2019-2020學(xué)年部編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)單元測(cè)試AB卷 第八單元A卷

2019-2020學(xué)年部編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)單元測(cè)試AB卷第八單元A卷1、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。材料一:近年來(lái),多地加大力度完善公共文化服務(wù),卻在部分地區(qū)遭遇了“有戲沒(méi)人看”“場(chǎng)館沒(méi)人去”的尷尬。戲劇的發(fā)展困境,一方面因?yàn)槠渥陨硇问胶蛢?nèi)容過(guò)于陳舊、存在創(chuàng)新惰性、脫離時(shí)代文化審美,另一方面也因?yàn)槌擎?zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解,進(jìn)入城鋃的青年群體相繼轉(zhuǎn)向了電影、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介,使得傳統(tǒng)戲曲的受眾群體不斷萎縮。(摘編自《傳統(tǒng)戲曲困境還需創(chuàng)新求解》)材料二:戲曲沒(méi)有贏得青年學(xué)生關(guān)注的原因主要有:“聽(tīng)不懂”。戲曲唱詞中大量的方言、典故,舞臺(tái)上特殊的時(shí)間空間都會(huì)使平時(shí)毫無(wú)戲曲知識(shí)的青年學(xué)生感到一頭霧水;對(duì)劇情的歷史背景、文化背景不甚了了,難以領(lǐng)會(huì)其中深層的意蘊(yùn),也導(dǎo)致他們對(duì)戲曲興趣的喪失。戲曲的程式化。程式所賴(lài)以生存的耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣,在青年觀眾的身上已經(jīng)蕩然無(wú)存,程式的刻板、教條很難適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)。內(nèi)容與現(xiàn)代生活太脫節(jié)。許多傳統(tǒng)戲曲往往宣揚(yáng)封建的倫理道德、三綱五常,與現(xiàn)代觀眾的審美期望相去甚遠(yuǎn)。認(rèn)為戲曲是老年人的專(zhuān)利。一個(gè)青年學(xué)生表示:“我對(duì)戲曲其實(shí)并不反感,只是感覺(jué)它太過(guò)時(shí),如果說(shuō)喜歡會(huì)被同學(xué)嘲笑老土?！?摘編自中國(guó)戲曲網(wǎng))材料三:沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的劇場(chǎng)和舞臺(tái),卻有獨(dú)具特色的戲劇表演,行進(jìn)在街道、咖啡屋、茶館、書(shū)店或美食區(qū),都能偶遇川劇變臉、古裝小品、劇情再現(xiàn)、雜技魔術(shù)……在四川樂(lè)山大佛景區(qū)可以看到,與之毗鄰的特色文化街區(qū)散布著數(shù)十個(gè)小戲臺(tái),觀眾、游人摩肩接踵,人氣、商氣、財(cái)氣異?；鸨騽∨c特色街區(qū)結(jié)合,依托特色街區(qū)人文和“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”產(chǎn)業(yè)鏈,通過(guò)創(chuàng)新劇目、創(chuàng)新演藝、創(chuàng)新運(yùn)作等方式,推動(dòng)戲劇在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求中得到傳承與發(fā)展。戲劇藝術(shù)表演與特色街區(qū)結(jié)合,主要以小景式演出為主,不拘形式、劇目、場(chǎng)地,采取多點(diǎn)位同步演出的方式進(jìn)行,商業(yè)運(yùn)營(yíng)方免費(fèi)提供演出服務(wù),所有演出方均不收“門(mén)票”,觀眾和游客行走在街區(qū)隨時(shí)都可駐足觀看。觀眾觀看戲劇表演的同時(shí),通過(guò)微信發(fā)圖、發(fā)視頻擴(kuò)大宣傳效應(yīng),可以在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的人氣?？此啤安换ㄥX(qián)”的藝術(shù)表演,其實(shí)卻延長(zhǎng)了觀眾和游客在街區(qū)活動(dòng)的時(shí)間,增加了周邊商業(yè)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)量,免費(fèi)提供演出服務(wù)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)方,通過(guò)整個(gè)街區(qū)效益的增加而得到了回報(bào)。(摘編自《瞭望東方周刊》)材料四:最近,“河南稀有劇種北京公益展演周”燃爆北京大舞臺(tái),多場(chǎng)大戲讓北京觀眾過(guò)足了戲癮。與此同時(shí),全國(guó)各地近百萬(wàn)戲迷通過(guò)“戲緣”APP直播觀看了演出盛況。作為中國(guó)首個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”移動(dòng)平臺(tái),“戲緣”上線(xiàn)兩年多以來(lái),已在全國(guó)建立300多個(gè)推廣站,覆蓋32個(gè)劇種,合作藝術(shù)家達(dá)280位,用戶(hù)近300萬(wàn)。目前,“戲緣”將戲迷、藝術(shù)家、媒體、戲曲行業(yè)等資源整合互聯(lián),圍繞戲曲打造全產(chǎn)業(yè)鏈,無(wú)論是中國(guó)首個(gè)戲曲電商平臺(tái)“戲緣商城”,還是與旅游結(jié)合的“戲緣號(hào)”,都在不斷激活戲曲的嶄新傳播模式。(摘編自《河南日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲存在的問(wèn)題的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展陷入困境,這既有戲曲自身的原因,也有社會(huì)發(fā)展方面的原因。B.在我國(guó),城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展,導(dǎo)致了傳統(tǒng)戲曲受眾的不斷流失。C.耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣是戲曲程式的存在條件,現(xiàn)在這些條件已蕩然無(wú)存。D.有些青年學(xué)生對(duì)戲曲有誤解,再加上害怕被別人嘲笑,所以即使喜歡也不太愿意接觸戲曲。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是()A.材料一重點(diǎn)分析了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代遭遇生存問(wèn)題的內(nèi)部原因,材料二則重點(diǎn)分析了外部原因。B.材料三、材料四介紹了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在適應(yīng)時(shí)代方面的成功嘗試,是對(duì)材料一、材料二反映的問(wèn)題的回應(yīng)。C.在樂(lè)山大佛景區(qū)特色文化街區(qū),戲劇表演雖然并不專(zhuān)業(yè),卻獨(dú)具特色,很好地實(shí)現(xiàn)了戲曲與現(xiàn)代生活的對(duì)接。D.手機(jī)APP可以擴(kuò)大戲曲的宣傳效應(yīng),拓展戲曲的傳播途徑,必將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戲曲振興的關(guān)鍵。3.如何推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。2、閱讀下面的文言文,完成下列小題。

李鴻章,字少荃,安徽合肥人。父文安,刑部郎中。鴻章,道光二十七年進(jìn)士,改庶吉士,授編修。從曾國(guó)藩游,講求經(jīng)世之學(xué)。

咸豐十一年,國(guó)藩既克安慶,謀大舉東伐。會(huì)江蘇缺帥,奏薦鴻章可大用,江、浙士紳亦來(lái)乞師。同治元年,遂命鴻章召募淮勇七千人,率舊部劉明傳等以行。時(shí)沿江賊屯林立,乃賃西國(guó)汽舟八,穿賊道二千馀里,抵上海,特起一軍,是為淮軍。外國(guó)人見(jiàn)其衣裝樸陋,輒笑之,鴻章曰:“軍貴能戰(zhàn),非徒飾觀美。迨吾一試,笑未晚也。”旋詔署江蘇巡撫。美國(guó)華爾募洋兵數(shù)千,號(hào)南路軍。(程)學(xué)啟等將湘、淮人攻南匯,號(hào)北路軍。四月,賊①悉眾戰(zhàn)敗南路軍,華爾棄青浦走保松江。學(xué)啟將千五百人屯新橋,賊圍數(shù)十重,蹀尸進(jìn)。鴻章親督軍來(lái)援,賊大奔,解松江圍。外國(guó)軍見(jiàn)其戰(zhàn),皆驚嘆。自此湘、淮軍威始振。七年,西捻平,加太子太保銜,以湖廣總督協(xié)辦大學(xué)士。八月入覲,賜紫禁城騎馬。

拳匪肇亂,八國(guó)聯(lián)軍入京,兩宮西狩。詔鴻章入朝,充議和全權(quán)大臣,兼督直隸,有“此行為安危存亡所系,勉為其難”之語(yǔ)。鴻章聞警兼程進(jìn),先以兵剿畿甸匪,孑身入京,左右前后皆敵軍,日與其使臣將帥爭(zhēng)盟約,卒定和約十二款。大亂之后,公私蕩然。鴻章奏陳善后諸務(wù)。開(kāi)市肆,通有無(wú),施粥散米,中外帖然。積勞嘔血薨,年七十有九。事聞,兩宮震悼,錫祭葬,贈(zèng)太傅,晉封一等侯,謚文忠。并命於京師特建專(zhuān)祠。漢臣祀京師,蓋異數(shù)也。

及八國(guó)定盟其使臣大將多后進(jìn)視?shū)櫿陆哉扇诵幸补时m勝未敢輕中國(guó)。自壯至老,未嘗一日言退,嘗以曾國(guó)藩晚年求退為無(wú)益之請(qǐng),受?chē)?guó)大任,死而后已。馬關(guān)定約還,論者未已,或勸之歸。鴻章則言:“於國(guó)實(shí)有不能恝②然之誼,今事敗求退,更誰(shuí)賴(lài)乎?”其忠勤皆類(lèi)此。既平大難,獨(dú)主國(guó)事數(shù)十年,內(nèi)政外交,常以一身當(dāng)其沖,國(guó)家倚為重輕,名滿(mǎn)全球,中外震仰,近世所未有也。生平以天下為己任,忍辱負(fù)重,庶不愧社稷之臣;惟才氣自喜,好以利祿驅(qū)眾,志節(jié)之士多不樂(lè)為用,緩急莫恃,卒致敗誤。疑謗之起,抑豈無(wú)因哉?(節(jié)選自《清史稿·李鴻章傳》)

【注】①賊:太平軍。②恝(jiá):忽視,不在意。1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.及八國(guó)定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視?shū)櫿?皆丈人行也/故兵雖勝/未敢輕中國(guó)

B.及八國(guó)定/盟其使臣/大將多后進(jìn)/視?shū)櫿陆哉扇诵幸?故兵雖勝/未敢輕中國(guó)

C.及八國(guó)定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視?shū)櫿陆哉扇诵幸?故兵雖勝/未敢輕中國(guó)

D.及八國(guó)定盟/其使臣大將多后進(jìn)/視?shū)櫿?皆丈人行也/故/兵雖勝/未敢輕中國(guó)2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.庶吉士,中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。在通過(guò)科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任,為皇帝近臣,負(fù)責(zé)起草詔書(shū),有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)。

B.“署江蘇巡撫”的“署”,即署理,凡官員出缺或離任,某人代理、暫任或試充其官職,是為署某職。

C.“加太子太保銜”中的“加”,是指“加官”,即于原有官職外,兼領(lǐng)的其他官職,以示尊崇。如北宋蔡京,本職為右仆射兼中書(shū)侍郎(右相),加太師銜。

D.社稷,分別是谷神和土神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平,五谷豐登,每年都要到郊外祭祀此二神。社稷也就成了國(guó)家的象征。后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。如,“江山社稷”、社稷之?！钡取?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.李鴻章文武雙全,道光二十七年中進(jìn)士后,因頗具潛力而入館閣修文,受曾國(guó)藩影響,學(xué)問(wèn)思想甚務(wù)實(shí)。后更受曾國(guó)藩提攜,建立淮軍以安天下。自此發(fā)跡,甚為朝廷倚重,得以叱咤軍政兩界。

B.李鴻章行事務(wù)實(shí),淮軍初建,器物寒陋,甚為外國(guó)人所譏。然其著力于根本,攻殺驍勇,戰(zhàn)績(jī)斐然,一戰(zhàn)使洋人另眼待;八國(guó)聯(lián)軍退去后,他恢復(fù)秩序,安濟(jì)百姓,再次令中外嘆服。

C.李鴻章忠義立世,鐵肩擔(dān)道,屢屢在國(guó)家危亡的關(guān)頭力挽狂瀾。他不計(jì)較個(gè)人的得失,不耽于名節(jié)之毀譽(yù)。故雖為漢人,卻深受倚重,在滿(mǎn)清朝廷大權(quán)獨(dú)攬。同時(shí)也招致志節(jié)之士的嫉妒與掣肘,導(dǎo)致很多事情被耽誤,被人懷疑和毀謗。

D.李鴻章膽氣過(guò)人,初募七千淮勇,即敢攜劉銘傳等部將縱貫太平軍重兵據(jù)守的長(zhǎng)江轄區(qū),直插上海建軍;八國(guó)聯(lián)軍攻占北京,太后、皇帝西逃,李鴻章以直隸總督、議和全權(quán)大臣的身份“單刀赴會(huì)”,在虎狼環(huán)伺的絕境中為國(guó)家爭(zhēng)取最后的利益。4.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①學(xué)啟將千五百人屯新橋,賊圍數(shù)十重,蹀尸進(jìn)。②鴻章聞警兼程進(jìn),先以兵剿畿甸匪,孑身入京,左右前后皆敵軍,日與其使臣將帥爭(zhēng)盟約,卒定和約十二款。3、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng),帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?條條看即煙濛濛。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()

A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。

B.詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn),但意志并不消沉,氣概仍然豪邁。

C.詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同,較為常見(jiàn)。

D.本詩(shī)前半描寫(xiě)場(chǎng)景,后半感事抒懷,描寫(xiě)與抒情緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。2.詩(shī)的最后兩句有何含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧在《阿房宮賦》中提醒晚唐統(tǒng)治者，對(duì)于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后人不能以史為鑒，就會(huì)重蹈覆轍的兩句是：“________________________，________________________”。(2)《夜雨寄北》中運(yùn)用想象以未來(lái)相聚寫(xiě)今日相思，形成一種回環(huán)往復(fù)，時(shí)空交錯(cuò)之美的句子是:“________________________,__________________________”。(3)《泊秦淮》中描寫(xiě)秦淮河特有的夜間景致，點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)并為下文議論做鋪墊的句子是“________________________,__________________________”。5、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。蘇東坡之所以讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài),除了他的蓋世才華之外,還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富,太具魅力。人們___________地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了,因?yàn)椴湃A太過(guò)出眾而一生受小人陷害:坐牢于京城,遭貶于黃州,浪跡于天涯.最后還上了個(gè)“元褚黨人碑”,累及子女。觀其一生,其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子,然而他也并沒(méi)有因此整日里___________哀哀切切,見(jiàn)人便“痛訴革命家史,困惑雖有過(guò),煩惱也有過(guò),但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不___________。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活,樂(lè)觀著人生。他的才華橫溢一生:他一戲墨,就提出了中國(guó)文人畫(huà);他一寫(xiě)字,就有著驚世的書(shū)法流苦千古;他一好吃,就傳出“東肉”“東坡餅”諸類(lèi)佳肴;他一穿戴,就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存;他一說(shuō)笑,就讓和尚成為名僧仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈,就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國(guó)文化史中挖取出來(lái),我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而___________。正是有了蘇東坡的存在,有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在,(

)。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.身不由己

不修邊幅

停止

失色

B.不由自主

蓬頭垢面

停滯

失重

C.不由自主

蓬頭垢面

停滯

失色

D.身不由己

不修邊幅

停止

失重

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人,什么叫做大家氣度

B.就讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做天才詩(shī)人.什么叫做大家氣度

C.才讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做大家氣度.什么叫做天才詩(shī)人

D.就讓我們后人真正見(jiàn)識(shí)到什么叫做大家氣度,什么叫做天才詩(shī)人

3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.還有他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性使然。

B.還由于他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、版富于正義又富于情感的天性所致。

C.還是他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。

D.還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛⒓葧邕_(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。6、在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。如果你在微弱的燈光下看書(shū),父母可能會(huì)警告你說(shuō),①__________。實(shí)際上,這種說(shuō)法并不正確。燈光昏暗,你的瞳孔將根據(jù)周?chē)墓猸h(huán)境進(jìn)行自我調(diào)整,眼睛不會(huì)受到傷害。父母的誤解,可能和生活體驗(yàn)有關(guān):當(dāng)人們?cè)诨璋淡h(huán)境下看書(shū)時(shí),眼部持續(xù)緊張,很容易感到疲勞,可能出現(xiàn)②__________的情況,于是就以為近視與昏暗光線(xiàn)有關(guān),其實(shí),上述癥狀并不持久,③__________,根本不會(huì)對(duì)視力造成影響。7、閱讀下面的材料,按要求作文。大型船只的船艙底部有一艙室,空船狀態(tài)時(shí)專(zhuān)門(mén)用來(lái)裝水或石頭,裝上水就叫“壓艙水”,裝上石就叫“壓艙石”。有了它,船吃水深了,即使遇上大風(fēng)大浪,也可以避免大幅搖晃和翻沉。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容及含義,自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。答案以及解析1答案及解析：答案：1.C;2.B;3.①加強(qiáng)宣傳,普及中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的相關(guān)知識(shí),讓年輕人了解傳統(tǒng)戲曲;②與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)戲曲內(nèi)容和形式的創(chuàng)新,使其更貼近現(xiàn)代生活,適合現(xiàn)代人的審美觀;③創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式、演出方式,讓傳統(tǒng)戲曲同旅游、商業(yè)街區(qū)等融合起來(lái),努力適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求;④充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),不斷激活新的傳播模式,整合互聯(lián)戲迷、藝術(shù)家、媒體、戲曲行業(yè)等資源,推廣、宣傳中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。解析：1.“這些條件已蕩然無(wú)存”擴(kuò)大范圍。原文只說(shuō)“在靑年觀眾的身上已經(jīng)蕩然無(wú)存”。

2.A項(xiàng),材料一、材料二都既分析了內(nèi)因,也分析了外因。C項(xiàng),“雖然并不專(zhuān)業(yè)”錯(cuò)。材料三中介紹了其表演形式和采用這種形式的效果,并沒(méi)有信息表明其“不專(zhuān)業(yè)”。D項(xiàng),“必將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戲曲振興的關(guān)鍵”過(guò)于武斷,“手機(jī)APP”只是振興戲曲的一種途徑。

3.閱讀材料一和材料二可知,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境,那么可針對(duì)其存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決辦法;材枓三和材料四介紹了目前戲曲發(fā)展的一些有益的嘗試,從這些嘗試中也可總結(jié)出一些方法。按此方法概括分析即可得出答案。2答案及解析：答案：1.C;2.D;3.C;4.①程學(xué)啟率領(lǐng)一千五百人在新橋駐守,賊兵圍困了他們數(shù)十層,(賊兵)踩著尸體前進(jìn)。②李鴻章聽(tīng)到(朝廷的)警報(bào),日夜兼程向北京進(jìn)發(fā)。先用兵剿滅了京城附近地區(qū)的野匪,然后孤身一人進(jìn)入京城。他周?chē)际菙橙说能婈?duì),但他每天與敵軍的使臣將帥爭(zhēng)執(zhí)談判盟約(的款項(xiàng)),最終定下十二款和約。解析：2.社稷,分別是土神和谷神。

3.志節(jié)之士掣肘(以敗誤家國(guó)大事),非緣嫉妒李鴻章權(quán)勢(shì),而是由于李“惟才氣自喜,好以利祿驅(qū)眾”,志節(jié)之士看不上他的作風(fēng),故“多不樂(lè)為用”。(如翁同龢之流,這是典型的清流誤國(guó)!)3答案及解析：答案：1.B;2.①意為凜冽的寒風(fēng)終將過(guò)去,和煦的春風(fēng)拂綠枯柳,綴滿(mǎn)嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿。②表達(dá)了詩(shī)人雖感嘆不遇于時(shí),但不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情。解析：1.本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。主要集中對(duì)詩(shī)意、思想主旨、語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考查，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后將各個(gè)選項(xiàng)帶入原詩(shī)句中進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)“不得不接受生活貧窮”錯(cuò)誤，詩(shī)中“窮”意為“身受壓抑遭遇理想困窘，處境艱難”，而不是生活的貧困。屬于詩(shī)意理解錯(cuò)誤。

2.本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷，考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。本題中需注意“寒風(fēng)變春柳”、“煙濛濛”兩個(gè)關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了柳條的朦朧多姿。這個(gè)意象的深層含義就是希望，所以可知作者在困境中不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情。4答案及解析：答案：(1)后人哀之而不鑒之;亦使后人而復(fù)哀后人也;

(2)何當(dāng)共剪西窗燭;卻話(huà)巴山夜雨時(shí);(3)煙籠寒水月籠沙;夜泊秦淮近酒家

解析：5答案及解析：答案：1.C;2.A;3.D

解析：1.身不由己:自己的行動(dòng)不能由自己做主。不由自主:指由不得自己,控制不了自己。此處突出因蘇東坡性格太具魅力,使人們心甘情愿控制不住地被他吸引,為他傾倒。不修邊幅:不注意衣著,容貌的整潔。重在突出隨便,不拘小節(jié)蓬頭垢面:形容頭發(fā)很亂、臉上很臟的樣子。重在突出生活條件差。停止:不再進(jìn)行。停滯:指受到阻礙,不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。從蘇東坡的人生際遇看這里用“停滯”更合適。失色:失去本來(lái)的色彩或光彩。失重:失去原有的重量、分量。此處因前文有“留下一道濃重的文化色彩”,所以用“失色”更好。

2.根據(jù)前文“有了……”后面接“才讓……”更恰當(dāng),排除B、D兩項(xiàng);根據(jù)語(yǔ)段第一句“除了他的蓋世才華之外,還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎瘛笨芍?應(yīng)先說(shuō)才華,再說(shuō)氣度,排除C項(xiàng),故選A項(xiàng)。

3.A、B、C項(xiàng)“還有……使然”“還由于……所致”“還是……所致”都是句式雜糅。6答案及解析：答案：這樣做會(huì)損害你的視力;暫時(shí)看不清遠(yuǎn)處物品;短暫休息即可恢復(fù)解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力?；卮鸫祟}.要注意兩點(diǎn):一是語(yǔ)段的中心意思,特別是語(yǔ)段的觀點(diǎn)和事例.語(yǔ)段主要表述的是微弱的燈光與視力的關(guān)系;二是橫線(xiàn)前后的具體內(nèi)容。①處.前文描述父母對(duì)孩子在微弱的燈光下看書(shū)的警告說(shuō)”暗示所填內(nèi)容是父母要說(shuō)的話(huà),根據(jù)橫線(xiàn)后的“這種說(shuō)法并不正確······

眼睛不會(huì)受到傷害”，可知此處應(yīng)填這樣做會(huì)損害你的視力”之類(lèi)的內(nèi)容。②處,前文分析在微弱燈光下讀書(shū)瞳孔的變化以及父母的誤解來(lái)自生活體驗(yàn),再結(jié)合后面的“近視”可知,此處應(yīng)該填“暫時(shí)看不清遠(yuǎn)處物品”之類(lèi)的內(nèi)容。③處.由前文“并不持久”可知.應(yīng)該填“可恢復(fù)”方面的內(nèi)容。7答案及解析：答案：生命之舟,獨(dú)立方能遠(yuǎn)航阿爾貝特史懷哲曾言:“為了躲避生活中的驚濤駭浪,人們不斷減輕生命之舟的重量,到最后淪為了困乏寂寞的旅人?！痹谖覀兊纳凵?最初都裝有壓艙水或“壓艙石”,有了它,才能避免搖晃和翻沉。那么何為“壓艙石”?它不是物質(zhì)上豐盛的財(cái)物,亦非名利場(chǎng)上睥睨眾生的權(quán)威,他應(yīng)是每個(gè)人獨(dú)立的精神與自由的思想,它引領(lǐng)著我們追求正義與善,開(kāi)創(chuàng)光明與美好。生命之舟,縱然用名利作風(fēng)帆,用權(quán)力做樓閣,丟失了獨(dú)立精神與思想自由,終將難免傾覆的結(jié)局。然而許多人如同史懷澤所言,為了減輕生命之舟的重量,丟棄了“壓艙石”,這就導(dǎo)致了社會(huì)之海里再無(wú)遠(yuǎn)航之人,到處都是喑啞、噤聲,人們只一心構(gòu)筑陀思妥耶夫斯基筆下“幸福的螞蟻窩”。從而心甘情愿地交出獨(dú)立與自由。去換取所謂生存技巧的世故圓滑。悲矣!智慧淪為了犬儒,中庸異化為精致的利己主義,偉大的哲學(xué)也被稀釋為心靈雞湯,朱學(xué)勤痛言:“精神侏儒遍地,我們處于一個(gè)有悲劇卻無(wú)悲劇意識(shí),有罪惡卻無(wú)罪惡感的時(shí)代?！眮G棄了“壓艙石”的人們并非失明與無(wú)知,他們是知善而不善善,知惡而不惡惡,在堅(jiān)持獨(dú)立與自由可能會(huì)損失利益的環(huán)境下,他們以一種“選擇性的失明”來(lái)保全自己,學(xué)會(huì)了與主流時(shí)刻融合,成為了單向度的人。誠(chéng)然,人皆希望“生活在別處”,怎奈何“自由在高處”而不堪仰望。獨(dú)立的人格被暈輪效應(yīng)掩埋,被一言堂的隱性邏輯取代。但是,請(qǐng)想一想蘇格拉底,那個(gè)像流氓一樣叮咬追名逐利之心的人,那個(gè)堅(jiān)守信仰,高呼“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”的人,熊培云提倡知識(shí)分子應(yīng)有懷疑的精神與思想的樂(lè)趣,如同薩特一般“是不依附于任何人的獨(dú)立個(gè)體”。實(shí)則,普羅大眾更需要一場(chǎng)靈魂拷問(wèn),趁著人們的內(nèi)心還保有一絲獨(dú)立與自由,切莫輕搖小舟駛向通往奴役之路,且跟隨海鷗喬納森打破那俗諦的桎梏。當(dāng)然,我所言作為“壓艙石”的獨(dú)立精神與自由思想,是理性的獨(dú)立與有界限的自由,懷有這一以貫之的價(jià)值判斷,才不會(huì)落入昆德拉所言:“一切都可笑地被允許了,我們欣賞嵇康的“外不殊俗,內(nèi)不是失正”,它不是自詡孤高的傲骨,也不是摧眉折腰的趨炎附勢(shì),它是我們獨(dú)一無(wú)二的人格,是閃爍著自由光輝的羽毛,是風(fēng)浪中不致傾覆的堅(jiān)實(shí)倚靠。群眾基礎(chǔ)是社會(huì)之船的“壓艙石”茨威格在《異端的權(quán)利》中寫(xiě)道:“人民道德的獨(dú)立性是永遠(yuǎn)無(wú)法壓制的?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了群眾根基對(duì)于統(tǒng)治者的重要性,它就像大型船只的“壓艙水”或“壓艙石”,有了群眾基礎(chǔ),社會(huì)之船才能不偏不倚地破浪前行。不少人會(huì)認(rèn)為獲得群眾基礎(chǔ)的最好辦法無(wú)非就是集民心、集民意,形成高度集中的社會(huì)體制,統(tǒng)一思想,統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。不得不說(shuō),這樣的為政理念在特定的歷史時(shí)期有一定的合理性,比如新政權(quán)剛成立初期為了穩(wěn)固政權(quán),觀念的整齊劃一是有必要的。然而隨著時(shí)代的推進(jìn),過(guò)分集中的思想統(tǒng)治無(wú)異于獨(dú)裁,或是對(duì)理性的閹割。試想,如果每個(gè)社會(huì)都像奧威爾《一九八四》主人公溫斯頓那樣懷疑自我,轉(zhuǎn)而“對(duì)黨充滿(mǎn)感激之情”“高聲叫喊著老大哥我愛(ài)你,走向死亡”“想必是不利于獲得人民擁護(hù)這一重要根基的。這一根基的取得與鞏固需要的是對(duì)這一基礎(chǔ)本身