第8課《學(xué)奕》課件（共33張PPT） 部編版（五四學(xué)制）語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)

yì圍棋下棋弈學(xué)弈：學(xué)習(xí)下棋。

孟子

(約公元前372—前289年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。主張：“以民為本”“仁政”“因材施教”“性本善”?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成。與孔子合稱(chēng)“孔孟”，尊稱(chēng)為“亞圣”作者簡(jiǎn)介（請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本P34頁(yè)課下注釋①）掌握出處及作者簡(jiǎn)介）《學(xué)弈》節(jié)選自《孟子?告子上》。《孟子》，中國(guó)儒家經(jīng)典典籍，“四書(shū)”（指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種儒家經(jīng)典。）之一，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想、政治策略和政治行動(dòng)等，是孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等編撰、整理而成的。全書(shū)由《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等篇構(gòu)成。和《論語(yǔ)》相似，《孟子》也多為語(yǔ)錄體，但是較《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的獨(dú)白式對(duì)話(huà)而言，《孟子》有了比較完整的故事語(yǔ)境，文風(fēng)雄健，氣勢(shì)磅礴，論辯技巧高超，善于取譬設(shè)喻?！秾W(xué)弈》這個(gè)小故事，正體現(xiàn)了孟子長(zhǎng)于以喻說(shuō)理的特點(diǎn)。初讀課文請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文3遍：1.屏幕上回復(fù)自己把握不準(zhǔn)的字音及句子停頓。2.聽(tīng)課文朗讀，注意正音及句子停頓。讀課文，掌握字音：停頓學(xué)弈

弈秋，通國(guó)/之善弈者也。使/弈秋/誨（huì）/二人弈，其一人/專(zhuān)心致志，惟/弈秋之為聽(tīng)；一人/雖/聽(tīng)之，一心以為/有鴻(h?nɡ)鵠(hú)

/將至，思/援弓繳(zhu?)

/而射之。雖/與之/俱(jù)學(xué)，弗(fú)若之矣(yǐ)。為（wèi）是/其智/弗若與(yú)？曰(yuē)：非/然也。譯讀課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋翻譯課文，將自己不理解的或把握不準(zhǔn)的字詞及句子回復(fù)在屏幕上。翻譯課文，注意圈劃文中的重點(diǎn)字詞

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。弈秋①，通國(guó)②之③善④弈⑤者也。②通國(guó)：全國(guó)。③之：的。④善：善于，擅長(zhǎng)。譯文：弈秋，是全國(guó)最善于下棋的人。本句為下文兩人跟他學(xué)下棋做鋪墊。①弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。⑤弈：下棋。使①弈秋誨②二人弈，其一人專(zhuān)心致志③

，惟④弈秋之為聽(tīng)。①使：讓。②誨：教誨。④惟：只。③專(zhuān)心致志：一心一意，集中精神。譯文：讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教誨。一人雖聽(tīng)之①

，一心以為有鴻鵠②將至，思援③弓繳④而射之⑤

。①之：指弈秋的教導(dǎo)。③援：引，拉。②鴻鵠：天鵝、大雁一類(lèi)的鳥(niǎo)。④弓繳：弓箭（繳：帶有絲繩的箭）。⑤之：指鴻鵠。譯文：另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋講，卻一心以為有天鵝要飛來(lái)，想拿弓箭把它射下來(lái)。其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之寫(xiě)法：對(duì)比，體現(xiàn)兩人學(xué)習(xí)態(tài)度不同。其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)（專(zhuān)心致志）一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之（三心二意）聚精會(huì)神全神貫注全力以赴一心一意心不在焉一心二用心神不寧

雖與之①俱②學(xué)，弗若③之矣④

。

①之：他，指專(zhuān)心致志那個(gè)人。②俱：一起。③弗若：不如。④矣：了。譯文：雖然他與前一個(gè)人一起學(xué)棋，但是棋藝卻不如人家。小結(jié)第二層（二、三兩句）寫(xiě)兩個(gè)人同時(shí)學(xué)棋，表現(xiàn)截然不同，結(jié)果也自然不同。學(xué)習(xí)專(zhuān)心致志，把弈秋所教的話(huà)完全記在心里的那個(gè)人，學(xué)習(xí)效果很好；另一個(gè)人表面上雖然在聽(tīng)，實(shí)際上卻神游八荒之外了，其學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上前一個(gè)人。兩人差異巨大，對(duì)比鮮明，為什么呢？讓人忍不住想一探究竟。①為：因?yàn)?/p>

④與：同“歟”表示疑問(wèn)，嗎。⑤曰：說(shuō)。⑥非：不是。為①是其②智弗若③與④

？曰⑤

：非⑥然⑦也。

②其：代詞，指三心二意的那個(gè)人。⑦然：這樣。譯文：難道說(shuō)是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？回答說(shuō)：不是這樣的。③弗若：不如。思考：如何理解“為是其智弗若與？“非然也”的含義？意思是，這是因?yàn)樗麄冎橇Φ母呦虏煌瑢?dǎo)致了一個(gè)人的學(xué)習(xí)效果不如另外一個(gè)人嗎？我的觀點(diǎn)是，并不是這樣的。作者通過(guò)這簡(jiǎn)短有力的語(yǔ)言，態(tài)度鮮明地表達(dá)了學(xué)習(xí)應(yīng)該專(zhuān)心致志的觀點(diǎn)。？

最后兩句運(yùn)用什么修辭手法？作用如何？

為是其智弗若與？曰：非然也。專(zhuān)心致志成功一心二用失敗條件一樣態(tài)度不同修辭手法：設(shè)問(wèn)作用：強(qiáng)調(diào)指出兩人學(xué)習(xí)結(jié)果不同的原因是因?yàn)閷W(xué)習(xí)態(tài)度不同造成的。于是在第三層（最后兩句）進(jìn)行了自問(wèn)自答：“為是其智弗若與？曰:非然也?！痹谧詥?wèn)自答間，態(tài)度鮮明地表達(dá)了后一個(gè)人只因?yàn)椴豢蠈?zhuān)心致志地學(xué)習(xí)才落后的觀點(diǎn)。

弈秋是全國(guó)最善于下棋的人。讓他教兩個(gè)人下棋，讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教誨。另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋講，卻一心以為有天鵝要飛來(lái)，想拿弓箭把它射下來(lái)。雖然他與前一個(gè)人一起學(xué)棋，但是棋藝卻不如人家。難道說(shuō)是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？回答說(shuō)：不是這樣的。譯文1.弈秋是當(dāng)時(shí)最會(huì)下棋的人，兩個(gè)人同時(shí)向他學(xué)棋，他們各有怎樣的表現(xiàn)？學(xué)習(xí)效果又有什么不同？你從中獲得了怎樣的啟示？這兩個(gè)人棋時(shí)，表現(xiàn)截然不同，“其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”，注意力非常集中，學(xué)習(xí)態(tài)度很好；另一個(gè)人則“雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，老師講了什么，他聽(tīng)了好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，心思都用在學(xué)棋之外了。這樣迥乎不同的表現(xiàn)，能夠帶來(lái)什么呢？當(dāng)然是不同的學(xué)習(xí)效果，這一點(diǎn)課文里已經(jīng)交代清楚了：“雖與之俱學(xué)，

弗若之矣?！钡?，作者并不滿(mǎn)足于將結(jié)果交代清楚，而是進(jìn)一步發(fā)出疑問(wèn)：“為是其智弗

若與?”之后緊跟著“非然也”的回答，干脆利落。從這個(gè)故事很自然便可以得出作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)效果不同并不是智力有差異的緣故，而是學(xué)習(xí)態(tài)度不同導(dǎo)致的。跟隨弈秋這樣的大師學(xué)習(xí)，本來(lái)是可以事半功倍的，但是因?yàn)椴徽湎W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，上課時(shí)三心二意，所以學(xué)習(xí)的結(jié)果和認(rèn)真學(xué)習(xí)的人迥然不同，這給我們以深刻的啟示。學(xué)習(xí)時(shí)，不管跟隨了水平多高的名師，學(xué)習(xí)的效果如何，還是要看主觀努力的程度，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)老師講課，這樣才可能取得理想的效果。主旨?xì)w納

課文講述了兩個(gè)人跟隨弈秋學(xué)棋,但效果截然不同的故事，闡發(fā)了學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志的道理。寫(xiě)作特色

本文言簡(jiǎn)義豐，事中見(jiàn)理，層次分明地表達(dá)了不專(zhuān)心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專(zhuān)心致志才能有所成就。文章使用了對(duì)比手法，將兩人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度及不同的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，“其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”，而另一人“雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至”，學(xué)習(xí)態(tài)度的差別通過(guò)“惟”和“一心”表達(dá)出來(lái)，其中也暗含了作者的態(tài)度。文章以故事取譬來(lái)講道理.深入淺出，讀來(lái)讓人信服。知識(shí)鞏固（一）一、解釋詞意。

弈：誨：＿＿＿＿

善：

鴻鵠:＿＿＿＿

援：

俱：＿＿＿＿

弗若：

然：＿＿＿＿

下棋

教導(dǎo)

善于，擅長(zhǎng)

天鵝

引，拉一起

不如

這樣知識(shí)鞏固

（二）

二、解釋下面“之”和“其”的含義

通國(guó)之善弈者也（）之思援弓繳而射之（）雖與之俱學(xué)（）

其一人專(zhuān)心致志（）其為是其智弗若與（）

的天鵝他，指那個(gè)專(zhuān)心學(xué)習(xí)的人其中這個(gè)人，指不專(zhuān)心學(xué)習(xí)的人

將下列句子譯成現(xiàn)代文。你能行1.使弈秋誨二人弈。

2.思援弓繳而射之。3.為是其智弗若與？（人們）讓弈秋教兩個(gè)人下棋。想著拉弓箭去射天鵝。（難道）是因?yàn)檫@個(gè)(人)的智力比不上(那個(gè)人)嗎？課后練習(xí)四古人有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟論述.給人以深刻啟示，閱讀下列幾則，結(jié)合課文,說(shuō)說(shuō)你的理解。1.目不能兩視而明.耳不能兩聽(tīng)而聰。 《荀子?勸學(xué)》2.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！抖Y記-學(xué)記》3.人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！督?jīng)學(xué)理窟》4.心不定，故見(jiàn)理不得。今且要讀書(shū)，須先定其心，使之如止水，如明鏡，暗鏡如何照物？——《朱子語(yǔ)類(lèi)》5.學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已，非有為也?！断笊秸Z(yǔ)錄》。1.目不能兩視而明.耳不能兩聽(tīng)而聰。 《荀子?勸學(xué)》

眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而都能看淸，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而都能聽(tīng)明白。意思是注意力要集中。2.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！抖Y記-學(xué)記》

善于學(xué)習(xí)的人，老師不怎么費(fèi)力，而他自己卻收獲很大，還會(huì)歸功于老師教導(dǎo)有方；不善于學(xué)習(xí)的人，教起來(lái)很費(fèi)力，而他自己收獲很小，還會(huì)因此埋怨老師。3.人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！督?jīng)學(xué)理窟》

一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，精神思慮不在此處，即使學(xué)習(xí)也不可能有所成就。4.心不定，故見(jiàn)理不得。今且要讀書(shū)，須先定其心，使之如止水，如明鏡，暗鏡如何照物？——《朱子語(yǔ)類(lèi)》心神不安定，哪怕發(fā)現(xiàn)了道理也沒(méi)法獲得?，F(xiàn)在如果要讀書(shū)，必須先將心神安定下來(lái)，使其像靜止的水一般’像明鏡一般，假設(shè)是一面暗的鏡子，那怎么能夠照見(jiàn)物體呢？5.學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已，非有為也。—《象山語(yǔ)錄》讀書(shū)人之所以學(xué)習(xí)，是學(xué)著做人罷了，并不是有什么外在的目的。

《學(xué)弈》賞析弈秋教二人下棋的技藝，兩者雖接受同等的教誨，效果卻不盡相同。一人在學(xué)習(xí)時(shí)專(zhuān)心致志，一人則想著天鵝將至，準(zhǔn)備用弓箭去射。“專(zhuān)心致志”和“鴻鵠將至”遂成為后世耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。前者常用來(lái)指一個(gè)人把心思全放在學(xué)習(xí)上面，形容一心一意，聚精會(huì)神。后者則多指學(xué)習(xí)不專(zhuān)心，或表示將有所得。與之相似的說(shuō)法還有三心二意，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，等等。孟子講述這個(gè)寓言，用以形容君王不專(zhuān)心于仁義，而老想著追求“辟土地，朝秦、

楚，蒞中國(guó)而撫四夷”（《梁惠王上》），結(jié)果不能實(shí)現(xiàn)仁政。孟子所接觸的君王，多數(shù)對(duì)仁政有興趣，但也只是想借此來(lái)擴(kuò)充自己的實(shí)力，好在征戰(zhàn)辟地中占得優(yōu)勢(shì)，以獲取最大的物質(zhì)利益，所以仁政也只是他們謀求利益的工具。當(dāng)仁政不能在短期內(nèi)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性利益時(shí).他們便會(huì)拋棄仁政，轉(zhuǎn)而他求，這正是孟子所說(shuō)的“鴻鵠將至”。

《學(xué)弈》賞析

專(zhuān)注是學(xué)習(xí)生活中的良好品質(zhì)。專(zhuān)注就意味著要持之以恒，荀子說(shuō)“學(xué)不可以已”,“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，并以形象的比喻說(shuō)明了專(zhuān)注于學(xué)習(xí)的重要性,“騏驥一躍，不能十步；號(hào)馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利.筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。"（《荀子?勸學(xué)》）