2021年上海市浦東新區(qū)高三二模語(yǔ)文試題(2)(答案詳解)1

試卷第試卷第頁(yè)，總19頁(yè)向詞“故園目斷傷心切”中“故園”可作家鄉(xiāng)解，但向子言史家江西臨江，并未淪落于金人之手，這里顯然是指失去的國(guó)土。詞人登高遙望北方故國(guó)，而故國(guó)不可見(jiàn)，對(duì)于一個(gè)胸懷愛(ài)國(guó)之情的南渡詞人來(lái)說(shuō)，怎能不悲傷痛苦呢？這一句中“傷心”，是詞人內(nèi)心感情的直接表露?！盁o(wú)邊煙水，無(wú)窮山色”，詞人眼中所見(jiàn)，唯有迷離的煙水，朦朧的山色。這一景象，既是“故園目斷”含義的豐富和擴(kuò)展，又使“傷心切”這一心理活動(dòng)形象化；同時(shí)，無(wú)邊無(wú)際的自然山水，又恰到好處地隱隱傳達(dá)出詞人此時(shí)此地情感的悠遠(yuǎn)的惆悵。詞人為何春末夏初時(shí)節(jié)思念故國(guó)呢？因?yàn)槭恰案埞?jié)”。《易?乾》：“九五，飛龍?zhí)臁！鼻砸札埲∠?，所以古人便以“乾龍”喻帝王。乾龍?jié)，是北宋欽宗趙恒的生日。據(jù)《宋史?禮志》記載：“靖康元年四月十三日，太宰徐處仁等表請(qǐng)為乾龍節(jié)。”從記載中可以想見(jiàn)當(dāng)年此日，朝廷中群臣為皇帝祝壽，欽宗賜宴，好一派隆重的壽宴的盛況！而今又是四月，乾龍節(jié)又將近，然而此時(shí)卻是神州板蕩，山河易主。詞人撫今追昔，怎能忍受得了如此巨變呢？于是萬(wàn)千感觸，化為使人不忍卒讀的詞句：“眼中淚盡空啼血?！边@一句，哀怨悲涼，撼人心魄。緊接著，詞人由人的“空啼血”聯(lián)想到自然界的子規(guī)，感情又進(jìn)一層。詞人因情設(shè)景，以“子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣凄厲蕭索的意境結(jié)束全詞。子規(guī)即杜鵑鳥(niǎo)。子規(guī)啼血是古詩(shī)詞中常用的，如白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴．”李山甫《聞子規(guī)》：“斷腸思故國(guó)，啼血濺芳枝?！薄皶燥L(fēng)殘?jiān)隆保橇馈队炅剽彙吩~中的名句。這首詞雖是移用，但詞人顯然對(duì)“曉風(fēng)殘?jiān)隆眱?nèi)涵進(jìn)行了改造，本詞中它表現(xiàn)的已不是離別的愁苦，而是因國(guó)破家亡而生的故國(guó)之思了?！白右?guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔且蚯槎O(shè)景，也就是王國(guó)維所謂”以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩“的”有我之境“。它以豐富的內(nèi)蘊(yùn)，傳達(dá)出詞人心中的無(wú)限哀怨，撞擊著讀者的心扉。結(jié)合以上的分析，不難概括出向詞中“曉風(fēng)殘?jiān)隆北磉_(dá)出的是“山河破碎、國(guó)破家亡后的哀怨、悲痛”的情感?！军c(diǎn)睛】采用客觀(guān)選擇題的形式對(duì)詩(shī)句理解的考查題型，解答時(shí)要注意：各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。17．桐城18．（1）看（2）先后、依次（3）制止、阻止（4）同“促”，催促20．(1)(慷慨赴死的)楊漣、左光斗等人最終依靠(孫奇逢他們)才得以尋回遺體，孫奇逢等三人就是世人所傳頌的“范陽(yáng)三個(gè)有氣節(jié)有壯志的人”。(2)(孫奇逢)也一定會(huì)用一片誠(chéng)心對(duì)待他們，由于這樣，他的德行天下聞名，卻沒(méi)有嫉恨他的人。21．(1)不畏強(qiáng)暴、剛直正義(2)以國(guó)子祭酒征，有司敦趣，卒固辭(3)為人謙和、以誠(chéng)待人【解析】17．本題考查識(shí)記文化常識(shí)的能力。解答文化常識(shí)類(lèi)題目，學(xué)生應(yīng)注意平時(shí)的積累，立足于課本和課堂，還要廣泛涉獵，做到準(zhǔn)確識(shí)記。方苞是清代“桐城派”的代表?！巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐,被尊為“桐城三祖”他們都是安徽桐城人,故稱(chēng)“桐城派”?！巴┏桥伞鄙⑽睦碚摰慕?是從方苞開(kāi)始的?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城,遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論,適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要,故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪,句佻且稚"的文風(fēng),促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。18．本題是考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。(1)而目東林諸君子為黨：而又把東林諸君子看做是朋黨。目：名詞作動(dòng)詞，看。(2)次第死廠(chǎng)獄：先后死在東廠(chǎng)監(jiān)獄。次第：挨個(gè)，依次，先后。(3)以嚴(yán)旨遏承宗于中途：用嚴(yán)厲的旨意把孫承宗截留在半路不得回京。遏：制止、阻止。(4)有司敦趣：有關(guān)部門(mén)敦促他。趣同“促”，催促。19．本題考查的是文言虛詞的使用。比較兩個(gè)句子使用的虛詞意義用法是否相同，我們可從后面的句子入手，因?yàn)檫@些句子是我們?cè)谡n文里學(xué)過(guò)的，我們了解它們的意義與用法，然后我們?cè)倏吹谝痪湮难晕某霈F(xiàn)在文中哪個(gè)地方，再來(lái)比較兩者意義用法是否一致。A項(xiàng)，前一個(gè)“以”，相當(dāng)于連詞“而”；后一個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?。兩個(gè)意義用法不相同。B項(xiàng)，前一個(gè)“焉”，代詞，他們；后一個(gè)“焉”，句末語(yǔ)氣助詞。兩個(gè)意義用法不相同。C項(xiàng)，兩句里“而”都是表遞進(jìn)。兩個(gè)意義用法相同D項(xiàng)，前一個(gè)“為”，判斷動(dòng)詞，是；后一個(gè)“為”，動(dòng)詞，做。兩個(gè)意義用法不相同。故選C。20．本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：（1）卒：最終；賴(lài)：依靠；歸：使動(dòng)用法，使……歸；世所傳“范陽(yáng)三烈士”也：孫奇逢等三人就是世人所傳頌的“范陽(yáng)三個(gè)有氣節(jié)有壯志的人”。判斷句式，“也”表判斷，省略句式，省略主語(yǔ)“孫奇逢等三人”。（2）接：對(duì)待；用：因?yàn)?；人無(wú)忌嫉者：沒(méi)有嫉恨他的人。定語(yǔ)后置句，“無(wú)忌嫉”作中心詞“人”的定語(yǔ)，“者”是定語(yǔ)后置句的標(biāo)志。21．本題考查對(duì)文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究。解答時(shí)，找到主人公所經(jīng)歷的事跡，認(rèn)真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子。據(jù)原文“而奇逢獨(dú)與鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴(lài)以歸骨”可知，孫奇逢等三人盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終有賴(lài)他們才得以尋回遺體，不畏懼魏忠賢的威脅迫害，可見(jiàn)其剛直正義，不畏強(qiáng)暴的性格特點(diǎn)；據(jù)原文“以國(guó)子祭酒征，有司敦趣，卒固辭”可知，他在明朝滅亡以后，拒不為官，保持氣節(jié)，可見(jiàn)其不慕名利，且有民族氣節(jié)的性格特點(diǎn)；據(jù)原文“雖武夫悍卒工商隸國(guó)野夫牧豎，必以誠(chéng)意接之”可知，他對(duì)人從來(lái)不擺架子，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童，也一定會(huì)誠(chéng)心對(duì)待，可見(jiàn)其真誠(chéng)友善，平易近人，為人謙和、以誠(chéng)待人的性格特點(diǎn)。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進(jìn)一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：孫奇逢，少年時(shí)風(fēng)流倜儻，喜歡奇特的節(jié)操，同時(shí)又居家的言行誠(chéng)懇而美好；自負(fù)有著經(jīng)世謀略，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強(qiáng)出來(lái)做官。在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學(xué)，海內(nèi)有名節(jié)的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭(zhēng)相巴結(jié)他成為他的門(mén)下走狗，而又把東林諸君子看做是朋黨。因此楊漣、左光斗等先后死在東廠(chǎng)監(jiān)獄，禍?zhǔn)逻B坐到親人朋友。而孫奇逢偏和鹿正、張果中盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終有賴(lài)他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“范陽(yáng)三烈士”。正在這時(shí)，孫承宗憑大學(xué)士兼兵部尚書(shū)的身份負(fù)責(zé)薊、遼兩地的軍事事務(wù)。孫奇逢悄悄給孫承宗上書(shū)，承宗用軍事名義上疏請(qǐng)求進(jìn)京見(jiàn)駕。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用嚴(yán)厲旨意把孫承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個(gè)事情更加看重孫奇逢的大義。后來(lái)京城管轄的地區(qū)內(nèi)盜賊多次騷動(dòng)，于是孫奇逢帶著全家進(jìn)入易州五公山隱居，他的門(mén)生親故跟著以保護(hù)他的多達(dá)幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守，同時(shí)又不停地讀書(shū)教化。到了清朝時(shí)代，官府用國(guó)子祭酒的官職來(lái)征召他，有關(guān)部門(mén)敦促他，最后他還是堅(jiān)決推辭。他對(duì)人從來(lái)不擺架子，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童，也一定會(huì)誠(chéng)心對(duì)待，由于這樣，他的德行天下聞名，卻沒(méi)有嫉恨他的人。在夏峰居住了二十五年后，去世了，享年九十二歲。22．閃亮；鋒利23．初磨無(wú)效，再磨始成24．A25．因敘生議，因事說(shuō)理，借事喻理，類(lèi)比說(shuō)理，敘議結(jié)合等結(jié)合文章內(nèi)容分析26．從打磨的過(guò)程看；從石的角度看；從對(duì)待“工”的態(tài)度看；從“我”對(duì)寶劍的態(tài)度看……【解析】22．本題考查理解文中重要句子含義的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)翻譯理解文本內(nèi)容語(yǔ)意，還可以聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境，內(nèi)容、情感、主旨等概括出答案。第①段畫(huà)線(xiàn)句“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷”，此句意思分為兩層，第一層是“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗”，意思是“蒙在劍上綠色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星”，突出了劍打磨之后的閃亮；第二層“持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷”意思是“拿著它切三十枚銅錢(qián)，銅錢(qián)都無(wú)聲無(wú)息地?cái)嗔恕保怀隽藙Υ蚰ブ蟮匿h利。23．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，要在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求，確定答題區(qū)域，聯(lián)系上下文的提示，進(jìn)行篩選整合答案。本文要求分析第一段情節(jié)的跌宕，根據(jù)題目的提示，跌宕的情節(jié)分成三個(gè)層次，第一層次“昔歲吾行吳江上，得亭長(zhǎng)所貽劍，匣藏愛(ài)重，未曾褻視。今年秋在秦，無(wú)何發(fā)開(kāi)，見(jiàn)慘翳積蝕，僅成死鐵”，此第一層跌宕，珍愛(ài)之劍，竟成死鐵；第二層次“意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中。數(shù)月后，因過(guò)岐山下，得片石，如綠水色，長(zhǎng)不滿(mǎn)尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石，遂攜入城，問(wèn)于切磋工，工以為可為砥，吾遂取劍發(fā)之”，此第二層跌宕，常求淬磨，久乃得石；第三層次是剩下的內(nèi)容，“初數(shù)日，浮埃薄落，未見(jiàn)快意”意思是“最初幾天，表面上的鐵銹磨掉了一些，但還不能讓我滿(mǎn)意”，可見(jiàn)初次打磨沒(méi)有成效；經(jīng)工匠解釋?zhuān)按耸良?xì)，故不能速利堅(jiān)鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見(jiàn)真貌”，意思是“這塊石頭極為細(xì)膩，所以不能很快地使堅(jiān)硬的鐵劍變得鋒利，只要堅(jiān)持慢慢地打磨它，不到一個(gè)月，應(yīng)該會(huì)見(jiàn)到劍的本來(lái)面貌”；“歸如其言，果睹變化”意思是“我回來(lái)后按他所說(shuō)的做，果真看到了劍的變化”，“蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷?！币馑际恰懊稍趧ι暇G色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星。拿著它切三十枚銅錢(qián)，銅錢(qián)都無(wú)聲無(wú)息地?cái)嗔恕保憩F(xiàn)了再磨出現(xiàn)成效，劍變得閃亮和鋒利，這是第三層跌宕。根據(jù)以上分析，可以概括主答案：初磨無(wú)效，再磨始成。24．本題考查理解文中重要句子含義的能力。解答此類(lèi)題目，在整體把握文本的基礎(chǔ)上，可以聯(lián)系上下文，理解句中重要詞語(yǔ)的表面含義；根據(jù)具體語(yǔ)境，內(nèi)容、情感、主旨等推斷其隱含意義。第②段畫(huà)線(xiàn)句“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無(wú)以異，況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”意思是“這把劍依仗著質(zhì)地的堅(jiān)硬和鋒刃的銳利，如果一時(shí)不磨礪，尚且跟一般的鐵沒(méi)有區(qū)別，何況質(zhì)地柔軟鋒刃不鋒利的其它東西，并且又得不到磨礪，就會(huì)化為糞土罷了”。這句話(huà)的重點(diǎn)意思是兩層，一是“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無(wú)以異”，作者強(qiáng)調(diào)質(zhì)剛者須時(shí)時(shí)磨礪；二是“況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”，用一個(gè)“況”字，作者強(qiáng)調(diào)質(zhì)柔者更須不斷磨礪。故選A。25．本題考查分析論證方法，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，歸納概括文本的中心。在理解把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住文中關(guān)鍵語(yǔ)句，分析論證方法。本題要求分析概括本文在說(shuō)理上的特點(diǎn)。結(jié)合文章內(nèi)容分析說(shuō)理特點(diǎn)。因敘生議，敘議結(jié)合：第一段情節(jié)跌宕起伏，珍愛(ài)之劍，竟成死鐵；常求淬磨，久乃得石；初磨無(wú)效，再磨始成。通過(guò)第一段的敘述引出第二段關(guān)于磨礪品性的議論，全文敘議結(jié)合。因事說(shuō)理，借事喻理：全文是通過(guò)作者得到珍愛(ài)之劍，沒(méi)有使用，竟成死鐵；常求淬磨，久乃得石；初磨無(wú)效，再磨始成，這樣的事件，“吾因嘆”，喻指了一個(gè)道理“以剛質(zhì)艷利，茍暫不砥礪，尚與鐵無(wú)以異，況質(zhì)柔艷鈍，而又不能砥礪，當(dāng)化為糞土耳！”即“質(zhì)剛者須時(shí)時(shí)磨礪，質(zhì)柔者更須不斷磨礪”，又接著說(shuō)了人的品行也需要磨礪的道理。類(lèi)比說(shuō)理：質(zhì)地堅(jiān)硬的劍不使用、不磨礪就會(huì)成為死鐵，只有時(shí)時(shí)磨礪才能閃亮和鋒利，經(jīng)過(guò)比較類(lèi)推，人的品性也需要時(shí)時(shí)磨礪，而不至于毀壞了仁義禮智信的本性和天理。26．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。分析時(shí)要注意：依據(jù)應(yīng)從第一段中來(lái)；觀(guān)點(diǎn)應(yīng)和依據(jù)統(tǒng)一；觀(guān)點(diǎn)不能是文章第二段的觀(guān)點(diǎn)，依舊談要磨礪；觀(guān)點(diǎn)用自己的話(huà)回答，依據(jù)用原文語(yǔ)句回答。如觀(guān)點(diǎn)(1)從打磨的過(guò)程看，一定要堅(jiān)持，不能半途而廢。依據(jù)原文“初數(shù)日，浮埃薄落，未見(jiàn)快意。意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之，工曰：‘此石至細(xì)，故不能速利堅(jiān)鐵，但積漸發(fā)之，未一月，當(dāng)見(jiàn)真貌?！瘹w如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷。”(2)從石的角度看，經(jīng)過(guò)的磨礪是應(yīng)該有特點(diǎn)的，而不是平淡無(wú)奇的，這樣的話(huà)，人經(jīng)過(guò)的磨礪才有意義；依據(jù)原文“得片石，如綠水色，長(zhǎng)不滿(mǎn)尺，闊厚半之。試以手磨，理甚膩，文甚密。吾意其異石”。(3)從對(duì)待“工”的態(tài)度看，在經(jīng)歷磨礪的過(guò)程中要相信別人；依據(jù)原文“意工者相紿，復(fù)就問(wèn)之”。(4)從“我”對(duì)寶劍的態(tài)度看，常懷磨礪之心且能付諸實(shí)踐，才能收獲成效，實(shí)現(xiàn)成功；依據(jù)原文“意慚身將利器，而使其不光明之若此，常緘求淬磨之心于胸中”，“吾遂取劍發(fā)之”，“歸如其言，果睹變化。蒼慘剝落，若青蛇退鱗，光勁一水，泳涵星斗。持之切金錢(qián)三十枚，皆無(wú)聲而斷?！薄军c(diǎn)睛】參考譯文：往年我在吳江旅行，得到一把亭長(zhǎng)贈(zèng)送的寶劍，我就用匣子珍藏著，非常喜愛(ài)、重視，從來(lái)沒(méi)有輕慢地打開(kāi)來(lái)看過(guò)。今年秋天在秦地，心血來(lái)潮，打開(kāi)匣子來(lái)看，只見(jiàn)劍身積了厚厚的銹，慘不忍睹，幾乎變成一塊廢鐵。隨身攜帶的利器，卻使它不锃光明亮到如此的地步，想起來(lái)就很慚愧，因此心里常存有把它磨亮的想法。幾個(gè)月后，因?yàn)槁愤^(guò)岐山腳下，得到一塊石頭，顏色像綠水，長(zhǎng)度不滿(mǎn)一尺，寬與厚相當(dāng)于長(zhǎng)度一半。試著用手摸摸，感覺(jué)紋理滑潤(rùn)細(xì)膩。我猜想這是塊奇異的石頭，就帶了它進(jìn)城，向打磨工匠詢(xún)問(wèn)，工匠認(rèn)為可做一塊磨刀石，我就取出劍用它來(lái)磨。最初幾天，表面上的鐵銹磨掉了一些，但還不能讓我滿(mǎn)意。我猜想是工匠騙我，又前去詢(xún)問(wèn)，工匠說(shuō)：“這塊石頭極為細(xì)膩，所以不能很快地使堅(jiān)硬的鐵劍變得鋒利，只要堅(jiān)持慢慢地打磨它，不到一個(gè)月，應(yīng)該會(huì)見(jiàn)到劍的本來(lái)面貌?！蔽一貋?lái)后按他所說(shuō)的做，果真看到了劍的變化。蒙在劍上綠色的銹掉落了，好像青蛇蛻去了鱗皮，比水光還亮，夜里劍身中能看出天上的星星。拿著它切三十枚銅錢(qián)，銅錢(qián)都無(wú)聲無(wú)息地?cái)嗔?。鋒利程度超過(guò)剛得到時(shí)的幾十倍上百倍。我于是感嘆，認(rèn)為金屬的堅(jiān)硬，在金木水火土五材中居首位，等到被工匠鑄造成劍，又成為器物中最鋒利的。這把劍依仗著質(zhì)地的堅(jiān)硬和鋒刃的銳利，如果一時(shí)不磨礪，尚且跟一般的鐵沒(méi)有區(qū)別，何況質(zhì)地柔軟鋒刃不鋒利的其它東西，并且又得不到磨礪，就會(huì)化為糞土罷了。如果有人公然忘掉和拋棄像在磨刀石上磨刀那樣不斷磨煉名節(jié)品行，反而用狂妄的語(yǔ)言和放縱情欲的方式做事，就像亂七八糟的外來(lái)塵埃積累成污垢一樣，一天又一天，不醒悟過(guò)來(lái)，以至于毀壞了仁義禮智信的本性和天理，那么活著的時(shí)候是天地間的多余的東西，死了又與塵土一起被丟棄，這樣活著難道不是辜負(fù)了日月時(shí)光嗎？27．【例文】并非萬(wàn)物皆可“標(biāo)準(zhǔn)”標(biāo)準(zhǔn)是我們?cè)u(píng)判事物的準(zhǔn)則。生活當(dāng)中充斥著各種標(biāo)準(zhǔn)，有食品標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境空氣標(biāo)準(zhǔn)等。標(biāo)準(zhǔn)讓我們的生活有了一個(gè)“度量”。但最近出現(xiàn)的所謂“和諧家庭”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)卻引發(fā)了民眾的爭(zhēng)議。主要爭(zhēng)議內(nèi)容有“家庭成員要經(jīng)常上網(wǎng)”、“需要藏書(shū)300冊(cè)以上”、“經(jīng)常有旅游聚餐購(gòu)物等家庭活動(dòng)”等。看到這些評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，我心中不禁打起了問(wèn)號(hào)，滿(mǎn)足這些條件難道就一定是“和諧家庭”了嗎？顯見(jiàn)不能，并非萬(wàn)物皆可“標(biāo)準(zhǔn)”。“家庭成員需要經(jīng)常上網(wǎng)”，上網(wǎng)的目的顯而易見(jiàn)，是為了獲取信息。但是獲取信息一定要上網(wǎng)嗎？家庭成員難道就不能通過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)紙、收音機(jī)、電視等途徑獲取信息了嗎？顯然是有失偏頗的標(biāo)準(zhǔn)，而且部份沒(méi)有安裝網(wǎng)絡(luò)的家庭就被直接排除了。藏書(shū)要求也是同理，藏書(shū)并不是最重要的，最重要的是讀書(shū)。如果一個(gè)不常讀書(shū)的人，縱然其藏書(shū)汗牛充棟也沒(méi)什麼用。“經(jīng)常有旅游聚餐購(gòu)物等家庭活動(dòng)”就更讓人難以理解了。總的來(lái)說(shuō)，這是一份充滿(mǎn)了物質(zhì)指標(biāo)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，可“和諧”真的是能被評(píng)選的嗎？我覺(jué)的不能，“和諧家庭”是一個(gè)很主觀(guān)的概念，這是難以通過(guò)統(tǒng)一的準(zhǔn)則去定義的。比如看似相安無(wú)事的一家人，但其家庭成員相互間都關(guān)系疏遠(yuǎn)。這當(dāng)然是不和諧的。同樣的有一家人，雖然家庭內(nèi)部經(jīng)常有意見(jiàn)沖突，但都可調(diào)和，成員間關(guān)系密切。這能稱(chēng)之為不和諧嗎？顯然不能。世間萬(wàn)物并不是所有東西都可以用“標(biāo)準(zhǔn)”去衡量的。比如民生，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值排名世界第二，但絕大部份的民眾仍然離小康的目標(biāo)還有些距離；又如最近很熱門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)——cpi,看似數(shù)值的變化會(huì)引起嚴(yán)重的通脹問(wèn)題，但其實(shí)拉動(dòng)cpi值上漲的也僅僅是個(gè)別商品，對(duì)人民的生活水平不會(huì)構(gòu)成太大影響。這就是標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)的片面性?；乜瓷磉?校園中的學(xué)生也并非是一個(gè)可以“標(biāo)準(zhǔn)”的事物,所謂的“好學(xué)生”只不過(guò)是其文化課成績(jī)這一方面出眾而已,相對(duì)的其實(shí)際解決問(wèn)題的動(dòng)手能力倒不一定比所謂的“差學(xué)生”好多少?？傊?“標(biāo)準(zhǔn)”是人類(lèi)世界必不可少的,但我們不能講一切都“標(biāo)準(zhǔn)”化。那樣反而會(huì)對(duì)事物的判斷有了錯(cuò)誤的依據(jù),以至于增加爭(zhēng)議?！驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。這是一道材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本則材料是從我們周?chē)摹皹?biāo)準(zhǔn)”出發(fā)引出一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)——“和諧家庭”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了市民的廣泛爭(zhēng)議。所以這則材料的重點(diǎn)是要求學(xué)生對(duì)“和諧家庭”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表自己的思考和見(jiàn)解。學(xué)生以這個(gè)任務(wù)為指導(dǎo)，明確觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)議論。審題：學(xué)生評(píng)論時(shí)可以對(duì)這個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行肯定，進(jìn)而闡述這個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)的合理性；也可以對(duì)這個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行否定批評(píng)，闡釋它的不合理性，提出自己的合理化建議。在行文明確觀(guān)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該就事論事，闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)時(shí)可以延伸到現(xiàn)代社會(huì)中相類(lèi)似的事件進(jìn)行議論，證明自己的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而提出自己的意見(jiàn)建議或解決方案。立意：（1）社會(huì)、生活中應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)，“和諧家庭”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)很具體，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“和諧”的理解。（2）社會(huì)、生活中確實(shí)應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但是“和諧家庭”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于物質(zhì)化，不能完全體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的“和諧”理念。相關(guān)素材：一、精彩文段：（1）不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人生。邯鄲學(xué)步，一會(huì)兒學(xué)楚國(guó)人走路的樣子，一會(huì)兒學(xué)趙國(guó)人走路的樣子，結(jié)果忘記和自己原來(lái)走路的樣子。也許這就是螃蟹走路很古怪原因的真實(shí)寫(xiě)照。我們記得那個(gè)掩耳盜鈴的人，他以為自己聽(tīng)不見(jiàn)鈴聲就可以了，他哪想到別人能夠聽(tīng)得到呢？他把自己作為標(biāo)準(zhǔn)，才留下千古的笑料。唐太宗以古為鏡，才使唐朝屹立在歷史繁華的殿堂上，才有了貞觀(guān)之治，才有了我們引以為傲的唐代文化和外國(guó)人眼里永恒的“唐人街”。遠(yuǎn)古的神話(huà)，唱出了天籟般的音樂(lè)，演繹著夸父追日的果敢，流瀉著精衛(wèi)填海的執(zhí)著，表達(dá)著愚公移山的不懈。因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋€(gè)神圣的標(biāo)準(zhǔn)，并為之堅(jiān)持不懈地奮斗著，才鑄造了他們不滅的靈魂。龜兔賽跑，掀開(kāi)了龜族不朽的篇章。烏龜把兔子當(dāng)作自己奔跑追逐的對(duì)象，一步一步移動(dòng)著自己努力的腳步，終于成就了一個(gè)讓人不可思議的奇跡。選好自己的標(biāo)準(zhǔn)并為之奮斗，一切皆有可能。近朱者赤，近墨者黑。不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的結(jié)果。你對(duì)著鏡子微笑，字也對(duì)你微笑，你對(duì)它哭泣，它也對(duì)你哭泣。（2）豐富多樣的標(biāo)準(zhǔn)。大千世界，萬(wàn)物有靈，有了標(biāo)準(zhǔn)，使這個(gè)世界顯得精彩紛呈，多姿多彩。鷹以藍(lán)天為標(biāo)準(zhǔn)，它向著藍(lán)天奮力沖擊。藍(lán)天下，看那剽悍的雄姿，便有了一幅鷹擊長(zhǎng)空的畫(huà)卷。小魚(yú)以小溪為標(biāo)準(zhǔn)，它在溪底自由輕快的游動(dòng)。溪底里，看那自由輕快的穿梭，珊珊可愛(ài)，于是便有了魚(yú)翔淺底的詩(shī)意。梅以傲寒為標(biāo)準(zhǔn)，它在冬天頂雪怒放。雪地里，聞著那幽幽的花香，于是便有了一句“待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”的贊賞。有了標(biāo)準(zhǔn)，便有了規(guī)則，有了限制。你超越了它，或許得不到重用。看中國(guó)歷代堅(jiān)守自己心中信念的詩(shī)人不都是這樣嗎？中國(guó)有著幾千年的封建統(tǒng)治，當(dāng)然有它的標(biāo)準(zhǔn)，那就是你必須為我所用，為我的利益著想，否則我就不重用你，貶謫你，讓你懷才不遇。但許多文人卻不墨守成規(guī)，超越了這個(gè)限度。陶淵明，堅(jiān)持不為五斗米折腰，他只得吟著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句過(guò)著閑適的田園生活。李白超越了標(biāo)準(zhǔn)，他只得高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪壯詩(shī)句飄游山河。蘇東坡超越了標(biāo)準(zhǔn)，懷才不遇，被貶黃州，他只得面對(duì)赤壁高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”來(lái)抒發(fā)心中的憤憤不平。當(dāng)然，標(biāo)準(zhǔn)并不是只有壞處，相反，正是由于這標(biāo)準(zhǔn)才使中國(guó)歷史上有那么多的優(yōu)秀詩(shī)人，詩(shī)篇里才有那么多令人久久回味的優(yōu)美詩(shī)句。標(biāo)準(zhǔn)使世界更加精彩。一山一水，一花一木，按照標(biāo)準(zhǔn)，為大地增添縷縷芬芳，絲絲綠意。有了標(biāo)準(zhǔn)，按照時(shí)令，鳥(niǎo)兒給你帶來(lái)了鳴叫，牡丹給你帶來(lái)了花香，使你的生活更加豐盈而充實(shí)。生活因標(biāo)準(zhǔn)而豐盈充實(shí)，世界因豐富多樣的標(biāo)準(zhǔn)而精彩紛呈。（3）有個(gè)牧民養(yǎng)了一大群馬，其中有一匹馬食量很大，“一食或盡粟一石”。此牧民以為這匹馬食量大，力氣也大，便讓它拉磨?？烧l(shuí)知，這匹馬脾氣也很大，任你怎樣鞭抽，就是不上磨道。一日，來(lái)了一個(gè)叫伯樂(lè)的人，一眼看出此馬不尋常，似有滿(mǎn)肚委屈，拉出去一試，果然一日能馳騁千里，人稱(chēng)“千里馬”。一時(shí)在馬世界里名聲大振。若不是伯樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)與常人不同，恐怕這匹馬也只能空有滿(mǎn)身絕技，也只能“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪