高中人教版語文必修四一遍過課件：名著導(dǎo)讀一遍過

名著導(dǎo)讀名著導(dǎo)讀1一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。1.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期

(國籍)偉大的

、

。他被喻為“

”。

2.莎士比亞主要以38部

名垂青史。其早期作品多為

和

,其中原創(chuàng)劇種

被認(rèn)為是伊麗莎白時代英國人對世界戲劇的獨特貢獻(xiàn)。

3.本·瓊生稱贊莎士比亞是“

”,說他“不屬于一個時代,而屬于所有的世紀(jì)”。

4.莎士比亞創(chuàng)作戲劇講求

,關(guān)注

,不拘泥于要求行動、時間、地點一致的

原則。

5.莎士比亞的“四大悲劇”是《

》《

》《

》和《

》。

莎士比亞戲劇1.英國詩人戲劇家人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯2.無韻體詩劇歷史劇喜劇歷史劇3.時代的靈魂4.反映“自然”或真實當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題“三一律”5.哈姆萊特奧賽羅李爾王麥克白答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。莎士比亞戲劇1.英國2一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。6.下列對莎士比亞相關(guān)作品的描述,不正確的一項是(

)A.《亨利四世》采用了平行結(jié)構(gòu),劇中有兩條線索:一條描寫了宮廷的政治斗爭,另一條反映了平民的生活。B.夏洛克是莎士比亞歷史劇中創(chuàng)造的最光輝的喜劇人物,被稱為“一支狂歡之夜的長明燭”。C.莎士比亞在歷史劇《理查三世》中塑造了理查三世狡詐、毒辣,但又足智多謀、能言善辯的暴君形象。D.《李爾王》這部作品中存在兩條重要情節(jié)線索:一是李爾王和三個女兒的故事,二是葛羅斯特一家人的遭遇。莎士比亞戲劇6.B不是“夏洛克”,而是“福斯塔夫”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。莎士比亞戲劇6.B3一遍過·必修4語文RJ表梳名7.下列對莎士比亞及其作品的理解和分析,不正確的一項是(

)A.喜劇《威尼斯商人》中人物性格復(fù)雜,體現(xiàn)了作者的困惑與局限,如貪婪殘忍的商人夏洛克也有讓人同情的一面,讓人忍不住為他打抱不平。B.莎士比亞筆下有許多多姿多彩的女性形象,如浪漫喜劇《皆大歡喜》和《第十二夜》中的羅瑟琳與薇奧拉等女主人公,她們熱情聰穎,剛?cè)岵?jì),敢于爭取并善于捍衛(wèi)幸福。C.哈姆萊特在劇中有一句臺詞,既成了名言,又能體現(xiàn)其猶疑延宕的性格,它是:“生存還是毀滅?這是一個值得考慮的問題。”D.《麥克白》中的主導(dǎo)意象是黑暗和血。黑暗是一切惡勢力的化身,血則象征著麥克白夫婦所犯下的具體罪行。莎士比亞戲劇

7.A

“讓人忍不住為他打抱不平”無中生有。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名7.下列對莎士比亞及其作品的理解4一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。8.簡述《哈姆萊特》中決定故事發(fā)展的三條線索。莎士比亞戲劇8.【答案示例】①(丹麥)王子哈姆萊特對叔叔殺父篡位的復(fù)仇;②(挪威)王子福丁布拉斯替父復(fù)仇;③(丹麥)御前大臣之子雷歐提斯替父復(fù)仇。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。莎士比亞戲劇8.【答5一遍過·必修4語文RJ表梳名9.請概述《羅密歐與朱麗葉》的故事情節(jié)。莎士比亞戲劇

9.【答案示例】出身世仇家庭的羅密歐與朱麗葉戲劇性地相識、相愛并秘密結(jié)婚。后來,羅密歐因殺死了朱麗葉的表哥提伯爾特而遭到放逐,朱麗葉為逃避與帕里斯的婚禮,服下了假死的藥,匆匆趕回的羅密歐不明真相,殺死帕里斯后服毒自盡,朱麗葉醒來后也自殺殉情。最終,兩大世仇家族消除積怨,重歸于好。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名9.請概述《羅密歐與朱麗葉》的故6一遍過·必修4語文RJ表梳名10.試簡述哈姆萊特悲劇的主要原因。莎士比亞戲劇10.【答案示例】哈姆萊特“重整乾坤的責(zé)任”沒能完成,這有主客觀方面的原因。從客觀方面看,處于萌芽時期的先進(jìn)力量面對的反動勢力強(qiáng)大;從主觀方面看,以哈姆萊特為代表的人文主義者相信的是個人的力量、思想的力量,不相信群眾,只迷信孤軍奮戰(zhàn),而“重整乾坤的責(zé)任”卻又不是個別人的力量所擔(dān)負(fù)得起來和完成得了的。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名10.試簡述哈姆萊特悲劇的主要原7一遍過·必修4語文RJ表梳名11.《羅密歐與朱麗葉》的主要思想是什么?莎士比亞戲劇11.【答案示例】《羅密歐與朱麗葉》是一部充滿詩意的悲劇,反映的是人文主義者的愛情、理想與封建傳統(tǒng)觀念和勢力之間的矛盾、沖突,實際上是一首青春與愛情的贊歌。主人公以生命為代價,獲得了愛情、理想的勝利,消除了家族的世代仇怨,使得悲劇充滿了對生活的熱愛、對幸福的向往和對未來的信心。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名11.《羅密歐與朱麗葉》的主要思8一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。1.《談美》的作者

,晚年時被尊稱為“

”?！墩劽馈啡珪?5個話題,全部采用

的形式娓娓道來。

2.朱光潛在《談美》的末篇《

》中表達(dá)了他最根本的人生觀,即

。

3.朱光潛認(rèn)為對待同一個事物有三種不同的態(tài)度,即以

為最高目的的“

的態(tài)度”,以

為最高目的的“

的態(tài)度”和以

為最高目的的“

的態(tài)度”。

4.美感不是普通的感官刺激,它不包含

,它使人

。要養(yǎng)成“美感的態(tài)度”,就要學(xué)會

,在審美過程中求得

。

《談美》1.朱光潛美學(xué)老人書信2.慢慢走,欣賞啊!人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)3.善實用真科學(xué)美美感4.功利目的暫時忘記自我而專注于欣賞對象當(dāng)中超越和玩味“直覺”和“形象”答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題?！墩劽馈?.9一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。5.詩句“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是(

)A.直覺 B.通感C.想象 D.表象

《談美》5.B

“鬧”字把事物無聲的姿態(tài)說成有聲的波動,仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。兩種感覺互通,即為通感。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題?！墩劽馈?.10一遍過·必修4語文RJ表梳名6.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有一定的(

)A.歷史性 B.民族性C.階級性 D.地域性

《談美》6.A唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)與漢成帝的皇后趙飛燕雖同為歷史上的絕色美女,但差別非常大。說明審美現(xiàn)象本身以及人們對審美對象的反思具有一定的“歷史性”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名6.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了11一遍過·必修4語文RJ表梳名7.藝術(shù)操作中“技”與“道”的完美結(jié)合,在中國古代書畫理論中常被稱為(

)A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形C.胸有成竹 D.氣韻生動

《談美》7.A

“技”是指藝術(shù)操作中的技巧,“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造與傳達(dá)過程中自由無礙、充滿生氣的至高境界。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技巧,能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的,這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名7.藝術(shù)操作中“技”與“道”的完12一遍過·必修4語文RJ表梳名8.在藝術(shù)接受中,意象的重建過程主要在于(

)A.讀 B.悟C.觀 D.品

《談美》8.D

“品”就是意象的重建過程,指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗,發(fā)揮想象力,重建意象。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名8.在藝術(shù)接受中,意象的重建過程13一遍過·必修4語文RJ表梳名9.孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！边@里的“樂”,體現(xiàn)了美育的(

)A.形象性 B.愉悅性C.獨創(chuàng)性 D.邏輯性

《談美》9.B孔子這句話的意思是:了解知識的人不如愛好知識的人,愛好知識的人不如以學(xué)知識為快樂的人。即體現(xiàn)了美育的愉悅性。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名9.孔子說:“知之者不如好之者,14一遍過·必修4語文RJ表梳名10.叔本華說:“國王和乞丐從窗口看夕陽,兩者都可以感覺到美。”這是在強(qiáng)調(diào)(

)A.美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干

《談美》10.B叔本華說“國王”和“乞丐”都可以感受到美,說明美是普遍存在的。審美活動是超越一切利害關(guān)系的純粹的精神活動,美的事物能給任何人帶來愉悅的感受。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名10.叔本華說:“國王和乞丐從窗15一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。11.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程:“江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相,手中之竹,又不是胸中之竹也。”(《板橋集·題畫·竹》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程,談?wù)勀銓@段話的理解。

《談美》11.【答案示例】①藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成,鄭板橋的話即描述了這一過程。②藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段:意象的孕育與意象的生產(chǎn)。③意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己,主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。④意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化,內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。《談美》1116一遍過·必修4語文RJ表梳名12.朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學(xué)實驗。如瑞士心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量實驗:把兩個面積、角度均相等的三角形甲和乙從中腰平分,然后著兩種深淺不同的顏色。他讓接受實驗的人比較甲、乙兩個形狀,然后詢問他們喜歡哪一個,并說出理由。參加實驗的50人,絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙。他們的理由是:甲比較穩(wěn)定;乙上半太沉重,下半太輕浮,令人產(chǎn)生輕重倒置的感覺。請從上述實驗事實中寫出兩條結(jié)論,答案要簡明,每條不超過18字(不含標(biāo)點)。

《談美》12.【答案示例】①顏色能讓人產(chǎn)生重量感。②人們對上淺下深習(xí)以為常,反之則感覺不快。③美的形體含有一個原則:平衡或勻稱。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名12.朱光潛先生《談美》一書中介17一遍過·必修4語文RJ表梳名一、選擇題。1.人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志是(

)A.秦的統(tǒng)一B.文字的發(fā)明C.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴D.撰寫史書中華文化精神1.B奴隸社會時期,出現(xiàn)了文字。文字的出現(xiàn),有利于生產(chǎn)經(jīng)驗和社會知識的傳播,為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件,因此說文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、選擇題。中華文化精神1.B18一遍過·必修4語文RJ表梳名2.下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長,一脈相承”的是(

)①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來的③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播,被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多,方言也較多

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④中華文化精神2.A

④只能證明文化的民族特征和地域特征,不能證明中華文化“源遠(yuǎn)流長,一脈相承”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名2.下列說法能夠證明中華文化“源19一遍過·必修4語文RJ表梳名3.《中華世紀(jì)壇序》中的“文明圣火,千古未絕者,唯我無雙;和天地并存,與日月同光”,反映出的中華文化的基本特征是(

)A.源遠(yuǎn)流長 B.唯我獨尊C.博大精深 D.獨樹一幟中華文化精神3.A從“千古未絕”“和天地并存”“與日月同光”可以看出強(qiáng)調(diào)的是中華文化在時間上的延續(xù)性特點,即源遠(yuǎn)流長。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名3.《中華世紀(jì)壇序》中的“文明圣20一遍過·必修4語文RJ表梳名4.《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典,對中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。《論語》主要講以“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世的方法,而《老子》一書主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī),從而順其自然,達(dá)到“無為而無不為”之境。旨趣大異的兩部經(jīng)典,卻成了中華文化的兩大源頭。這說明中華文化(

)A.就是儒道文化B.其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神C.正確把握了事物發(fā)展規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力D.異彩紛呈,具有極大的包容性中華文化精神4.D從《論語》和《老子》是“旨趣大異”的兩部經(jīng)典可知,中華文化具有極大的包容性。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名4.《論語》和《老子》分別為儒道21一遍過·必修4語文RJ表梳名二、材料分析題。材料一:“起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉,筑成我們新的長城!”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng),每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國國歌,我們都會為自己是一名中國人而驕傲,同時一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會油然而生,就像看到“神十一”飛向太空,看到香港、澳門回到祖國母親的懷抱。材料二:愛國主義是一個國家特有的民族精神的核心,既要繼承傳統(tǒng),又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使愛國主義的民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。5.材料一體現(xiàn)了一種什么樣的精神?

6.兩則材料給了我們什么樣的啟示?請談?wù)勀愕睦斫狻Ｖ腥A文化精神5.【答案示例】材料一體現(xiàn)了中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。6.【答案示例】①中華民族精神的核心是愛國主義。②愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有不同的具體內(nèi)涵。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名二、材料分析題。中華文化精神5.22一遍過·必修4語文RJ表梳名三、閱讀下面的文字,完成問題。文化是一個民族或國家千百年來的思想積淀,是其生產(chǎn)生活方式的精神升華,是一個民族或國家有別于其他民族或國家的“基因身份證”。文化是一個民族或國家的精神家園。文化能擔(dān)當(dāng)起這一使命的法寶在于其獨特性,即每一種文化與其他文化均不盡相同,這一不同讓一個民族、國家立身于世界民族、國家之林。從現(xiàn)實情況看,喪失文化自信、丟棄“自家寶”,就容易使我們面臨自我懷疑、自我否定和唾棄。現(xiàn)在社會上一些錯謬觀念的流行,說到底是文化不自信的表現(xiàn)。講文化自信不是想當(dāng)然,更不是一廂情愿。中華文化源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、與時俱進(jìn),讓我們有資格自信。中華文化博大精深、璨若星辰,不僅哺育著中華民族,也滋養(yǎng)著世界。當(dāng)世界面對越來越嚴(yán)峻的環(huán)境問題時,中華文化“天人合一”的整體性思維可為人類修復(fù)自己的家園送上一劑良方;當(dāng)世界因各種利益糾紛與沖突而可能擦槍走火時,中華文化“協(xié)和萬邦”的世界觀恐怕是實現(xiàn)各得其所的最佳選擇;當(dāng)西方社會越來越沉湎于社會發(fā)展方式“唯一解”的時候,中華文化“和而不同”的價值觀表明世界還有別樣的可能性、別樣的精彩。中華文化五千余年的演進(jìn)是一部“有容乃大”的發(fā)展史。我們應(yīng)秉持這樣的視域和胸襟來樹立和增強(qiáng)文化自信,進(jìn)而不斷推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。7.為什么說文化是一個民族或國家的“基因身份證”?8.試舉兩例說明“中華文化五千余年的演進(jìn)是一部‘有容乃大’的發(fā)展史”。中華文化精神一遍過·必修4語文RJ表梳名三、閱讀下面的文字,完成問題。中23一遍過·必修4語文RJ表梳名7.【答案示例】文化以其獨特性擔(dān)當(dāng)起一個民族或國家的精神家園的使命,讓一個民族或國家立身于世界民族、國家之林。8.【答案示例】佛教本是印度文化的瑰寶,中華文化把它“化”為中國佛教,其氣象境界煥然一新;馬克思主義、社會主義誕生于西方社會,我們把它“化”為中國的馬克思主義,中國特色社會主義在中華大地大放異彩;改革開放把西方的先進(jìn)理念和科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到我國的現(xiàn)代化建設(shè)中。(任選兩例即可)中華文化精神答案一遍過·必修4語文RJ表梳名7.【答案示例】文化以其獨特性24高中人教版語文必修四一遍過課件：名著導(dǎo)讀一遍過25名著導(dǎo)讀名著導(dǎo)讀26一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。1.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期

(國籍)偉大的

、

。他被喻為“

”。

2.莎士比亞主要以38部

名垂青史。其早期作品多為

和

,其中原創(chuàng)劇種

被認(rèn)為是伊麗莎白時代英國人對世界戲劇的獨特貢獻(xiàn)。

3.本·瓊生稱贊莎士比亞是“

”,說他“不屬于一個時代,而屬于所有的世紀(jì)”。

4.莎士比亞創(chuàng)作戲劇講求

,關(guān)注

,不拘泥于要求行動、時間、地點一致的

原則。

5.莎士比亞的“四大悲劇”是《

》《

》《

》和《

》。

莎士比亞戲劇1.英國詩人戲劇家人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯2.無韻體詩劇歷史劇喜劇歷史劇3.時代的靈魂4.反映“自然”或真實當(dāng)時有關(guān)民族和個人的重大問題“三一律”5.哈姆萊特奧賽羅李爾王麥克白答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。莎士比亞戲劇1.英國27一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。6.下列對莎士比亞相關(guān)作品的描述,不正確的一項是(

)A.《亨利四世》采用了平行結(jié)構(gòu),劇中有兩條線索:一條描寫了宮廷的政治斗爭,另一條反映了平民的生活。B.夏洛克是莎士比亞歷史劇中創(chuàng)造的最光輝的喜劇人物,被稱為“一支狂歡之夜的長明燭”。C.莎士比亞在歷史劇《理查三世》中塑造了理查三世狡詐、毒辣,但又足智多謀、能言善辯的暴君形象。D.《李爾王》這部作品中存在兩條重要情節(jié)線索:一是李爾王和三個女兒的故事,二是葛羅斯特一家人的遭遇。莎士比亞戲劇6.B不是“夏洛克”,而是“福斯塔夫”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。莎士比亞戲劇6.B28一遍過·必修4語文RJ表梳名7.下列對莎士比亞及其作品的理解和分析,不正確的一項是(

)A.喜劇《威尼斯商人》中人物性格復(fù)雜,體現(xiàn)了作者的困惑與局限,如貪婪殘忍的商人夏洛克也有讓人同情的一面,讓人忍不住為他打抱不平。B.莎士比亞筆下有許多多姿多彩的女性形象,如浪漫喜劇《皆大歡喜》和《第十二夜》中的羅瑟琳與薇奧拉等女主人公,她們熱情聰穎,剛?cè)岵?jì),敢于爭取并善于捍衛(wèi)幸福。C.哈姆萊特在劇中有一句臺詞,既成了名言,又能體現(xiàn)其猶疑延宕的性格,它是:“生存還是毀滅?這是一個值得考慮的問題?！盌.《麥克白》中的主導(dǎo)意象是黑暗和血。黑暗是一切惡勢力的化身,血則象征著麥克白夫婦所犯下的具體罪行。莎士比亞戲劇

7.A

“讓人忍不住為他打抱不平”無中生有。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名7.下列對莎士比亞及其作品的理解29一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。8.簡述《哈姆萊特》中決定故事發(fā)展的三條線索。莎士比亞戲劇8.【答案示例】①(丹麥)王子哈姆萊特對叔叔殺父篡位的復(fù)仇;②(挪威)王子福丁布拉斯替父復(fù)仇;③(丹麥)御前大臣之子雷歐提斯替父復(fù)仇。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。莎士比亞戲劇8.【答30一遍過·必修4語文RJ表梳名9.請概述《羅密歐與朱麗葉》的故事情節(jié)。莎士比亞戲劇

9.【答案示例】出身世仇家庭的羅密歐與朱麗葉戲劇性地相識、相愛并秘密結(jié)婚。后來,羅密歐因殺死了朱麗葉的表哥提伯爾特而遭到放逐,朱麗葉為逃避與帕里斯的婚禮,服下了假死的藥,匆匆趕回的羅密歐不明真相,殺死帕里斯后服毒自盡,朱麗葉醒來后也自殺殉情。最終,兩大世仇家族消除積怨,重歸于好。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名9.請概述《羅密歐與朱麗葉》的故31一遍過·必修4語文RJ表梳名10.試簡述哈姆萊特悲劇的主要原因。莎士比亞戲劇10.【答案示例】哈姆萊特“重整乾坤的責(zé)任”沒能完成,這有主客觀方面的原因。從客觀方面看,處于萌芽時期的先進(jìn)力量面對的反動勢力強(qiáng)大;從主觀方面看,以哈姆萊特為代表的人文主義者相信的是個人的力量、思想的力量,不相信群眾,只迷信孤軍奮戰(zhàn),而“重整乾坤的責(zé)任”卻又不是個別人的力量所擔(dān)負(fù)得起來和完成得了的。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名10.試簡述哈姆萊特悲劇的主要原32一遍過·必修4語文RJ表梳名11.《羅密歐與朱麗葉》的主要思想是什么?莎士比亞戲劇11.【答案示例】《羅密歐與朱麗葉》是一部充滿詩意的悲劇,反映的是人文主義者的愛情、理想與封建傳統(tǒng)觀念和勢力之間的矛盾、沖突,實際上是一首青春與愛情的贊歌。主人公以生命為代價,獲得了愛情、理想的勝利,消除了家族的世代仇怨,使得悲劇充滿了對生活的熱愛、對幸福的向往和對未來的信心。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名11.《羅密歐與朱麗葉》的主要思33一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。1.《談美》的作者

,晚年時被尊稱為“

”?！墩劽馈啡珪?5個話題,全部采用

的形式娓娓道來。

2.朱光潛在《談美》的末篇《

》中表達(dá)了他最根本的人生觀,即

。

3.朱光潛認(rèn)為對待同一個事物有三種不同的態(tài)度,即以

為最高目的的“

的態(tài)度”,以

為最高目的的“

的態(tài)度”和以

為最高目的的“

的態(tài)度”。

4.美感不是普通的感官刺激,它不包含

,它使人

。要養(yǎng)成“美感的態(tài)度”,就要學(xué)會

,在審美過程中求得

。

《談美》1.朱光潛美學(xué)老人書信2.慢慢走,欣賞啊!人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)3.善實用真科學(xué)美美感4.功利目的暫時忘記自我而專注于欣賞對象當(dāng)中超越和玩味“直覺”和“形象”答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、填空題。《談美》1.34一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題。5.詩句“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是(

)A.直覺 B.通感C.想象 D.表象

《談美》5.B

“鬧”字把事物無聲的姿態(tài)說成有聲的波動,仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。兩種感覺互通,即為通感。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名二、選擇題?！墩劽馈?.35一遍過·必修4語文RJ表梳名6.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有一定的(

)A.歷史性 B.民族性C.階級性 D.地域性

《談美》6.A唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)與漢成帝的皇后趙飛燕雖同為歷史上的絕色美女,但差別非常大。說明審美現(xiàn)象本身以及人們對審美對象的反思具有一定的“歷史性”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名6.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了36一遍過·必修4語文RJ表梳名7.藝術(shù)操作中“技”與“道”的完美結(jié)合,在中國古代書畫理論中常被稱為(

)A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形C.胸有成竹 D.氣韻生動

《談美》7.A

“技”是指藝術(shù)操作中的技巧,“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造與傳達(dá)過程中自由無礙、充滿生氣的至高境界。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技巧,能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的,這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名7.藝術(shù)操作中“技”與“道”的完37一遍過·必修4語文RJ表梳名8.在藝術(shù)接受中,意象的重建過程主要在于(

)A.讀 B.悟C.觀 D.品

《談美》8.D

“品”就是意象的重建過程,指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗,發(fā)揮想象力,重建意象。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名8.在藝術(shù)接受中,意象的重建過程38一遍過·必修4語文RJ表梳名9.孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！边@里的“樂”,體現(xiàn)了美育的(

)A.形象性 B.愉悅性C.獨創(chuàng)性 D.邏輯性

《談美》9.B孔子這句話的意思是:了解知識的人不如愛好知識的人,愛好知識的人不如以學(xué)知識為快樂的人。即體現(xiàn)了美育的愉悅性。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名9.孔子說:“知之者不如好之者,39一遍過·必修4語文RJ表梳名10.叔本華說:“國王和乞丐從窗口看夕陽,兩者都可以感覺到美?！边@是在強(qiáng)調(diào)(

)A.美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干

《談美》10.B叔本華說“國王”和“乞丐”都可以感受到美,說明美是普遍存在的。審美活動是超越一切利害關(guān)系的純粹的精神活動,美的事物能給任何人帶來愉悅的感受。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名10.叔本華說:“國王和乞丐從窗40一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題。11.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程:“江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相,手中之竹,又不是胸中之竹也?！?《板橋集·題畫·竹》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程,談?wù)勀銓@段話的理解。

《談美》11.【答案示例】①藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成,鄭板橋的話即描述了這一過程。②藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段:意象的孕育與意象的生產(chǎn)。③意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己,主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。④意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化,內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名三、簡答題?！墩劽馈?141一遍過·必修4語文RJ表梳名12.朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學(xué)實驗。如瑞士心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量實驗:把兩個面積、角度均相等的三角形甲和乙從中腰平分,然后著兩種深淺不同的顏色。他讓接受實驗的人比較甲、乙兩個形狀,然后詢問他們喜歡哪一個,并說出理由。參加實驗的50人,絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙。他們的理由是:甲比較穩(wěn)定;乙上半太沉重,下半太輕浮,令人產(chǎn)生輕重倒置的感覺。請從上述實驗事實中寫出兩條結(jié)論,答案要簡明,每條不超過18字(不含標(biāo)點)。

《談美》12.【答案示例】①顏色能讓人產(chǎn)生重量感。②人們對上淺下深習(xí)以為常,反之則感覺不快。③美的形體含有一個原則:平衡或勻稱。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名12.朱光潛先生《談美》一書中介42一遍過·必修4語文RJ表梳名一、選擇題。1.人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志是(

)A.秦的統(tǒng)一B.文字的發(fā)明C.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴D.撰寫史書中華文化精神1.B奴隸社會時期,出現(xiàn)了文字。文字的出現(xiàn),有利于生產(chǎn)經(jīng)驗和社會知識的傳播,為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件,因此說文字的出現(xiàn),是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名一、選擇題。中華文化精神1.B43一遍過·必修4語文RJ表梳名2.下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長,一脈相承”的是(

)①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來的③北宋時的《資治通鑒》為后世所傳播,被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多,方言也較多

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④中華文化精神2.A

④只能證明文化的民族特征和地域特征,不能證明中華文化“源遠(yuǎn)流長,一脈相承”。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名2.下列說法能夠證明中華文化“源44一遍過·必修4語文RJ表梳名3.《中華世紀(jì)壇序》中的“文明圣火,千古未絕者,唯我無雙;和天地并存,與日月同光”,反映出的中華文化的基本特征是(

)A.源遠(yuǎn)流長 B.唯我獨尊C.博大精深 D.獨樹一幟中華文化精神3.A從“千古未絕”“和天地并存”“與日月同光”可以看出強(qiáng)調(diào)的是中華文化在時間上的延續(xù)性特點,即源遠(yuǎn)流長。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名3.《中華世紀(jì)壇序》中的“文明圣45一遍過·必修4語文RJ表梳名4.《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典,對中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響?！墩撜Z》主要講以“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世的方法,而《老子》一書主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī),從而順其自然,達(dá)到“無為而無不為”之境。旨趣大異的兩部經(jīng)典,卻成了中華文化的兩大源頭。這說明中華文化(

)A.就是儒道文化B.其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神C.正確把握了事物發(fā)展規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力D.異彩紛呈,具有極大的包容性中華文化精神4.D從《論語》和《老子》是“旨趣大異”的兩部經(jīng)典可知,中華文化具有極大的包容性。答案一遍過·必修4語文RJ表梳名4.《論語》和《老子》分別為儒道46一遍過·必修4語文