陜西省西安市建筑工程總公司第二職工子女中學(xué)2021年高二歷史期末試題含解析

陜西省西安市建筑工程總公司第二職工子女中學(xué)2021年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想。與這場運(yùn)動相符合的一組是A．蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗

B．蔡廷鍇、李大釗、胡適C．胡適、康有為、蔡廷鍇

D．蔡元培、康有為、陳獨(dú)秀參考答案：A

試題分析：本題考查歷史知識的簡單記憶。結(jié)合所學(xué)蔡元培、胡適、陳獨(dú)秀、李大釗都是新文化運(yùn)動重要人物，故選A。康有為是資產(chǎn)階級維新派，新文化運(yùn)動已經(jīng)退出了歷史舞臺；蔡廷鍇曾率領(lǐng)十九路軍在“一二八事變”后奮起抗擊日軍，致使日軍侵占上海的陰謀終不能得逞。后參與領(lǐng)導(dǎo)福建事變，與中華蘇維埃共和國臨時中央政府和紅軍簽訂了《反蔣抗日的初步協(xié)定》。2.有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國改革開放歷過了三次思想大解放：1978年第一次思想解放沖破了個人崇拜，1992年第二次思想解放沖破了計劃經(jīng)濟(jì)崇拜，1997年第三次思想解放沖破了所有制崇拜。“第二次思想解放”的出現(xiàn)主要得益于A.“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的提出

B.重申四項基本原則不動搖

C.鄧下平南巡談話

D.鄧小平“三步走”戰(zhàn)略的提出參考答案：C3.啟蒙運(yùn)動時期，伏爾泰提出了“砸爛一切無恥”的口號；新文化運(yùn)動期間，有人提出了“打倒孔家店”的口號。這反映了兩大運(yùn)動A.都以救亡圖存作為最高奮斗目標(biāo) B.都徹底結(jié)束了封建思想的統(tǒng)治地位C.都為未來社會設(shè)計了美好的藍(lán)圖 D.都把斗爭矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想?yún)⒖即鸢福簠⒖即鸢福篋試題分析：本題主要考查西方的啟蒙運(yùn)動和中國的新文化運(yùn)動的比較。A、B兩項表述不符合史實，均可排除；C項表述只符合啟蒙運(yùn)動，排除；材料“啟蒙運(yùn)動時期，伏爾泰提出了‘砸爛一切無恥’的口號；新文化運(yùn)動期間，有人提出了‘打倒孔家店’的口號”反映了兩大運(yùn)動都有反封建的要求，都是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，都把斗爭的矛頭指向?qū)Ｖ平y(tǒng)治和舊思想，D項正確。4.時代特點(diǎn)在社會生活的各個方面留下烙印，人們的名字也能折射出不同時期的歷史情況。下列名字反映新中國歷史進(jìn)程最早的是A.周躍進(jìn)B.張紀(jì)憲C.李援朝D.馬文革參考答案：C【詳解】據(jù)題干“名字反映新中國歷史進(jìn)程最早”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1950年抗美援朝戰(zhàn)爭發(fā)生，李援朝反映了這一歷史事件，周躍進(jìn)反映的是1958年大躍進(jìn)運(yùn)動，張紀(jì)憲反映的是1954年《中華人民共和國憲法》的頒布，馬文革反映的是1966年開始的文革，故C最早，故選C；排除ABD。5.“現(xiàn)在是當(dāng)一個強(qiáng)大敵人深入國土、抗日戰(zhàn)爭已打了兩年之后,難道還想抄襲歐美資產(chǎn)階級已經(jīng)過時了的老章程嗎?”毛澤東的這句話出自

A.《中國社會各階級的分析》

B.《新民主主義論》C.《星星之火

可以燎原》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》參考答案：B考點(diǎn)：此題考查學(xué)生對毛澤東著作年份的掌握情況。題意要求的文章發(fā)表時間應(yīng)該是1939年，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》發(fā)表于1957，所以排除D項。《星星之火

可以燎原》發(fā)表于1928年，所以排除C項?！吨袊鐣麟A級的分析》發(fā)表于1925年，所以排除A項。6.1919年《北京政府教育部主事的條陳》說：“北京大學(xué)發(fā)行雜志多種，專以提倡過激派偽說。平時教授學(xué)生亦本此旨。此次罷學(xué)風(fēng)潮，近因雖由政治問題發(fā)生，而其遠(yuǎn)因，未始不由此種學(xué)說有以致之，……審察學(xué)生舉動幾類俄國過激派之所為?！薄按舜物L(fēng)潮”與“過激派”被《條陳》相提并論，那是因為……A.運(yùn)動方式的一致性

B.斗爭目標(biāo)的共同性

C.直接結(jié)果的相似性

D.社會主義思潮的關(guān)聯(lián)性參考答案：D7.儒家思想創(chuàng)立后，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。下列儒家思想主張按先后順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先，氣在后”③“圣人之道，悟性自足，不假外求”④“人君之于天下，不能以獨(dú)治也?！盇．①②③④

B．②①③④

C．①②④③

D．②①④③參考答案：答案：A分析：考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?儒家思想的傳承【名師點(diǎn)睛】本題重點(diǎn)是文言文的閱讀理解能力。文言文閱讀是考生學(xué)習(xí)古代歷史的一個重要難點(diǎn)，需要平時注意積累，因為缺乏上下語境，一般就是從史料中截取其中的一句或幾句，來考查考生從中獲取信息的能力，這種情況下，考生不必非要追求將材料像語文學(xué)習(xí)一樣逐字逐句的翻譯，只要明白大概意思即可，然后與所學(xué)相關(guān)知識或者通過選項尋找蛛絲馬跡，建立起材料與所學(xué)之間的聯(lián)系，從而準(zhǔn)確作答。8.漢武帝時期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！笨梢?，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是A.尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想B.儒法并用，把二者放到同等地位C.實行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)D.無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用參考答案：C試題解析：本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查正確解讀材料的能力。A項中“滅絕”的表述與題目中的信息“以霸王道雜之”不符，故排除；B項中“同等地位”、D項中“無為而治”的表述均與題目中的信息“獨(dú)尊儒術(shù)”不符，故排除；題目中的信息“獨(dú)尊儒術(shù)”、“以霸王道雜之”體現(xiàn)了漢代儒學(xué)“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn)，故本題應(yīng)選C項。9.羅馬實行一種“保護(hù)人制度”，保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控，這里的“保護(hù)人”實際上是今天哪種角色的雛形（

）A．法官

B．陪審法庭成員

C．律師

D．公訴人參考答案：C10.“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”“陛下”分別指()A．李斯秦始皇

B．蕭何漢高祖C．董仲舒漢武帝

D．魏征唐太宗參考答案：C考查董仲舒新儒學(xué)。解答此題注意材料中的關(guān)鍵詞句“太學(xué)”可判斷“臣”“陛下”分別指董仲舒與漢武帝，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，創(chuàng)辦太學(xué)。故應(yīng)選C。11.關(guān)于唐代書法的特征，誠如李澤厚在《美的歷程》中所論述的：“它們一個共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝煉在一定形式．規(guī)律．律令中?！毕铝袝业淖髌纷钅荏w現(xiàn)盛唐書法的這一特征的是（

）A．王羲之

B．張旭

C．顏真卿

D．黃庭堅參考答案：C12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，世界萬物矛盾雙方相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化，這種辯證法思想是春秋戰(zhàn)國時期哪一學(xué)派的主張？A.儒家B.法家C.墨家D.道家參考答案：D【詳解】“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了道家代表老子的樸素辯證法思想，故D正確；儒家提倡“仁”“禮”，法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)和法治，墨家主張兼愛、非攻，不符合題意，排除ABC。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，聯(lián)系所學(xué)老子的思想分析解答。13.陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始，最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮”A.表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深入到制度層面B.喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟C.是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D.成為國共合作和國民大革命時期的旗幟參考答案：B從材料“出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二十年里”“這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始”可以看出，應(yīng)該是辛亥革命以后的歷史事實，材料涉及到了辛亥革命失敗了，所以應(yīng)該是，辛亥革命以后的新文化運(yùn)動，它喚起了青年人的民族覺悟，B正確；中國向西方學(xué)習(xí)，深入到制度層面，是戊戌變法，與材料時代不符，排除A；這幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭，是挑戰(zhàn)我國天朝上國思想的開始，C錯誤；國共合作和大革命的旗幟是新三民主義，應(yīng)該是20世紀(jì)第三個十年里的事情，時間不符合題意，排除D。14.新航路開辟以來，生產(chǎn)組織形式不斷更新，在資本主義發(fā)展和世界市場形成過程中發(fā)揮著重要的作用。下列企業(yè)按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①英國東印度公司②紐約市珍珠街發(fā)電廠③阿克萊特水力紡紗廠④美國福特汽車公司A.①③②④B.①③④②C.③①②④D.③①④②參考答案：A英國東印度公司出現(xiàn)在1600年，紐約市珍珠街發(fā)電廠出現(xiàn)在線1882年，阿克萊特水力紡紗廠出現(xiàn)在1771年，美國福特汽車公司出現(xiàn)在1903年，此題選A項。15.韋勒克指出，“就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話”、德國作家席勒說，這種文學(xué)“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實”。材料中所指的這種文學(xué)流派是A.古典主義文學(xué)B.浪漫主義文學(xué)學(xué)C.現(xiàn)實主義文學(xué)D.現(xiàn)代主義文學(xué)參考答案：B“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實”正是浪漫主義流派的特征，故B項正確；古典主義文學(xué)的特征是指對包含希臘及古羅馬的古典時代文化的高度認(rèn)同，故A項錯誤；現(xiàn)實主義文學(xué)的特征是揭露現(xiàn)實、批判現(xiàn)實，故C項錯誤；現(xiàn)代主義文學(xué)的特征是反傳統(tǒng)，故D項錯誤。16.加爾文認(rèn)為“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”加爾文此語的目的是A．宣傳“因行稱義”原則

B．為資產(chǎn)階級追求財富辯護(hù)C．建立人人平等的新教會

D．實行政教分離的政治體制參考答案：B17.恩格斯在評論梭倫改革時說：“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。”梭倫改革的措施中直接導(dǎo)致這一局面出現(xiàn)的是A.頒布“解負(fù)令”B.實行財產(chǎn)等級制度C.創(chuàng)立“四百人會議”D.鼓勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展參考答案：B試題分析：本題主要考查梭倫改革的知識，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。注意材料中的“舊的血緣親屬團(tuán)體”“遭到排斥”及“氏族制度遭到了新的失敗”等關(guān)鍵詞語。財產(chǎn)等級制度的改革打破了貴族依據(jù)血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，故選B項。A有利于發(fā)展奴隸制工商業(yè)，排除；古希臘屬于地中海氣候，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D；C和題意無關(guān)，排除?？键c(diǎn)：歷史上重大變法·梭倫改革·梭倫改革的內(nèi)容18.馬丁·路德“九十五條論綱”發(fā)表的意義在于（

）A．揭開了宗教改革運(yùn)動的序幕

B．反駁了贖罪券的功效C．否定了天主教會的神學(xué)說教

D．提出了“因信稱義”的思想?yún)⒖即鸢福篈19.在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家其思想主張之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是（

）A馬丁·路德——法律面前人人平等

B伏爾泰——“社會契約”C普羅泰格拉——人是萬物的尺度

D蘇格拉底——道德（美德）就是知識參考答案：CD20.史學(xué)界普遍認(rèn)為啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展。能佐證其“發(fā)展”的是A.反對教權(quán)主義和愚昧主義B.提倡思想自由C.矛頭直指封建專制制度D.宣揚(yáng)個性解放參考答案：C【詳解】A選項的內(nèi)容雙方都有，屬于其繼續(xù)故錯誤；B選項的內(nèi)容兩個運(yùn)動都有體現(xiàn)屬于繼續(xù)而非發(fā)展，故錯誤；C選項文藝復(fù)興的核心是人文主義更多強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值否定教會的禁欲主義，而啟蒙運(yùn)動的核心是理性反對君主專制提出了未來世界的政治藍(lán)圖，故C選項體現(xiàn)發(fā)展，是正確的；D選項屬于雙方共有，是繼續(xù)而非發(fā)展，故錯誤。21.有史學(xué)家估計：二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國從1949年起，人均獲得140馬克的補(bǔ)助，而民主德國卻人均負(fù)債2500馬克。下列因素可促成上述現(xiàn)象出現(xiàn)的是 ()A．參加“北約”和“華約”的時間不同

B．聯(lián)邦德國率先加入歐洲煤鋼聯(lián)營C．兩國處于“冷戰(zhàn)”格局的戰(zhàn)略地位不同

D．兩國對馬歇爾計劃的態(tài)度不同參考答案：D馬歇爾計劃?！氨奔s”和“華約”是二戰(zhàn)后美蘇主導(dǎo)下的政治軍事集團(tuán)，不涉及經(jīng)濟(jì)援助，故A項錯誤；歐洲煤鋼聯(lián)營于1951年成立，這與題干中時間“1949年起”不符，故B項錯誤；兩國分別被美蘇視為冷戰(zhàn)的前沿，故C項錯誤；二戰(zhàn)后初期，美國實施馬歇爾計劃，通過援助歐洲國家，企圖扶持和控制歐洲，聯(lián)邦德國接受，而民主德國拒絕，因此出現(xiàn)上述現(xiàn)象，故D項正確。22.元明清時期，士大夫的文人畫成就較為突出。從徐渭和鄭板橋的繪畫和詩句中，我們發(fā)現(xiàn)文人畫的特點(diǎn)是

A．線條挺拔流暢，色彩絢麗典雅

B．吸取印度、波斯風(fēng)格，色彩瑰麗C．表現(xiàn)個性，借物抒情，追求神韻

D．宮廷畫派，富有生活氣息參考答案：C例如：“不信試看千萬樹，東風(fēng)吹著便成春”、“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂”等。23.康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人的引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動就是（

）

A.人身的自由

B.主權(quán)在民

C.思想的自由

D.社會契約參考答案：C24.王夫之說：“知必以行為政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是

A．精神與物質(zhì)并存

B．無神論思想 C．認(rèn)識來源于實踐

D．自然界變化有規(guī)律參考答案：C25.“宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的時代，他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己的獨(dú)立的價值追求，市民的富足閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮?！保ㄕ沧討c編《中國古代史參考資料》）下列史實能佐證這一觀點(diǎn)的是（）A．火藥在軍事戰(zhàn)爭上廣泛使用B．詞成為文學(xué)的主流形式和標(biāo)志C．戲曲藝術(shù)此時已被推向成熟D．小說創(chuàng)作數(shù)量繁多、蓬勃發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：3O：宋詞和元曲．分析：本題考查宋詞，宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就．解答：宋代由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞，更適應(yīng)市井生活的需要，故B正確；A是在唐朝末年，排除；C是在元朝，排除；D是在明清時期，排除．故選B．26.董仲舒在《春秋繁露?順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h武帝接受了這一觀點(diǎn)，主要是董仲舒的思想主張有利于（）A．光大儒家思想 B．重建道德秩序 C．建立太學(xué)機(jī)構(gòu) D．加強(qiáng)專制統(tǒng)治參考答案：考點(diǎn)：34：董仲舒的思想主張．分析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)．高考關(guān)于對新儒學(xué)的考查較多，學(xué)習(xí)時要注意其背景、內(nèi)容、影響等．解答：西漢時期，董仲舒為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，創(chuàng)立新的儒學(xué)體系．他宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，提出“天子受命于天，諸侯受命于天子”，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治．這種思想有利于神化君權(quán)，加強(qiáng)專制統(tǒng)治．故選D27.中國傳統(tǒng)的藝術(shù)充滿了情景交融的意境之美，有學(xué)生在中國傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中要選擇材料來論證這一點(diǎn)。下列各項中，他可以選擇的材料為()①唐代山水詩②楷書③宋代文人畫④京劇A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④參考答案：B28.漢武帝通過一系列詔令和措施，革除靠資歷出身而取官的陋習(xí)，下令中央和地方的主要行政長官“舉薦賢良方正立言極諫之士”。此舉A.使士家大族擔(dān)任官職的越來越多B.提高了官員文化素質(zhì)C.使孝廉成為士大夫做官的主要途徑D.擴(kuò)大了官吏人才來源參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識可知，漢朝時期為了選拔人才，推行察舉制，察舉制是一種自下而上的選官制度，標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，因此孝廉成為士大夫做官的主要途徑，C選項符合題意。漢武帝這一政策顯然是為了選拔人才而采取的措施，使士家大族擔(dān)任官職的越來越多的說法屬于察舉制的弊端，不是最初的目的，A選項排除?？婆e制提高了官員的文化素質(zhì)，B選項排除。科舉制擴(kuò)大了官吏的來源，D選項排除。29.閱讀下列材料，回答問題。材料一熙寧二年，罷詩賦明經(jīng)諸科，以經(jīng)義論策試進(jìn)士。熙寧四年，以錫慶院朝集院為大學(xué)講舍，其所教者，以經(jīng)為主。熙寧五年，又建武學(xué)于武成王廟，教以諸家兵法。熙寧六年，又于大學(xué)置律學(xué)教授四員，凡命官學(xué)人，皆得自占入學(xué)。又于大學(xué)置醫(yī)學(xué)教授，有方脈科、針科等?！幾浴吨型饷藗饔洶俨俊ね醢彩瘋鳌凡牧隙饩w帝諭自下科為始，鄉(xiāng)會試及童歲科各試，向用四書文者，一律改試策論。由梁啟超參考日本和西方學(xué)制，起草了《京師大學(xué)堂章程》，共分八章五十二條。課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。正式科目包括政治、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七大類35門學(xué)科，此外，還有預(yù)備科的另設(shè)一些科目。——摘編自郭齊家《中國教育史》（1）概括材料一、二中有關(guān)科舉、教育改革措施的共同點(diǎn)。（2）分析材料二的改革內(nèi)容對中國社會發(fā)展的積極作用。參考答案：（1）科舉：改革科舉考試內(nèi)容（或廢除死記硬背的考試科目）；改試策論。（4分）教育：大學(xué)設(shè)置的學(xué)科門類較多；重視實用知識（或思想教育與實用知識并重）。（4分）（2）作用：使知識分子更加關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注世界；有利于培養(yǎng)近代建設(shè)的實用人才；推動了科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了思想解放；加速了中國社會近代化進(jìn)程。（8分。任答其中四點(diǎn)即可）試題分析：（1）第一小問科舉改革措施共同點(diǎn)從材料一中“罷詩賦明經(jīng)諸科”“以經(jīng)義論策試進(jìn)士”和材料二中“向用四書文者，一律改試策論”等信息，概括出改革科舉考試內(nèi)容，改試策論；第二小問教育改革措施的共同點(diǎn)從材料一“以經(jīng)為主”“教以諸家兵法”“又于大學(xué)置律學(xué)教授四員”“又于大學(xué)置醫(yī)學(xué)教授”和材料二中“正式科目包括政治、文學(xué)、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務(wù)、醫(yī)術(shù)七大類35個門學(xué)科”等信息概括出大學(xué)設(shè)置的學(xué)科門類較多，重視實用知識。（2）結(jié)合材料二中關(guān)于科舉、教育改革的措施，可以從思想解放、培養(yǎng)實用人才和促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展以及推動中國社會近代化等角度進(jìn)行分析。考點(diǎn)：歷史上重大改革·古代中國的改革·王安石變法30.有種由技術(shù)驅(qū)動的唱片工業(yè)的發(fā)展，并沒有改變以前那種純粹的“民族”音樂。相反，正是音樂的種種特殊品質(zhì)——一種不受國家邊界束縛的文化形式，可以在時間和空間中任意流動，社會身份與個體身份最為強(qiáng)烈的情感經(jīng)驗來源——使唱片工業(yè)起步時不必按照國家的邊界進(jìn)行組織和管理。（選自詹姆斯·庫蘭《大眾媒介與社會》）對這段文字的含義表述最合適的是A.音樂具有超越國界的特質(zhì)B.唱片工業(yè)是音樂全球化的本質(zhì)C.國家邊界在文化交流中不再存在D.全球化中的音樂保持了民族特色參考答案：D試題解析：本題主要考查現(xiàn)代音樂，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中“是唱片工業(yè)起步時不必按照國家的邊界進(jìn)行組織和管理”可知體現(xiàn)出音樂文化的全球化，“并沒有改變以前那種純粹的“民族”音樂”是指保留有音樂的民族特色，所以符合題意的是D項，ABC項不符合題意二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：1大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治。

3天皇神圣不可侵犯。

4天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)……

5天皇在帝國議會協(xié)贊下，行使立法權(quán)。

6天皇裁可法律

7天皇召集帝國議會……

11天皇統(tǒng)率陸海軍。——《大日本帝國憲法》

材料二：43國王人身神圣不可侵犯……

45執(zhí)行權(quán)屬于國王一人，他任免大臣，他下令頒布法律……

46國王對軍隊發(fā)布最高命令。

47國王任命全部軍官以及國家其他部門官員……

51國王召集兩院開會……他可同時解散兩院……——《普魯士憲法》回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括日本仿效普魯士確立近代憲政的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，比較日本與英國的君主在近代憲政中的權(quán)力差異。（2）日本在明治維新后迅速走上對外擴(kuò)張道路。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識對此加以評析。參考答案：(1)內(nèi)容：天皇作為國家元首總攬統(tǒng)治權(quán)；在議會協(xié)贊下行使立法權(quán)；統(tǒng)率陸海軍。

差異：天皇權(quán)力至高無上；英國王權(quán)受限制。

(2)日本雖確立了近代君主立憲制，但保留了濃厚的專制主義色彩，走上軍國主義道路；隨著資本主義發(fā)展，為了獲取海外市場和殖民地對外侵略擴(kuò)張，給亞洲人民帶來災(zāi)難。32.（12分）閱讀材料，完成下列要求。下面是1960年我國中學(xué)歷史教科書中“抗日戰(zhàn)爭”內(nèi)容的目錄摘編。第二十章全國抗日戰(zhàn)爭的開始第二十一章兩條路線、兩個戰(zhàn)場1．抗日戰(zhàn)爭中的兩條路線2．國民黨軍隊的大潰退3．平型關(guān)大捷4．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地的建立和迅速發(fā)展第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國共產(chǎn)黨的六屆六中全會第二十三章國民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表第二十四章日本帝國主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展第二十六章國民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運(yùn)動的開展第二十七章抗日戰(zhàn)爭的最后勝利1．中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會2．解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無奈件投降3．抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對該目錄提出一條修改建議，并說明修改理由。（所提修改建議及理由需觀點(diǎn)正確，符合歷史事實。）參考答案：示例：建議：增加淞滬會戰(zhàn)一目；理由：淞滬會戰(zhàn)是抗戰(zhàn)初期中、日雙方的重大戰(zhàn)役，中國軍隊頑強(qiáng)抵抗日軍侵略，粉碎了日軍三個月滅亡中國的企圖，抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗戰(zhàn)，正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場都是其重要組成部分，應(yīng)予增加，才能反映出抗戰(zhàn)全貌。33.“中體西用”思想是近代以來，中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：材料一

“今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之?！薄爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。”——張之洞《勸學(xué)篇》材料二

……在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。——吳一泉《“中體西用”說及其歷史作用》材料三

“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。……另一方面，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)