阿德勒生平及基本理論課件

阿德勒生平及基本思想介紹簡(jiǎn)歷中文名：阿爾弗雷德·阿德勒英文名：Alfred·Adler籍貫：奧地利首都維也納郊區(qū)國(guó)籍：奧地利民族：猶太人出生年月：1870年2月17日去世年月：1937年職業(yè)：精神病學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士稱(chēng)號(hào)：個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人；人本主義心理學(xué)的先驅(qū)；現(xiàn)代自我心理學(xué)之父阿德勒生平及基本思想介紹簡(jiǎn)歷1阿德勒的主要著作《神經(jīng)癥的性格》（1974，1912）《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊罚?917）《理解人類(lèi)本性》（1957，1918）《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1971，1919）《生活的科學(xué)》（1969，1927）《自卑與超越》（1960，1932）《神經(jīng)癥問(wèn)題》（1964，1932）阿德勒的主要著作《神經(jīng)癥的性格》（1974，1912）2自卑與超越我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多么大，這種事情必須做到?！永锓蛉恕蹲员芭c超越》是個(gè)體心理學(xué)大師阿德勒在其人生巔峰時(shí)期所寫(xiě)，因阿德勒有著多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，所以在《自卑與超越》中，他以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，憑借自己深厚的功力，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了細(xì)致的闡述，創(chuàng)作出了這本非常淺顯易懂的心理學(xué)著作。自卑與超越我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的3自卑與超越《自卑與超越》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

第一章生活的意義

第二章心靈與肉體

第三章自卑感與優(yōu)越感

第四章早期的記憶

第五章夢(mèng)

第六章家庭的影響

第七章學(xué)校的影響

第八章青春期的引導(dǎo)

第九章犯罪及預(yù)防

第十章職業(yè)問(wèn)題

第十一章個(gè)體與社會(huì)

第十二章愛(ài)情與婚姻自卑與超越《自卑與超越》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都有不同程度的自卑感4阿德勒生平自卑的童年生活①A·阿德勒（AlfredAdler），1870年出生于維也納郊外一個(gè)谷商的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè)，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂(lè)，不快樂(lè)的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他患有佝僂病，直到4歲才會(huì)走路，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。在家中母親似乎偏愛(ài)哥哥，但阿德勒與父親正處融洽。阿德勒沒(méi)有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進(jìn)心。阿德勒喜歡交游，結(jié)交各種各樣的朋友，在孩子們的游戲中也總是試圖超過(guò)他的哥哥。他的父親鼓勵(lì)他說(shuō)：“阿德勒，你必須不相信任何事?！本褪歉嬖V他，不能讓眼前的困境束縛住自己，不能相信當(dāng)下的困難就是人的一生，而要勇于突破，大膽地去創(chuàng)造自己的生活，這種堅(jiān)強(qiáng)的信條造就了阿德勒一生的功名。

阿德勒生平自卑的童年生活①5阿德勒生平自卑的童年生活②5歲時(shí)的一次遭遇幾乎改變了他的一生。那年，他患上了致命的肺炎，醫(yī)生認(rèn)為他快死了，家人也不抱什么希望。但幾天后，他竟奇跡般地康復(fù)了。這場(chǎng)病加上他3歲時(shí)大弟弟的死亡使他萌生了要當(dāng)一名醫(yī)生的愿望，他要用這個(gè)生活目標(biāo)去克服童年的苦惱和對(duì)死亡的恐懼。所以，盡管他很喜歡音樂(lè)，也對(duì)許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)有很深的造詣，他還是選擇了心理醫(yī)生的職業(yè)，他許多個(gè)體心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)都可以追溯到童年時(shí)的這一遭遇。

阿德勒5歲時(shí)上小學(xué)，9歲時(shí)進(jìn)入弗洛伊德14年前上過(guò)的中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，阿德勒如愿以?xún)?，進(jìn)入維也納醫(yī)學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有關(guān)心理學(xué)、哲學(xué)的知識(shí)，并受到良好的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。阿德勒生平自卑的童年生活②6阿德勒生平愿望達(dá)成的青年期及好友及老師弗洛伊德后來(lái)阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)學(xué)學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜（RaissaTinofejewna）結(jié)了婚。阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫(xiě)文章辯護(hù)弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫(xiě)信給他，邀請(qǐng)他加入弗氏所主持的討論會(huì)。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。

阿德勒生平愿望達(dá)成的青年期及好友及老師弗洛伊德7阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德①1907年，A·阿德勒發(fā)表了有關(guān)由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐模蛊涿暣笤?。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)，例如美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡即成就便是家喻戶(hù)曉之事。早先，弗洛伊德已經(jīng)主張：補(bǔ)償作用是由于要彌補(bǔ)性的發(fā)展失調(diào)所引起的的缺憾。受了弗氏的影響，A·阿德勒遂提出男性欽羨（masculineprotest）的概念，認(rèn)為不論男性還是女性都有一種要求強(qiáng)壯有力的愿望，以補(bǔ)補(bǔ)償自己不夠男性化之感。

阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德①8阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德②以后A·阿德勒體會(huì)到：不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在事實(shí)；因?yàn)樗麄兩眢w弱小，必須信賴(lài)成人生活，而且一舉一動(dòng)都要受成人的控制之故。當(dāng)兒童們利用這種自卑感作為逃避他們能夠做的事情的借口時(shí)，他們便會(huì)發(fā)展出神經(jīng)病的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在的下去，它便會(huì)構(gòu)成“自卑情結(jié)”。因此，自卑感并不是變態(tài)的象征，的一大貢獻(xiàn)，可是卻覺(jué)得它未談及本我和超我而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)種正常的發(fā)展過(guò)程。

此時(shí)，弗洛伊德將A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為是對(duì)自我心理學(xué)等部分，而且所謂的補(bǔ)償作用也只是自我一種功能而已。這時(shí)候，A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)尚未自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，然而，當(dāng)A·阿德勒主張補(bǔ)償作用是其中心思想時(shí)，兩人便勢(shì)同水火了阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德②9阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德③起初，兩人還彼此容忍對(duì)方，可是當(dāng)弗氏要求A·阿德勒登在其學(xué)刊上的文章要先受楊格（Jung）的檢查時(shí)，他們便正式鬧翻了。弗氏致書(shū)給心理分析學(xué)刊發(fā)行人：要把他學(xué)刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否則就把自己的名字去掉！維也納心理學(xué)會(huì)為了A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)曾經(jīng)開(kāi)了許多次會(huì)，由于弗洛伊德和其它許多人都堅(jiān)持A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)無(wú)法見(jiàn)容于心理分析學(xué)派，A·阿德勒便率領(lǐng)他的一群跟隨者退出心理分析學(xué)會(huì)，而另組“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”并稱(chēng)其為“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德③10阿德勒生平阿德勒VS弗洛伊德在和弗洛伊德決裂之后，A·阿德勒便摒棄了弗氏泛性論的心理觀(guān)點(diǎn)，他譏之為對(duì)性的迷信，并以社會(huì)的概念來(lái)解釋男性欽羨。他并不否認(rèn)潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的實(shí)在性，但是他比弗氏更重視自我的功能。他也不否認(rèn)夢(mèng)的解釋有其重要性，不過(guò)他卻認(rèn)為夢(mèng)是解決個(gè)人問(wèn)題的一種方法，而不是象弗氏那樣，事事都以性來(lái)解釋。例如奧迪帕斯情結(jié)的發(fā)生，他也認(rèn)為史是被寵壞孩子對(duì)母親的依賴(lài)而已。當(dāng)然，性欲是存在的，不過(guò)它和饑餓或口渴樣，這種生物上的因素只有在追求優(yōu)越地位時(shí)，才能進(jìn)入心理學(xué)的領(lǐng)域。阿德勒生平阿德勒VS弗洛伊德11阿德勒生平阿德勒成為精神病學(xué)眾所周知的人物然而正當(dāng)阿德勒準(zhǔn)備為自己的個(gè)體心理學(xué)做深入研究時(shí)，卻被第一次世界大戰(zhàn)的煙火終止了。在那期間他被征召進(jìn)入奧地利軍隊(duì)。擔(dān)任一名戰(zhàn)地醫(yī)生。戰(zhàn)后阿德勒的影響力亦日益增加－首先由他親自授課關(guān)于兒童心理學(xué)的臨床講義。自1921年開(kāi)始從歐洲到美國(guó)游歷講演，并在1927年成為哥倫比亞大學(xué)的客座教授。阿德勒指出成長(zhǎng)期兒童經(jīng)歷的重要性，早期記憶是影響一個(gè)人的重要心理狀態(tài)。并致力推廣社會(huì)性在人生命中扮演的重要角色，講述合作才是人一生中必須努力遵循及學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。由此他得以成為同弗洛伊德、榮格等齊名的心理學(xué)家。阿德勒最重要的觀(guān)點(diǎn)，"個(gè)人行為是否具有社會(huì)意義表現(xiàn)為：對(duì)于社會(huì)的責(zé)任性，工作中與旁人的聯(lián)系以及是否很好的完成性別角色的扮演。"阿德勒生平阿德勒成為精神病學(xué)眾所周知的人物12阿德勒生平移民與早逝1932年后阿德勒在奧地利的臨床講義大部分被禁止，這是因?yàn)樗頌楠q太后裔的關(guān)系。為此阿德勒來(lái)到了美國(guó)長(zhǎng)島醫(yī)院擔(dān)任美國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的第一講師，并定居NewYork。1937年在赴蘇格蘭阿伯丁做旅行講演時(shí)因突發(fā)性心臟病逝世。然而他所創(chuàng)立的個(gè)體心理學(xué)說(shuō)卻并沒(méi)有因此而沒(méi)落，被這個(gè)新弗洛伊德派學(xué)說(shuō)所吸引的人繼續(xù)著阿德勒的工作。到目前為止的很多地方都存在著繼承阿德勒工作的團(tuán)的，一個(gè)名為阿德勒學(xué)校的專(zhuān)業(yè)心理學(xué)機(jī)構(gòu)運(yùn)作已久；被稱(chēng)為阿德勒protégé(擁護(hù)者)的戴克斯(RudolfDreikurs)成立了位于芝加哥的阿德勒研習(xí)會(huì)；舊金山和西北華盛頓的阿德勒學(xué)會(huì)，都是阿德勒最初教學(xué)以及精神療法的風(fēng)格體現(xiàn)。同時(shí)亦有各種不同地方的組織以阿德勒學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)定位社會(huì)個(gè)體以及福利。阿德勒生平移民與早逝13阿德勒的生平年表(1870~1937)1870年出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。1875年得了嚴(yán)重肺癌，痊愈后后決定當(dāng)醫(yī)生。1895年進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士，為一眼科醫(yī)生。1902年參加佛洛依德所主持的研討會(huì)。1911年因與佛洛依德理念不合而離開(kāi)佛氏。之后走向個(gè)體心理學(xué)之路。1912年發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，奠定個(gè)體心理學(xué)派的基礎(chǔ)。1919年建立「學(xué)校心理衛(wèi)生中心」。1924年在維也納召開(kāi)第一屆個(gè)體心理學(xué)大會(huì)。1926年將個(gè)體心理學(xué)介紹到美國(guó)。1927年出版「?jìng)€(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)務(wù)」及「了解人性」。1931年在維也納創(chuàng)辦第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。1935年定居美國(guó)，并開(kāi)業(yè)為精神科醫(yī)師。1937年心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭亞伯丁市的街道上。阿德勒的生平年表(1870~1937)1870年14阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)自卑與補(bǔ)償?追求優(yōu)越生活風(fēng)格?社會(huì)興趣?創(chuàng)造性自我心理治療觀(guān)阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)15阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并非強(qiáng)調(diào)個(gè)別差異的心理學(xué)。他所指的個(gè)體是一個(gè)與社會(huì),與他人不可分割的有機(jī)整體,一個(gè)有自己獨(dú)特目的,尋求人生意義,追求未來(lái)理想的和諧整體。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)在正確理解生活意義的基礎(chǔ)上,進(jìn)行積極的心理補(bǔ)償,學(xué)會(huì)合作之道,培養(yǎng)健康的社會(huì)興趣,從而不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的和諧發(fā)展。阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)16阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越①追求優(yōu)越(StrivingforSuperiority):它是對(duì)完美或優(yōu)越的永無(wú)止境的追求。阿德勒認(rèn)為,每個(gè)人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越。是"生命的基本事實(shí)。"阿德勒早期的觀(guān)點(diǎn)中,追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊,力量或男性品質(zhì)。后來(lái),他把追求個(gè)人優(yōu)越改為對(duì)社會(huì)完美的追求。

優(yōu)越情結(jié)(superioritycomplex)如果一個(gè)人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會(huì)的需要,則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié):專(zhuān)橫跋扈,愛(ài)虛榮,言過(guò)其實(shí),驕傲自大,自以為是。阿德勒主張,每個(gè)人一生下來(lái)就有一種自卑感。弱小無(wú)助的兒童依賴(lài)于更強(qiáng)壯的成年人照料才能生存下來(lái),這就是自卑感的證明。阿德勒認(rèn)為,這種感覺(jué)樗著人生一開(kāi)始就為克服自卑感而抗?fàn)?。他把這種抗?fàn)幗凶鰧で髢?yōu)越。弗洛伊德根據(jù)性和攻擊來(lái)描述人的動(dòng)機(jī),而阿德勒則認(rèn)為,尋求優(yōu)越是人生的推動(dòng)力,所有其他動(dòng)機(jī)都可歸入其中。阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越①17阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越②對(duì)于阿德勒來(lái)說(shuō),我們做的所有事情,都是為了建立一種優(yōu)越感來(lái)克服生活中的障礙,克服我們的自卑感。為什么我們要努力工作以取得進(jìn)步?像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員那樣為獲勝,為了達(dá)到一定的權(quán)位而奮爭(zhēng)?因?yàn)楂@得這些東西能使我們擺脫自卑。我們?cè)阶员?尋求優(yōu)越感的要求越強(qiáng)烈。例如:羅期福患小兒麻痹癥而致殘,然而,或者就是因?yàn)樗臍埣?使他渴望成為20世紀(jì)最有影響力的人物。但是有一些事例說(shuō)明,過(guò)度自卑會(huì)產(chǎn)生相反的效果。有些人有自卑情結(jié),他們認(rèn)為自己比其他人差得太多,以至于產(chǎn)生一種無(wú)助感,而不是驅(qū)使自己去建立優(yōu)越感。但是阿德勒沒(méi)有把成就與心理健康等同起來(lái)。相反,他認(rèn)為,能很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的人,是通過(guò)社會(huì)效益來(lái)表達(dá)他們對(duì)優(yōu)越感的尋求的。例如,成功的生意人通過(guò)他們的成就來(lái)獲得優(yōu)越感和個(gè)人滿(mǎn)足,但只有他們達(dá)到了兼顧其他人的利益的目標(biāo)時(shí),他們的優(yōu)越感才能獲得。阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越②18阿德勒的基本思想及理論創(chuàng)造性自我定義:創(chuàng)造性自我(CreativeSelf)是人格的自由成分。它使得個(gè)體能在可供選擇的生活風(fēng)格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動(dòng)接受者,而是可

以在一定程度上自由地作用于這些影響。意義:創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的

一個(gè)方面。也是存在主義哲學(xué)觀(guān)在心理學(xué)上的最

初闡發(fā)。由來(lái):阿德勒反對(duì)弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的,而主張人能夠自由決定其生活風(fēng)格,主動(dòng)把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來(lái)變成自己人格的一部分。阿德勒的基本思想及理論創(chuàng)造性自我19阿德勒的基本思想及理論心理治療觀(guān)

神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素:病人所確立的生活目標(biāo)不符合實(shí)際;健康的個(gè)體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會(huì)興趣,而不健康的個(gè)體則沒(méi)有。心理治療的目的是讓患者對(duì)自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解,建立起社會(huì)興趣。評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主要方法是:出生順序-最初記憶-夢(mèng)的解釋。治療中,多鼓勵(lì)和肯定,力圖使患者打破自我偏見(jiàn),鼓勵(lì)他們?cè)趹?yīng)付生活問(wèn)題時(shí)做出有意義的選擇。阿德勒的基本思想及理論心理治療20PS.關(guān)于同性戀同賣(mài)淫和犯罪一樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂失敗的生活的表現(xiàn)方式當(dāng)中。在1917年，阿德勒出版一本52頁(yè)說(shuō)明同性戀以及比對(duì)各種同時(shí)期有關(guān)同性戀作品的刊物。荷蘭的精神病理學(xué)家GerardJ.M.vandenAardweg特別提出在1917年阿德勒已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并指出了同性戀與自卑之間的必然聯(lián)系。PS.關(guān)于同性戀同賣(mài)淫和犯罪一樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂21阿德勒療法的基本理論阿德勒的人格理論假設(shè)：人是有責(zé)任心、創(chuàng)造力、統(tǒng)一的社會(huì)的人，其行為是有目的，并指向目標(biāo)的。在承認(rèn)遺傳和環(huán)境對(duì)行為有很強(qiáng)作用的同時(shí)，阿德勒也認(rèn)為自我設(shè)置的目標(biāo)能夠說(shuō)明個(gè)體行為存在的最大差異。個(gè)體的生活方式反映了個(gè)體面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)，其思維、感受和行為的獨(dú)特性。強(qiáng)烈的自卑感和社會(huì)興趣的減少，可能導(dǎo)致生活方式出現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體功能發(fā)揮失常。在他看來(lái)，生活方式出現(xiàn)問(wèn)題的個(gè)體就會(huì)變得“沮喪”，下面是他的理論的幾個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)：1。各種行為的動(dòng)機(jī)就是驅(qū)使人由不利到有利，由自卑到完美。2。人的行為是有目的的，指向目標(biāo)的。3。人格是按照統(tǒng)一的、自我一致的方式構(gòu)建的。4。行為發(fā)生于社會(huì)情景，因而具有社會(huì)意義。5。行為的評(píng)價(jià)是在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。6。個(gè)體行為要根據(jù)特殊率才能得到最好的理解。阿德勒療法的基本理論阿德勒的人格理論假設(shè)：人是有責(zé)任心、22阿德勒療法的基本理論在阿德勒看來(lái),精神疾病是“沮喪”的一種反應(yīng)而非疾病。當(dāng)個(gè)體不能有效地應(yīng)對(duì)低人一等的感覺(jué)時(shí),他就會(huì)變得“沮喪”,結(jié)果,在他努力應(yīng)對(duì)生活中的困難時(shí),就會(huì)形成扭曲的觀(guān)念、情緒和行為。心理治療與咨詢(xún)本質(zhì)上是鼓勵(lì)和再教育的過(guò)程,其目的是幫助來(lái)訪(fǎng)者獲得直接面對(duì)生活任務(wù)和挑戰(zhàn)的勇氣,并激發(fā)他們的社會(huì)興趣。治療首先要在在咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者之間形成積極的關(guān)系,治療過(guò)程中既要分析來(lái)訪(fǎng)者身上各種錯(cuò)誤,扭曲或者夸張的目標(biāo),還要幫助來(lái)訪(fǎng)者分析其為達(dá)到目標(biāo)而采取的行為中,哪些是有效的,哪些是無(wú)效的。阿德勒療法的基本理論在阿德勒看來(lái),精神疾病是“沮喪”的一23Ps.出生順序與手足關(guān)系阿德勒特別重視出生順序與手足關(guān)系，這點(diǎn)使其理論顯得突出。他曾根據(jù)出生順序提出了五種心理位置：老大、老二、中間、老末、獨(dú)生子（女）。須注意的是，此處所指的實(shí)際出生別并不比個(gè)體主觀(guān)的認(rèn)定重要。由於阿德勒認(rèn)為大部份的問(wèn)題均具有社會(huì)性，故強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)的關(guān)系。老大：老大出生后即引起眾人注意，在弟妹未出生前，他的地位宛如獨(dú)生子（女），多少會(huì)受到溺愛(ài)。在個(gè)性上，老大較值得依賴(lài)，而且會(huì)努力上進(jìn)，然

而當(dāng)?shù)苊贸錾螅ㄋ?huì)發(fā)現(xiàn)原先的地位不再，并認(rèn)定弟妹奪走了父母的愛(ài)。

Ps.出生順序與手足關(guān)系阿德勒特別重視出生順序與手足關(guān)系，這24Ps.出生順序與手足關(guān)系老二:老二的情形不一樣，從一出生，即跟老大共享父母的注意與照顧。通常老二會(huì)拿出競(jìng)賽的精神，意圖超越老大，以爭(zhēng)取父母長(zhǎng)輩的稱(chēng)許。如果老大在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，則老二會(huì)發(fā)展另一方面的才華來(lái)抗衡。老二在立場(chǎng)上通常是反對(duì)老大的。

中間:排行在中間的小孩會(huì)有被擠壓出局的感覺(jué)，對(duì)人生會(huì)覺(jué)得不公平，自己好像是被騙出生的。這些小孩可能會(huì)有「可憐可憐我~~」的心態(tài)，并成為問(wèn)題兒童。

老末：老末往往是家中的寶，并且常常是最被縱容的，由於地位特殊，每位家人都想塑造他，但他們往往走自己的路，令家人意想不到。Ps.出生順序與手足關(guān)系老二:老二的情形不一樣，從一出生25Ps.出生順序與手足關(guān)系獨(dú)生子（女）：在特徵上與老大相似，他們?nèi)狈εc其他小孩合作分享的機(jī)會(huì)，打交道的都是成人居多。由於往往受到母親的寵愛(ài)，故頗為依賴(lài)母親。他們希望總是成為眾人注意的焦點(diǎn)，一旦有所失落，會(huì)感到不公平。日后當(dāng)他們失去眾人注意時(shí)，會(huì)產(chǎn)生許多心理調(diào)適的問(wèn)題。評(píng)價(jià)：一個(gè)人的出生別及認(rèn)為自己在家中處?kù)逗畏N地位，這些對(duì)於成人日后與別人互動(dòng)來(lái)往會(huì)有許多影響。在幼年時(shí)期，與別人相處往來(lái)已形成了一些模式，對(duì)於自己也已形成了一些特定的概念，這些都會(huì)帶到成人時(shí)期跟別人的互動(dòng)關(guān)系中。在阿德勒治療法中，重視家庭動(dòng)力的影響，特別是手足關(guān)系扮演著重要角色。雖然我們應(yīng)避免以刻板印象把人們做硬性的歸類(lèi)，但是阿德勒的說(shuō)法幫助我們了解幼年時(shí)期的手足敵對(duì)關(guān)系所形成的性格傾向，對(duì)於日后與人相處確有相當(dāng)程度的影響。Ps.出生順序與手足關(guān)系獨(dú)生子（女）：在特徵上與老大相似，他26謝謝！供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉阿德勒生平及基本思想介紹簡(jiǎn)歷中文名：阿爾弗雷德·阿德勒英文名：Alfred·Adler籍貫：奧地利首都維也納郊區(qū)國(guó)籍：奧地利民族：猶太人出生年月：1870年2月17日去世年月：1937年職業(yè)：精神病學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士稱(chēng)號(hào)：個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人；人本主義心理學(xué)的先驅(qū)；現(xiàn)代自我心理學(xué)之父阿德勒生平及基本思想介紹簡(jiǎn)歷29阿德勒的主要著作《神經(jīng)癥的性格》（1974，1912）《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊罚?917）《理解人類(lèi)本性》（1957，1918）《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1971，1919）《生活的科學(xué)》（1969，1927）《自卑與超越》（1960，1932）《神經(jīng)癥問(wèn)題》（1964，1932）阿德勒的主要著作《神經(jīng)癥的性格》（1974，1912）30自卑與超越我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多么大，這種事情必須做到?！永锓蛉恕蹲员芭c超越》是個(gè)體心理學(xué)大師阿德勒在其人生巔峰時(shí)期所寫(xiě)，因阿德勒有著多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，所以在《自卑與超越》中，他以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，憑借自己深厚的功力，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了細(xì)致的闡述，創(chuàng)作出了這本非常淺顯易懂的心理學(xué)著作。自卑與超越我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的31自卑與超越《自卑與超越》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

第一章生活的意義

第二章心靈與肉體

第三章自卑感與優(yōu)越感

第四章早期的記憶

第五章夢(mèng)

第六章家庭的影響

第七章學(xué)校的影響

第八章青春期的引導(dǎo)

第九章犯罪及預(yù)防

第十章職業(yè)問(wèn)題

第十一章個(gè)體與社會(huì)

第十二章愛(ài)情與婚姻自卑與超越《自卑與超越》內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都有不同程度的自卑感32阿德勒生平自卑的童年生活①A·阿德勒（AlfredAdler），1870年出生于維也納郊外一個(gè)谷商的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè)，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂(lè)，不快樂(lè)的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他患有佝僂病，直到4歲才會(huì)走路，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。在家中母親似乎偏愛(ài)哥哥，但阿德勒與父親正處融洽。阿德勒沒(méi)有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進(jìn)心。阿德勒喜歡交游，結(jié)交各種各樣的朋友，在孩子們的游戲中也總是試圖超過(guò)他的哥哥。他的父親鼓勵(lì)他說(shuō)：“阿德勒，你必須不相信任何事。”就是告訴他，不能讓眼前的困境束縛住自己，不能相信當(dāng)下的困難就是人的一生，而要勇于突破，大膽地去創(chuàng)造自己的生活，這種堅(jiān)強(qiáng)的信條造就了阿德勒一生的功名。

阿德勒生平自卑的童年生活①33阿德勒生平自卑的童年生活②5歲時(shí)的一次遭遇幾乎改變了他的一生。那年，他患上了致命的肺炎，醫(yī)生認(rèn)為他快死了，家人也不抱什么希望。但幾天后，他竟奇跡般地康復(fù)了。這場(chǎng)病加上他3歲時(shí)大弟弟的死亡使他萌生了要當(dāng)一名醫(yī)生的愿望，他要用這個(gè)生活目標(biāo)去克服童年的苦惱和對(duì)死亡的恐懼。所以，盡管他很喜歡音樂(lè)，也對(duì)許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)有很深的造詣，他還是選擇了心理醫(yī)生的職業(yè)，他許多個(gè)體心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)都可以追溯到童年時(shí)的這一遭遇。

阿德勒5歲時(shí)上小學(xué)，9歲時(shí)進(jìn)入弗洛伊德14年前上過(guò)的中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，阿德勒如愿以?xún)?，進(jìn)入維也納醫(yī)學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有關(guān)心理學(xué)、哲學(xué)的知識(shí)，并受到良好的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。阿德勒生平自卑的童年生活②34阿德勒生平愿望達(dá)成的青年期及好友及老師弗洛伊德后來(lái)阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)學(xué)學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜（RaissaTinofejewna）結(jié)了婚。阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫(xiě)文章辯護(hù)弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫(xiě)信給他，邀請(qǐng)他加入弗氏所主持的討論會(huì)。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。

阿德勒生平愿望達(dá)成的青年期及好友及老師弗洛伊德35阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德①1907年，A·阿德勒發(fā)表了有關(guān)由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐?，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)，例如美羅斯福總統(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡即成就便是家喻戶(hù)曉之事。早先，弗洛伊德已經(jīng)主張：補(bǔ)償作用是由于要彌補(bǔ)性的發(fā)展失調(diào)所引起的的缺憾。受了弗氏的影響，A·阿德勒遂提出男性欽羨（masculineprotest）的概念，認(rèn)為不論男性還是女性都有一種要求強(qiáng)壯有力的愿望，以補(bǔ)補(bǔ)償自己不夠男性化之感。

阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德①36阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德②以后A·阿德勒體會(huì)到：不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在事實(shí)；因?yàn)樗麄兩眢w弱小，必須信賴(lài)成人生活，而且一舉一動(dòng)都要受成人的控制之故。當(dāng)兒童們利用這種自卑感作為逃避他們能夠做的事情的借口時(shí)，他們便會(huì)發(fā)展出神經(jīng)病的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在的下去，它便會(huì)構(gòu)成“自卑情結(jié)”。因此，自卑感并不是變態(tài)的象征，的一大貢獻(xiàn)，可是卻覺(jué)得它未談及本我和超我而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)種正常的發(fā)展過(guò)程。

此時(shí)，弗洛伊德將A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為是對(duì)自我心理學(xué)等部分，而且所謂的補(bǔ)償作用也只是自我一種功能而已。這時(shí)候，A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)尚未自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，然而，當(dāng)A·阿德勒主張補(bǔ)償作用是其中心思想時(shí)，兩人便勢(shì)同水火了阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德②37阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德③起初，兩人還彼此容忍對(duì)方，可是當(dāng)弗氏要求A·阿德勒登在其學(xué)刊上的文章要先受楊格（Jung）的檢查時(shí)，他們便正式鬧翻了。弗氏致書(shū)給心理分析學(xué)刊發(fā)行人：要把他學(xué)刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否則就把自己的名字去掉！維也納心理學(xué)會(huì)為了A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)曾經(jīng)開(kāi)了許多次會(huì)，由于弗洛伊德和其它許多人都堅(jiān)持A·阿德勒的觀(guān)點(diǎn)無(wú)法見(jiàn)容于心理分析學(xué)派，A·阿德勒便率領(lǐng)他的一群跟隨者退出心理分析學(xué)會(huì)，而另組“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”并稱(chēng)其為“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒生平阿德勒與弗洛伊德③38阿德勒生平阿德勒VS弗洛伊德在和弗洛伊德決裂之后，A·阿德勒便摒棄了弗氏泛性論的心理觀(guān)點(diǎn)，他譏之為對(duì)性的迷信，并以社會(huì)的概念來(lái)解釋男性欽羨。他并不否認(rèn)潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的實(shí)在性，但是他比弗氏更重視自我的功能。他也不否認(rèn)夢(mèng)的解釋有其重要性，不過(guò)他卻認(rèn)為夢(mèng)是解決個(gè)人問(wèn)題的一種方法，而不是象弗氏那樣，事事都以性來(lái)解釋。例如奧迪帕斯情結(jié)的發(fā)生，他也認(rèn)為史是被寵壞孩子對(duì)母親的依賴(lài)而已。當(dāng)然，性欲是存在的，不過(guò)它和饑餓或口渴樣，這種生物上的因素只有在追求優(yōu)越地位時(shí)，才能進(jìn)入心理學(xué)的領(lǐng)域。阿德勒生平阿德勒VS弗洛伊德39阿德勒生平阿德勒成為精神病學(xué)眾所周知的人物然而正當(dāng)阿德勒準(zhǔn)備為自己的個(gè)體心理學(xué)做深入研究時(shí)，卻被第一次世界大戰(zhàn)的煙火終止了。在那期間他被征召進(jìn)入奧地利軍隊(duì)。擔(dān)任一名戰(zhàn)地醫(yī)生。戰(zhàn)后阿德勒的影響力亦日益增加－首先由他親自授課關(guān)于兒童心理學(xué)的臨床講義。自1921年開(kāi)始從歐洲到美國(guó)游歷講演，并在1927年成為哥倫比亞大學(xué)的客座教授。阿德勒指出成長(zhǎng)期兒童經(jīng)歷的重要性，早期記憶是影響一個(gè)人的重要心理狀態(tài)。并致力推廣社會(huì)性在人生命中扮演的重要角色，講述合作才是人一生中必須努力遵循及學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。由此他得以成為同弗洛伊德、榮格等齊名的心理學(xué)家。阿德勒最重要的觀(guān)點(diǎn)，"個(gè)人行為是否具有社會(huì)意義表現(xiàn)為：對(duì)于社會(huì)的責(zé)任性，工作中與旁人的聯(lián)系以及是否很好的完成性別角色的扮演。"阿德勒生平阿德勒成為精神病學(xué)眾所周知的人物40阿德勒生平移民與早逝1932年后阿德勒在奧地利的臨床講義大部分被禁止，這是因?yàn)樗頌楠q太后裔的關(guān)系。為此阿德勒來(lái)到了美國(guó)長(zhǎng)島醫(yī)院擔(dān)任美國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的第一講師，并定居NewYork。1937年在赴蘇格蘭阿伯丁做旅行講演時(shí)因突發(fā)性心臟病逝世。然而他所創(chuàng)立的個(gè)體心理學(xué)說(shuō)卻并沒(méi)有因此而沒(méi)落，被這個(gè)新弗洛伊德派學(xué)說(shuō)所吸引的人繼續(xù)著阿德勒的工作。到目前為止的很多地方都存在著繼承阿德勒工作的團(tuán)的，一個(gè)名為阿德勒學(xué)校的專(zhuān)業(yè)心理學(xué)機(jī)構(gòu)運(yùn)作已久；被稱(chēng)為阿德勒protégé(擁護(hù)者)的戴克斯(RudolfDreikurs)成立了位于芝加哥的阿德勒研習(xí)會(huì)；舊金山和西北華盛頓的阿德勒學(xué)會(huì)，都是阿德勒最初教學(xué)以及精神療法的風(fēng)格體現(xiàn)。同時(shí)亦有各種不同地方的組織以阿德勒學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)定位社會(huì)個(gè)體以及福利。阿德勒生平移民與早逝41阿德勒的生平年表(1870~1937)1870年出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。1875年得了嚴(yán)重肺癌，痊愈后后決定當(dāng)醫(yī)生。1895年進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士，為一眼科醫(yī)生。1902年參加佛洛依德所主持的研討會(huì)。1911年因與佛洛依德理念不合而離開(kāi)佛氏。之后走向個(gè)體心理學(xué)之路。1912年發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，奠定個(gè)體心理學(xué)派的基礎(chǔ)。1919年建立「學(xué)校心理衛(wèi)生中心」。1924年在維也納召開(kāi)第一屆個(gè)體心理學(xué)大會(huì)。1926年將個(gè)體心理學(xué)介紹到美國(guó)。1927年出版「?jìng)€(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)務(wù)」及「了解人性」。1931年在維也納創(chuàng)辦第一個(gè)個(gè)體心理學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。1935年定居美國(guó)，并開(kāi)業(yè)為精神科醫(yī)師。1937年心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭亞伯丁市的街道上。阿德勒的生平年表(1870~1937)1870年42阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)自卑與補(bǔ)償?追求優(yōu)越生活風(fēng)格?社會(huì)興趣?創(chuàng)造性自我心理治療觀(guān)阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)43阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并非強(qiáng)調(diào)個(gè)別差異的心理學(xué)。他所指的個(gè)體是一個(gè)與社會(huì),與他人不可分割的有機(jī)整體,一個(gè)有自己獨(dú)特目的,尋求人生意義,追求未來(lái)理想的和諧整體。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)在正確理解生活意義的基礎(chǔ)上,進(jìn)行積極的心理補(bǔ)償,學(xué)會(huì)合作之道,培養(yǎng)健康的社會(huì)興趣,從而不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的和諧發(fā)展。阿德勒的基本思想及理論個(gè)體心理學(xué)44阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越①追求優(yōu)越(StrivingforSuperiority):它是對(duì)完美或優(yōu)越的永無(wú)止境的追求。阿德勒認(rèn)為,每個(gè)人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越。是"生命的基本事實(shí)。"阿德勒早期的觀(guān)點(diǎn)中,追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊,力量或男性品質(zhì)。后來(lái),他把追求個(gè)人優(yōu)越改為對(duì)社會(huì)完美的追求。

優(yōu)越情結(jié)(superioritycomplex)如果一個(gè)人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會(huì)的需要,則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié):專(zhuān)橫跋扈,愛(ài)虛榮,言過(guò)其實(shí),驕傲自大,自以為是。阿德勒主張,每個(gè)人一生下來(lái)就有一種自卑感。弱小無(wú)助的兒童依賴(lài)于更強(qiáng)壯的成年人照料才能生存下來(lái),這就是自卑感的證明。阿德勒認(rèn)為,這種感覺(jué)樗著人生一開(kāi)始就為克服自卑感而抗?fàn)帯Ｋ堰@種抗?fàn)幗凶鰧で髢?yōu)越。弗洛伊德根據(jù)性和攻擊來(lái)描述人的動(dòng)機(jī),而阿德勒則認(rèn)為,尋求優(yōu)越是人生的推動(dòng)力,所有其他動(dòng)機(jī)都可歸入其中。阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越①45阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越②對(duì)于阿德勒來(lái)說(shuō),我們做的所有事情,都是為了建立一種優(yōu)越感來(lái)克服生活中的障礙,克服我們的自卑感。為什么我們要努力工作以取得進(jìn)步?像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員那樣為獲勝,為了達(dá)到一定的權(quán)位而奮爭(zhēng)?因?yàn)楂@得這些東西能使我們擺脫自卑。我們?cè)阶员?尋求優(yōu)越感的要求越強(qiáng)烈。例如:羅期?；夹郝楸园Y而致殘,然而,或者就是因?yàn)樗臍埣?使他渴望成為20世紀(jì)最有影響力的人物。但是有一些事例說(shuō)明,過(guò)度自卑會(huì)產(chǎn)生相反的效果。有些人有自卑情結(jié),他們認(rèn)為自己比其他人差得太多,以至于產(chǎn)生一種無(wú)助感,而不是驅(qū)使自己去建立優(yōu)越感。但是阿德勒沒(méi)有把成就與心理健康等同起來(lái)。相反,他認(rèn)為,能很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的人,是通過(guò)社會(huì)效益來(lái)表達(dá)他們對(duì)優(yōu)越感的尋求的。例如,成功的生意人通過(guò)他們的成就來(lái)獲得優(yōu)越感和個(gè)人滿(mǎn)足,但只有他們達(dá)到了兼顧其他人的利益的目標(biāo)時(shí),他們的優(yōu)越感才能獲得。阿德勒的基本思想及理論追求優(yōu)越②46阿德勒的基本思想及理論創(chuàng)造性自我定義:創(chuàng)造性自我(CreativeSelf)是人格的自由成分。它使得個(gè)體能在可供選擇的生活風(fēng)格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動(dòng)接受者,而是可

以在一定程度上自由地作用于這些影響。意義:創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的

一個(gè)方面。也是存在主義哲學(xué)觀(guān)在心理學(xué)上的最

初闡發(fā)。由來(lái):阿德勒反對(duì)弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的,而主張人能夠自由決定其生活風(fēng)格,主動(dòng)把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來(lái)變成自己人格的一部分。阿德勒的基本思想及理論創(chuàng)造性自我47阿德勒的基本思想及理論心理治療觀(guān)

神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素:病人所確立的生活目標(biāo)不符合實(shí)際;健康的個(gè)體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會(huì)興趣,而不健康的個(gè)體則沒(méi)有。心理治療的目的是讓患者對(duì)自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解,建立起社會(huì)興趣。評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主要方法是:出生順序-最初記憶-夢(mèng)的解釋。治療中,多鼓勵(lì)和肯定,力圖使患者打破自我偏見(jiàn),鼓勵(lì)他們?cè)趹?yīng)付生活問(wèn)題時(shí)做出有意義的選擇。阿德勒的基本思想及理論心理治療48PS.關(guān)于同性戀同賣(mài)淫和犯罪一樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂失敗的生活的表現(xiàn)方式當(dāng)中。在1917年，阿德勒出版一本52頁(yè)說(shuō)明同性戀以及比對(duì)各種同時(shí)期有關(guān)同性戀作品的刊物。荷蘭的精神病理學(xué)家GerardJ.M.vandenAardweg特別提出在1917年阿德勒已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并指出了同性戀與自卑之間的必然聯(lián)系。PS.關(guān)于同性戀同賣(mài)淫和犯罪一樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂49阿德勒療法的基本理論阿德勒的人格理論假設(shè)：人是有責(zé)任心、創(chuàng)造力、統(tǒng)一的社會(huì)的人，其行為是有目的，并指向目標(biāo)的。在承認(rèn)遺傳和環(huán)境對(duì)行為有很強(qiáng)作用的同時(shí)，阿德勒也認(rèn)為自我設(shè)置的目標(biāo)能夠說(shuō)明個(gè)體行為存在的最大差異。個(gè)體的生活方式反映了個(gè)體面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)，其思維、感受和行為的獨(dú)特性。強(qiáng)烈的自卑感和社會(huì)興趣的減少，可能導(dǎo)致生活方式出現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體功能發(fā)揮失常。在他看來(lái)，生活方式出現(xiàn)問(wèn)題的個(gè)體就會(huì)變得“沮喪”，下面是