顧月-1120110040-淺談《兔和貓》的藝術(shù)特色與思想內(nèi)涵

PAGEPAGE11淺談《兔和貓》的藝術(shù)特色與思想內(nèi)涵姓名：顧月學(xué)號(hào)：1120110040摘要：魯迅以“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)第一人”奠定其在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的歷史地位。魯迅作品向來(lái)有強(qiáng)烈的革命文學(xué)色彩以及深厚的思想內(nèi)容與時(shí)代意義，歷來(lái)被研究者們廣泛關(guān)注。但《兔和貓》卻為魯迅研究者們長(zhǎng)期冷落甚至忽視的一篇?！锻煤拓垺肥且詣?dòng)物為主要描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，與魯迅其他作品有較大不同。原作報(bào)載《晨報(bào)副刊》，寫(xiě)于1922年10月10日，是魯迅小說(shuō)中為數(shù)不多的受愛(ài)羅先珂童話影響的“另類”作品之一。是一篇具有“童話式”詩(shī)意美的小說(shuō)，雖形式獨(dú)特但與魯迅其他作品一樣具有深刻豐富的思想內(nèi)涵，尤為突出的是其嚴(yán)肅的生命主題及悲天憫人的情懷。本文將從其藝術(shù)特色及思想內(nèi)涵兩大方面作簡(jiǎn)略探討，期待引起人們對(duì)這篇小說(shuō)的足夠重視。關(guān)鍵詞：魯迅；《兔和貓》；藝術(shù)特色；思想內(nèi)涵《兔和貓》是魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇，與魯迅其他作品有較大不同，是一篇具有“童話式”詩(shī)意美的小說(shuō)。具有值得探索的藝術(shù)特色及深刻豐富的思想內(nèi)涵，是一篇不可多得的佳作，卻長(zhǎng)期被研究者們忽視。本文將從小說(shuō)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵兩大方面做粗略探討，期望挖掘出其內(nèi)在價(jià)值并贏得人們對(duì)這篇小說(shuō)的欣賞與重視。一、藝術(shù)特色魯迅作品一般以詼諧幽默的冷峻筆調(diào)諷刺黑暗社會(huì)的一面，如《阿Q正傳》、《孔乙己》。而《兔和貓》是以動(dòng)物為主要描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，創(chuàng)作藝術(shù)上與魯迅其他作品有較大不同。品悟小說(shuō)，歸納其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）形式上的創(chuàng)新《兔和貓》與魯迅之前的小說(shuō)相較，由人寫(xiě)到動(dòng)物，以新穎的形式出現(xiàn)在讀者面前。正如茅盾在《讀<吶喊>》中說(shuō)：“魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒，《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式”[1]?！锻煤拓垺肪褪瞧渲械耐怀龅睦印?.《兔和貓》是一篇“童話式”的小說(shuō)。（1）小說(shuō)具有明顯的童話特征?！锻煤拓垺繁旧碇v的是一個(gè)富有童話趣味的故事。主要寫(xiě)夏天里，“我”的鄰居三太太，給孩子們花高價(jià)買(mǎi)來(lái)一對(duì)可愛(ài)的白兔（幼兔）。同時(shí)，院子里有一只隨時(shí)能帶給白兔死亡威脅的大黑貓。小說(shuō)圍繞著人們飼養(yǎng)白兔、提防黑貓、協(xié)助“白兔家族”繁榮而產(chǎn)生一系列扣人心弦的故事情節(jié)，從而創(chuàng)造出一個(gè)有關(guān)兔和貓之間生死存亡的故事。透過(guò)魯迅筆端流瀉的輕靈的文字及近乎童話般的描寫(xiě)，可發(fā)現(xiàn)一顆未被時(shí)光泯滅的童心。人物選擇上與魯迅其他作品有別?？偨Y(jié)魯迅小說(shuō)，人物選擇上多寫(xiě)小人物，如：阿Q、單四嫂子、狂人、閏土、孔乙己、華老栓……這些人物都是“采自病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”[9]。他們都是被“虐待”的弱小者。而《兔和貓》選取兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)物為主角，展示的觀察視角也偏重于兒童，讀來(lái)仿若進(jìn)入兒童的內(nèi)心世界。小說(shuō)也具有類似童話中的角色安排，如兔、貓（動(dòng)物們）、家庭主婦三太太及孩子們。因此有研究者評(píng)論道：本篇“可視為魯迅對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)的第一批成果”[1]。由此可算是適合兒童閱讀的“童話式”小說(shuō)，而這種“童話式”小說(shuō)本身就是創(chuàng)新。（2）體裁上與一般小說(shuō)有別，但仍是小說(shuō)。魯迅雖將它編入小說(shuō)集《吶喊》中，但多年來(lái)有不少學(xué)者質(zhì)疑過(guò)他的體裁，把他當(dāng)散文看。持這種看法的很早就有，也不僅是一個(gè)人。比如：學(xué)者林非發(fā)表的《<吶喊>中的散文》就提到這個(gè)觀點(diǎn)。師從魯迅的孫伏園也說(shuō)過(guò)：“《兔和貓》是《吶喊》四小品之一”[2]。不過(guò)他接著又說(shuō)：“我說(shuō)‘小品’，并不是說(shuō)‘小品’與‘小說(shuō)’有何體裁上的不同；文藝的體裁只是為了內(nèi)容的要求而有的外形，舊有的分類如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等也只就大體而言；可能有一篇作品同時(shí)可以歸于三類，也可能有一篇作品歸于三類中的哪一類都不妥當(dāng)，但它仍然是一篇極好的文藝。我說(shuō)‘小品’更沒(méi)有把它當(dāng)成一種體裁的意思，我只是指著篇幅短小的文藝作品而已”[2]。依據(jù)這種說(shuō)法，雖說(shuō)它讀來(lái)形式特別、創(chuàng)新，也兼有散文化的特點(diǎn)，但體裁仍是小說(shuō)。2.具有“童話式”的詩(shī)意美（1）魯迅是位擁有詩(shī)人氣韻的作家談到《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝?！?、《藥》……這些魯迅經(jīng)典作品，雖都家喻戶曉但很難從作品中讀出“詩(shī)意美”，有時(shí)甚至感到晦澀難懂。難怪有學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，總結(jié)了學(xué)習(xí)的難點(diǎn)說(shuō)：“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人?！逼鋵?shí)不然，魯迅自身也是一位擁有詩(shī)人氣韻的作家，其創(chuàng)作的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)名作《故鄉(xiāng)》就是具有濃厚詩(shī)意的。如：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢”[4]。這一段的景色描寫(xiě)可與朱自清散文中的詩(shī)意相媲美。可見(jiàn)魯迅不是寫(xiě)不出“美”文，更不是沒(méi)有“詩(shī)意”的作家，而是有更多的作品要為表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題而束縛他對(duì)“美”、“詩(shī)意”的表露。像這篇長(zhǎng)久被忽視的小說(shuō)就獨(dú)有一種“詩(shī)意的”美感。錢(qián)理群在《心靈的探索》中提到：“《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈美文長(zhǎng)期以來(lái)得不到的評(píng)價(jià)”[14]。細(xì)讀小說(shuō)可以體會(huì)到作者文筆活潑清新，充滿詩(shī)意的美及童真趣味。比如細(xì)讀這段文字：“這一對(duì)白兔，似乎離娘并不久，雖然是異類，也可以看出他們的天真爛漫來(lái)。但也豎直了小小的通紅地長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色，大約究竟覺(jué)得人地生疏，沒(méi)有在老家時(shí)候的安心了”[3]。文字在充滿感情節(jié)奏的聲調(diào)中透露出詩(shī)的旋律，朗讀后更能體會(huì)這種聲律美。字里行間蘊(yùn)含詩(shī)意，這足可說(shuō)明小說(shuō)的詩(shī)化美。這種洋溢著詩(shī)意美的小說(shuō)與魯迅其他作品相較是前所未有的創(chuàng)新。（2）吸收愛(ài)羅先珂童話作品中的“詩(shī)意”《兔和貓》有受愛(ài)羅先珂作品影響的痕跡。尤其是作品中美的氛圍、詩(shī)的意境。如若細(xì)讀其童話劇《桃色的云》；童話《池邊》、《狹的籠》、《魚(yú)的悲哀》等愛(ài)羅先珂經(jīng)典作品，無(wú)論從題目到內(nèi)容都有詩(shī)一般的意境。魯迅本身就是位詩(shī)人，其散文詩(shī)集《野草》堪為現(xiàn)代散文詩(shī)中的精品。魯迅對(duì)其作品中這種詩(shī)的意趣尤為贊賞。早在愛(ài)羅先珂來(lái)北京講學(xué)之前，魯迅就開(kāi)始翻譯其童話。在1921年到1922年間，魯迅先后不遺余力地翻譯并發(fā)表愛(ài)羅先珂的十多篇童話譯作。并且他多次在譯文的《附記》中，贊許他，這也顯而易見(jiàn)魯迅對(duì)其才華的欣賞。如：在談到翻譯了愛(ài)羅先珂童話時(shí)說(shuō)：“他只是夢(mèng)幻，純白，而有大心的人兒……”[6]，又說(shuō)“他如此干凈、透徹、明艷如天人”[5]；“他只有著一個(gè)幼稚的，而且優(yōu)美的純凈的心……”[5]；還說(shuō)：“人間的疆界也不能限制他的夢(mèng)幻……”[5]；“讀他的童話似乎能忘卻煩惱的吧”[6]……并要“深感謝人類中有這樣的不失赤子之心的人與著作”[7]，可以從魯迅的話中聽(tīng)出他對(duì)這位童話作家深深地欽佩與欣賞。在翻譯愛(ài)羅先珂許多詩(shī)樣的童話作品后，收到作品美的氛圍感染及接受作品詩(shī)意啟發(fā)是不可避免的。魯迅甚至在翻譯《春夜的夢(mèng)》時(shí)曾多次感嘆，怕因自己的翻譯“不到”而減少原作中的詩(shī)意美。再如：翻譯《魚(yú)的悲哀》時(shí)魯迅就自己提醒道：“這是最需要用天真爛漫的口吻寫(xiě)作的”[6]。愛(ài)羅先珂是烏克蘭人，俄國(guó)童話作家；童年時(shí)因病導(dǎo)致雙目失明，是位流浪的盲詩(shī)人；之后靠自學(xué)成才并掌握了世界語(yǔ)和日語(yǔ)，他孤苦無(wú)依，先后漂泊于緬甸、泰國(guó)、日本、印度等國(guó)。于1922年初，愛(ài)羅先珂應(yīng)北京大學(xué)之邀來(lái)北大講學(xué)、任課。校長(zhǎng)蔡元培委托魯迅、周作人兄弟二人代為照顧，此后便長(zhǎng)期借住于魯迅的八道灣寓所。他在北京住了整整九個(gè)月，朝夕相處中與周氏兄弟發(fā)展出深厚友誼。另外，收在小說(shuō)集《吶喊》中，寫(xiě)于1922年10月的小說(shuō)《鴨的喜劇》，是魯迅因懷念愛(ài)羅先珂而創(chuàng)作的。只看小說(shuō)結(jié)尾處一句：“現(xiàn)在又從夏末交了冬初，而愛(ài)羅先珂君還是絕無(wú)消息，不知道究竟在哪里了。只有四個(gè)鴨子，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫”[8]。故人已走而他留下的鴨子還在嘎嘎的叫，這種睹物思人之情摧人心肝。而《鴨的喜劇》正是魯迅留給遠(yuǎn)方友人溫暖而寂寞的紀(jì)念。足可見(jiàn)魯迅對(duì)他的情誼不淺,這種深深的友誼及友人優(yōu)秀作品能影響魯迅的寫(xiě)作并激發(fā)其創(chuàng)作靈感，從而寫(xiě)出《兔和貓》這樣詩(shī)化的作品。魯迅在創(chuàng)作《兔和貓》之前還翻譯了愛(ài)羅先珂在北京創(chuàng)作的唯一一篇童話《小雞的悲劇》。童話的主角是只“古怪”的小雞，它不和同類們一起玩卻和鴨子親近，結(jié)果造成同類不理解它就連小鴨也不懂得它，最后寂寞的死去的悲劇故事。將二者進(jìn)行對(duì)比，從表面上看起來(lái)《小雞的悲劇》與《兔和貓》沒(méi)有相似點(diǎn)，細(xì)讀后可以發(fā)現(xiàn)：二者在人物設(shè)置、故事情節(jié)安排、表現(xiàn)手法運(yùn)用，甚至主題思想方面都有共同之處。這足可見(jiàn)出魯迅受到這篇童話影響后才創(chuàng)作出《兔和貓》這樣的作品。人物設(shè)置上，一個(gè)主人公是兔和貓，一個(gè)是小雞和小鴨，二者都是動(dòng)物。作品中都有個(gè)“模糊化”的家庭主婦，即沒(méi)有細(xì)細(xì)刻畫(huà)她，只是通過(guò)她的言行推動(dòng)故事發(fā)展；情節(jié)安排上都是隨故事情節(jié)起伏使讀者牽念小動(dòng)物們的命運(yùn)；表現(xiàn)手法上，都有接近于兒童易讀的“童話式”描寫(xiě)手法；主題思想上，都有對(duì)生命及弱小者的關(guān)愛(ài)、同情、憐憫之意。所以說(shuō)《兔和貓》這篇小說(shuō)受到愛(ài)羅先珂童話作品影響明顯，吸收其童話藝術(shù)表現(xiàn)手法、創(chuàng)作主張，汲取了愛(ài)羅先珂童話中美的氛圍與詩(shī)的意境，接近于童話美的風(fēng)格，是一篇“童話式”的小說(shuō)同時(shí)也是魯迅作品中前所未有之創(chuàng)新毋庸置疑。（二）運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)手法，加深反面形象的陰暗面；《兔和貓》從題目即可看出兩者是對(duì)舉的，一為兔，一為貓，所以兩者都是故事不可缺少的角色。按理說(shuō)應(yīng)被作者放在平等地位，然而二者所花篇幅卻極不對(duì)等，魯迅著重寫(xiě)兔，對(duì)白兔毫不吝惜筆墨，滿含深情地刻畫(huà)白兔形象。并仔細(xì)地介紹買(mǎi)兔、養(yǎng)兔、育小兔的全過(guò)程更一絲不茍地記敘出現(xiàn)幼兔、兔的“失蹤”、人掘兔洞、“麻煩養(yǎng)兔法”等一系列事件。讀者通過(guò)跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展為小兔高興也為它憂愁。轉(zhuǎn)到大黑貓時(shí)正如作者厭惡的那般，似乎很不愿提及似的，與小兔正相反的是全篇沒(méi)有一處正面描寫(xiě)黑貓。統(tǒng)合整個(gè)小說(shuō)共五次提到黑貓，且均是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的方法出現(xiàn)讀者眼前，成為了兔子的“映襯物”?，F(xiàn)一一列舉如下：第一次是“三太太說(shuō)，鴉鵲倒不打緊，至多也不過(guò)搶吃一點(diǎn)食料，可惡的是一匹大黑貓，常在矮墻上惡狠狠的看，這卻要防的，幸而S和貓是對(duì)頭，或者還不至于有什么罷”[3]。通過(guò)三太太的話可從側(cè)面了解到兔子存在大黑貓這個(gè)潛在威脅，并奠定大黑貓“惡狠狠”的反面形象?！霸诎珘ι稀币缘攸c(diǎn)來(lái)寫(xiě)，給人一種不安全感，似乎隨時(shí)可從高處撲下來(lái)逮住兔子；“惡狠狠的看”[3]顯現(xiàn)出黑貓陰鷙的目光；而一個(gè)“防”字能使人感受到黑貓的兇狠是不可掉以輕心的。三太太的話中只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)詞涉及大黑貓卻能完整清晰地勾勒出兇殘、狡猾、強(qiáng)悍、陰鷙、狠毒的反面形象。第二次是作者的敘述：“三太太又慮到遭了那大黑貓的毒手的事去”[3]。僅一句話為后來(lái)小兔喪命于大黑貓之口埋下伏筆。“毒手”一詞預(yù)示后來(lái)的結(jié)局，體現(xiàn)黑貓的殘暴兇狠。第三次是在小兔失蹤后“忽然在墻角上發(fā)見(jiàn)了一個(gè)別的洞，再看舊洞口，卻依稀還見(jiàn)有許多爪痕。這爪痕倘說(shuō)是大兔的，爪該不會(huì)有這樣大，伊又疑心到那常在墻上的大黑貓去了，伊于是也就不能不定下發(fā)掘的決心了”[3]。這幾句引得人們的推斷并想象，“一個(gè)別的洞”[3]與“許多爪痕”[3]可以認(rèn)定失蹤的兔子曾經(jīng)遭到致命的危險(xiǎn)。因?yàn)樯飳W(xué)的常識(shí)告訴我們“狡兔三窟”兔子會(huì)掘出多個(gè)洞，當(dāng)面臨危險(xiǎn)時(shí)可從其他洞口逃生，而大的爪痕正是黑貓留下的罪證。作者據(jù)此不僅推動(dòng)情節(jié)發(fā)展更證實(shí)黑貓即是罪魁禍?zhǔn)?。第四次“嗥的一聲，又是兩條貓?jiān)诖巴獯蚱鸺軄?lái)”[3]。僅一句將貓令人討厭的好斗的個(gè)性展露出來(lái)，加深對(duì)貓的不滿。第五次是“我”的決定：“那黑貓是不能久在矮墻上高視闊步的了”[3]，“高視闊步”一詞將黑貓作威作福的得意形象刻畫(huà)出來(lái)，作者已無(wú)法容忍貓的惡行，決定欲予除之而后快。對(duì)于本篇小說(shuō)中運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的妙處，有人說(shuō)的尤其形象：“貓?jiān)诒酒袚?dān)任的角色，有如：《浮世德》劇中的海匪斯多一般，讀者即使只見(jiàn)到一個(gè)它的隱隱約約的影子，也會(huì)全身陰森森的，覺(jué)得可怕，可憎，可詛咒，時(shí)時(shí)刻刻為悲劇中的主角擔(dān)心”[2]。這說(shuō)的就是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)增加反面形象的陰暗面的藝術(shù)表現(xiàn)手法。魯迅雖著筆墨不多，簡(jiǎn)單的幾筆掠過(guò)就有一個(gè)鮮活的惡貓形象躍然紙上，給人印象深刻。這種用筆不僅簡(jiǎn)潔而且有力帶起故事進(jìn)一步發(fā)展，足可見(jiàn)出作者用筆爐火純青、藝術(shù)功底深厚。（三）細(xì)膩的描寫(xiě)手法細(xì)膩的描寫(xiě)手法來(lái)源于作者細(xì)致的觀察，沒(méi)有生活中的實(shí)際觀察很難寫(xiě)出豐富的內(nèi)容。而悉心的觀察需要足夠的情趣與興致還要有足夠的時(shí)間。而魯迅作品思想深刻，魯迅有時(shí)是反封建的斗士，批判封建制度禮教的罪惡，如《狂人日記》《祝福》等；也時(shí)刻擔(dān)憂國(guó)民的麻木，如小說(shuō)《風(fēng)波》。他往往“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，時(shí)常擔(dān)憂國(guó)計(jì)民生。當(dāng)年不惜棄醫(yī)從文也要改造國(guó)民的精神，并指出：“我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”[9]。足可見(jiàn)魯迅是何等的憂國(guó)憂民，急于改造國(guó)民性。按理說(shuō)魯迅應(yīng)整日苦苦思索，探索如何拯救國(guó)民于水深火熱當(dāng)中，如何喚醒麻木的靈魂。沒(méi)有時(shí)間精力更沒(méi)有興致去觀察兔子的生活。細(xì)究魯迅為何有觀察兔子的興趣？從寫(xiě)作時(shí)間分析其背景可發(fā)現(xiàn)，本文寫(xiě)于民國(guó)十一年左右。據(jù)孫伏園回憶，那段時(shí)光是魯迅一生中最為恬靜、安閑、愜意的美好時(shí)光。他說(shuō)：“《兔和貓》描寫(xiě)非常細(xì)膩，也許都是安閑恬靜的生活在工作上的表露”[2]。還說(shuō)：“結(jié)束了紹興的老屋，新置了北平八道灣的房產(chǎn)，久未團(tuán)聚的全家人，已在這寬大素樸的新居中團(tuán)聚了年余。老太太健康快樂(lè)，侄兒女欣欣向榮。公教人員的欠薪雖已開(kāi)始，還沒(méi)有十分嚴(yán)重。作者和他的二弟之間的情感的隔閡還沒(méi)有發(fā)生”[2]。一切都是那么美好，親人們團(tuán)聚一起共享天倫，生活少有煩惱，多么和諧幸福，寧?kù)o祥和之氣籠罩著這個(gè)大家庭，還有與之友誼深厚愛(ài)羅先珂入住，親情友情包圍著魯迅。此時(shí)作品中很容易流露出這種舒雅靜謐的情感。在這種美好生活的包裹中，魯迅有興致觀察后院中的動(dòng)物們也是自然而然的事情。這種建立在實(shí)際生活中的溫暖情愫便鑄就了細(xì)膩的描寫(xiě)?！锻煤拓垺吩诿鑼?xiě)白兔時(shí)尤為細(xì)膩感人，使作品充滿孩童時(shí)代的純真情趣及生活氣息。小說(shuō)中細(xì)膩的描寫(xiě)手法具體表現(xiàn)在兩點(diǎn)——對(duì)白兔生活習(xí)性的觀察、描寫(xiě)以及形象、生動(dòng)地再現(xiàn)白兔的日?；顒?dòng)。1.表現(xiàn)在對(duì)白兔生活習(xí)性的觀察、描寫(xiě)中。例如：“他們（白兔）忽而自己掘土了”[3]兔是穴居動(dòng)物，天生喜歡隱蔽的洞穴，挖土掘洞而居使其有安全感；挖土?xí)r“一個(gè)的肚子比別一個(gè)的大得多了”[3]。說(shuō)明兔子要在洞穴中生產(chǎn)；“（兔子）太喜歡撕壁紙，也常常啃木器腳”[3]。這是合理現(xiàn)象，因?yàn)橥米拥难例X可以不斷生長(zhǎng)，它們必須不斷磨礪牙齒；三太太掘洞后發(fā)現(xiàn)“上面卻睡著七個(gè)很小的兔”[3]兔子生育能力強(qiáng)，第一胎生后不久，又有了第二胎，每胎至少七八個(gè)；還看見(jiàn)“一堆爛草夾些兔毛”[3]兔子生產(chǎn)前要自己拔毛，供幼兔保暖。所有這些描述對(duì)應(yīng)于兔子生物學(xué)上的習(xí)性，作者細(xì)細(xì)道來(lái)，如此不厭其煩，正說(shuō)明“我”是如此喜愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的小生靈?；蛟S還因?yàn)轸斞副臼菍W(xué)醫(yī)的，應(yīng)該對(duì)這些生物習(xí)性更為敏感加以關(guān)注。作者細(xì)膩地描寫(xiě)塑造出活生生的生命個(gè)體，也讓讀者更了解它，增加對(duì)兔子習(xí)性的認(rèn)識(shí)。2.表現(xiàn)在形象、生動(dòng)地再現(xiàn)白兔的日?；顒?dòng)中。為了突出小生靈惹人喜愛(ài)個(gè)性，細(xì)致入微的刻畫(huà)兔子們的日常活動(dòng)。如：寫(xiě)孩子們與白兔互動(dòng)時(shí)，充滿生活氣息?！昂⒆觽儠r(shí)時(shí)捉他們來(lái)玩耍；他們很和氣，豎起耳朵，動(dòng)著鼻子，馴良的站在小手的圈子里，但一有空，卻也就溜開(kāi)去了”[3]。描寫(xiě)出兔子憨態(tài)可掬的神態(tài)，表現(xiàn)了它們性格可愛(ài)、溫順，惹人喜愛(ài)，也有些許狡黠，是很受人們歡迎的動(dòng)物。另外寫(xiě)它抵抗外敵時(shí)的聰慧，讓人忍俊不禁：“烏鴉喜鵲想要下來(lái)時(shí)，他們便躬著身子用后腳在地上使勁的一彈，砉的一聲直跳上來(lái)，像飛起了一團(tuán)雪，鴉鵲嚇得趕緊走，這樣的幾回，再也不敢近來(lái)了”[3]。這段白兔對(duì)付鴉鵲們威脅的描寫(xiě)十分細(xì)膩傳神，讓人不得不感嘆小兔的矯捷、靈敏、聰明，這樣的活靈活現(xiàn)，似乎小兔能從書(shū)中跳出來(lái)。正是作者于細(xì)膩筆觸中再現(xiàn)白兔的日?；顒?dòng)，讓讀者的眼前似乎出現(xiàn)活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形象，能抓住讀者眼球，激起閱讀興趣。二、思想內(nèi)涵魯迅作品一直以思想深邃著稱，研習(xí)其小說(shuō)一定要深入體會(huì)作品中深刻的思想內(nèi)涵?！锻煤拓垺返拿鑼?xiě)對(duì)象雖是不起眼的動(dòng)物，并且它主要是一篇充滿童真童趣的“童話式”小說(shuō)。卻依然傳達(dá)出深厚的思想內(nèi)涵，這與《吶喊》、《彷徨》中的其他小說(shuō)在某些精神領(lǐng)域上存在共通之處。細(xì)究本篇小說(shuō)，再結(jié)合魯迅思想體系，挖掘出小說(shuō)四大思想內(nèi)涵——偉大的人道主義思想、堅(jiān)定的“復(fù)仇”思想、深刻的悲劇內(nèi)涵、深入思索的生命主題。（一）偉大的人道主義思想何謂人道及人道主義？查閱現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)它們的解釋如下：一、人道指：“愛(ài)護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、尊重人的人格和權(quán)力的道德”[15]。二、人道主義指：“起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想體系。提供關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的世界觀。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，把人道主義具體化為‘自由’、‘平等’、‘博愛(ài)’等口號(hào)。人道主義在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起過(guò)反封建的積極作用。簡(jiǎn)概之，人道就是愛(ài)護(hù)人的生命，尊重人的人格權(quán)力的精神”[15]。而當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)，國(guó)民連生命的基本保障都沒(méi)有，更不用說(shuō)有人格及權(quán)利上的尊重。如：《祝?！分械南榱稚┮簧紱](méi)有人格保障，他人只因她丈夫死了，就鄙視、輕賤她，最終她也只有被封建禮教束縛、淹沒(méi)人格繼而慘死街頭的命運(yùn)。麻木、昏聵、保守的國(guó)民都在醉生夢(mèng)死中茍活，廣大人民生活在不幸中卻渾然不知。魯迅正是看出這一點(diǎn)的嚴(yán)重性，才生發(fā)出要通過(guò)文學(xué)作品來(lái)喚醒國(guó)民、拯救“國(guó)民性”的思想意識(shí)。正如《自序》里寫(xiě)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死火，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚”[9]。魯迅深知當(dāng)時(shí)的社會(huì)的情況，他堅(jiān)定地要把他們“吵醒”睜開(kāi)“朦朧的雙眼”，去爭(zhēng)取自己的人格權(quán)力。“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”[9]。這是魯迅“吶喊”所希望得到的結(jié)果。事實(shí)上早在留學(xué)日本期間，魯迅已有這樣的思想意識(shí)，在與許壽裳結(jié)識(shí)時(shí)，二人談人性和國(guó)民性問(wèn)題,也談人道主義問(wèn)題。他們“經(jīng)常探討有關(guān)國(guó)民性的改造問(wèn)題，一、怎樣才是理想的人性？二、中國(guó)國(guó)民性中，最缺乏的是什么？三、它的病根何在？每當(dāng)談到歷史上中國(guó)人的生命不值錢(qián)，尤其是甘于做異族的奴隸時(shí)，兩個(gè)人都不免一同沉默起來(lái)”[11]。以上種種表明，魯迅在早期求學(xué)時(shí)，就意識(shí)到要激發(fā)民眾的人道主義思想，并已深深了解到只有生命得到保障，才能進(jìn)入尊重人格及權(quán)利的更高階段。魯迅始終是具有深刻人道主義思想的進(jìn)步作家?！锻煤拓垺分兴麩釔?ài)動(dòng)物，同情弱者即白兔，為白兔的死而扼腕嘆息。其實(shí)魯迅的這種珍愛(ài)生命、同情小動(dòng)物（弱小者）的思想、情感可追溯到童年時(shí)期。當(dāng)他聽(tīng)到驚恐的“數(shù)錢(qián)”聲時(shí)，毅然推門(mén)而入，救助差點(diǎn)死于蛇口的隱鼠。散文《狗·貓·鼠》中回憶道：“看地上，躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩肋還是一起一落的。取來(lái)給躺在一個(gè)紙盒子里，大半天竟醒過(guò)來(lái)了，漸漸地能夠飲食，行走，到第二日，似乎就復(fù)了原”[12]?？梢?jiàn)，十來(lái)歲的魯迅就意識(shí)到要愛(ài)護(hù)無(wú)辜孱弱的生命，保護(hù)、同情并救助它們于危難之間，這無(wú)疑是魯迅人道主義思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在《兔和貓》中，更是將這種精神體現(xiàn)出來(lái)并將之進(jìn)一步發(fā)展。他不僅關(guān)心白兔的生死存亡，得知小兔已遭毒手后，不但深恨黑貓，而且責(zé)問(wèn)“造物”的“胡鬧”。小說(shuō)的主角是小兔，對(duì)小兔生命的愛(ài)護(hù)就是對(duì)人生命的愛(ài)護(hù)。這就將作品中關(guān)愛(ài)生命的人道主義精神展露無(wú)遺。（二）堅(jiān)定的“復(fù)仇”思想；了解魯迅生平經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)魯迅的性格特征之一是嫉惡如仇。他批判諷刺丑惡現(xiàn)象絲毫不會(huì)手軟，一支筆在魯迅手中化為“匕首”與“標(biāo)槍”可以直接插入敵人胸膛，給敵人以致命的一擊。所以魯迅作品中，慣有的思想內(nèi)涵之一就是對(duì)反面人物的抗?fàn)幣c報(bào)復(fù)。在小說(shuō)《兔和貓》結(jié)尾處，展現(xiàn)出具有典型的、魯迅式的“復(fù)仇”計(jì)劃：“那黑貓是不能久在矮墻上高視闊步的了，我決定的想，于是又不由的一瞥那藏在書(shū)箱里的一瓶青酸鉀”[3]。這是魯迅為弱小者（死于貓口的小兔）復(fù)仇、反抗之聲。結(jié)尾這簡(jiǎn)潔的一句話傳達(dá)出魯迅要義無(wú)反顧地為無(wú)辜犧牲者復(fù)仇，為白白丟掉性命的弱者聲張正義，更需為其他潛在受害者防患未然。“不能”是其毋庸置疑的態(tài)度“決定的想”表明其堅(jiān)決進(jìn)行“復(fù)仇”行動(dòng)?！扒嗨徕洝笔亲髡叩膹?fù)仇武器。它是一種毒性極強(qiáng)的毒藥，幾乎一碰就會(huì)死，據(jù)說(shuō)一只手寫(xiě)字時(shí)，另一只手將毒放入口中，人連下一個(gè)字都來(lái)不及寫(xiě)就會(huì)發(fā)作死去。孫伏園說(shuō)：“納粹德國(guó)失敗以后”，他的特務(wù)頭子希姆萊，報(bào)載是用青酸鉀放在假牙中，一咬破便死的”[2]。足以見(jiàn)出他的威力。盡管魯迅是如此仇恨欺侮弱者，殘害生靈的大黑貓，并堅(jiān)定地執(zhí)行復(fù)仇計(jì)劃。但也到底給它一個(gè)痛快的了斷，并沒(méi)有痛苦的折磨它。雖是“復(fù)仇”，但從這點(diǎn)來(lái)看還是充滿人道之心的。暫且跳出小說(shuō)，從魯迅的生活經(jīng)歷來(lái)歸因魯迅的“復(fù)仇”意識(shí)，可得出其強(qiáng)烈的愛(ài)憎觀以及立場(chǎng)堅(jiān)定、是非分明的斗爭(zhēng)性格。1.強(qiáng)烈的愛(ài)憎觀魯迅性格非黑即白，愛(ài)憎分明，對(duì)惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)從不手軟，往往以牙還牙，毫不妥協(xié)。與錢(qián)玄同、章士釗、高長(zhǎng)虹論戰(zhàn)是如此；為學(xué)生爭(zhēng)取利益，接受良好教育和那個(gè)黑暗世界做的“周旋”也是如此。這種強(qiáng)烈的愛(ài)憎觀在魯迅很小時(shí)侯就表現(xiàn)出來(lái)了。這段經(jīng)歷從他在三味書(shū)屋中讀書(shū)說(shuō)起，當(dāng)時(shí)魯迅和二弟一起在壽鏡吾的私塾里讀書(shū)。一天，同學(xué)張翔耀憤怒地告訴魯迅，他的兄弟被王廣思（紹興城另一個(gè)私塾的先生）體罰，致使手腫抬不起來(lái)的事。同時(shí)還訴說(shuō)起他很多令人發(fā)指的惡行。如：用枝條把學(xué)生背脊打得皮開(kāi)肉綻再撒上鹽巴；放學(xué)生耳朵在門(mén)縫里軋碾；發(fā)“撒尿簽”不讓學(xué)生及時(shí)小便等虐待兒童的行為。天天遭受暴打、摧殘的學(xué)生們?cè)缫崖槟?，不敢越雷池一步。魯迅?tīng)說(shuō)王廣思竟然如此苛責(zé)、殘酷地對(duì)待學(xué)生，心中燃起一團(tuán)正義之火，為受難的學(xué)生們憤憤不平?！罢翂鄣拿碱^皺起來(lái)了，他顧不得許多，大聲斥責(zé)起來(lái)了：這矮癩胡（大家給王廣思起的綽號(hào)）真不是東西”[13]！并且憤恨地說(shuō)道“真是混賬東西！我們得教訓(xùn)教訓(xùn)他，為被他欺負(fù)的同學(xué)出口惡氣”[13]！“周樟壽斬釘截鐵地說(shuō)，眉宇間流露出堅(jiān)毅的神氣”[13]。一放學(xué)魯迅與二弟集結(jié)大伙一齊往王廣思私塾開(kāi)進(jìn)，準(zhǔn)備給矮癩胡點(diǎn)顏色看看，魯迅帶頭沖進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)人去樓空，矮癩胡得知消息后隱遁起來(lái)。魯迅即刻號(hào)召大家“掃蕩”其書(shū)房。此后，矮癩胡果然收斂許多，這都是魯迅“造?！蹦切笆茈y學(xué)生”的結(jié)果。兒童時(shí)期的魯迅就是這樣為弱者鳴不平，并為之抗?fàn)?。俗語(yǔ)“三歲看老”是說(shuō)從人小時(shí)候的性格、品德可推斷其成年后的品性特征?！?2歲的周樟壽就培養(yǎng)了路見(jiàn)不平拔刀相助的古道熱腸，他看不慣丑惡現(xiàn)象，就挺身反抗”[13]?！锻煤拓垺芬膊焕庥隰斞钙渌髌罚渲袗?ài)憎感情尤為強(qiáng)烈。對(duì)兔的愛(ài)從作者的用筆中可以看出，作者寫(xiě)盡白兔天真爛漫、可愛(ài)活潑、宜動(dòng)宜靜的特性。另外，小說(shuō)中也有他人對(duì)兔子們的喜愛(ài)，從人的喜與憂可看出兔的“興盛衰弱史”[3]。如：將三太太的語(yǔ)言與兔的情況相聯(lián)系；兔子的活動(dòng)與孩子們的笑聲分不開(kāi)；得知兔子家族再次興盛時(shí)，人們都高興起來(lái)；這就是從人們對(duì)兔的愛(ài)來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)兔的愛(ài)。正是因?yàn)槿藗兊臍g笑與白兔家族的興盛密不可分，所以得知貓虐殺小兔時(shí)“我”頓生憤然之心。魯迅的憎恨也源于這種深愛(ài)，他說(shuō)：“當(dāng)我失掉了我所愛(ài)的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念……”[12]！其實(shí)魯迅對(duì)貓的憎恨，不是此刻才有的，早在得知隱鼠死于貓口（后來(lái)知道隱鼠并非死于貓）時(shí)，就已結(jié)下“梁子”。無(wú)論隱鼠還是小兔都是作者“所愛(ài)的”，既然黑貓讓我“失掉了所愛(ài)的”[12]那么，“一貫以貓敵著稱的我自然‘師出有名’地報(bào)復(fù)了”。那時(shí)的魯迅為給隱鼠復(fù)仇，使盡各種手段：“我的報(bào)仇，就從家里飼養(yǎng)著的一匹花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇見(jiàn)的諸貓。最先不過(guò)是追趕，襲擊；后來(lái)卻愈加巧妙了，能飛石擊中它們的頭”[12]……之后“到了北京，還因?yàn)樗鼈α送玫膬号畟?，便舊隙夾新嫌，使出更辣的辣手”[12]。種種復(fù)仇行為正是其強(qiáng)烈愛(ài)憎的體現(xiàn)。2.、立場(chǎng)堅(jiān)定、是非分明的斗爭(zhēng)性格魯迅無(wú)疑是一位偉大的戰(zhàn)士，有人給他的評(píng)價(jià)是“他的骨頭是最硬的”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！北闶瞧湟簧膶?xiě)照。他創(chuàng)作的文學(xué)作品，特別是雜文都要指出當(dāng)時(shí)社會(huì)中的不合理現(xiàn)象及國(guó)民的病態(tài)心理。雖然棄醫(yī)從文的他沒(méi)能成為醫(yī)生，卻成為所有國(guó)民的“醫(yī)生”，他醫(yī)治的是國(guó)民的精神，祛除思想上的毒瘤，根治行為上的病態(tài)。他一生都在與各中惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，絲毫不顧一己之身的安危，從不懼怕權(quán)貴而退縮?！啊豢素蕯常瑧?zhàn)則不止。’對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有不可戰(zhàn)勝的敵人”[11]。毋庸置疑地說(shuō)魯迅是真正的戰(zhàn)士，它具有是非分明、立場(chǎng)堅(jiān)定的斗爭(zhēng)性格?！锻煤拓垺分袑Ⅳ斞甘欠欠置鞯膶?duì)事態(tài)度表現(xiàn)的淋漓盡致。小說(shuō)以動(dòng)物為主要描寫(xiě)對(duì)象展開(kāi)故事情節(jié)，以兔為重點(diǎn)對(duì)象，又以幾句話勾勒出人的形象，透過(guò)人對(duì)“貓吃兔”這一事件的表現(xiàn)來(lái)反映人在社會(huì)生活中的思想。就不同人對(duì)于“兔和貓事件”的不同對(duì)事態(tài)度，來(lái)反映深刻的社會(huì)問(wèn)題即：人的對(duì)事態(tài)度模糊，是非不分、健忘；總是模棱兩可，充滿不確定性，遇事就像“墻頭草”左右搖擺。這就是作品透過(guò)動(dòng)物題材的表層內(nèi)涵而對(duì)國(guó)民存在的深層問(wèn)題進(jìn)行剖析，從而表現(xiàn)出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超前思考。《兔和貓》中，分明存在三種人對(duì)“貓吃兔”截然不同的斗爭(zhēng)態(tài)度，即三太太、母親及“我”的斗爭(zhēng)態(tài)度。分別分析三種人的斗爭(zhēng)態(tài)度，如下：一是三太太的斗爭(zhēng)態(tài)度；她和“我”一樣對(duì)黑貓充滿強(qiáng)烈的憎恨。這點(diǎn)可從三太太對(duì)黑貓的形容中看出，文中幾次對(duì)黑貓的側(cè)面描寫(xiě)是通過(guò)三太太之口，她的言語(yǔ)中滿是對(duì)黑貓的不滿。但她似乎對(duì)白兔家族格外關(guān)心，已經(jīng)超出給其他動(dòng)物的愛(ài)。這對(duì)其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)是不公正的。如小說(shuō)一開(kāi)始寫(xiě)到“三太太吆喝道：‘S，聽(tīng)著，不準(zhǔn)你咬他！’于是在他頭上打了一掌，S便退開(kāi)了，從此并不咬”[3]。細(xì)細(xì)分析，S狗并未犯錯(cuò)，它只是上前一嗅，打了個(gè)噴嚏。打噴嚏不是狗的攻擊性行為，只是因?yàn)楣返男嵊X(jué)靈敏，可能S狗從未見(jiàn)過(guò)兔，在聞到兔的刺激性氣味時(shí)產(chǎn)生的自然身理反應(yīng)。而三太太反應(yīng)過(guò)激，居然打了S狗一掌，這個(gè)粗暴的舉動(dòng)足以說(shuō)明這位三太太并不是真正熱愛(ài)動(dòng)物。她對(duì)小兔超越常人的愛(ài)憐在某種意義上是有失偏頗的。小說(shuō)又寫(xiě)道，她“卻并不見(jiàn)（大兔）有進(jìn)去撫養(yǎng)孩子的行跡。伊言語(yǔ)之間頗氣憤”[3]，又發(fā)現(xiàn)大兔“哺乳不均”便別出心裁得用起“麻煩養(yǎng)兔法”[3]：“伊為預(yù)防危險(xiǎn)起見(jiàn)，便將七個(gè)小的都裝在木箱中，搬進(jìn)自己的房里，又將大的也捺進(jìn)箱里面，勒令伊去哺乳”[3]。她不以為煩地“將小兔一個(gè)一個(gè)輪流的擺在肚子上來(lái)喝奶，不準(zhǔn)有多少”[3]。文中透過(guò)下文母親的話，含蓄地表明作者不贊成這位三太太的“偏愛(ài)”飼養(yǎng)法。魯迅顯然否定這種飼養(yǎng)方法。他在南京礦路學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，閱讀過(guò)嚴(yán)復(fù)編譯的《天演論》，在“物競(jìng)天擇，適者生存”思想影響下，明顯不贊成其做法。這種做法本質(zhì)上是幼稚的行為，更不值得提倡這種“麻煩養(yǎng)兔法”。因?yàn)閮?yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，動(dòng)物界如此，人亦如此。人無(wú)法保全所有的動(dòng)物，也無(wú)法保全所有的人類。三太太卻不懂得，她只是想要保全所有的小兔，因而“三太太從此不但深恨黑貓，而且頗不以大兔為然了”[3]。這是說(shuō)三太太此時(shí)已經(jīng)不喜歡大兔了，原因僅是大兔哺乳不均。三太太所有行為表明：雖憎恨惡勢(shì)力的黑貓，但對(duì)兔和其他動(dòng)物的情感態(tài)度極端矛盾、“兩極分化”嚴(yán)重。對(duì)待貓，她高度戒備貓的毒手，憎恨貓涂炭生靈；對(duì)待大兔，她因其未能均衡哺乳感到憤慨，繼而不喜歡大兔；對(duì)待小兔，她喜愛(ài)至極更是不厭其煩用“麻煩養(yǎng)兔法”協(xié)助哺乳，過(guò)分憐愛(ài)小兔；對(duì)待S狗，她粗暴、無(wú)理、野蠻、暴力。究其所有，可以總結(jié)出三太太只是喜愛(ài)小兔，當(dāng)“大兔”剛買(mǎi)來(lái)時(shí)她是喜歡的（因?yàn)樗€未長(zhǎng)大）等到它長(zhǎng)成大兔時(shí)，她又不滿起來(lái)。她的這種處于極端矛盾的對(duì)待動(dòng)物態(tài)度和“兩極分化”的斗爭(zhēng)態(tài)度，魯迅顯然不欣賞，更是通過(guò)下文中母親的話詼諧的揶揄，表達(dá)出對(duì)其持有否定態(tài)度。二是母親的對(duì)事態(tài)度。首先“我的母親也很喜歡他們（兔）家族的繁榮，還說(shuō)待生下來(lái)的離了乳，也要去討兩匹來(lái)養(yǎng)在自己的窗外面。”可見(jiàn)母親見(jiàn)“白兔家族繁榮”是高興的，是喜愛(ài)兔的。其次，母親對(duì)三太太過(guò)分愛(ài)憐小兔，話中帶有些許不滿，沒(méi)有表示出好感來(lái)：“母親對(duì)我說(shuō)，那樣麻煩的養(yǎng)兔法，伊歷來(lái)連聽(tīng)也為曾聽(tīng)到過(guò)，恐怕是可以收入《無(wú)雙譜》的”[3]?！啊稛o(wú)雙譜》收自漢到宋四十個(gè)特立獨(dú)行人物的畫(huà)像，并各附詩(shī)一首”[3]。這句是母親對(duì)三太太自創(chuàng)“麻煩養(yǎng)兔法”的冷嘲、不屑、不滿?？梢?jiàn)母親不贊成過(guò)分憐憫小兔，認(rèn)為三太太做得過(guò)分了。再次，母親聽(tīng)到貓的廝打聲疑心地責(zé)問(wèn)道：“訊兒！你又在那里打貓了”[3]？這話是說(shuō)母親反對(duì)我懲治貓。我自語(yǔ)道“我的母親是素來(lái)很不以我的虐貓為然的，現(xiàn)在大約疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手”[3]，表明母親雖知貓的惡，但也不聞不問(wèn)，還要阻止我力懲黑貓。最后作者發(fā)出對(duì)母親態(tài)度的評(píng)價(jià)：“我覺(jué)得母親實(shí)在太修善，于是不由的就說(shuō)出模棱的近乎不以為然的答話來(lái)”[3]。魯迅對(duì)母親不問(wèn)青紅皂白的干涉表示不滿、不快；而她“太修善”一句表明對(duì)母親毫無(wú)無(wú)原則的寬容表示不滿，“模棱”一詞即是說(shuō)她有模棱兩可，模糊不清的是非觀。三是“我”的態(tài)度。我對(duì)兔和貓的斗爭(zhēng)態(tài)度始終清晰明朗，白就是白，黑就是黑，黑白之間界限分明，沒(méi)有一絲一毫的猶豫不決、不清不楚。對(duì)白兔就是愛(ài)，在對(duì)兔的細(xì)膩描寫(xiě)中可見(jiàn)出。對(duì)黑貓就是憎，寫(xiě)道：“而我在全家的口碑上，卻的確算一個(gè)貓敵”[3]。作者始終沒(méi)有改變過(guò)，他坦白說(shuō)：“我曾經(jīng)害過(guò)貓，平時(shí)也常打貓，尤其是在他們配合的時(shí)候”[3]。即是說(shuō)，“我”從未改變過(guò)自己對(duì)惡勢(shì)力的打擊?！拔摇钡膽B(tài)度即是代表魯迅的態(tài)度，“我”不會(huì)仁慈手軟、不會(huì)退縮，更不會(huì)半途輒止，只因它的惡?！拔摇钡氖欠欠置鲬B(tài)度與三太太、母親形成強(qiáng)烈對(duì)比。她們代表著沒(méi)有明確的是非觀，任憑自己的喜好處事，持不公正態(tài)度的一族。三太太偏頗地愛(ài)小兔，一面任由主觀意志怨恨大兔，一面憎惡以強(qiáng)凌弱的黑貓，一面又對(duì)其他動(dòng)物粗暴；母親愛(ài)兔的同時(shí)對(duì)貓心懷仁慈，她不問(wèn)是非曲直，寬厚、容忍地對(duì)待一切，哪怕是作惡的人也如此。細(xì)細(xì)咀嚼這兩類人的對(duì)事態(tài)度可以發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)一樣。就是存在于國(guó)民性中的“中庸主義思想”。儒家觀念中根深蒂固的“中庸主義”觀念提倡不倚、不偏的待人接物，采取折中、調(diào)和的態(tài)度對(duì)待一切。這種態(tài)度使國(guó)民思想偏安一隅、凝滯不前、遏制創(chuàng)新、缺乏反抗意識(shí)、往往造成只會(huì)忍氣吞聲，形成固步自封的守舊觀念，及敢怒不敢言的懦弱角色。魯迅對(duì)這種不偏、不變的中庸態(tài)度持否定意見(jiàn)。足可見(jiàn)“中庸之道”是導(dǎo)致“國(guó)民劣根性”的病源之一。只有“我”在小說(shuō)中意識(shí)到這一點(diǎn)，意志堅(jiān)決聽(tīng)從內(nèi)心聲音，不受母親、三太太影響，執(zhí)著的認(rèn)定“那黑貓是不能久在矮墻上高視闊步的了，我決定的想，于是又不由的一瞥那藏在書(shū)箱里的一瓶青酸鉀”[3]?！拔摇睉B(tài)度堅(jiān)決，斬釘截鐵的行動(dòng)。這就是魯迅一以貫之的堅(jiān)定地斗爭(zhēng)信念。（三）深刻的悲劇內(nèi)涵悲哀是魯迅小說(shuō)的本質(zhì)基調(diào)?！秴群啊放c《彷徨》中的每一篇小說(shuō)從根本上看都是一個(gè)個(gè)悲劇人物的悲慘故事。他們悲劇主題或許會(huì)有不同之處，但究其根本是有精神上共通或相似的悲劇性感受。魯迅自己說(shuō)過(guò)對(duì)于悲劇的理解是：悲劇就是把人認(rèn)為美好的東西毀滅給你看；那么小說(shuō)中他“毀滅”了哪些“美好”呢？概括起來(lái)魯迅小說(shuō)“悲劇主題”主要表現(xiàn)在人類生命、知識(shí)分子、愛(ài)情、女性……這幾個(gè)方面。例如：《藥》、《阿Q正傳》等主要表現(xiàn)人類、生命悲劇?！犊袢巳沼洝贰ⅰ对诰茦巧稀?、《孔乙己》等主要表現(xiàn)知識(shí)分子悲劇；《傷逝》主要表現(xiàn)愛(ài)情悲劇；《明天》、《祝?！返戎饕獙?xiě)女性悲?。弧锻煤拓垺方o讀者的悲劇感受較作者其他小說(shuō)減緩不少，但魯迅骨子里的悲劇意識(shí)使其作品帶有不可磨滅的悲劇烙印，故《兔和貓》也不例外，是具有悲劇內(nèi)涵的小說(shuō)。其深刻的悲劇內(nèi)涵主要表現(xiàn)在面：1.對(duì)生命的悲劇感受動(dòng)物世界中“弱肉強(qiáng)食”的生存法則是人所共知的道理，即：在客觀存在的自然中，處于食物鏈上層的動(dòng)物必然會(huì)以下層動(dòng)物為食以維持自身生命的自然規(guī)律。所有動(dòng)物包括人類都是這樣生存繁衍的。據(jù)此，可說(shuō)小說(shuō)中的小兔被貓捕食是合理現(xiàn)象。面對(duì)人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，在魯迅思考中上升到“嚴(yán)肅生命主題”[14]的高度，《兔和貓》表現(xiàn)出的就是對(duì)生命的悲劇感受。文中寫(xiě)到三太太用“麻煩養(yǎng)兔法”后，“白兔的家族更繁榮；大家也又都高興了”[3]。一切又恢復(fù)之前的和諧，日常生活照常進(jìn)行?！暗源酥?，我卻總覺(jué)得凄涼”[3]。魯迅為何感到凄涼？我認(rèn)為有兩點(diǎn)原因。其一是，“曾經(jīng)有過(guò)的災(zāi)難被忘卻了”[14]。人們很快就忘記小兔的死，忘記黑貓的惡，也忘記曾經(jīng)對(duì)黑貓的憎。魯迅討厭人們的健忘,他一直介意人們的健忘：“但魯迅卻沒(méi)有、也不能遺忘。——多年以后，魯迅還在《紀(jì)念劉和珍君》里這樣寫(xiě)道：‘忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了’：他的寫(xiě)作正是對(duì)遺忘的拒絕”[14]。小說(shuō)中魯迅對(duì)人們的健忘感到悲涼。其二是這種自然現(xiàn)象引起作者的悲劇意識(shí)，勾出悲劇感受?！坝谑牵陀辛诉@一段‘魯迅式’的文字”[14]。文中寫(xiě)道：魯迅發(fā)出痛苦的責(zé)問(wèn)，“反身于己”[3]：“那兩條小性命，竟是人不知鬼不覺(jué)的早在不知什么時(shí)候喪失了，生物史上不著一些痕跡，并S也不叫一聲”[3]。魯迅惋惜無(wú)辜生命消失，愛(ài)憐小動(dòng)物，同情其悲慘遭遇，珍愛(ài)弱者生命。同時(shí)責(zé)怪S狗。魯迅批判諷刺主要現(xiàn)象時(shí)往往習(xí)慣捎帶一筆其他次要角色。即使用：“稍帶一槍，生發(fā)開(kāi)去”的藝術(shù)手法，此處是個(gè)例證。短小一句點(diǎn)醒人們S狗對(duì)兔的被害負(fù)有責(zé)任，S狗不會(huì)發(fā)現(xiàn)不了貓的屠虐罪行，本該發(fā)出警告，履行其看家護(hù)院職責(zé)。但它卻無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有向任何人透露這一信息?！安也不叫一聲”[3]，這一句就是指責(zé)尸位素餐的人，似乎將矛頭指向“睜一只眼閉一只眼”的一群。這些弱者，生命消失時(shí)是悄無(wú)聲息的，離開(kāi)后也沒(méi)有留下生命痕跡，更沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)它何時(shí)被害，就像從未存在過(guò)一樣。以上種種無(wú)不透露出卑微生命的悲哀，它像其他無(wú)聲無(wú)息死去的被害者一樣，沒(méi)有留下任何蛛絲馬跡?？赡芤徽兄旅?，弱者毫無(wú)反抗之力。平凡渺小的生命走了、消失的無(wú)影無(wú)蹤，之后人們也忘記了他們。就像沒(méi)有來(lái)過(guò)這世上似地，這本身就是個(gè)悲劇。2.悲天憫人的情懷魯迅小說(shuō)是對(duì)社會(huì)腐敗、人民疾苦感到悲憤不平而有感而發(fā)之作。簡(jiǎn)言之《兔和貓》是兔被貓吃掉的故事，沒(méi)有復(fù)雜情節(jié)及人物關(guān)系?？此坪?jiǎn)單，卻透漏出作者悲天憫人情懷。通常這件事人們不會(huì)放在心上，甚至“忘卻了”。魯迅卻于“夜半在燈下坐著想”[3]由兔的死，生出悲哀，繼而聯(lián)想到一連串無(wú)辜生命的喪失：“先前我住在會(huì)館里，清早起身，只見(jiàn)大槐樹(shù)下一片散亂的鴿子毛，這明明是膏于鷹吻的了，上午長(zhǎng)班來(lái)一打掃，便什么都不見(jiàn)，誰(shuí)知道有一個(gè)生命斷送在這里呢”[3]？魯迅深深地悲哀，在痛苦下，他追問(wèn)的是自己，也是問(wèn)每一個(gè)讀者，“顯示了‘生命’在他思想中非同一般的分量與地位”[14]。接著回憶起有關(guān)生命主題的“舊事”：“我又曾路過(guò)西四牌樓，看見(jiàn)一匹小狗被馬車(chē)軋得快死，待回來(lái)時(shí)，什么也不見(jiàn)了，搬掉了罷，過(guò)往行人憧憧的走著，誰(shuí)知道曾有一個(gè)生命斷送在這里呢”[3]？繼續(xù)追問(wèn)世人，“誰(shuí)知道”是急切的問(wèn)，也是對(duì)“每一個(gè)讀者的人性、良知的拷問(wèn)”[14]?！斑^(guò)往行人”誰(shuí)去救助這個(gè)無(wú)辜的生命呢？只是眼睜睜的看著一個(gè)生命遭受死亡降臨。將國(guó)人的麻木，行尸走肉般路過(guò)卻視若無(wú)睹的“無(wú)愛(ài)”批判無(wú)遺。而可悲的是這一幕悲劇在今天仍在上演，只不過(guò)“馬車(chē)”換成更先進(jìn)的汽車(chē)，“小狗”換成了人。慘劇在2011年10月發(fā)生，廣東佛山兩歲女童七分鐘內(nèi)先后被車(chē)三次碾壓，而此間路過(guò)的18位行人不聞不問(wèn)，漠然無(wú)睹離去。最后被拾荒者施以援手救起，送入醫(yī)院已為時(shí)太晚，搶救無(wú)效死亡。國(guó)人的冷酷“無(wú)愛(ài)”至今還在，這就足以說(shuō)明時(shí)至今日仍要牢記魯迅精神，更要重視對(duì)魯迅思想的學(xué)習(xí)，研讀魯迅作品來(lái)喚醒國(guó)人的良知，魯迅對(duì)社會(huì)的超前性思索似乎預(yù)見(jiàn)到冷血無(wú)愛(ài)的國(guó)民會(huì)造成類似的慘劇，情節(jié)何等相似。不過(guò)恐怕連魯迅自己也想不到這比他預(yù)想到的殘酷百倍。魯迅在留學(xué)時(shí)與人討論中國(guó)“國(guó)民性”中最缺少什么時(shí)，得出國(guó)人最缺少“誠(chéng)”與“愛(ài)”的結(jié)論。“而這種全民性的‘無(wú)愛(ài)’狀態(tài)正是魯迅深感痛心，并且要竭力反抗的。他大聲疾呼：‘我們還要叫出沒(méi)有愛(ài)的悲哀，叫出無(wú)所可愛(ài)的悲哀！’一切濫殺無(wú)辜的罪行，一切對(duì)生命，特別是年輕生命的殘害，在魯迅那里，都會(huì)引起最強(qiáng)烈的情感反應(yīng)”[14]；所以魯迅對(duì)每個(gè)生命個(gè)體的關(guān)愛(ài)是他創(chuàng)作中的基本“母題”之一。小說(shuō)中他憐憫所有渺小的生命：“夏夜，窗外面，常聽(tīng)到蒼蠅的悠長(zhǎng)的吱吱的叫聲，著一定是給蠅虎咬住了，然而我向來(lái)無(wú)所容心于其間，而別人并且聽(tīng)不到”[3]……魯迅無(wú)法“容心”弱小生命蠅被咬，別人的“聽(tīng)不到”是麻木、無(wú)愛(ài)的表現(xiàn)。這一系的列聯(lián)想是魯迅呼喚人們的“生命之愛(ài)”，他愛(ài)一切生命，憐憫微弱生命如兔、小狗、鴿子、蒼蠅等。這種悲憫情懷與博愛(ài)胸懷讓人動(dòng)容。學(xué)者錢(qián)理群讀到這段文字后，寫(xiě)下這樣的反?。骸啊看巫x到這段文字，總要受到一種靈魂的沖擊，以至于流淚。不只是感動(dòng)，更是痛苦的自責(zé)。我常常感到自己的感情世界太為日常生活的