《六國論》《阿房宮賦》比較閱讀學(xué)教評一致性教學(xué)設(shè)計

第八單元16《六國論》《阿房宮賦》比較閱讀學(xué)教評一致性教學(xué)設(shè)計課標(biāo)分析：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》針對本課的要求：學(xué)生“具有初步文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力“。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：“通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動，在語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等幾個方面都獲得進一步的發(fā)展，堅定文化自信，自覺弘揚社會主義核心價值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！苯滩姆治觯骸皟A聽理性的聲音”是部編版高中語文必修下冊第八單元學(xué)習(xí)的核心任務(wù)。第八單元由第１５課魏征《諫太宗十思疏》和司馬光《答司馬諫議書》，第１６課杜牧《阿房宮賦》和蘇洵《六國論》組成。目標(biāo)確立依據(jù)學(xué)情分析：本課的受眾是高一的學(xué)生，已具備一定的語文素養(yǎng)，有了一定的知識文化積累。但學(xué)生對課文中寫作意圖和呈現(xiàn)形式的理解可能有一定的難度。所以在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深入課文，進行體悟感受。并幫助其樹立主體意識，鼓勵學(xué)生積極主動地思考探究，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度廣度。使學(xué)生能通過本文的學(xué)習(xí)掌握規(guī)律，并能將所學(xué)到的知識加以運用，以進一步培養(yǎng)其閱讀、寫作、分析的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運用：細(xì)讀課文，總結(jié)作者的觀點及論述的思路。2.思維發(fā)展與提升：鑒賞《六國論》論證結(jié)構(gòu)，弄清論點和論據(jù)的關(guān)系，感受文章的雄辯力量和充沛氣勢。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解《阿房宮賦》中形象的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點及其突出主題思想的作用。認(rèn)識封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人們死活的罪惡。4.文化傳承與理解：思考作者撰文反思?xì)v史的現(xiàn)實針對性，領(lǐng)會其中所表現(xiàn)的古代士人家國天下的情懷。評價任務(wù)1.學(xué)生可以總結(jié)作者的觀點、論述思路。（對應(yīng)目標(biāo)1）2.總結(jié)論點和論據(jù)的關(guān)系，感受文章的雄辯力量和充沛氣勢。（對應(yīng)目標(biāo)2）3.理解《阿房宮賦》中形象的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點及其突出主題思想的作用（對應(yīng)目標(biāo)3）一、體之聯(lián)讀【任務(wù)導(dǎo)入】同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)第八單元的第16課。本課的學(xué)習(xí)，我們將繼續(xù)圍繞“傾聽理性的聲音”這一核心任務(wù)展開。老師要提醒同學(xué)們注意《單元導(dǎo)語》中的人文主題，主要內(nèi)容，單元教學(xué)目標(biāo)。自讀課后課文學(xué)習(xí)提示?！窘虒W(xué)過程】第16課兩篇文本的聯(lián)讀，我們從“體之聯(lián)讀”、“理之聯(lián)讀”、“益之聯(lián)讀”三個層面一起來學(xué)習(xí)、來研討。一、體之聯(lián)讀思考：本書的編委為什么要把這兩篇文本放在一起呢？它們有著怎樣的相同之處呢？借古諷今：假借古代某人某事的是非，影射現(xiàn)實。這兩篇文章，一篇史論，一篇賦，寫作特色相同嗎？“賦”，歸屬于辭賦。鋪采摛文，體物寫志。論，“史論”，關(guān)于歷史事件和歷史人物的論文論著。朗讀課文，感受“賦”和“論”的文體特點，體會作者傾注其中的感情和氣勢?？偨Y(jié)：“賦”，鋪陳排比、夸張揚厲的語言形式，震撼人心的藝術(shù)力量?！笆氛摗?，嚴(yán)密論證，闡發(fā)觀點，雄辯的力量和充沛的氣勢。二、理之聯(lián)讀（一）內(nèi)核，主要觀點，寫作意圖二、理之聯(lián)讀探討作者理性思考的緣起、內(nèi)核（即主要內(nèi)容）、要旨（即主要觀點和意圖）以及呈現(xiàn)形式等４個問題。（一）理性聲音的“內(nèi)核”？要旨為何？寫作意圖為何？《阿房宮賦》在第四段；《六國論》在第四、第五兩段。朗讀“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”；“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。借寫阿房宮的興建和毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，暗有勸誡當(dāng)時的皇帝不要步前世暴君之后塵的意圖。論述戰(zhàn)國時期韓魏楚趙燕齊六國滅亡的原因在于“賂秦”，并借題發(fā)揮，告誡北宋朝廷不要走屈辱求和的外交路線，“從六國破亡之故事”。（二）理性的聲音，如何呈現(xiàn)？探究兩篇課文的異同，任選一個角度，結(jié)合課文內(nèi)容呈現(xiàn)形式的看法。角度：內(nèi)容手法文體結(jié)構(gòu)背景寫作意圖作者形象......要求：觀點明確，緊扣課文內(nèi)容，可借助圖畫、導(dǎo)圖等形式。《阿房宮賦》不僅是“詩人”之賦，更是“士人”之賦，杜牧身兼“詩人”“士人”兩重身份，雖說有時難以分開，但他寫賦時，他的角色定位更多的是以士大夫的角度來寫的，即沒有忘記修齊治平、家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，因而他的這篇賦尚未忘記一個“則”字，即意義嚴(yán)正，不失諷喻精神?！栋⒎繉m賦》是一篇“賦”，賦的文體特點和作用，誠如《文心雕龍》里所說“鋪采摛文，體物寫志”。蘇洵撰寫此文，意欲借題發(fā)揮，以古喻今，以警示宋仁宗，自然首先要把道理闡述充分，這就要求必須嚴(yán)密論證，強化說理，采用史論的文體形式，無疑比詩歌有更為雄辯的力量和更為充沛的氣勢。直接其謬，宋仁宗肯定是無法接受的。故文末作者的意圖并未直接點明，而是含而不露，意在言外，更有一種言盡而意不盡的韻味。三、益之聯(lián)讀（一）鑒識一是如何在閱讀中，進一步增強“鑒識”的本領(lǐng)；二是如何在寫作中，進一步提升“命意”的能力。（一）鑒識（始皇）三十五年（前212年），......始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極，閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。（二）“意深義高”蘇“賂秦”說大蘇“養(yǎng)士”說小蘇“咎士”說李楨“暴政”說蘇洵寫作目的不在于總結(jié)六國滅亡的教訓(xùn)，而是借題發(fā)揮，警告宋朝統(tǒng)治者勿蹈六國滅亡的覆轍。借古喻今，以談?wù)摎v史供當(dāng)今統(tǒng)治者借鑒，這是蘇洵高出其二子及其李禎的地方。要使文章“命意”“意深義高”，要求作者必須對社會生活有敏銳的感知能力和超強的透視能力，能夠?qū)懽魉夭倪M行分析綜合，概括抽象，從中發(fā)掘出最本質(zhì)的意義并加以表現(xiàn)，從而寫出“意深義高”的優(yōu)秀作品。（二）“意深義高”【小結(jié)】通過對《阿房宮賦》和《六國論》這兩篇經(jīng)典古文的學(xué)習(xí)和研討，我們辨析了辭賦和史論兩種文體不同的特征和作用；特別是著重探討了兩位作者理性思考的緣起，以及理性聲音的內(nèi)核、要旨、呈現(xiàn)形式等問題；進一步思考了如何在閱讀中增強鑒識本領(lǐng)，并初步探討了如何在寫作中提升命意能力的一些方法；認(rèn)識了文章對當(dāng)時現(xiàn)實的關(guān)注，分析了其借古鑒今、針砭時弊的特點，并體會了古代仁人志士的家國情懷?！咀鳂I(yè)】柳宗元曾寫過一篇《封建論》，后人評價很高。近代文學(xué)家、翻譯家林紓評價：“《封建論》一論，為古今至文，直與《過秦論》抗席。”毛澤東在《讀封建論呈郭老》寫到：“勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王?！闭埻瑢W(xué)們課后閱讀《封建論》，體會中國文人心系天下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，加深對“理性的聲音需要理性地表達”這一觀點的理解。教學(xué)反思課程基本思路清晰：文體導(dǎo)入，激發(fā)興趣；填字訓(xùn)練，整體感知；反復(fù)誦讀，把握結(jié)構(gòu)；德育滲透，總結(jié)升華。并且將這樣一種處