馬克思前四章選擇題

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。）1.哲學(xué)是()A.關(guān)于自然界和社會(huì)一般發(fā)展的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是()A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止

C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神3.“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”，說(shuō)的是（）A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一4.哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別是（）A.辯證法和形而上學(xué)B.唯物主義和唯心主義C.可知論和不可知論D.一元論和二元論5.唯物主義世界觀的基石是()A.物質(zhì)范疇B.實(shí)踐范疇C.運(yùn)動(dòng)范疇D.意識(shí)范疇6.哲學(xué)上的兩種對(duì)立的發(fā)展觀指的是（）A.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論B.唯物論和唯心論C.辯證法和形而上學(xué)D.世界觀和方法論7.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明()

A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

C．哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)是自然科學(xué)的概括8.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺(jué)的反映特性是()

A．辯證唯物主義的觀點(diǎn) B．庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義的觀點(diǎn) D．客觀唯心主義的觀點(diǎn)9.矛盾具有兩個(gè)基本屬性，其中一個(gè)是同一性，另一個(gè)是（）A．普遍性B．特殊性C．斗爭(zhēng)性 D．客觀性10.“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一11.馬克思主義辯證法和黑格爾黑格爾的辯證法的根本區(qū)別在于（）A．論前者承認(rèn)可知論，后者否認(rèn)可知論B．前者承認(rèn)一元，后者承認(rèn)二元論C．前者承認(rèn)唯物論，后者承認(rèn)唯心論D．前者承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾，后者否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾12.事物發(fā)展的動(dòng)力是（）A．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性單獨(dú)性起作用B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同時(shí)起作用C．矛盾的同一性D．矛盾的斗爭(zhēng)性13.總的量變過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變是指（）A．事物的全局未變，局部發(fā)生了變化B．事物的質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張C．事物性質(zhì)的根本變化D．事物的本質(zhì)未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化14.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤，一種是直線論，另一種是（）A．激變論B．循環(huán)論C．庸俗進(jìn)化論 D．庸俗唯物論15.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律 D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律16.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種()A．唯物辯證法的觀點(diǎn)B．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)C．激變論的觀點(diǎn)D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)17.在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認(rèn)識(shí)方法是（）A．

聯(lián)系的方法B.發(fā)展的方法C.實(shí)事求是的方法D.矛盾分析法18.規(guī)律的根本特點(diǎn)是：（）A.

可知性B.客觀性C.偶然性D.隨機(jī)性19.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）A.社會(huì)規(guī)律的歷史性B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性C.社會(huì)規(guī)律的間斷性D.自然規(guī)律的盲目性20.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這段話說(shuō)明了（）A.社會(huì)規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的D.規(guī)律的能動(dòng)作用21.唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。德國(guó)哲學(xué)家康德就提出“人的理性為自然立法”的觀點(diǎn)。這是根本錯(cuò)誤的，原因在于（）A.人的理性是有局限性B.人的理性受到情感的作用C.否認(rèn)規(guī)律的客觀性D.人的情感也為自然立法22.馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)。人的活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說(shuō)明了（）A.人比動(dòng)物具有更好的記憶力B.觀念的作用是不能夠忽略的C.意識(shí)具有能動(dòng)作用D.人的勞動(dòng)過(guò)程的特殊性23.有人說(shuō)由于社會(huì)是由人構(gòu)成的，而人的活動(dòng)是受到他們各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社會(huì)規(guī)律。這種說(shuō)法違背了（）A.社會(huì)規(guī)律的可知性B.社會(huì)規(guī)律的屬人性C.社會(huì)規(guī)律的客觀性D.社會(huì)規(guī)律的差異性24.“一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的哈姆雷特”，這說(shuō)明了（）A.哈姆雷特會(huì)在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀B.人的個(gè)體差異性C.人的意識(shí)的個(gè)體差異性D.人的意識(shí)的能動(dòng)性［參考答案：1.C2.D3.A4.B5.A6.B7.B8.A9.C10.A11.C12.B13.A14.B15.C16.A17.D18.B19.A20.A21.C22.C23.C24.D］二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干后面的括號(hào)內(nèi)。）1.哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是（）

A.前者是自覺(jué)建立的，后者是自發(fā)形成的B.前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用C.前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)D.前者有階級(jí)性，后者無(wú)階級(jí)性

2.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()

A．意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì) B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)

C．意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定D．有力批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)

3.社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)為（）A.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)B.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐決定了社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程4.事物之間的聯(lián)系具有如下特點(diǎn)()A．客觀性B．普遍性C．多樣性D．條件性5.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）A．保持事物相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提B．矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C．規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)D．突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變6.新事物是（）A．在時(shí)間上最新出現(xiàn)的事物B．符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的事物C．具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物D．為大多數(shù)人所擁護(hù)的事物7.意識(shí)被稱為“地球上最美麗的花朵”，突出表現(xiàn)在意識(shí)具有能動(dòng)性，其能動(dòng)性作用主要表現(xiàn)在（）A.意識(shí)的創(chuàng)造性B.意識(shí)的目的性C.意識(shí)還能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)D.意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人們的生理活動(dòng)8.“巧婦難為無(wú)米之炊”說(shuō)明了（）A.人們主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件B.意識(shí)能動(dòng)性作用的客觀制約C.人的意識(shí)的創(chuàng)造性D.人類活動(dòng)的受動(dòng)性9.下列屬于矛盾分析方法的有：（）A.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法B.批判與繼承相統(tǒng)一的方法等C.“尚和去同”C.10.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）A.人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是物質(zhì)關(guān)系11.辯證否定觀的基本內(nèi)容是（）A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。［參考答案：1.AC2.BD3.ABC4.ABCD5.ABC6.BC7.ABCD8.AB9.ABCD10.ABCD11.ABCD］第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。）1．一切唯物主義都是（）A.不可知論B.唯實(shí)論C.可知論D.辯證法2．“我思故我在”是（）A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn)3．對(duì)不可知論最有力的駁斥是（）A.實(shí)驗(yàn)和工業(yè)B.人的經(jīng)驗(yàn)C.科學(xué)理論D.邏輯證明4．哲學(xué)史上，唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的共同點(diǎn)是（）A.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系B.夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)C.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系D夸大感性認(rèn)識(shí)、否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)5．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都（）A.具有客觀性B.具有能動(dòng)性C.具有歷史局限性D.具有社會(huì)性6．認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是（）A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程7．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力8．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的。謬誤是主觀的

D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映9．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）A.感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B.真理是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力10．一切真知都發(fā)源于（） A.直接經(jīng)驗(yàn)B.間接經(jīng)驗(yàn)C.客觀事物D.人的意識(shí)11．實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有（） A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點(diǎn)12．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映論是（）a.摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一b.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一C.真理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一D.可知論和本體論的統(tǒng)一13．承認(rèn)客觀真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，是在真理上堅(jiān)持了（）A.唯物主義B.辯證法C.唯心主義D.可知論14．人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）A.人類需要和欲望的不斷增長(zhǎng)B.人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展C.人類認(rèn)識(shí)工具的改進(jìn)發(fā)達(dá)D.人類思維水平的不斷提高15．感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（）A.感性認(rèn)識(shí)的三種形式B.理性認(rèn)識(shí)的三種形式C.社會(huì)心理的三種形式D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式16．馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（）A.唯物論的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.可知論的觀點(diǎn)17．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列屬于第二次飛躍的是（）A.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查B.分析實(shí)際情況C.理論付諸實(shí)踐D.從實(shí)踐中得出可靠的結(jié)論18．真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，任何真理都不是“終極真理”，這說(shuō)明真理具有（）A.客觀性B.絕對(duì)性C.全面性D.相對(duì)性19．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗哂校ǎ〢.直接現(xiàn)實(shí)性B客觀普遍性C.能動(dòng)目的性D.社會(huì)歷史性20．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）A．可知論和不可知論B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論C．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論D．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論21．真理和謬誤的區(qū)別在于（）A．真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映B．真理是對(duì)事物本質(zhì)的反映，謬誤是對(duì)事物現(xiàn)象的反映C．真理是對(duì)客觀的，謬誤是主觀的D．真理具有絕對(duì)性，謬誤具有相對(duì)性22．一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它是否（）A．被大多數(shù)人承認(rèn)B．與已有的理論相一致C．與客觀實(shí)際相一致D．對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)23．唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，其中一個(gè)是都主張認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，另一個(gè)是都主張（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程C.人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界D.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一24．科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象作出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。這件事說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)具有前瞻性和創(chuàng)造性B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用[參考答案：1.C2.D3.A4.C5.C6.A7.D8.D9.C10.A11.B12.A13.B14.B15.A16.C17.C18.D19.A20.D21.A22.C23.C24.A]二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干后面的括號(hào)內(nèi)。）1．唯物主義認(rèn)識(shí)路線是（）A.從物到感覺(jué)到思想B.從思想和感覺(jué)到物C.認(rèn)為物和思想同時(shí)產(chǎn)生D.反映論E.先驗(yàn)論2．感性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是（）A.抽象性B.間接性C.直接性D.內(nèi)在規(guī)定性E.形象性3．“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺(jué)它?！边@表明（）A.感性認(rèn)識(shí)不可靠B.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)根本對(duì)立C.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系D.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互依賴E.理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)4．“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@一論斷揭示了（）A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系B.對(duì)一個(gè)具體事物認(rèn)識(shí)的實(shí)踐只是相對(duì)的C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限過(guò)程E.人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總規(guī)律5．下列現(xiàn)象什么屬于理性認(rèn)識(shí)（）A.“余音繞梁，三日不絕”B.蹲點(diǎn)調(diào)查，掌握材料C.調(diào)查研究，制定政策D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定政策E.政策妥否，實(shí)踐檢驗(yàn)6．對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠是眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（）A.人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)E、意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象7．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗(yàn)真理過(guò)程中的作用,這是因?yàn)椋ǎ〢.邏輯證明是實(shí)踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果還靠邏輯證明來(lái)判決C.邏輯證明為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論指導(dǎo)D.邏輯證明是與實(shí)踐檢驗(yàn)互補(bǔ)的一種探索真理論證真理的方法E.認(rèn)識(shí)的形式?jīng)Q定的8．在真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有()A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

B.統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理

C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理

D.經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的就是真理

E.能滿足人們需要的就是真理9．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在實(shí)踐不斷（）A.給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B.為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料C.提高人們的物質(zhì)生活水平D.提高人們的認(rèn)識(shí)能力E.為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具10．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（）A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和D.感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)的因素E.理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)的成分11．下列選項(xiàng)中，屬于正確實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍條件的有（）A.使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造C.把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)和主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃D.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合E.使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)12．頭孢曲松鈉這種臨床應(yīng)用廣泛的抗生素，如果和某些藥物一起服用就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)的現(xiàn)象，在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾出現(xiàn)病人致死的案例，醫(yī)學(xué)上稱之為配伍禁忌。衛(wèi)生主管部門(mén)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，沒(méi)有禁止這種藥物的使用，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)上寫(xiě)清配伍禁忌的有關(guān)情況說(shuō)明。這一事例說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程C.認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程E.應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和作用13．辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，這是因?yàn)椋ǎ〢.它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，全面地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的唯物的性質(zhì)B.它把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證的性質(zhì)C.它是以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論D.它既駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革。[參考答案：1.AD2.CE3.CD4.ACDE5.CDE6.ABDE7.AD8.ABCE9.ABDE10.ABDE11.CDE12.CDE13.ABCD]第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。）1．人類社會(huì)和自煞界對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A.地理環(huán)境B.勞動(dòng)C.人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式2．區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀物質(zhì)標(biāo)志是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B.社會(huì)財(cái)富的多寡C.生產(chǎn)方式的性質(zhì)D.生產(chǎn)工具的進(jìn)步

3．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性突出地表現(xiàn)在()A.社會(huì)意識(shí)可以超前于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用C.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互影響

4．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了()A.人與自然的關(guān)系B.人與物的關(guān)系C.人與人的關(guān)系D.物與物的關(guān)系

5．上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它()A.是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求B.是否符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望C.是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)6．生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是()A.人和自然界的關(guān)系B.人們的階級(jí)關(guān)系C.人們?cè)谕廉a(chǎn)中的分工協(xié)作關(guān)系D.人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系

7．國(guó)家是代表()A.統(tǒng)治階級(jí)利益的B.廣大勞動(dòng)人民利益的C.全體社會(huì)成員利益的D.少數(shù)剝削階級(jí)利益的

8．人類社會(huì)的歷史，歸根到底是（）A.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史B.精神文明的發(fā)展史C.階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史D.國(guó)家政權(quán)的更替史

9．劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.是否承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有規(guī)律性D.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)10．“社會(huì)是一個(gè)自然歷史過(guò)程”，指的是（）A.社會(huì)同自然界一樣是自發(fā)的發(fā)展過(guò)程B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是沒(méi)有區(qū)別的C.社會(huì)同自然界一樣是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程D.社會(huì)同自然界一樣是不受意識(shí)影響的過(guò)程

11．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說(shuō)（）。A.一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B.一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.一切社會(huì)的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化是同步的D.社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會(huì)的上層建筑性質(zhì)

12．上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C.它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)13．在社會(huì)革命中具有決定性意義的環(huán)節(jié)是（）。A.產(chǎn)業(yè)革命B.思想革命C.政治革命D.經(jīng)濟(jì)革命14．理解人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是把社會(huì)歷史理解為（）。A.社會(huì)形態(tài)的演變史

B.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史C.國(guó)家政權(quán)的更替史

D.思想文化的交流史15．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）。A.社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性B.各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化上的滯后性16．承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）。A.必然排斥主體選擇的作用B.必然導(dǎo)致機(jī)械論和宿命論C.必然導(dǎo)致舊唯物主義理論D.與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾17．人類勞動(dòng)不同于動(dòng)物活動(dòng)的根本標(biāo)志是（）A.改造自然B.適應(yīng)自然C.制造工具D.控制自然

18．社會(huì)規(guī)律和自然界的規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)為（）A.社會(huì)規(guī)律是主觀的，自然界的規(guī)律是客觀的B.社會(huì)規(guī)律是有階級(jí)性的，自然界的規(guī)律是沒(méi)有階級(jí)性的C.社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，自然界的規(guī)律是盲目的、不自覺(jué)的力量相互作用的結(jié)果D.社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的，自然界的規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的

19．社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B.社會(huì)文明與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系問(wèn)題D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

20．理解整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是（）A.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史C.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史D.階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史

21．20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的"北大倉(cāng)"。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還"荒"。這說(shuō)明()A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到"自然界的報(bào)復(fù)"C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

22．社會(huì)意識(shí)是（）A.社會(huì)的精神生活過(guò)程B.社會(huì)的政治生活過(guò)程C.人們改造自然的過(guò)程D.人們改造社會(huì)的過(guò)程23．歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于()A.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.是事承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有規(guī)律性D.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)24．使人與自然既區(qū)別開(kāi)來(lái)又聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)資料C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)意識(shí)

25．社會(huì)存在是（）A.社會(huì)環(huán)境B.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C.社會(huì)生活精神方面的總和D.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

26．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)和政治的統(tǒng)一D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

27．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（） A.人和人的關(guān)系B.人與工具的關(guān)系C.物和物的關(guān)系D.人同自然界的關(guān)系

28.上層建筑結(jié)構(gòu)中的核心是（）A.國(guó)家元首B.意識(shí)形態(tài)C.國(guó)家政權(quán)D.政黨

29．下列觀點(diǎn)中，正確表達(dá)了人的本質(zhì)的是（） A.人之初，性本善B.人天生是政治動(dòng)物 C.人是符號(hào)動(dòng)物D.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和

30．使人與自然既區(qū)別開(kāi)來(lái)又聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)資料C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)意識(shí)31．上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是（）A.政治上層建筑和思想上層建筑B.政治制度和法律制度C.國(guó)體和政體D.政治法律制度和政治法律思想

32．國(guó)家的起源在于它是（）A.階級(jí)妥協(xié)的結(jié)果B.人們訂立契約的結(jié)果C.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物D.使用暴力的結(jié)果

33．生產(chǎn)關(guān)系的根本內(nèi)容是（）A.分配關(guān)系B.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D.參加生產(chǎn)勞動(dòng)與否

［參考答案：1.B2.C3.B4.C5.D6.D7.A8.A9.A10.C11.B12.D13.C14.B15.C16.D17.C18.C19.A20.A21.D22.A23.A24.C25.B26.B27.D28.C29.D30.C31.A32.C33.B］二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干后面的括號(hào)內(nèi)。）

1．歷史唯心主義的根本缺陷是()A.沒(méi)有研究人的主觀能動(dòng)作用B.沒(méi)有考察人們思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)根源C.沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的歷史作用D.忽視了歷史人物的社會(huì)作用

2．人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是()A.—個(gè)自然的歷史過(guò)程B.人們能動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程C.社會(huì)主體自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程D．社會(huì)發(fā)展過(guò)程不受人的主觀意志決定3．下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有()A.政治學(xué)B.文學(xué)C.道德D.修辭學(xué)4．推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力包括（）A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B.在階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)

C.社會(huì)革命和改革

D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

E.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)5．下列各項(xiàng)中屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容有（）A.一切按群眾的意愿辦事

B.一切為了群眾,一切依靠群眾

C.滿足群眾的一切眼前利益

D.一切工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)

E.從群眾中來(lái),到群眾中去6．杰出入物的歷史作用表現(xiàn)在（）A.能決定歷史發(fā)展趨勢(shì)

B.能改造歷史發(fā)展規(guī)律

C.能反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

D.在斗爭(zhēng)中起核心作用

E.對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用7．下列各項(xiàng)體現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的有()A.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青B.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟C.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛D.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢E.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)8．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的基本根據(jù)是（）A.勞動(dòng)使人們結(jié)成了社會(huì)關(guān)系B.勞動(dòng)創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手C.勞動(dòng)推動(dòng)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展D.勞動(dòng)使人的意識(shí)得以形成E.勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)的基本形式9．下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有（）A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源C.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D.人們實(shí)踐活動(dòng)多創(chuàng)造的生產(chǎn)力E.規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度10．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)為（）A.社會(huì)意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的不同步性C.社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用E.社會(huì)意識(shí)是人天生就有的

11．社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別在于 （）A.前者是階級(jí)社會(huì)的歷史現(xiàn)象，后者不是階級(jí)社會(huì)的歷史現(xiàn)象B.前者是某一社會(huì)制度的根本質(zhì)變，后是同一社會(huì)制度的部分質(zhì)變C.前者的發(fā)動(dòng)者是被統(tǒng)治階級(jí)，后者的發(fā)動(dòng)者是統(tǒng)治階級(jí)D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式E.前者是用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，后者是同一社會(huì)制度的自我調(diào)整

12．人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指（）A.人的自我價(jià)值B.人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值C.人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值D.人的社會(huì)價(jià)值E.人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值13．唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立表現(xiàn)在（）A.唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.唯心史觀把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，唯物史觀認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.唯心史觀根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程D.唯心史觀根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

［參考答案：1.BC2.ABCD3.ABC4.ABCDE5.BE6.CDE7.ACE8.ABCDE9.ABD10.ABCD11.BCDE12.AD13.ABCD］第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。）1．資本主義萌芽于（）A.14世紀(jì)B.14世紀(jì)末15世紀(jì)初C.14－16世紀(jì)D.17世紀(jì)2．在資本主義制度下，資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是（）A.平等互利的關(guān)系B.互利互惠的關(guān)系C.勞動(dòng)雇傭資本的關(guān)系D.資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系3．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾4．資本主義所有制的實(shí)質(zhì)是（）A.資本家無(wú)償占有雇傭工人的剩余價(jià)值B.勞資雙方既對(duì)立又統(tǒng)一C.雇傭工人絲毫不占有自己的勞動(dòng)價(jià)值D.勞資雙方既排斥又依靠5．資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面是（）A.勞動(dòng)過(guò)程B.價(jià)值增殖過(guò)程C.價(jià)值形成過(guò)程D.價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程6．貨幣的本質(zhì)是()A.商品交換的媒介物B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.商品的等價(jià)物D.商品相對(duì)價(jià)值形式7．作為商品的資本是()A.商業(yè)資本B.借貸資本C.產(chǎn)業(yè)資本D.流通資本8．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）A.商品的不等價(jià)交換B.小生產(chǎn)者有人身自由C.資本的原始積累D.勞動(dòng)力成為商品9．資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A.社會(huì)化大生產(chǎn)B.國(guó)際化大生產(chǎn)C.剩余價(jià)值生產(chǎn)D.現(xiàn)代商品生產(chǎn)10．資本家獲得相對(duì)剩余價(jià)值是（）A.工作日絕對(duì)延長(zhǎng)的結(jié)果B.工人工資低于勞動(dòng)力價(jià)值的結(jié)果C.勞動(dòng)力供過(guò)于求的結(jié)果D.技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率提高的結(jié)果11．資本積累與資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是（）A.資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉B.擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本積累的重要源泉C.資本積累本身就是擴(kuò)大再生產(chǎn)D.擴(kuò)大再生產(chǎn)與資本積累無(wú)內(nèi)在聯(lián)系12．產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是（）A.固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本B.不變資本、可變資本、商品資本C.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本13．在資本積累過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式是()A.資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)B.資本積聚和資本集中C.資本積累和資本集中D.資本生產(chǎn)和資本流通14．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是()A.資本主義的基本矛盾B.消費(fèi)力下降C.邊際消費(fèi)傾向下降D.流動(dòng)性偏好15．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是()A.生產(chǎn)不足B.生產(chǎn)過(guò)剩C.消費(fèi)不足D.失業(yè)增加16．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是()A.資本在剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)中所起的不同作用B.資本的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同C.資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用D.資本的價(jià)值補(bǔ)償方式的不同17．剩余價(jià)值率是()A.不變資本與可變資本之比B.剩余價(jià)值與預(yù)付資本之比C.可變資本與不變資本之比D.剩余價(jià)值和可變資本之比18．資本主義工資的本質(zhì)是()A.勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格B.抽象勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格C.勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格D.腦力勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格19、商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤(rùn)，其直接原因是()A.商業(yè)部門(mén)和產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移B.產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤(rùn)讓渡給商業(yè)資本家C.商業(yè)資本家加強(qiáng)對(duì)商業(yè)雇員的剝削D.產(chǎn)業(yè)部門(mén)將工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門(mén)20．資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是()A.簡(jiǎn)單再生產(chǎn)B.擴(kuò)大再生產(chǎn)C.物質(zhì)資料的再生產(chǎn)D.生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)21．社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是()A.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題B.價(jià)值補(bǔ)償問(wèn)題C.社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)問(wèn)題D.實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題22．資本主義政治制度本質(zhì)上是()A.為世界和平服務(wù)B.為世界穩(wěn)定服務(wù)C.為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)D.為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)23．在市場(chǎng)上，一臺(tái)筆記本電腦的標(biāo)價(jià)是RMB8000元，此時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是（）A.實(shí)在的貨幣B.信用貨幣C.觀念上的貨幣D.現(xiàn)金24．