國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融入

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融入引言作為西方優(yōu)秀藝術(shù)文化的結(jié)晶，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞至上世紀(jì)七十年代起始傳入我國(guó)，八十年代開(kāi)始在國(guó)內(nèi)正式發(fā)展，時(shí)至今日已初具規(guī)模并在各平臺(tái)體育競(jìng)技項(xiàng)目中展露不同形式的國(guó)標(biāo)舞的風(fēng)采。與此同時(shí)機(jī)，伴隨著我國(guó)居民文化生活水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)舞也逐步走入了千家萬(wàn)戶(hù)，成為了眾多舞蹈愛(ài)好者爭(zhēng)相學(xué)習(xí)并加以創(chuàng)作的優(yōu)秀舞種。然而，作為“舶來(lái)品”，國(guó)標(biāo)舞由于其本身先天的審美差異性、文化內(nèi)涵的獨(dú)特性而在國(guó)內(nèi)發(fā)展過(guò)程中屢屢受阻?？上驳氖牵陙?lái)，一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的舞蹈培訓(xùn)平臺(tái)及舞蹈愛(ài)好者們相繼創(chuàng)作出了很多富有中國(guó)元素，尤其是中國(guó)古典舞元素的新型國(guó)標(biāo)舞，在凸顯民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的同時(shí)，也展現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性特征。不僅為觀(guān)眾帶來(lái)了一段段年代感強(qiáng)烈的優(yōu)秀舞蹈作品，也為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)推廣作用。本文從國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞與中國(guó)古典舞元素的融合出發(fā)，旨在探尋國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞國(guó)內(nèi)外發(fā)展的同時(shí)，分析研究二者有機(jī)結(jié)合的動(dòng)因及其主要表現(xiàn)形式。此外，文章還將采用作品賞析法、對(duì)比分析法等研究方式，對(duì)所舉相關(guān)事例進(jìn)行探索性的研究分析，并給出一些對(duì)于國(guó)標(biāo)舞現(xiàn)階段在我國(guó)發(fā)展道路上存在的問(wèn)題和本土化進(jìn)程的建議及展望。不僅是為經(jīng)歷一名舞蹈學(xué)生理應(yīng)探索研究的道路，也期望以獨(dú)特的角度為更多的舞蹈學(xué)者在推動(dòng)舞蹈項(xiàng)目發(fā)展進(jìn)程中拓寬視野、鋪平道路。國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展歷程與國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀1.中西方標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程1.1西方標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程同諸多其他舞種一樣，源自16世紀(jì)歐洲的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞將產(chǎn)生于生活中的靈感借助優(yōu)美的肢體語(yǔ)言加以表達(dá)。不同的是，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展到今天，并沒(méi)有開(kāi)放式的舞蹈形式，而是以關(guān)閉式的對(duì)舞貫穿始終，這也正是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞不同于其他諸多舞種的最大特點(diǎn)之一。正如馬克思在唯物辨證論中所言，事物的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量交互、否定之否定三大規(guī)律一樣，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程也并非一帆風(fēng)順。時(shí)至今日，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞作為一個(gè)發(fā)展至成熟階段的舞種，其共經(jīng)歷了四個(gè)階段的歷程。這其中既有蓬勃發(fā)展的階段，也有被打壓的灰色時(shí)期。正如上文所言，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的起源可以被追溯到四、五個(gè)世紀(jì)以前的文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興時(shí)期簡(jiǎn)單的情感釋放與表達(dá)，到十七、十八世紀(jì)流入皇室宮廷接受禮儀熏陶的小舞步時(shí)代，再到十九世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期優(yōu)雅飄逸的華爾茲，最后到二十世紀(jì)被英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)歸為正統(tǒng)、細(xì)致劃分，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞經(jīng)歷了起、承、轉(zhuǎn)、合的四個(gè)階段。反觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷史，宏觀(guān)上可以將其概括為從群舞環(huán)舞到男女對(duì)舞，并進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程；而從微觀(guān)角度看，交誼舞是標(biāo)準(zhǔn)舞的前身，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是標(biāo)準(zhǔn)舞的豐富和發(fā)展，而體育舞蹈是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展到現(xiàn)階段的進(jìn)一步完善，體育舞蹈這一稱(chēng)呼的提出是人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展路徑的探索，代表了人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)舞價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變和豐富?？傊?，體育舞蹈的提出不僅是人們對(duì)于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞發(fā)展路徑的新選擇，還是對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞價(jià)值特征的進(jìn)一步完善。這一階段標(biāo)準(zhǔn)舞也不單單是人們娛樂(lè)、社交的生活方式，更使人們?cè)谔鴺?biāo)準(zhǔn)舞時(shí)向他人展示了自己的美和快樂(lè)，同時(shí)又兼具良好的身心鍛煉價(jià)值。此外，標(biāo)準(zhǔn)舞產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展模式也在這一階段得到逐步完善。1.2中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展歷程作為外來(lái)的舞蹈文化，標(biāo)準(zhǔn)舞于上世紀(jì)80年代流傳至我國(guó)并逐漸被人們接受、熟知和喜愛(ài)。十九世紀(jì)末期，旅華外僑和留洋人員，將方西方舞蹈帶入到了中國(guó)，并最先在上海開(kāi)始流傳。并受到了天津、沈陽(yáng)、廣州等大城市人們的喜愛(ài)。中華人民共和國(guó)成立后，從20世紀(jì)50年代到60年代初，我國(guó)受前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的影響，各大城市交誼舞活動(dòng)普遍開(kāi)展。從60年代中期和70年代，由于“文化大革命”的原因，“交誼舞”被斥為資產(chǎn)階級(jí)的娛樂(lè)形式受到了批判，此時(shí)交誼舞成了禁舞，被封鎖起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，從20世紀(jì)80年代起，文革期間銷(xiāo)聲匿跡的交誼舞開(kāi)始恢復(fù)了。1991年5月“中國(guó)體育舞蹈聯(lián)合會(huì)”成立，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代體育舞蹈進(jìn)入了發(fā)展的階段。而標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展歷程也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，從接受新事物到封建思想的排斥，再到今天的大眾化趨勢(shì)，向人們揭示了標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的時(shí)代變遷與文化歷史。今天隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們更多的追求對(duì)精神文明，而標(biāo)準(zhǔn)舞作為藝術(shù)與競(jìng)技相結(jié)合的新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅成為人們強(qiáng)身健體、陶冶情操、情感交流的極好形式。標(biāo)準(zhǔn)舞作為一項(xiàng)綜合的藝術(shù)形式，本身也蘊(yùn)含了多重價(jià)值功能，包括健身價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值、精神價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值。交誼舞自傳入初期即以其交際功能在民間自由傳播，沒(méi)有正規(guī)的組織介入。雖然在發(fā)展過(guò)程中屢次遭禁卻又頑強(qiáng)生長(zhǎng)，并一直在民間潛行，交誼舞自始至終在群眾中作為一種休閑、娛樂(lè)、健身的項(xiàng)目存在。而國(guó)標(biāo)舞、體育舞蹈則被作為競(jìng)賽項(xiàng)目發(fā)展至今，成為了現(xiàn)今中國(guó)體育競(jìng)技項(xiàng)目中不可或缺的一環(huán)。2.國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展現(xiàn)狀及時(shí)代特征近些年來(lái)，隨著我國(guó)全球化腳步的逐漸邁進(jìn)，中西方文化的交流互動(dòng)也在逐漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的外國(guó)文化藝術(shù)形式再被國(guó)民接受的同時(shí)受到一批又一批優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作者的加工而染上一層絢麗的中國(guó)特色。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在中國(guó)的發(fā)展也不外于此。在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的本土化進(jìn)程中，許多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作者、舞者勇于探索，不斷尋求突破，將更多的中國(guó)元素融入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中，使其展現(xiàn)出了不同于以往的、獨(dú)特的絢麗色彩。這其中，以下兩點(diǎn)最能凸顯其主要發(fā)展?fàn)顩r和時(shí)代特征：第一點(diǎn)，國(guó)標(biāo)舞中越來(lái)來(lái)多地融入富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的古典舞元素；第二點(diǎn)，國(guó)標(biāo)舞在國(guó)內(nèi)的發(fā)展方向由以往的競(jìng)技表演向多元藝術(shù)表演邁進(jìn)。國(guó)標(biāo)舞與中國(guó)古典舞元素融合動(dòng)因分析國(guó)外藝術(shù)形式的本土化進(jìn)程從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，雖然我國(guó)工業(yè)發(fā)展速度在突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成績(jī)，但總體而言我國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，這是幾千年歷史留下的根性面貌，是無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)改變的。人民傳統(tǒng)的文化觀(guān)念與審美情趣制約著對(duì)外來(lái)事物的接受水平，本土文化與西方文化從相互抵觸到相互交融需要一個(gè)過(guò)程，人們習(xí)慣了鬧秧歌的歡騰、品太極的韻味、興國(guó)學(xué)的禮儀，而對(duì)于西洋的歌劇、舞蹈等藝術(shù)形式理解有限。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，國(guó)人的外語(yǔ)運(yùn)用水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際化發(fā)達(dá)地區(qū)的水平，大陸就不如港臺(tái)地區(qū)，中國(guó)較之韓國(guó)也要遜色。同樣作為藝術(shù)語(yǔ)言，歌唱藝術(shù)，美聲作品始終不如民族聲樂(lè)那樣容易受大眾喜愛(ài)，原因就在于“理解”。舞蹈方面，西方現(xiàn)代舞追求人體動(dòng)作解放和精神自由，這種境界很高，但有時(shí)候表演的作品很抽象，國(guó)人非專(zhuān)業(yè)舞者同樣難以看懂。國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)同樣有著這種困惑。國(guó)標(biāo)舞是一種極具歐美文化范式的舞蹈形式，與中國(guó)文化形成鮮明對(duì)比，中國(guó)人受本土價(jià)值觀(guān)念的驅(qū)使，在跳國(guó)標(biāo)舞時(shí)也并不能理解到西方人的舞蹈精神，動(dòng)作上只能模仿外形而不能深入內(nèi)涵，聽(tīng)覺(jué)上只能掌握節(jié)奏速度而不能領(lǐng)略情感。拉丁舞和摩登舞共十個(gè)種類(lèi)，分別來(lái)自不同的地區(qū)，起源于不同的階層，拉丁來(lái)自民間，性感張揚(yáng)，摩登源自貴族，高貴浪漫，音樂(lè)充分體現(xiàn)了歐美文化風(fēng)格與地區(qū)特色，如果舞蹈音樂(lè)是歌曲，唱詞表意，如果沒(méi)有一定英文水平，是理解不了的，高雅的國(guó)標(biāo)舞對(duì)于中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)只能是看其表面現(xiàn)象，而不能成為領(lǐng)悟其內(nèi)涵、鑒賞其本質(zhì)的享受。為了能在中國(guó)生根發(fā)芽，國(guó)標(biāo)舞必須得給中國(guó)人找到合適的“翻譯”，滿(mǎn)足億萬(wàn)熱情好客的中國(guó)人民對(duì)國(guó)標(biāo)舞的追捧需求，因而需要一個(gè)中國(guó)化的策略。從早期健身交誼舞的特點(diǎn)看，首先將西方這種男女對(duì)舞的動(dòng)作簡(jiǎn)化了，形成具有中國(guó)“秧歌”特點(diǎn)的舞步和手臂動(dòng)作，音樂(lè)也將中國(guó)歌曲融入現(xiàn)代配器加強(qiáng)了節(jié)奏感，雖然這種“山寨”方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的“正宗”發(fā)展，但它多少為國(guó)標(biāo)舞的中國(guó)本土化發(fā)展起到了一定的積極影響。國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展創(chuàng)新離不幵本土文化的滋養(yǎng)，也必定會(huì)受到本土價(jià)值觀(guān)念的驅(qū)使，在中國(guó)必然會(huì)緊隨“中國(guó)特色”的大風(fēng)帆而不斷向前發(fā)展。國(guó)標(biāo)舞在融入中國(guó)民族文化后，將更易于中國(guó)人民對(duì)國(guó)標(biāo)舞舞蹈藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也能更好地激發(fā)我國(guó)舞蹈家和編導(dǎo)們的創(chuàng)作熱情，提高他們的創(chuàng)新能力。舞蹈藝術(shù)發(fā)展及再創(chuàng)作的必然趨勢(shì)藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，舞蹈亦如此。所以，創(chuàng)新對(duì)于國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)道路發(fā)展是一個(gè)至關(guān)重要的議題。我們處在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)新時(shí)代，任何事物都迸發(fā)出空前的活力，國(guó)家政策方針也在不斷的號(hào)召人民解放思想，人們的欣賞水平與審美品位也在不斷提高。中國(guó)的創(chuàng)新是社會(huì)主義的標(biāo)新立異，中華民族的推陳出新，在“古為今用、洋為中用”基礎(chǔ)之上來(lái)挖掘文藝創(chuàng)作鮮明的民族特色，將中國(guó)古典文藝的“精氣神”以新的方式表達(dá)出來(lái)，才是我國(guó)社會(huì)主義創(chuàng)新的重要舉措。舞蹈的創(chuàng)新應(yīng)該摒棄一味的模仿和復(fù)制，國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的新發(fā)展也必須秉承我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和原則，做到創(chuàng)新發(fā)展，就必須大力推進(jìn)國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)化發(fā)展，因此，必須將國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)作區(qū)別于其體育競(jìng)技特性的套路動(dòng)作編排，打破一招一式的基本舞步和嚴(yán)格規(guī)定的動(dòng)作，在國(guó)標(biāo)舞種舞蹈的原初民風(fēng)特點(diǎn)之上重新“規(guī)范”，將國(guó)標(biāo)舞與我國(guó)傳統(tǒng)古典文化與舞蹈的多元文化相結(jié)合，走中國(guó)文藝之路，形成中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)國(guó)標(biāo)舞全面可塑的舞蹈價(jià)值。要從根本上做到國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)新，發(fā)揮我國(guó)國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值，就要對(duì)舞蹈編導(dǎo)提出高要求，舞蹈編導(dǎo)要將這一歷史重任肩負(fù)于身，付出努力，除了勤學(xué)苦練舞蹈技術(shù)外，還要對(duì)生活有所洞察、對(duì)歷史文化知識(shí)有所積累、了解和借鑒我國(guó)廣泛的舞蹈資源、才能為創(chuàng)作尋求更多的思路，為創(chuàng)新找到開(kāi)啟藝術(shù)之門(mén)的鑰匙。國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)新編導(dǎo)應(yīng)該從創(chuàng)作思想上做到與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)當(dāng)前的時(shí)事有所了解，對(duì)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)題加以關(guān)注，對(duì)相關(guān)的文藝新品進(jìn)行研究；樹(shù)立正確健康的藝術(shù)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，摒棄當(dāng)下把國(guó)標(biāo)舞作為謀取金錢(qián)利益的商業(yè)工具的思想，提高個(gè)人藝術(shù)道德修養(yǎng)。國(guó)標(biāo)舞中古典特色元素表現(xiàn)形式研究1.旋律融入之美音樂(lè)作為舞蹈作品中的重要要素，它與舞蹈動(dòng)作直接構(gòu)成了完整的視聽(tīng)藝術(shù)形象。如果說(shuō)動(dòng)作是舞蹈的肉體，那么音樂(lè)是則是舞蹈的靈魂。國(guó)標(biāo)舞的音樂(lè)大多為歐美曲風(fēng)的歌曲或者輕音樂(lè)，我國(guó)的舞者和觀(guān)眾都難以理解其內(nèi)涵，這在一定程度上遏制了國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的深入發(fā)展。中國(guó)古典舞中的音樂(lè)元素不僅包含傳統(tǒng)的中國(guó)人民對(duì)自己幾千年的燦爛文化獨(dú)到的理解和表達(dá)，也體現(xiàn)這中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的韻味和意境。以改編曲《春江花月夜》為例，原古曲最早是以琵琶曲的形式進(jìn)行演繹的，原曲的音樂(lè)非常優(yōu)美，抒情性也較強(qiáng)。作曲家將其改編成鋼琴曲以后，根據(jù)鋼琴的特點(diǎn)及演奏原則，對(duì)這首古曲進(jìn)行了構(gòu)思獨(dú)特的改編，在采用民族化和聲類(lèi)型的同時(shí)，和弦也采用了四度和五度的重疊。婉轉(zhuǎn)、質(zhì)樸的樂(lè)曲旋律，和流暢的節(jié)奏，形象而生動(dòng)的向人們展示了春江月夜的美景與美色，帶給人藝術(shù)與審美的享受。中國(guó)古典舞大多講究線(xiàn)條的流暢美。雖然不同類(lèi)別古典舞所講究的具體內(nèi)容不同，但大多是通過(guò)一種表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。古曲作為中國(guó)古典舞中一種重要的演奏樂(lè)器，在旋律方面也非常講究線(xiàn)條美感。以古琴曲為例，演奏者可以通過(guò)滑音和刮奏的形式來(lái)表達(dá)音與音之間的線(xiàn)條流動(dòng)性。雖然在西方樂(lè)曲中我們也經(jīng)常能夠看到滑音或刮奏，但只是作為一種裝飾音，是一種特殊的演奏技巧。由中國(guó)古曲改編的鋼琴曲，在旋律方面也非常講究對(duì)古典特點(diǎn)及演奏氣質(zhì)的把握，從而形成新的旋律意識(shí)。古曲改編鋼琴曲能夠通過(guò)音程、力度、節(jié)奏以及音色變化來(lái)形成變化生動(dòng)、起伏流動(dòng)的旋律。比如鋼琴改編曲《平湖秋月》的旋律具有較為明顯的廣東音樂(lè)特點(diǎn)，其節(jié)奏變化不僅豐富自然，旋律線(xiàn)條也與粵語(yǔ)的語(yǔ)音特征極為相似。本曲的作者陳培勛為了充分體現(xiàn)廣東本土音樂(lè)的藝術(shù)特征，在旋律骨架采用上，選擇了自由變奏的手法。并且在傳統(tǒng)疊句手法的基礎(chǔ)上，圍繞著音樂(lè)主題，采用了變型的手法，這便使旋律的發(fā)展更具線(xiàn)條性。在作曲家的創(chuàng)造加工之后，不僅可以體現(xiàn)出鋼琴的音色特點(diǎn)和演奏優(yōu)勢(shì)，也能夠?qū)⒐徘删€(xiàn)條美感體現(xiàn)出來(lái)。相關(guān)資料顯示，目前我國(guó)較為成功的國(guó)標(biāo)舞作品，在音樂(lè)的運(yùn)用上，基本都是具有中國(guó)特點(diǎn)的。因此，將我國(guó)古典舞中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素運(yùn)用到國(guó)標(biāo)舞的教學(xué)和作品創(chuàng)作中，，是實(shí)現(xiàn)國(guó)標(biāo)舞中國(guó)特色創(chuàng)新的首要一環(huán)。正是這些本土的、傳統(tǒng)的、適宜我國(guó)人民理解和享受的音樂(lè)元素更好地促進(jìn)了國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的發(fā)展、并弘揚(yáng)和傳承中華民族的和諧文化。2.動(dòng)作融入之靈舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言，它是傳承舞蹈文明的直接載體。不同風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作傳遞著不同的文化信息，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作映射的是歐美的文化范式。目前，我國(guó)國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作在教學(xué)傳播、競(jìng)技比賽和文藝創(chuàng)作中均沒(méi)有形成比較成熟的我國(guó)自己的特色，絕大多數(shù)都還是按照國(guó)外既定的動(dòng)作規(guī)則進(jìn)行套路的編排，動(dòng)作發(fā)展形式顯得單一而不夠鮮活，這也是我國(guó)國(guó)標(biāo)舞與其他國(guó)標(biāo)舞強(qiáng)國(guó)之間明顯的差距。當(dāng)今世界，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作技術(shù)發(fā)展較快，基本動(dòng)作和組合動(dòng)作都在不斷更新、新的動(dòng)作名稱(chēng)也在不斷增加，在藝術(shù)表演舞的動(dòng)作創(chuàng)編上，也是不斷在開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。對(duì)于將古典舞元素融入到國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作中，必須將具有我國(guó)特色的古典舞、民間舞、武術(shù)、太極等精粹動(dòng)作認(rèn)真研究，并適宜用于國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)中。其具體做法為：先找出它們各自最突出的動(dòng)作特點(diǎn)與審美精神，再將它們?cè)囍?jiǎn)單結(jié)合，一步步嘗試總能找出一些奇妙的效果。譬如：我國(guó)的古典舞的“梓傾圓屈”的動(dòng)作形態(tài)及身法呼吸、武術(shù)和太極的經(jīng)典的造型動(dòng)作及剛?cè)嵯酀?jì)的連接。民間舞的各具特色的動(dòng)作與道具動(dòng)作、現(xiàn)代舞動(dòng)作的自由松緊及編舞技法等都能或多或少的結(jié)合到國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中。根據(jù)各種形式的動(dòng)作特點(diǎn)，結(jié)合舞蹈人體解剖學(xué)，將頭部動(dòng)作、上肢動(dòng)作、下肢動(dòng)作、軀干動(dòng)作和全身動(dòng)作細(xì)分化再進(jìn)行動(dòng)作重組……具體實(shí)施起來(lái)，還得需要有志于服務(wù)中國(guó)國(guó)標(biāo)舞事業(yè)繁榮的舞蹈家們嘔心浙血的智慧付出。國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作與編排要融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，國(guó)標(biāo)舞專(zhuān)家們就必須善于汲取本民族的舞蹈、武術(shù)、戲曲以及其他類(lèi)別的藝術(shù)素材，配合以好的音樂(lè)、題材，融匯于國(guó)標(biāo)舞的作品創(chuàng)編中，突出有中國(guó)特色的國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作與編排風(fēng)格，向世界展示中國(guó)國(guó)標(biāo)舞的特色與文化的魅力。3.題材融入之精題材是指舞蹈作品中直接描寫(xiě)的生活現(xiàn)象。是舞蹈作者對(duì)其所掌握的大量生活素材進(jìn)行選擇、概括、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。我使得國(guó)古典舞作品中選取的題材基本都源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中小說(shuō)、戲劇當(dāng)中的事件和橋段。這些題材本身對(duì)于中國(guó)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)即是家喻戶(hù)曉的。在國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中，選取古典舞中的一些經(jīng)典題材作為創(chuàng)作主題，一方面有利于觀(guān)眾對(duì)表演內(nèi)容的理解，另一方面也使得更多的傳統(tǒng)元素能夠加入到舞蹈的表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，增加了融合舞蹈的表現(xiàn)張力。舉一個(gè)很鮮明的例子。CCTV舞蹈大賽中拉丁劇目《霸王別姬》用京劇二胡伴奏，中間夾雜著京劇念白，用京劇的鑼鼓敲打聲混合著現(xiàn)代歌曲，將霸王和虞姬這個(gè)家喻戶(hù)曉的歷史故事用拉丁的方式新穎的又詮釋了一遍。當(dāng)然，這其中也穿插了舞蹈開(kāi)始時(shí)女主角使用了一段京劇中旦角的步伐，男演員則是用到了凈角的步伐，再配上鮮明的鼓點(diǎn)，一上來(lái)就把觀(guān)眾的思緒帶到了主題所要表達(dá)的霸王與心愛(ài)的虞姬即將生死離別的場(chǎng)景之中。而隨后展示的拉丁舞階段更是通過(guò)突然間形式的轉(zhuǎn)變，給觀(guān)眾以感官上的沖擊力和深深的震撼效果。然而，由于舞蹈和其他事物一樣，都有它的擅長(zhǎng)和局限，所以，舞蹈題材的選擇應(yīng)該注意一下兩個(gè)特點(diǎn)：首先，舞蹈題材應(yīng)有比較強(qiáng)烈的動(dòng)作性。這是由舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體的舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)所決定的。一般來(lái)說(shuō)，缺乏動(dòng)作性的題材，用舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)困難就比較大。其次，舞蹈題材應(yīng)富有激動(dòng)而飽滿(mǎn)的感情。這也是由于舞蹈是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)特點(diǎn)所決定的。舞蹈是人類(lèi)情感最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式，他最能表現(xiàn)別的藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在精神世界和情感世界。因此說(shuō)，舞蹈題材應(yīng)具有動(dòng)作性，但是又不是凡能動(dòng)起來(lái)的的題材都適合舞蹈，而只有既具有動(dòng)作性又具有激動(dòng)而飽滿(mǎn)的情感的題材才是適合舞蹈的表現(xiàn)?？偠灾?，題材的選擇能直接影響作品的主題思想，也就是創(chuàng)作者要表達(dá)什么內(nèi)容及主題思想給予觀(guān)眾，演員使用什么方式的肢體動(dòng)作作為表現(xiàn)作品內(nèi)容的藝術(shù)語(yǔ)言，以國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作元素為主要肢體語(yǔ)言來(lái)講述中國(guó)故事，是當(dāng)前國(guó)標(biāo)舞文藝創(chuàng)作選材的一大方向。舞臺(tái)融入之彩一個(gè)舞蹈作品的形成，必須具備舞臺(tái)特有的因素，那么服裝、道具以及舞臺(tái)的氣氛、燈光的配合，就成為其不可缺少的一個(gè)重要組成部分。不同的服裝、道具、舞臺(tái)氣氛的運(yùn)用與獨(dú)特設(shè)計(jì)，會(huì)展現(xiàn)出不同的舞蹈作品的狀態(tài)以及視覺(jué)感受，體現(xiàn)出不同的舞蹈作品的主題立意，直接影響著一部舞蹈作品在觀(guān)眾的觀(guān)賞角度的感受。在國(guó)標(biāo)舞的創(chuàng)作中融入中國(guó)古典舞在服裝、隊(duì)形、道具等方面的特色元素，不僅能營(yíng)造出獨(dú)特的意境，也能使國(guó)標(biāo)舞的表現(xiàn)形式煥發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩之美。比如舞蹈大賽的很多國(guó)標(biāo)舞作品都在表演中融入了中國(guó)古典舞的經(jīng)典元素，將音樂(lè)、主題內(nèi)容、服裝、道具等都運(yùn)用得恰到好處。國(guó)標(biāo)舞群舞作品《十面埋伏》取材于同名電影，演員的作品形象是身著藍(lán)甲的秦桶，意在表現(xiàn)中國(guó)古典文化精神，創(chuàng)意味兒十足，給人耳目一新的感覺(jué)。國(guó)標(biāo)舞劇《花樣年華》、《長(zhǎng)恨歌》都是表現(xiàn)舊上海的故事，女舞者們身著體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)韻的旗袍，展現(xiàn)中國(guó)女性身姿的曲線(xiàn)美與氣質(zhì)的高雅，恰好是國(guó)標(biāo)舞中拉丁舞對(duì)女性形體的審美特點(diǎn)，與摩登舞中對(duì)女性氣質(zhì)內(nèi)涵的審美特點(diǎn)的完美結(jié)合?！度鐗?mèng)令》中，女舞者以京劇扮相出彩，額頭上貼片子，頭頂雀翎，一條火紅的長(zhǎng)裙黑條束腰，男舞者則是黑色裝束，前胸以赤紅色點(diǎn)綴與女伴相應(yīng)和，典型的中國(guó)特色表現(xiàn)的淋漓盡致。廣州藝術(shù)節(jié)2015年表演大賽，摩登雙人舞《點(diǎn)妝》中兩位舞者同時(shí)穿了具有古典舞服裝造型特色飄逸的白紗裙，妝容則是選擇的京劇旦角的妝容。道具同服裝一樣為國(guó)標(biāo)舞作品的形象和主題能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如第六屆舞蹈大賽的群舞拉丁作品《春的遐想》，創(chuàng)意以女生服裝上的一根長(zhǎng)絲帶為道具，男女圍繞絲帶而舞，喻意樹(shù)與枝椏的關(guān)系紐帶，這恰恰也與古典舞中的水袖舞的道具十分相像。此外，諸如“五連環(huán)”、“絞麻花”、“龍擺尾”、“太極圖”、“二馬分鬃”、“螺旋”等隊(duì)形也常常在國(guó)標(biāo)舞的群舞中出現(xiàn)。這些從我國(guó)傳統(tǒng)審美文化中提煉概括出來(lái)的常用舞蹈隊(duì)形、舞臺(tái)調(diào)度都體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)古典舞蹈文化的深邃內(nèi)涵與重要意義。國(guó)標(biāo)舞作品使用的服裝、道具、舞美、燈光等都能營(yíng)造特別的舞臺(tái)氣氛，中國(guó)古典舞元素的加入使得舞蹈作品的形象豐潤(rùn)而富有色彩，從而使作品的表達(dá)更加豐富、飽滿(mǎn)和深刻，達(dá)到作品意境所需的效果，使觀(guān)眾對(duì)作品的有更直觀(guān)的理解與審美?，F(xiàn)存問(wèn)題及展望1.中國(guó)古典藝術(shù)文化與外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)作品融合中的問(wèn)題首先，從創(chuàng)作形式上來(lái)說(shuō)，國(guó)標(biāo)舞是反映男女愛(ài)情對(duì)話(huà)的雙人舞蹈，具有非常程式化的動(dòng)作規(guī)范與西方國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)之所以體育舞蹈盛行而弱于文藝表現(xiàn)，就在于它是以簡(jiǎn)單而直白的方式進(jìn)行的舞蹈運(yùn)動(dòng)，注重的是個(gè)體自身的身心發(fā)展，體現(xiàn)它自?shī)市缘囊幻?。而藝術(shù)舞蹈，是將各種舞蹈的原材料經(jīng)過(guò)藝術(shù)化提煉和加工后搬上舞臺(tái)，目的為提供給他人欣賞。從創(chuàng)作構(gòu)思、選材、到具體的形象塑造、情節(jié)表現(xiàn)的編排等具有復(fù)雜的過(guò)程，更多地要體現(xiàn)它表演性的一面。由于舞蹈和其他事物一樣，都有它的擅長(zhǎng)和局限，每個(gè)種類(lèi)的舞蹈也都有各自不同特色的表現(xiàn)形式。如中國(guó)古典舞就易于表現(xiàn)中國(guó)歷史性、人物性、詩(shī)畫(huà)性和風(fēng)格性的內(nèi)容，具有傳統(tǒng)的典范特征。國(guó)標(biāo)舞則易于表現(xiàn)男女愛(ài)情，但是由于拉丁舞和摩登舞的每種舞又有特定的愛(ài)情表達(dá)喻意，舞蹈形式以及音樂(lè)特點(diǎn)也都各具特色，這種已經(jīng)被國(guó)際約定俗成的舞蹈形式，對(duì)其進(jìn)行再藝術(shù)加工創(chuàng)作受到了很多的局限。其次，從教學(xué)平臺(tái)上講，國(guó)標(biāo)舞和體育舞蹈學(xué)科雖然是“藝術(shù)”與“體育”兩方面傾向的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是兩種態(tài)勢(shì)的學(xué)科基礎(chǔ)又是相同的，即都是建立在拉丁舞和摩登舞的動(dòng)作技術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)之上，并且為了完善各自的學(xué)科發(fā)展而又相互吸收、相互影響。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀來(lái)看，體育口的體育舞蹈學(xué)科在全國(guó)各大體育院校都有相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，而藝術(shù)口，除了以北京舞蹈學(xué)院為首的舞蹈藝術(shù)院校建立國(guó)標(biāo)舞學(xué)科相對(duì)較早、發(fā)展較為成熟外，其他舞蹈藝術(shù)院校對(duì)于國(guó)標(biāo)舞學(xué)科的建立和發(fā)展才剛剛萌芽，有的甚至還處于對(duì)國(guó)標(biāo)舞不關(guān)乎舞蹈藝術(shù)而將其拒之門(mén)外的狀態(tài)。也就是說(shuō)，目前有關(guān)國(guó)標(biāo)舞或體育舞蹈的人才培養(yǎng)，絕大多數(shù)都是體育院校承擔(dān)重任。從體育院校的性質(zhì)、師資特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于高校體育舞蹈人才的培養(yǎng)，注重專(zhuān)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，而弱于藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng)，開(kāi)展相關(guān)的課程還比較單一，并沒(méi)有像藝術(shù)舞蹈學(xué)科已經(jīng)形成了集舞臺(tái)表演、教學(xué)訓(xùn)練、創(chuàng)作編導(dǎo)、理論研究于一體的、較為成熟的綜合性培養(yǎng)模式。所以，國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)受到了制約。2.對(duì)國(guó)標(biāo)舞本土化進(jìn)程的建議和展望一方面，對(duì)于融合本土元素受到局限的問(wèn)題，應(yīng)借鑒其他外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)文化本土化的成功例子，不拘泥于形式地融合更多藝術(shù)元素，傳統(tǒng)的、時(shí)尚的、本土的、外來(lái)的等各種藝術(shù)元素都可為自己所運(yùn)用?？梢越梃b除古典舞以外的其他舞蹈門(mén)類(lèi)，如民族舞、現(xiàn)代舞、啦啦操等編排創(chuàng)新手法，豐富國(guó)標(biāo)舞的表現(xiàn)形式避免單一的發(fā)展模式。另一方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)發(fā)