人懷疑自培根以來(lái)的歸納主義者所倡導(dǎo)的獨(dú)立于理論之外的純粹的觀察的可能性，他們否認(rèn)有純粹的中性觀察存在，他們明確提出“觀察滲透理論”的基本主張。他們的理由主要是：三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性1.科學(xué)觀察不僅是接受信息的過(guò)程，同時(shí)也是加工信息的過(guò)程?？茖W(xué)家在觀察過(guò)程中，不僅僅要“看到”事實(shí)和現(xiàn)象，同時(shí)也要對(duì)“看到”的事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行理解和估價(jià)，這必然會(huì)涉及對(duì)外界的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)、選擇、加工和翻譯。這就與人的理論知識(shí)背景有關(guān)，不同的知識(shí)背景，不同的理論指導(dǎo)，甚至不同的生活經(jīng)歷，對(duì)同一現(xiàn)象或事物會(huì)作出不同的觀察陳述。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性2.觀察陳述是用科學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的，通過(guò)語(yǔ)言，來(lái)自客體的信息被編碼記載下來(lái)。但科學(xué)語(yǔ)言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起的，在使用科學(xué)語(yǔ)言時(shí)，與之相應(yīng)的理論框架也會(huì)同時(shí)發(fā)揮作用。3.理論在觀察中既起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外界信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么?？茖W(xué)上的觀察，不僅僅在于看到某種事實(shí)或現(xiàn)象，更重要的在于對(duì)這種事實(shí)或現(xiàn)象的解釋。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性和西方科學(xué)哲學(xué)的各種思潮相區(qū)別，辯證唯物主義在這個(gè)問(wèn)題上堅(jiān)持觀察的客觀性立場(chǎng)，主張觀察是主觀與客觀相統(tǒng)一的過(guò)程。列寧說(shuō)：“考察的客觀性（不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）”是由物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性所決定的。辯證唯物主義所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)觀察的客觀性立場(chǎng)事實(shí)上也成為科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)的基本規(guī)范，得到了科學(xué)共同體的認(rèn)可。

三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性科學(xué)觀察是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是觀察者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。要保證觀察的客觀性，需要解決以下幾方面的問(wèn)題：科學(xué)觀察要求實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以用某種標(biāo)準(zhǔn)的方法進(jìn)行重演。這是科學(xué)研究中須共同遵循的基本原則。實(shí)驗(yàn)中發(fā)生的情況或事件能夠被多個(gè)觀察者重復(fù)檢驗(yàn)，這就保證了科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性?？茖W(xué)觀察要求以正確反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)。這類理論能提供正確的概念系統(tǒng)、推理規(guī)則和消除假象與誤差的方法，從而使日常觀察中模糊不清的現(xiàn)象變得清晰起來(lái)。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性科學(xué)觀察要求使用先進(jìn)的觀測(cè)技術(shù)和儀器，這是保證科學(xué)觀察客觀性的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于儀器精度的提高和可觀測(cè)范圍的擴(kuò)大，能更準(zhǔn)確地記錄客體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，提高觀察的客觀性?？茖W(xué)觀察要求科學(xué)家要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的學(xué)風(fēng)，即要尊重客觀實(shí)際，不急于求成，全面地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行長(zhǎng)期觀察，努力防止片面性，避免以主觀愿望影響觀察和數(shù)據(jù)整理。這既是保證觀察客觀性的前提，也是獲得科學(xué)成果的重要條件。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性科學(xué)測(cè)量中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題測(cè)量問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)中的一個(gè)非常重要的基本問(wèn)題。在某種程度上可以說(shuō)“物理學(xué)就是關(guān)于測(cè)量的科學(xué)”。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)測(cè)量，才有可能用精確、簡(jiǎn)潔和普遍的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述復(fù)雜的世界現(xiàn)象，才有可能借助于數(shù)學(xué)邏輯系統(tǒng)從科學(xué)觀察中推演定律并建構(gòu)科學(xué)理論體系，才有可能在理論發(fā)展中逐步地揭示現(xiàn)象、提供理論發(fā)現(xiàn)的依據(jù)和理論檢驗(yàn)的證據(jù)。三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)與理性科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問(wèn)題科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類出于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要而進(jìn)行的探索性的創(chuàng)造活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是一種突發(fā)性的事件，它或者來(lái)源于直覺(jué)的閃光、偶然的觀察，或者來(lái)自于實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。任何一個(gè)新事實(shí)的發(fā)現(xiàn)都是一種潛在的、重要的線索，并有可能用來(lái)進(jìn)一步揭示自然界的新規(guī)律；一項(xiàng)小小的發(fā)現(xiàn)也可能引出重大的發(fā)現(xiàn)。遇往往與那些花費(fèi)較多時(shí)間致力于實(shí)驗(yàn)室工作和野外工作的科學(xué)家有緣，因?yàn)樗麄兛偸侵蒙碛凇靶疫\(yùn)的偶然”發(fā)生的可能性較大的環(huán)境之中。四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)愛(ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)理論形成的基本條件是“外部證實(shí)”和“內(nèi)部完備”，即一種科學(xué)理論要得到大量科學(xué)事實(shí)的支持并具有邏輯自洽性?？茖W(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)、解釋功能和預(yù)見功能與科學(xué)理論的這一基本特點(diǎn)密切相關(guān)?？茖W(xué)理論是由科學(xué)概念來(lái)表述的，科學(xué)概念是決定科學(xué)思想內(nèi)容的基本成分。四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能BECDA科學(xué)事實(shí)基本概念原理和定律一系列具體結(jié)論邏輯演繹系統(tǒng)科學(xué)理論的完整形態(tài)四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能科學(xué)理論作為一個(gè)語(yǔ)言體系，其結(jié)構(gòu)特征首先反映在由基本概念、基本原理或定律、科學(xué)推論所構(gòu)成的邏輯體系結(jié)構(gòu)之中。構(gòu)成科學(xué)理論的那些概念和判斷不是按照任意的、外在的次序排列的，而是按照一定的邏輯規(guī)則形成的一個(gè)邏輯上嚴(yán)整的、連貫的系統(tǒng)?？茖W(xué)理論的概念和論斷之間存在著相互的邏輯聯(lián)系，借助于邏輯的法則和規(guī)律可以從一些判斷推演出另一些判斷?？茖W(xué)理論的概念和判斷之間的邏輯關(guān)系的總和組成了它的邏輯結(jié)構(gòu)。四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能科學(xué)理論作為語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征還反映到其構(gòu)造的層次性上。所謂層次性是指在科學(xué)理論的語(yǔ)言系統(tǒng)中，不同的語(yǔ)句在理論的產(chǎn)生、應(yīng)用、檢驗(yàn)、修改、調(diào)整的過(guò)程中并不處于完全同等的地位，有些語(yǔ)句處于理論的核心，是決定理論之所是的基本內(nèi)容；有些語(yǔ)句處在理論的外圍，是作為輔助條件起作用的；有些語(yǔ)句處在理論的表面，是基本語(yǔ)句和輔助條件的邏輯推論，這些科學(xué)推論執(zhí)行著理論解釋和預(yù)見的功能。處于理論核心的語(yǔ)句可稱之為基本定理或定律，它是科學(xué)理論賴以建立的基礎(chǔ)。四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能科學(xué)理論的解釋功能

科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)決定了科學(xué)理論的解釋功能。科學(xué)理論作為一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)性特征還表現(xiàn)在其內(nèi)部的語(yǔ)句分工上。只是一個(gè)邏輯一致的演繹體系并不能保證科學(xué)理論的真理性和科學(xué)性?？茖W(xué)理論并非事實(shí)的簡(jiǎn)單堆積，科學(xué)事實(shí)的獲取和整理，提供了科學(xué)理論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，但科學(xué)理論并不滿足于這些已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。最主要的是，科學(xué)理論能夠提供一系列的概念，并用這些概念解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的各種具體情況。四、科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)與功能

解釋功能是科學(xué)理論活動(dòng)的基本功能所在?？茖W(xué)解釋意味著理論不僅僅能從其前提經(jīng)過(guò)邏輯推理而導(dǎo)出定律，而且還包含著對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理解。只有把理論作為描述那些能直接觀察到的表象背后的事實(shí)時(shí)，這種理解才成為可能。一個(gè)理論不僅能通過(guò)作出真實(shí)的預(yù)言來(lái)解釋世界，而且還能將熟悉的已觀察到的事件與較不熟悉的或許是非常陌生的表象背后的實(shí)在聯(lián)系起來(lái)?？茖W(xué)理論可以使我們將已觀察到的事實(shí)和未觀察到的事實(shí)