第三十一單元 第66講 文化的傳承與保護(hù)（word）- 新高考?xì)v史【步步高】大一輪復(fù)習(xí)講義（統(tǒng)編版 京津魯瓊遼）

[時(shí)空坐標(biāo)][學(xué)習(xí)指導(dǎo)]明確考點(diǎn)整體感知1.學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)在文化傳承中的特點(diǎn)和作用2．圖書館、博物館在文化傳承中的作用3．文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用4．《世界遺產(chǎn)公約》5．各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.文化傳承的四類重要載體：學(xué)校教育；印刷書；圖書館；博物館2．有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的四部重要文件(或立法)：《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》；《古物保存法》；《中華人民共和國文物保護(hù)法》《世界遺產(chǎn)公約》3．關(guān)注世界四個(gè)重要?dú)v史遺跡與文化遺產(chǎn)：古埃及的孟菲斯及其墓地金字塔；古埃及的阿布辛拜勒神廟；古希臘的雅典衛(wèi)城；古羅馬城第66講文化的傳承與保護(hù)一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展(一)學(xué)校教育在文化傳承與傳播中的作用1．中國(1)古代教育官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)②地方官學(xué)——漢朝開始設(shè)立私學(xué)①產(chǎn)生：春秋時(shí)期②發(fā)展：唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名歸納總結(jié)漢代學(xué)校教育發(fā)展的原因①國家的統(tǒng)一、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，為漢代教育的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。②漢代政治制度對學(xué)校教育的需求。③漢代思想文化政策對學(xué)校教育的支持。④漢代文化載體與傳播方式的變革為學(xué)校教育創(chuàng)造了條件。⑤文化傳承內(nèi)容的變化促使學(xué)校教育發(fā)展。(2)近代大學(xué)教育①京師大學(xué)堂既是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國家最高教育行政機(jī)關(guān)。京師大學(xué)堂的建立是中國教育近代化的標(biāo)志。②北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。③清華大學(xué)迅速發(fā)展成為全國高水平的大學(xué)。(3)新中國的教育新中國成立初期形成比較完整的國民教育體系改革開放后恢復(fù)高考招生制度；鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針；20世紀(jì)90年代，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略2.西方(1)法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度。(2)德國人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。(3)美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。思維點(diǎn)撥歐洲近代大學(xué)建立的背景資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；資產(chǎn)階級革命的推動(dòng)；資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)的開展。3．地位(1)大學(xué)是近代以來保存、傳播和發(fā)展人類文化最重要的場所。(2)在創(chuàng)造知識(shí)，傳播知識(shí)，服務(wù)社會(huì)方面發(fā)揮了重要作用。(3)在發(fā)揚(yáng)科學(xué)，培養(yǎng)人才方面起了舉足輕重的作用。(二)造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)人類文化的傳播1．發(fā)展歷程(1)約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。(2)中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫材料的帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時(shí)期。(3)公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。(4)唐朝已有雕版印刷品。北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。(5)約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡采用金屬活字印刷，直接催生了印刷書，進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。歸納總結(jié)宋代印刷書發(fā)展的原因①政府的重視及重文輕武的政策。②印刷術(shù)的發(fā)展。③城市經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)文化發(fā)展。④理學(xué)興起。⑤教育的發(fā)展及科舉考試的影響。2．發(fā)展特點(diǎn)(1)隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和人民需要而不斷發(fā)展完備。(2)中外相互交流借鑒推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。3．意義(1)大大有助于文化的大眾化。(2)提高了人們的文化修養(yǎng)。(3)促進(jìn)了各民族的發(fā)展。(三)圖書館和博物館擴(kuò)大文化影響力1．圖書館的成長(1)公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的圖書館是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。(2)中國古代朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。私家藏書也得到發(fā)展，明清出現(xiàn)一批著名的藏書家和藏書樓。(3)近代西方的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，私人圖書館也隨之興起。(4)19世紀(jì)下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館。(5)1909年，清政府開始籌建京師圖書館，中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”。圖解歷史中國圖書館的發(fā)展階段及主要特征2．博物館的成長(1)“亞歷山大博物館”一般被認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。(2)1683年建立的阿什莫林博物館被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(3)18世紀(jì)，大英博物館、法國盧浮宮等重要的博物館建立，博物館建設(shè)邁出重要的一步。(4)19世紀(jì)六七十年代，在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。(5)1905年張謇建立的南通博物苑是中國人自建的第一個(gè)公共博物館。(6)故宮博物院是中國最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館。(7)1959年建成的中國人民革命軍事博物館，是中國第一個(gè)綜合類軍事博物館。2003年在中國歷史博物館和中國革命博物館的基礎(chǔ)上中國國家博物館正式組建。思維點(diǎn)撥大英博物館是世界上第一家國立博物館，標(biāo)志著真正國家行為的開始。收藏成為社會(huì)的財(cái)富，促進(jìn)了歐洲博物館事業(yè)的發(fā)展。盧浮宮博物館是世界著名的藝術(shù)博物館，三大鎮(zhèn)館之寶為斷臂維納斯、《蒙娜麗莎》、勝利女神像。盧浮宮的開放，標(biāo)志著世界博物館的發(fā)展開始了一個(gè)新的時(shí)代。3．意義(1)保存古籍和文化遺產(chǎn)。(2)服務(wù)公眾。(3)維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性。二、文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富1．《世界遺產(chǎn)公約》(1)制定的原因①任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富。②國家一級組織未必具備充足的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)力量。(2)宗旨集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。(3)內(nèi)容①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)。②對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。(4)發(fā)展①1998年，聯(lián)合國教科文組織正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。②2003年，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)又通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。(5)意義①有效地保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。②保護(hù)和傳承民族文化。③維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性。2．中華人民共和國成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量(1)中華人民共和國成立后，完成了中國歷史上第一次全國性文物普查。(2)1961年3月，第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。(3)1982年通過并實(shí)施《中華人民共和國文物保護(hù)法》，并建立起歷史文化名城保護(hù)制度。(4)1985年，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》。(5)2004年，中國又加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。(6)2006年審議通過的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。(7)2011年，通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，指出中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所”。圖解歷史中國對世界遺產(chǎn)的保護(hù)措施3．各國的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)(1)古代世界雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代世界佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。(3)中國①第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。②截至2018年底，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)?？键c(diǎn)一教育、出版與文化的傳承1．春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生的重要意義(1)私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，它在保存、傳遞、總結(jié)、發(fā)展和提高中華傳統(tǒng)文化、提升中華民族道德水平過程中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。(2)私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展打破了西周以來“學(xué)在官府”的國家壟斷教育的格局，有力地推動(dòng)了我國古代學(xué)術(shù)文化的廣泛傳播和學(xué)術(shù)的進(jìn)一步下移以及百家爭鳴時(shí)代的來臨。(3)私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生和具有各種專長的學(xué)者、教育家和政論家，對加速春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展起了重要作用。(4)私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展使得私人辦學(xué)形式一直保持下來，許多私學(xué)大師對我國教育理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。思考：私學(xué)是在怎樣的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的？試答： 答案春秋時(shí)期宗法分封制度遭到破壞，爭霸局面出現(xiàn)，各國統(tǒng)治者無力顧及官學(xué)。2．清華大學(xué)初期的辦學(xué)思想史料清華大學(xué)的初期發(fā)展，雖然滲透著西方文化的影響，但學(xué)校十分重視研究中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶。以清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任以及研究院講師李濟(jì)為代表的清華學(xué)者，主張“中西兼容、文理滲透、古今貫通”，形成了著名的“清華學(xué)風(fēng)”，對清華大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，培養(yǎng)出了一大批高水平的學(xué)術(shù)大師。思考：概述清華大學(xué)初期辦學(xué)的特色。試答： 答案清華大學(xué)初創(chuàng)時(shí)辦學(xué)方面重視中西兼容，滲透西方文化，重視研究中華傳統(tǒng)文化；文理滲透，古今貫通；師資力量雄厚，學(xué)術(shù)水平高，形成了著名的清華學(xué)派。3．新中國教育事業(yè)的發(fā)展(1)新中國成立初期教育發(fā)展的特點(diǎn)除舊布新，確立新的教育制度，改革與調(diào)整并舉；教育服務(wù)對象發(fā)生變化，優(yōu)先錄取工農(nóng)子女入學(xué)；制定新的教育辦學(xué)方針，在辦學(xué)體制和辦學(xué)形式上加快改革步伐；各級各類學(xué)校調(diào)整教育模式，充實(shí)部分學(xué)科和專業(yè)，使國民教育體系更加完整、系統(tǒng)；教育的目的是使受教育者德、智、體等全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者和接班人。(2)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期我國教育發(fā)展的主要原因政局穩(wěn)定、撥亂反正；確立教育優(yōu)先發(fā)展的地位，實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持“三個(gè)面向”，深化教育改革；改革開放的順利推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，這為教育發(fā)展提供了動(dòng)力和物質(zhì)保障；一系列有關(guān)教育的法律法規(guī)出臺(tái)，為教育的發(fā)展提供了法律保障。思考：現(xiàn)代中國教育事業(yè)的發(fā)展有何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？試答： 答案切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略部署和實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略；堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向，為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)；發(fā)展教育事業(yè)要從基本國情出發(fā)。4．出版與文化的傳承史料1455年德國人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，這對歐洲社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而顯著的。用統(tǒng)一的本國語言印刷的文本資料降低了知識(shí)信息的解碼成本。15世紀(jì)中期，歐洲會(huì)識(shí)字的男人還不到10%，到17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人能讀寫了。印刷術(shù)的發(fā)明改變了只有僧侶才能受高級教育的狀況，僧侶因此被排除出重要的職位。此外，為解決印刷行業(yè)的利益沖突，1469年威尼斯通過立法，規(guī)范了印刷商在指定時(shí)間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利，這成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)史上一個(gè)里程碑事件。思考：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代印刷傳播對歐洲文明的影響。試答： 答案推動(dòng)了語言文字的規(guī)范應(yīng)用；提高了歐洲民眾的識(shí)字率；有利于民族國家的形成；打破了教會(huì)的文化壟斷，削弱了教會(huì)的社會(huì)影響力；促使知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)?？键c(diǎn)二文博事業(yè)與文化的繼承1．中國古代私家藏書系統(tǒng)發(fā)展的特征(1)藏書家數(shù)量越來越多，藏書樓規(guī)模越來越大。(2)藏書家的身份由早期的貴族、官宦為主越來越下移至普通士人布衣。(3)私家藏書的發(fā)達(dá)與地域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平、出版業(yè)的發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)，唐代以后這種現(xiàn)象表現(xiàn)得愈發(fā)明顯。(4)個(gè)體地看，私家藏書樓的壽限普遍較短，少則十?dāng)?shù)年，多則數(shù)十年。(5)宏觀地看，私家藏書系統(tǒng)的生存機(jī)制較強(qiáng)，立足民間，輾轉(zhuǎn)聚散，一家亡然后一家起，使其具有某種韌性。思考：有人說，“私家藏書生存機(jī)制極強(qiáng)”，對此應(yīng)如何理解？試答： 答案私家藏書分散零藏、彼此聚散、頻繁兼并的特色，使其具有堅(jiān)強(qiáng)韌性和廣泛可適性。較于藏書集中的官方藏書和書院藏書，遭受的毀滅性較小。2．民國前后中國博物館的特點(diǎn)(1)民國以前中國博物館的特點(diǎn)①發(fā)展緩慢。②多為外國人創(chuàng)辦，具有半殖民地色彩。③中國人創(chuàng)辦的博物館規(guī)模小，數(shù)量少。④早期中國人創(chuàng)立的博物館在建筑風(fēng)格、收集與陳列等方面模仿西方。(2)民國時(shí)期我國博物館事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)①博物館被納入國家的社會(huì)教育體系，初步確立了國家對博物館的管理體制。②建立國家博物館，封建皇宮及皇室珍藏向社會(huì)開放。③制定博物館法令、規(guī)章，博物館收藏與陳列水平明顯提高。④職業(yè)意識(shí)增強(qiáng)，建立了全國性博物館團(tuán)體，加強(qiáng)了博物館學(xué)術(shù)研究。⑤博物館數(shù)量顯著增加，類型趨向多樣化。思考：博物館在我國現(xiàn)代化建設(shè)中有何作用？試答： 答案收集保藏文物、標(biāo)本和其他實(shí)物資料；傳播科學(xué)文化知識(shí)；思想品德教育；科學(xué)研究；豐富人民群眾的文化生活?？键c(diǎn)三文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1．保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性史料注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅……考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》思考：依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說為什么要保護(hù)世界遺產(chǎn)？試答： 答案世界遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體(世界遺產(chǎn)是人類在社會(huì)發(fā)展中留下的不朽足跡)；世界遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的寶貴資源(世界遺產(chǎn)表現(xiàn)出世界歷史發(fā)展進(jìn)程中各種文明的交流及影響)；世界遺產(chǎn)遭到威脅和破壞的程度日益嚴(yán)重。2．世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則(1)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。(2)文化遺產(chǎn)的完整性：一是指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。一、評價(jià)清末辦學(xué)熱潮1．各類教育的較大發(fā)展，使中國近代教育體制初具雛形。2．不再以培養(yǎng)少數(shù)官宦之才為唯一宗旨，而以造就各類新式人才為目的。3．不再以儒學(xué)經(jīng)典為唯一教學(xué)內(nèi)容，而代之以近代各門各類知識(shí)的學(xué)習(xí)。4．體制的轉(zhuǎn)型既是教育觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，又在新的層次上促進(jìn)了觀念轉(zhuǎn)變的深化，成長起來的新知識(shí)分子成為推動(dòng)中國教育近代化繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。5．封建色彩依然很濃厚，“忠君”“尊孔”仍是最基本、最核心的要求。二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義1．國際意義(1)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國際社會(huì)一項(xiàng)重大的文化戰(zhàn)略舉措。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；有利于促進(jìn)世界文化的合作與交流。(2)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性的重要戰(zhàn)略手段。(3)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)特定文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略措施，將促進(jìn)文化平等權(quán)、文化認(rèn)同權(quán)、文化經(jīng)濟(jì)權(quán)益等全球性戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2．對中國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義(1)有利于保護(hù)我國傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性。(2)有利于促進(jìn)我國的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化。(3)有利于促進(jìn)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。視角1學(xué)校教育的發(fā)展1．(2020·山東淄博月考)從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度講，孔子興辦私學(xué)這種形式()A．改變了貴族壟斷文化的局面B．為教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件C．使中國文化免受朝代變遷的影響D．形成了官學(xué)與私學(xué)競爭的氛圍答案C解析根據(jù)“從社會(huì)發(fā)展和文化傳承的角度”看，孔子興辦私學(xué)前，是貴族壟斷教育，但是隨著政權(quán)的滅亡，文化有可能發(fā)生斷裂，孔子興辦私學(xué)可在很大程度上解決這一問題，有利于古代文化的保存與傳承，使中國文化免受朝代變遷的影響，故C項(xiàng)正確。2．(2020·江蘇鹽城高三檢測)從1952年開始，中國高等學(xué)校進(jìn)行大規(guī)模的院系調(diào)整……按照蘇聯(lián)高教模式，取消原有系科眾多的綜合性大學(xué)，改為文理科或多科性理工科大學(xué)；以建設(shè)單科性專門學(xué)院為重點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要的系科專業(yè)，分別集中或獨(dú)立，建立新的專門學(xué)院。此舉()A．滿足了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人才需求B．實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域的撥亂反正C．形成了門類齊全的高等教育體系D．貫徹了“科教興國”的戰(zhàn)略答案A解析根據(jù)材料“取消原有系科眾多的綜合性大學(xué)……以建設(shè)單科性專門學(xué)院為重點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要的系科專業(yè)……建立新的專門學(xué)院”可知，此時(shí)重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要的系科專業(yè)，這是為了培養(yǎng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的人才，故選A項(xiàng)。視角2印刷術(shù)和圖書館對文化的傳承3．(2020·江蘇徐州模考)14世紀(jì)初，意大利書籍價(jià)格極高，用一所房子加一塊土地才能購置一本文法書，甚至教皇尼古拉五世未發(fā)跡時(shí)曾因購書而身負(fù)重債。至17世紀(jì)，囊中羞澀之士購買心儀書籍已非難事，而佛羅倫薩購書上百冊的家庭已超過13.6%。導(dǎo)致這一變化的主要原因可能是()A．資本主義萌芽推動(dòng)B．人文精神的普及C．活字印刷術(shù)的傳入D．近代教育的發(fā)展答案C解析材料“至17世紀(jì)，囊中羞澀之士購買心儀書籍已非難事，而佛羅倫薩購書上百冊的家庭已超過13.6%”說明了書籍的普及，這與印刷術(shù)有關(guān)，結(jié)合所學(xué)可知，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，后傳到歐洲，約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷，活字印刷術(shù)的應(yīng)用降低了書籍的成本，故C項(xiàng)正確。4．(2020·河北保定月考)19世紀(jì)下半葉，英國、美國等國家出現(xiàn)了公共圖書館。劇院、音樂廳、博物館，還有19世紀(jì)末的電影院已在多個(gè)城市普遍出現(xiàn)。公益設(shè)施的建設(shè)與推廣()A．推動(dòng)了文化向大眾化發(fā)展B．反映出社會(huì)矛盾的日益緩和C．加速了科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化D．促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生答案A解析公共圖書館、劇院、音樂廳、博物館及電影院在西方國家的城市普遍出現(xiàn)，有利于文化的普及，推動(dòng)了文化向大眾化發(fā)展，故A項(xiàng)符合題意；材料未涉及社會(huì)矛盾緩和的問題，B項(xiàng)排除；材料與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力無關(guān)，C項(xiàng)排除；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的主要原因是工業(yè)革命造成的社會(huì)矛盾日趨尖銳，與公益設(shè)施的建設(shè)與推廣無關(guān)，D項(xiàng)排除。視角3世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用5．結(jié)合登山線路格局的變換，泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。對這一儀式三個(gè)階段的保護(hù)是對泰山進(jìn)行保護(hù)的重要內(nèi)容。這說明世界文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)()A．確保文化概念上的完整性B．遵循真實(shí)性原則C．使非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護(hù)D．避免采用現(xiàn)代化手段答案A解析材料“泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。對這一儀式三個(gè)階段的保護(hù)是對泰山進(jìn)行保護(hù)的重要內(nèi)容”，體現(xiàn)了泰山文化概念上的完整性，故A項(xiàng)正確；“登天和抵達(dá)仙境”不能體現(xiàn)真實(shí)性原則，故排除B項(xiàng)；材料不能說明非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護(hù)，故排除C項(xiàng)；材料沒有反映避免采用現(xiàn)代化手段，故排除D項(xiàng)。6．法國1887年頒布的《紀(jì)念物保護(hù)法》要求國家對國家利益相關(guān)的歷史紀(jì)念物進(jìn)行保護(hù)；1913年又頒布法律，要求國家對從歷史或藝術(shù)角度符合公共利益的建筑進(jìn)行列級保護(hù)，有的私人建筑甚至可以不經(jīng)產(chǎn)權(quán)人同意就可以對該建筑進(jìn)行列級保護(hù)。這些做法()A．阻礙法國城市化進(jìn)程B．與民眾生活有機(jī)結(jié)合C．意在增強(qiáng)民族自豪感D．注重彰顯城市的個(gè)性答案C解析法國強(qiáng)化對與國家利益相關(guān)文物的保護(hù)，旨在增強(qiáng)民眾的民族自豪感，故C項(xiàng)正確；材料中未涉及城市化進(jìn)程的信息，排除A項(xiàng)；材料中保護(hù)文物的做法沒有體現(xiàn)出與民眾生活有機(jī)結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料中未涉及彰顯城市個(gè)性的有效信息，排除D項(xiàng)。視角4中國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)7．(2020·浙江杭州高三期末)2019年7月，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。成為我國第55處世界遺產(chǎn)。良渚古城遺址()A．屬于文化遺產(chǎn)，實(shí)證了中華民族悠久的文明史B．屬于自然遺產(chǎn)，有利于發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化C．屬于自然和文化雙重遺產(chǎn)，是杰出的城市文明代表D．屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，是中華文明的象征答案A解析良渚古城遺址屬于新石器時(shí)代的文化遺址，是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，充分展示了中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長，屬于文化遺產(chǎn)，代表了中國史前稻作文明的成就，實(shí)證了中華民族悠久的文明史，故A項(xiàng)正確。8．有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化”。這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A．可不具備真實(shí)性、完整性B．沒有加以保護(hù)的必要性C．需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D．變化無常，具有不可知性答案C解析從材料中“絕對的原汁原味既無必要也不可能”和“我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲”等信息可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，故C項(xiàng)正確。課時(shí)精練一、選擇題1．“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！睆母旧现v朱熹在強(qiáng)調(diào)()A．教育旨在“明人倫，正綱?！盉．學(xué)校教育不能以詞章為主C．學(xué)校教育要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)D．學(xué)習(xí)與修養(yǎng)要循序漸進(jìn)答案A解析根據(jù)材料“講明義理以修其身，然后推以及人”可知，朱熹強(qiáng)調(diào)教育的目的是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)屬于學(xué)校的教育內(nèi)容和方法，而朱熹強(qiáng)調(diào)的是教育的目的，故排除。材料沒有涉及學(xué)校教育要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，故排除C項(xiàng)。2．14世紀(jì)初的佛羅倫薩“俗語學(xué)?！苯逃氖滓繕?biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這反映出“俗語學(xué)校”教育()A．開始擺脫宗教神學(xué)的束縛B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復(fù)興古希臘、羅馬文化D．滲透人文主義的基本理念答案D解析根據(jù)材料“14世紀(jì)初”可知，這是文藝復(fù)興時(shí)期。材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德”表明“俗語學(xué)校”教育突出了人的地位與價(jià)值，重視人性，故D正確。3．德國在統(tǒng)一前后教育學(xué)生必須絕對服從老師的管理，就像中古時(shí)期的奴仆一樣馴服。與此相反，美國著名教育家杜威的理念是：學(xué)生是“太陽”，是學(xué)校教育的中心，老師要圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。這兩個(gè)國家教育理念的差異主要反映了()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異B．封建專制思想影響程度不同C．民主化程度不同D．政治體制的本質(zhì)特征不同答案C解析美國和德國教育理念的差異反映了兩國民主程度的不同，德國統(tǒng)一前后由于民主程度低而出現(xiàn)了學(xué)生要像中古時(shí)期的奴仆一樣馴服的教育管理理念，而美國由于民主程度高而出現(xiàn)了老師要圍著學(xué)生轉(zhuǎn)的教育管理理念，C符合題意，正確。4．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國大學(xué)學(xué)院及實(shí)驗(yàn)室開始從企業(yè)獲得研究經(jīng)費(fèi)，開展企業(yè)感興趣的研究項(xiàng)目，并持續(xù)到21世紀(jì)。這表明美國大學(xué)()A．開始注重科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合B．堅(jiān)持科研的市場化取向C．比其他國家的大學(xué)更具優(yōu)勢D．引導(dǎo)企業(yè)走向技術(shù)壟斷答案B解析由“開展企業(yè)感興趣的研究項(xiàng)目”可知，美國大學(xué)將科研和市場相結(jié)合，堅(jiān)持科研的市場化取向，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是科學(xué)與市場的結(jié)合而非技術(shù)，且A項(xiàng)中“開始”一詞無從體現(xiàn)，排除；材料并沒有提及其他國家大學(xué)的情況，也沒有將美國大學(xué)與之進(jìn)行對比，排除C項(xiàng)；技術(shù)壟斷在材料中并未提到，而且也不是美國大學(xué)進(jìn)行研究的目的，排除D項(xiàng)。5．“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚，請令判國子監(jiān)田敏，校正九經(jīng)，刻版印賣，朝廷從之?！蚴翘煜聲鞆V?！睋?jù)此記載可知，當(dāng)時(shí)()A．雕版印刷技術(shù)開始使用B．官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù)C．文化傳播僅依靠手抄書籍D．雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展答案D解析材料內(nèi)容為宰相馮道、李愚請令要求國子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻制雕版印制出售，朝廷聽從建議，使得書籍流傳廣泛，這反映了雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展，故D項(xiàng)正確。6．下表為文獻(xiàn)記載和各地考古出土的唐代印書統(tǒng)計(jì)表。對此解讀合理的是()印刷地印刷者種類印刷時(shí)間長安城東市刁家歷書晚唐李家醫(yī)書861年成都樊賞家歷書882年卞家佛經(jīng)晚唐四川過家佛書晚唐A.唐代各地印刷業(yè)水平差距小B．唐代民間印刷業(yè)較為活躍C．佛教成為唐代社會(huì)主流思潮D．活字印刷至遲出現(xiàn)于唐代答案B解析根據(jù)文獻(xiàn)記載和各地考古出土的唐代印書統(tǒng)計(jì)表可知，在長安、成都、四川都有唐代印書，說明唐代民間印刷業(yè)較為活躍，B正確；圖表信息無法體現(xiàn)各地印刷業(yè)水平，不能說明唐代各地印刷業(yè)水平差距小，排除A；唐代社會(huì)主流思想仍然是儒家思想，排除C；北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，排除D。7．著名學(xué)者沈固朝在《歐洲書報(bào)檢查制度的興衰》一書中寫道：“1485年美因茲大主教亨內(nèi)伯格……發(fā)布禁令，嚴(yán)禁‘濫用’這一‘神贈(zèng)技術(shù)’……1489年教廷向所有信徒發(fā)布了同樣內(nèi)容的敕令。”上述主教和教廷行為的主要?jiǎng)右蚴?)A．印刷術(shù)成為馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的工具B．印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲宗教改革，沖擊了教會(huì)的權(quán)威C．歐洲宗教改革后形成的新教利用印刷術(shù)反對教會(huì)D．印刷術(shù)成為傳播反教會(huì)思想的工具，引起教會(huì)的恐慌答案D解析題干時(shí)間是1485年、1489年，當(dāng)時(shí)宗教改革還沒有開始，新教也還沒有形成，故A、B、C三項(xiàng)均排除。主教的禁令、教廷的敕令，都嚴(yán)禁“濫用”印刷術(shù)，實(shí)際上反映了教會(huì)擔(dān)心印刷術(shù)成為傳播反教會(huì)思想的工具，故D項(xiàng)正確。8．宋代私家藏書數(shù)量多，涉及領(lǐng)域廣，甚至有官藏?zé)o法達(dá)到的質(zhì)量和利用價(jià)值；私人藏書家多愛書如命，注重借抄、整編書籍和刻書。這反映出宋代()A．活字印刷取代雕版印刷B．世家大族的勢力進(jìn)一步增長C．書院興起動(dòng)搖官學(xué)地位D．注重保存古籍文化遺產(chǎn)答案D解析據(jù)材料“宋代私家藏書數(shù)量多，涉及領(lǐng)域廣”“私人藏書家多愛書如命，注重借抄、整編書籍和刻書”可以得出，宋代注重保存古籍文化遺產(chǎn)，有利于文化的傳承，故D項(xiàng)正確。9．汪原放等人創(chuàng)辦的亞東圖書館，在1913－1918年生意清淡，1919年后生意大為昌盛。造成亞東圖書館生意轉(zhuǎn)向興隆的原因可能是()A．辛亥革命后民主觀念的發(fā)達(dá)B．新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的趨新風(fēng)潮C．中共成立后工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D．國民革命風(fēng)潮的鼓動(dòng)答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1919年后亞東圖書館生意轉(zhuǎn)向興隆主要和它出版印刷與新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的出版物有關(guān)，故選B；辛亥革命爆發(fā)于1911年，該館在1913－1918年生意慘淡，故排除A；中共成立于1921年，國民革命開始于1924年，故排除C、D。10．20世紀(jì)90年代德國重新統(tǒng)一后，有相當(dāng)多的博物館開始對移民文化進(jìn)行保存和展示。柏林的世界文化博物館還曾經(jīng)組織過德國主流文化和各移民文化之間的“多元對話”。這些措施()A．消除了德國不同民族間的隔閡B．提升了移民的參政意識(shí)C．有助于移民融入德國主流社會(huì)D．提高了移民的文化水平答案C解析材料“對移民文化進(jìn)行保存和展示”“多元對話”等措施都是對移民有利的，有利于緩和德國人與移民之間的矛盾，從而有助于移民融入德國主流社會(huì)，C項(xiàng)正確。11．世界遺產(chǎn)委員會(huì)指出，都江堰是“全世界至今為止，年代最久、惟一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益”。可見都江堰能夠成功入選是因?yàn)?)A．修建時(shí)間最早，保存最完好B．現(xiàn)在仍然能發(fā)揮其防洪灌溉作用C．它使四川成為“天府之國”D．無壩引水，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生答案D解析由材料“都江堰是‘全世界至今為止，年代最久、惟一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程’可知，材料強(qiáng)調(diào)的是其無壩引水的特征，故D項(xiàng)正確；都江堰不是修建時(shí)間最早，保存最完好的水利工程，而是年代最久的無壩引水的水利工程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)在仍然能發(fā)揮防洪灌溉作用的水利工程還有很多，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無關(guān)，故排除。12．“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時(shí)也還想讓市民感受到他們分享到了這種宏偉……當(dāng)人同整個(gè)建筑相比時(shí)，人是多么地小，但當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個(gè)矩形拱門相比時(shí)，他就顯得大多了。通過這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個(gè)有意義的部分?！睋?jù)此可知，大斗獸場這一設(shè)計(jì)的主要意圖是()A．表彰羅馬圖拉真皇帝的豐功偉績B．提高羅馬公民的歸宿感和積極性C．將建筑的力度與美感融合為一體D．揭露角斗士表演的殘忍與缺乏人性答案B解析依據(jù)材料“羅馬公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個(gè)有意義的部分”可知，羅馬建筑師希望通過將人與高大的建筑融為一體，凸顯人的力量和高大，激發(fā)羅馬公民的主體意識(shí)，故B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明代刊印的書籍，從存世情況來看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本，而且大多數(shù)的宋元本都有明代的翻刻、重刻本；許多清代書籍也都是以明本書為底本重刻的。明代發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字，發(fā)展演變?yōu)榻裉熳畛Ｓ玫挠∷Ⅲw漢字。明代的線裝書和宋體字影響到中國周邊的日本、朝鮮半島和越南等國家和地區(qū)，在日本和韓國，宋體字至今仍被稱為“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛收藏，如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬歷年間來到中國，在中國學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文，并刊行于世。此明刻本后又流傳到意大利，今羅馬中央圖書館有藏。甚至19世紀(jì)歐洲出版的書籍中使用的漢字也是宋體字。材料二歐洲在15－16世紀(jì)進(jìn)入印刷時(shí)代之后，大規(guī)模印刷的廉價(jià)書籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育，識(shí)字人口大量增加。許多出身卑微的人通過閱讀和教育改變了他們的社會(huì)地位，正是這些草根大眾成為后來發(fā)生的一