考試化作業(yè)三 文化的繼承性與文化發(fā)展

PAGEPAGE10考試化作業(yè)三文化的繼承性與文化發(fā)展(限時(shí)45分鐘)一、選擇題(每題3分，共60分)1.中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期,隨著社會(huì)發(fā)展,其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展,從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理,從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會(huì)倫理,實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升,最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化()①具有鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派②具有傳承性,既一脈相承,其內(nèi)涵又因時(shí)而變③集中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求和精神特征④具有潛移默化的影響,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用A.①④ B.③④ C.①② D.②③解析:C孝文化具有濃郁的民族特色,①符合題意;孝文化在發(fā)展中既繼承傳統(tǒng),又與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)了②;孝文化只是中華文化的一個(gè)組成部分,③夸大了其作用;孝文化中既有精華又有糟粕,④觀點(diǎn)片面。2.2014年3月22日,習(xí)近平主席和夫人彭麗媛出訪荷蘭。習(xí)主席身穿在中山裝基礎(chǔ)上改良的中華立領(lǐng),上衣口袋的席巾是西服里面的設(shè)計(jì),領(lǐng)子等細(xì)節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。彭麗媛身著帶有中國(guó)元素的繡花斗篷,里配粉綠色的立領(lǐng)長(zhǎng)禮服。二人出訪穿出“中國(guó)范兒”。上述材料體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”③不同文化的交流、借鑒和融合④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A習(xí)近平、彭麗媛身著民族服裝,體現(xiàn)了①;中華立領(lǐng)上衣口袋的席巾是西服里面的設(shè)計(jì),體現(xiàn)了③;材料沒有涉及傳統(tǒng)文化中的糟粕,②與材料無關(guān);材料沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融,排除④。3.《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論指出,中國(guó)人自古就有著團(tuán)圓的情懷,所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起,表面上是一頓飯,但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明()①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基④必須大力弘揚(yáng)民族文化A.①② B.②③ C.①③ D.③④解析:B本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的理解。相對(duì)穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變,①錯(cuò)誤;中國(guó)人對(duì)春節(jié)的特殊情懷體現(xiàn)了②③;民族文化有精華和糟粕之分,要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分,摒棄民族文化中的糟粕部分,④錯(cuò)誤。4.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古藉庫》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(D)A．科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B．史書典籍印證了中華文化特有的包容性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承5.不管是中國(guó)內(nèi)地,港澳臺(tái)地區(qū),還是在其他國(guó)家的華人,每到清明都會(huì)祭祖掃墓,端午吃粽子、賽龍舟,中秋賞月,重陽登高,除夕吃年夜飯,這說明()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B.這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展C.傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活的各個(gè)方面延續(xù)D.傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式解析:A本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。B混淆了傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗;C中“各個(gè)方面”、D中的“行為方式”不符合題意要求。6.“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志,不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫作)則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言,“現(xiàn)代文盲”越來越少,“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的,這是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受任何外來文化③任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,否則,民族文化就失去根基④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”,反對(duì)“歷史虛無主義”A.①② B.①③ C.②③ D.①④解析:B本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。①體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性,③體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性,正確分析了文化的民族性和繼承性都不容忽視,故①③可選。拒絕接受外來文化是“守舊主義”,②④錯(cuò)誤。7.目前,就各地紛紛進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)一事眾說紛紜:有人說,這是一種文化自覺,是人們發(fā)自內(nèi)心地想保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;也有人認(rèn)為,這是跟風(fēng)趕潮,盲目行動(dòng)。根據(jù)材料,以下認(rèn)識(shí)正確的是()①文化自覺要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的純正性②不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化要加以改造或剔除③優(yōu)秀文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到保護(hù)與傳承④文化自覺已經(jīng)成為全體公民的共同追求A.①④ B.②③ C.①② D.③④解析:B本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化自覺的知識(shí),考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。純正的傳統(tǒng)文化也有“精華”與“糟粕”之分,①不選;④錯(cuò)在“已經(jīng)”上,排除;②③正確切題。8.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金,但是,光繼承,不改革創(chuàng)新,它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空,與時(shí)俱進(jìn),展翼高飛,是令人神往的。這段話主要說明()A.沒有文化的繼承,就沒有文化的積累B.繼承是發(fā)展的必要前提C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D.對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新解析:D本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),D符合題意;材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)文化不能光繼承,而要?jiǎng)?chuàng)新,A、B只強(qiáng)調(diào)了文化繼承,不符合題意;對(duì)于傳統(tǒng)文化,要取其精華,C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家治國(guó)平天下;孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說明()①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A.①② B.②④ C.①④ D.③④解析:B本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是寶貴的精神財(cái)富,才對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展具有促進(jìn)作用,故①③表述錯(cuò)誤,不能入選。孟子的思想在今天富有啟迪意義,體現(xiàn)了②④。10.在中國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”;在西歐,中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”,18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是催生社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這段文字說明()A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B.科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響C.生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展D.社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量解析:A本題考查影響文化發(fā)展的因素。“百家爭(zhēng)鳴”“新文化運(yùn)動(dòng)”“文藝復(fù)興”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是思想運(yùn)動(dòng),催生了社會(huì)大變革,故選A。11.實(shí)踐證明,辛亥革命作為一次革命運(yùn)動(dòng)和重大政治事件,影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的歷史進(jìn)程,也帶來了20世紀(jì)中國(guó)的思想大解放。據(jù)此,以下判斷正確的是()A.社會(huì)變革是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力C.接受新文化和外來文化才能促進(jìn)民族文化的發(fā)展D.革命斗爭(zhēng)和社會(huì)制度變革是文化發(fā)展的必由之路解析:A本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料說明辛亥革命帶來了思想解放,體現(xiàn)了A項(xiàng);文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,排除B項(xiàng);對(duì)于外來文化應(yīng)批判地接受,故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤;解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是文化發(fā)展的必由之路,D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。12.中國(guó)有眾多歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市,擁有獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā),否則就容易被破壞,就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā),沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā),就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”D.“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性解析:A對(duì)于歷史文化街區(qū)的開發(fā)要做到有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā),說明在對(duì)待歷史文化街區(qū)上要注重繼承與發(fā)展的關(guān)系,A正確;B、C和題意無關(guān),排除;材料強(qiáng)調(diào)的是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,而不是文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,D不符合題意。13、盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(C)A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益14、有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(A)①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用①③B．①④C．②③D．②④15、數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德(D)A．只能通過特定的方式傳播B．必須按照原有的涵義理解C．始終具有同樣的社會(huì)背景D．仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值16、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(D)A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異D．批判繼承，推陳出新17．唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，集歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身，堪稱“藏文化百科全書”。它與堆繡、泥塑等一起以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了(D)A．維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié)B．建立新型的民族關(guān)系C．加強(qiáng)各民族的文化交流D．促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮18．為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(B)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑19、壓歲錢風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福，是長(zhǎng)輩送給孩子的護(hù)身符，這本是一種體現(xiàn)親情的飽含祝福的禮尚往來。如今，壓歲錢卻被一部分人改造成物質(zhì)化和功利化的手段，使得人情越來越淡化。關(guān)于“壓歲錢”，下列說法正確的是(D)A．壓歲錢作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B．壓歲錢作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C．壓歲錢是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)D．壓歲錢如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系20、2014年文化遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)活起來”。我們要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。“文化遺產(chǎn)不能僅停留于開發(fā)，更要活化，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)”。這一觀點(diǎn)(D)A．不承認(rèn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．承認(rèn)了文化多樣性是文明進(jìn)步的動(dòng)力C．強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳播D．強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化繼承的新要求二、非選擇題（40分）21.春節(jié)等中華民族重大節(jié)日燃放煙花爆竹,是國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗,然而,燃放煙花對(duì)環(huán)境的污染也不可忽視。材料一對(duì)于重大節(jié)日是否取消燃放煙花引起了網(wǎng)友的熱議。觀點(diǎn)一認(rèn)為:不能取消,燃放煙花是重要的民族習(xí)俗,是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展;觀點(diǎn)二認(rèn)為:應(yīng)該取消,燃放煙花會(huì)導(dǎo)致空氣污染和資源浪費(fèi)。材料二近年來,我國(guó)多地持續(xù)出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣,PM2.5再一次成為社會(huì)熱詞。臨近過年,許多地方陸續(xù)出臺(tái)政策禁止或減少燃放煙花爆竹,以減少PM2.5的排放。而春節(jié)承載著親人團(tuán)聚的幸福和深厚的文化因子,春節(jié)放鞭炮是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)這種情況,不少人在“要民俗要年味”還是“要藍(lán)天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。(1)結(jié)合材料一,請(qǐng)你運(yùn)用文化生活知識(shí),說明春節(jié)等中華民族重大節(jié)日是否應(yīng)取消燃放煙花爆竹。(可以任選一種觀點(diǎn)論述)(12分)(2)結(jié)合材料二,從傳統(tǒng)文化的繼承的角度談?wù)勀銓?duì)這種過年糾結(jié)心理的認(rèn)識(shí)。(13分)解析:第(1)問,如果回答反對(duì)取消,應(yīng)從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用等角度進(jìn)行分析;如果回答贊成取消,應(yīng)從傳統(tǒng)文化的作用、文化創(chuàng)新的作用、傳統(tǒng)文化的繼承等角度加以分析。第(2)問考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。首先要明確,春節(jié)是我國(guó)重要的民族節(jié)日,所以應(yīng)回答民族節(jié)日的作用;其次要明確,雖然人們糾結(jié),但過年的方式是會(huì)保持基本穩(wěn)定的;再次,要從傳統(tǒng)文化的作用角度,明確“糾結(jié)心理”所折射的過年方式的社會(huì)影響;最后,要從傳統(tǒng)文化的繼承角度,說明對(duì)待這種“糾結(jié)心理”的正確措施。答案:(1)示例一:不能取消。①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。煙花是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)之一,是人們的一種精神寄托,不應(yīng)該被禁止。(3分)③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。重大節(jié)日燃放煙花爆竹有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3分)④春節(jié)等民族節(jié)日燃放煙花,有利于集中表達(dá)民族情感,增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,豐富人的精神世界。(3分)(若從其他角度回答,言之有理也可。)示例二:應(yīng)取消。①隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),這樣才能發(fā)揮其積極作用,克服其消極影響。燃放煙花爆竹污染空氣,必須禁止。(3分)②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的民俗文化,采取一些新的慶祝方式來繼承傳統(tǒng)節(jié)日。(3分)③對(duì)待傳統(tǒng)文化,應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。燃放煙花爆竹污染空氣,我們要剔除這種習(xí)俗,取消燃放煙花爆竹。(3分)④禁止燃放煙花爆竹,有利于厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi),培育文明社會(huì)風(fēng)尚。(3分)(若從其他角度回答,言之有理也可。)(2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,慶祝民族節(jié)日,是民族情感的集中表達(dá),民族文化的集中展示。過年燃放煙花爆竹,是親人團(tuán)聚幸福情感的表達(dá),是中華民族春節(jié)文化的展示。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。雖然燃放煙花爆竹會(huì)污染環(huán)境,但是人們還是想享受年味。(3分)③傳統(tǒng)文化有雙重作用,如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之,如果一成不變,就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們?cè)絹碓街匾暱諝赓|(zhì)量的改善和環(huán)境保護(hù),這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。(3分)④對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)春節(jié)中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,應(yīng)該自覺加以改造或剔除,以促進(jìn)春節(jié)文化的繼承。(4分)22．(9分)材料祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂，和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。22．解析解答此題首先明確知識(shí)指