廣東省惠州市惠東縣惠東中學(xué)高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)怎樣在觀點(diǎn)和例子之間架起分析的橋梁

3/3在觀點(diǎn)和材料〔例子〕之間架起分析的橋梁議論文引用充分的論據(jù)作為證明論點(diǎn)的材料是十分必要的。可是,不少同學(xué)在議論文寫(xiě)作中往往只注意引用論據(jù),盡管論點(diǎn)正確、鮮明,論據(jù)也典型、可靠,但是由于沒(méi)有進(jìn)一步挖掘論據(jù)包含的事理,缺乏必要的分析,導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散,走了羅列論據(jù)擺花架子的誤區(qū)。只有對(duì)論據(jù)作恰當(dāng)?shù)姆治?才能將“材料〞和“觀點(diǎn)〞“粘〞起來(lái),使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法：一、闡釋分析法闡釋分析法,就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí),運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如：在論述“環(huán)境與成才〞的關(guān)系時(shí),引用了“有楚大夫于此,欲其子之劉齊語(yǔ)也……一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……〞這段話的意思是說(shuō),楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言,而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣,即使每天鞭打他,要他說(shuō)齊的方言,還是辦不到?？梢?jiàn),環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響確實(shí)很大,要他說(shuō)齊的方言,還是辦不到?？梢?jiàn),環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響確實(shí)很大。只有經(jīng)過(guò)闡釋分析,論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰,才能將“材料〞和“觀點(diǎn)〞“粘〞起來(lái),使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。二、揭示本質(zhì)法〔意義分析法〕舉例后,對(duì)所舉事例多側(cè)面多角度地條分縷析或作縱深式的剖析挖掘,使事例的本質(zhì)意義得以突出強(qiáng)調(diào),使論點(diǎn)更為透徹明晰。如：我想到了矮小的貝多芬,以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè),扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù),對(duì)于上流社會(huì),他始終有一種寧?kù)o的藐視,當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí),他感慨道：“可憐的小王子！〞他只是那樣固執(zhí)地畫(huà)他筆下的農(nóng)民,在銅黃色所鋪設(shè)的寧?kù)o安詳?shù)紫?我突然讀懂了他的靈魂,那是一種精神的亢奮和難言的內(nèi)心的悸動(dòng)。對(duì)于米勒來(lái)說(shuō),任何財(cái)富都阻擋不了他對(duì)完美的追尋,他只是勇敢地追尋靈魂的高潔,決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方?！?問(wèn)靈魂?〕也就是說(shuō),在表達(dá)事例之后,用精練的語(yǔ)言評(píng)判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義等。例如：舍棄應(yīng)該舍棄的,你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí),沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn),甚至沒(méi)有顧及生命,他從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)籍。高爾基舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富,守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄,使他的人格獨(dú)具魅力?！?舍得?片段〕二、摳聯(lián)法摳聯(lián)法,就是摳知名言中的關(guān)鍵字眼兒,把它與觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)分析。例如,要論證“執(zhí)法必嚴(yán)〞的觀點(diǎn),引用莎士比亞的名言“我們不能把法律當(dāng)作嚇鳥(niǎo)用的稻草人,讓它安然不動(dòng)地矗立在那邊,鳥(niǎo)兒們見(jiàn)慣以后,會(huì)在它頂上棲息,而不再對(duì)它害怕。〞之后,運(yùn)用“摳聯(lián)法〞,就可以這樣議論：確實(shí),嚇鳥(niǎo)用的稻草人之所以嚇不走鳥(niǎo),是因?yàn)樗肋h(yuǎn)“安然不動(dòng)地矗立在那邊〞,執(zhí)法人員如果有法不依,不動(dòng)真格,就會(huì)使那些法制觀念淡薄的“鳥(niǎo)兒〞鉆法律的空子,違法亂紀(jì),危害人民。三、因果分析法在表達(dá)事例之后,說(shuō)明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí),就分析其根源,即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí),就分析其結(jié)果,即由因求果。例如：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大局部時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳,研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生,卻沒(méi)結(jié)出碩果,而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng),在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái),門(mén)捷列夫所說(shuō)的“終生努力,便成天才〞并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。〔?努力與成功?〕作者在表達(dá)事例之后,先用一個(gè)“為什么〞把問(wèn)題引向深處,接著用“這是由于〞透徹地揭示了費(fèi)爾馬資質(zhì)的優(yōu)劣,最后用“由此看來(lái)〞得出結(jié)論。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣,層層深入,充分顯示出了論證的力度。又如：三國(guó)時(shí)的馬謖,乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭,他把２０萬(wàn)大軍駐扎在高山上,久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山,理由讓在場(chǎng)的將士信服,唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。結(jié)果被司馬氏圍山斷水,放火燒山,蜀軍不戰(zhàn)而亂,幾乎全軍覆沒(méi)；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守,是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不,他自幼熟讀兵法,曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮,使其七擒孟獲,平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿,使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗,是因?yàn)樗裢源?固執(zhí)己見(jiàn),不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)?！扒笆虏煌?后事之師〞,我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信,要擇善而從,虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn),這樣才能獲得成功。〔高考優(yōu)秀作文?自信,但不能盲目?〕四、反向假設(shè)法〔假設(shè)分析法〕反向假設(shè)法即假設(shè)材料中能到達(dá)的某種結(jié)果的條件不存在,將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比擬,通過(guò)比擬來(lái)論證論點(diǎn)的成立。如：某同學(xué)在論證“信念〞的重要性時(shí),引用司馬遷的例子并分析：司馬遷受了腐刑之后,但他沒(méi)有去死,是完成?史記?的信念支撐著他,使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他,讓他最終完成了?史記?。如果司馬遷沒(méi)有一定要完成?史記?的信念,那么他絕沒(méi)有那么頑如果司馬遷沒(méi)有一定要完成史記?的信念,強(qiáng)的意志活下去,那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知,強(qiáng)的意志活下去,那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知,今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為“史家之絕唱無(wú)韻之?離騷?〞的歷史資料?史記?嗎？正是信念,支撐著司馬遷,使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。上面文字在舉例后,接著用“如果……那么……〞從反面假設(shè)分析,從……那么……〞“如果……那么……而論證信念的重要性。五、歸納分析法這種方法,就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后,對(duì)其進(jìn)行歸納升華,點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理,揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系,從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫(xiě)?資治通鑒?花了19年,相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部十多萬(wàn)字的?諧浪?,俄國(guó)大作家托爾斯泰寫(xiě)?戰(zhàn)爭(zhēng)與和平?花了27年,德國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次,終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功,秘訣在于他們有恒心和毅力?！部紙?chǎng)優(yōu)秀作文?恒心和毅力是成功之本?〕這段文字中,作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后,點(diǎn)明了其中包含的道理,從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本〞得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。六、引申類比法這種方法,就是把列舉的事例加以引申或類比,聯(lián)系實(shí)際,突出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力,把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn),他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤,也就是說(shuō),他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的,多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù),就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此,人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人懊悔自己什么做得不好,什么不該做,學(xué)習(xí)如此,人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人懊悔自己什么做得不好,什么不該做,事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ),我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn),對(duì)“出〞的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)?！哺呖純?yōu)秀作文?人生的“出〞與“入〞?〕這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例,引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外',審察反觀,這樣才不會(huì)犯錯(cuò)〞的道理。把事例引申類比,從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。七、正反比照法這種方法,就是列舉正反兩種事例形成對(duì)照,然后加以分析,論證觀點(diǎn)。如：商紂王自高自大,一意孤行,最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下,開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世〞；楚懷王閉目塞聽(tīng),棄屈子的諍諫于不顧,落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫,門(mén)庭假設(shè)市,贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉,真的是“從諫如流〞勢(shì)在必行！〔?論“從諫如流〞?〕作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個(gè)人物的事例,一反一正,進(jìn)行比擬,在鮮明的比照中充分說(shuō)明了對(duì)待“從諫〞的不同態(tài)度及相應(yīng)的結(jié)果,從而證明了“從諫如流〞的重要性。貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂,在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾,在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉,嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里,葛朗臺(tái)被金錢(qián)拖至了死神的身邊,他們沒(méi)有全力輕松地奔跑,最終被卷入世俗的濁流中……〔?輕松起跑?〕八、條件分析法這種分析法,就是分析論據(jù)存在的條件,從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。例如:一代偉人毛澤東心憂天下,十五六歲就樹(shù)立了改造中國(guó)的志愿；周恩來(lái)少年時(shí)代就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)〞的明確目標(biāo)；最終他們都取得了卓越的成就。一個(gè)人只有樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向,才能不斷進(jìn)取,自強(qiáng)不息,為國(guó)爭(zhēng)光,為人類作出奉獻(xiàn)。九、辯證分析法即用對(duì)立統(tǒng)一的、開(kāi)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料,既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面,也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾,也要注意到非主要矛盾,同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。如某同學(xué)談到凌霄花的生存方式時(shí)寫(xiě)道：事物的開(kāi)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,其中“歷史唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物開(kāi)展的根本原因,外因是事物開(kāi)展變化的條件。這就是要求我們看問(wèn)題辦事情時(shí),既要看清自己的優(yōu)勢(shì),頑強(qiáng)自立,又要象凌霄花一樣,善于利用外界有利的條件來(lái)彌補(bǔ)自己的缺乏,這樣才能更好的生存與開(kāi)展。材料分析的方法有許多。需要說(shuō)明的是,同一論據(jù),可以采用多種分析方法,到底用哪一種,要視具體情況而定。而且,有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法,都必須記住,分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點(diǎn),使論點(diǎn)更加突出,更具說(shuō)明力,因此,分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。補(bǔ)充：從手法的角度,議論可以結(jié)合比喻、排比、引用名言等進(jìn)行。1、比喻議論〔話題：愛(ài)與信任〕……(省略號(hào)為事例)林清玄善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),這就是對(duì)他人莫大的信任。正如給游蕩的船鼓起風(fēng)帆,奮勇前進(jìn)；又如給跋涉者一把利劍,披荊斬棘。這,不就是一種愛(ài)嗎？林清玄身上表達(dá)的就是一種對(duì)社會(huì)迷途人士的人文關(guān)心、博愛(ài)之情,所以說(shuō)：信任,其實(shí)就是人間一種大愛(ài)！2、引用名言議論〔話題：愛(ài)與