武大古代文學(xué)考研真題資料

2011年武漢大學(xué)文學(xué)名詞解釋（每題5分）：以禪喻詩簡答題（每題10分）1、以下這首詩出自哪個作品并談?wù)勀銓@首詩的理解。玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。2011年武漢大學(xué)古代文學(xué) 一、簡答題（每題10分）1、《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蓖醴蛑f是“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，這樣寫有什么好處？并舉處中國古代文學(xué)中其他作品運用此手法的例子。2、王粲《登樓賦》中概括了古代哪幾類失意文人的類型？結(jié)合作品中句子加以分析。3、歐陽修在散文史上的地位和作用。二、論述題（每題25分）1、賞析杜甫詩歌《登岳陽樓》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。2、有人說《儒林外史》是一部反科舉巨著。你的看法如何？試加以分析。2009年武漢大學(xué)古代文學(xué)試題及參考答案文學(xué)理論一、名詞解釋（每個5分）

1.詩無達詁

（

提示：達詁:確切的訓(xùn)詁或解釋。詩詞沒有通達的解釋?！境鎏帯课鳚h·董仲舒《春秋繁露·精華》:所聞詩無達詁,易無達占,春秋無達辭。）二、簡答題（每題10分）

1.“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩?！睂懗龀鎏帲⑶艺f說你的理解。

答案提示：金.元好問《論詩三十首》?！坝星樯炙幒簻I，無力薔薇臥晚枝。”（秦觀的《春日》）。與韓愈的《山石》對比，認(rèn)為秦少游的詩是“女郎詩”。）

三、論述題（每題20分）

1.以《文心雕龍知音》的六觀說，分析一篇古代文學(xué)作品

答案提示：六觀說：劉勰在《文心雕龍·知音》中提出：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。”就是說文學(xué)鑒賞必須從六個方面入手：

一觀位體，也就是看作者對文學(xué)（文章）體裁的選用，體裁是作品內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，與情有密切的關(guān)系。

二觀置辭，即分析作品語言的含義和特點。能否通過把握語言符號來還原為感性的形象，并在頭腦中重現(xiàn)出來。

三觀通變，即運用比較的方法，看作品在表現(xiàn)手法上對前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。

四觀奇正，看作品的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格是否多樣統(tǒng)一。要求平中見奇，奇歸于平。

五觀事義，即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現(xiàn)主題、傳達思想感情等的需要。

六觀宮商，即看語言的音樂性，即語言的節(jié)奏旋律是否與所表現(xiàn)的思想感情相符合。

2009年武漢大學(xué)中國古代文學(xué)一、簡答題（每題10分）

1.以《詩經(jīng)》中的具體詩句，說明賦比興。（提示：《七月》、《碩鼠》、《蒹葭》）

2.以司馬遷《史記》中的熟悉的列傳為例，說明司馬遷的人物寫作特色

（答案提示：如《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《儒林列傳》等。人物寫作特色：選取典型事件刻畫人物、矛盾沖突中刻畫人物、人物對話刻畫人物，同而不同處有辨，共性與個性的統(tǒng)一，閭巷之人入傳、復(fù)雜人格的多維透視與旁見側(cè)出法）

3.元稹的《鶯鶯傳》到王實甫的《西廂記》的顯著變化二、論述題（每題25分）

1.評述胡應(yīng)麟的：“盛唐句，如“海日生殘夜，江春入舊年”；中唐句，如“風(fēng)兼殘雪起，河帶斷水流”；晚唐句，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然。（答案提示：所謂盛唐氣象指的就是一種富裕、浪漫的精神面貌。王孟的入世精神、邊塞詩派的豪情，李白的雄渾等；大歷詩風(fēng)，元白、韓孟詩派，劉柳；晚唐小李杜。結(jié)合唐朝社會現(xiàn)實來答）

2.默寫晏殊的《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），并闡述內(nèi)容的內(nèi)涵并由此生發(fā)。

2008年武漢大學(xué)古代文學(xué)簡答題（每小題10分，共50分）1.試述魏晉六朝文學(xué)何以稱之為“文學(xué)的自覺”。（答案提示：文筆之論、文體分類的細(xì)致，文學(xué)審美特點的發(fā)現(xiàn)，作家主體意識的高揚）

2.略述賦體文學(xué)的起源與發(fā)展。（答案提示：詩經(jīng)中的賦、離騷、荀子賦篇、騷體賦、新體賦、抒情小賦與述行賦）

3.簡述“誠齋體”的主要特色。(語言、情感、題材、趣味)

二，論述題（每小題25分，共100分）

1.論莊子散文的藝術(shù)特色及其對后世文學(xué)的影響。

2.從“逼上梁山”的角度分析《水滸傳》的有關(guān)描寫。答案:小說開篇即寫高俅對王進和林沖的迫害，正是從社會批判的角度出發(fā)，強調(diào)“亂自上作”、“官逼民反”。然而，“官逼民反”這一語義結(jié)構(gòu)其實概括不了所有梁山好漢的命運。讀者不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：林沖等少量好漢可以算是被官府逼上梁山，但盧俊義等人卻是被梁山逼反的。《水滸傳》第五十回王望如評曰：“人言逼上梁山，言乎有激而成也。其最狠毒者，如假攻青州城而迫秦明，如燒李家莊而逼李應(yīng)，如殺了衙內(nèi)而迫朱仝，如用鉤鐮槍而逼徐寧，如寫假書、刻假印而逼蕭讓、金大堅，如寫反詩紿李固而迫盧俊義?！边@些例子中的“施事者”，乃是宋江和他的一幫兄弟。另有一些好漢更是自愿反、主動反，目的是求得“一世快活”。阮小五說：“他們（指梁山王倫、朱貴等）不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！我們弟兄三個空有一身本事，怎地學(xué)得他們?！保ǖ谑寤兀┐髯趧窳髀湓谒E州賣柴度日的石秀說：“如此豪杰，流落在此賣柴，怎能勾發(fā)跡？不若挺身江湖上去，做個下半世快樂也好?！保ǖ谒氖幕兀┻@都足以顯示他們“尋快活”的人生追求。但意味深長的是，《水滸傳》卻經(jīng)由人物出場順序的安排，巧妙地將“亂自上作”、“官逼民反”的敘事話語先入為主地提供給讀者：高俅、王進、魯智深、林沖、楊志是小說開頭十余回的中心人物，在他們的傳記已基本完成為好漢辯護的任務(wù)之后，這才展開張青諸人圖快活而殺人，盧俊義等人被梁山逼反的故事，以便這些故事為“亂自上作”、“官逼民反”的敘事話語所掩蓋；同時作者在寫張青等人時又小心翼翼地多用簡介，少作描寫渲染，以免給讀者留下鮮明的印象。

2008武漢大學(xué)文學(xué)理論一.名詞解釋（每小題5分，共計20分。）

1、以意逆志（出自《孟子·萬章上》文、辭、志三層面）

三、論述題（每小題15分，共計60分。）

1、王國維《紅樓夢評論》是怎樣論述“第三種悲劇”的、

2、意識與無意識在文學(xué)創(chuàng)作中有何意義？

07年武漢大學(xué)初試文學(xué)史（古、今、中、外）考研真題一、名詞解釋（共4題，共20分）1、傳奇、文言小說、宋元話本、元雜劇、明南戲2、樂府二、簡答題（共6題，共70′）1、簡述齊梁時代沈約的詩歌聲律理論。（15′）2、簡述蘇軾詞在詞史中的地位與影響。（15′）（風(fēng)格、表現(xiàn)手法、詞學(xué)觀、功能詞境，弱化音樂性）三、論述題（共3題，共60′）1、論文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序――以中國古代文學(xué)史為例。2007年綜合知識真題一、簡答1、用《蒹葭》說明詩經(jīng)的藝術(shù)特色。2、曹操《短歌行》中比喻的使用及意義。二、論述1、李白和杜甫詩歌風(fēng)格的不同。三、論述60分1、從《文心雕龍·原道篇》看儒、道文化對劉勰文論的影響。（自然之道、孔子文章、道文圣的關(guān)系）2006武漢大學(xué)古代文學(xué)一簡答每題12分1、《詩經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”四句，使用何種手法抒寫戍卒歸鄉(xiāng)途中的感情？這樣寫有什么好處？2、太康詩壇三張二陸兩潘一左中的左是誰？其詩風(fēng)如何？代表作？3、唐代有不少詩人齊名并稱，如李杜等。再另外舉出四對并稱的詩人，及各自名篇名句。4、唐宋八大家中你比較喜歡那幾家，為什么，若都不喜歡也說出理由5、簡析《琵琶記》的悲劇性質(zhì)6、王士禎神韻說的主要內(nèi)容？二論述每題26分1、結(jié)合具體作家作品，論述漢初（武帝前）散文發(fā)展的基本特征2、前人論宋詞，常分北宋與南宋，或區(qū)別其異同，或比較其優(yōu)劣。試結(jié)合具體作家作品，談?wù)劚彼卧~與南宋詞的差異3、《水滸傳》中的好漢，通常具有好酒、不近女色、仗義疏財?shù)忍攸c，試就其價值內(nèi)涵和藝術(shù)效果略作闡釋。答案：《水滸傳》的題材一方面是豐富的，另一方面又有其占主導(dǎo)地位的題材，即豪俠故事。從豪俠特殊的人文立場和《水滸傳》對某種情調(diào)的偏愛出發(fā)，豪俠們被寫成一群具有特殊性格的人：與關(guān)心事業(yè)和家庭的常人不同，他們對這二者看得很淡，甚至可以說不在考慮之列。以魯智深為例，當(dāng)他出于正義感拳打鎮(zhèn)關(guān)西時，假如換了一個同樣有正義感但不是豪俠的人，會采取什么樣的方式？毫無疑問，利用身為提轄的權(quán)力，要解救金氏父女，只需按照正常的法制程序辦事便可達到目的，何至于親自動手以至弄丟了職務(wù)、成為亡命之徒呢？但魯智深身為豪俠，只有親自動手才能顯出豪俠的風(fēng)采，至于會不會弄丟官職，那不在他的關(guān)心范圍之內(nèi)。豪俠本來就不追求主流社會的事業(yè)，丟不丟官職，對他來說是無關(guān)緊要的。與此相輔相成，家庭也不是豪俠關(guān)心的對象。《水滸傳》中的好漢，一部分是從來沒有結(jié)過婚的，如武松、魯智深、李逵、石秀、楊志，一部分是結(jié)了婚而并不當(dāng)回事的，如盧俊義、宋江（閻婆惜實際上只能算宋江的外遇）。為什么會如此？這是因為，家庭生活與豪俠是格格不入的，而女性的介入更可能造成對豪俠精力和氣質(zhì)的損害，所以，《水滸傳》一再強調(diào)它的最出色的好漢“一意打熬氣力，不親女色”。千嬌百媚的女性形象以及男歡女愛的韻事與豪俠們的特殊氣質(zhì)和《水滸傳》的粗豪情調(diào)格格不入，因而理所當(dāng)然地受到拒斥。小說第三十八回的一個細(xì)節(jié)值得注意：李逵等四人正在琵琶亭飲酒，“各敘胸中之事。正說得入耳，只見一個女娘，年方二八，穿一身紗衣，來到跟前，深深的道了四個萬福，頓開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許多豪杰的事務(wù)，卻被他唱起來一攪……李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘子額上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地”。這一段情節(jié)，絕妙地寫出“豪杰事務(wù)”對憐香惜玉的書生美德的排斥。水滸好漢中，除了被嘲笑的周通、王矮虎熱衷于要個押寨夫人外，其他人都視女色如塵土。梁山的世界里容納不了柔情似水或輕盈美麗的女人。一個值得注意的現(xiàn)象是：對林沖等人的妻子，作者安排了各種理由，不讓她們上山，至于母夜叉和母大蟲，則已充分地好漢化、男性化。這是一個不容忽視的現(xiàn)象?！端疂G傳》在其漫長的故事演變和成書過程中，一方面依據(jù)綠林好漢的原型展開情節(jié)，具有某種程度的寫實性；另一方面又從批判現(xiàn)實政治的需要出發(fā)，對綠林故事加以改造，借題發(fā)揮，別有寄托。題材原型與別有寄托之間，并未取得完全的協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)造成了《水滸傳》價值取向的復(fù)雜性。而我們還想指出的是：《水滸傳》價值取向的復(fù)雜性還不止這些。除了題材原型與別有寄托之間的矛盾外，《水滸傳》另有一種不能忽視的內(nèi)涵：小說熱情洋溢地寫了一批豪俠，并事實上以豪俠作為其關(guān)注重心，較之題材原型和別有寄托，豪俠的生活世界更為作者所鐘情。俠義故事的核心之一是對生命力的崇拜。這一意蘊經(jīng)由魯智深、武松等人得到熱情洋溢的表達。這兩位好漢都具有好酒而不好色的性格。對于他們來說，酒是生命力的催化劑。其作用突出地呈現(xiàn)在兩個方面：一、酒使他們擺脫了日常生活的束縛。所謂“魯智深大鬧五臺山”，即指他兩番使酒。誠如《水滸傳》第四回所說：“常言‘酒能成事，酒能敗事’，便是小膽的吃了，也胡亂做了大膽，何況性高的人！”平日的魯智深，雖也粗鹵、豪爽，“每到晚便放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡；夜間鼻如雷響，如要起來凈手，大驚小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是”，攪得五臺山失去了往日的寧靜，但畢竟有所節(jié)制；而一旦喝醉了酒，他便浩浩落落，打壞亭子，損壞金剛，無所不為，無所不做，剛心猛氣，隨意發(fā)泄。二、生命力在酒的作用下更加恣肆不羈，富于傳奇色彩。魯智深說過：“灑家一分酒只有一分本事，十分酒便有十分的氣力！”（第五回）他倒拔垂楊柳亦是“乘著酒興”，否則怕沒有那分豪氣。（第七回）武松醉打蔣門神，痛飲是必要的程序。以此為出發(fā)點，《水滸傳》以鋪張的筆墨極力渲染“武松醉打蔣門神”之前飲酒的興會，淋漓盡致，筆飛墨舞，以至于金圣嘆在回前總評中感慨：其事如依史法，只須大書“施恩領(lǐng)卻武松去打蔣門神，一路吃了三十五六碗酒”足矣；其文卻將“酒人”、“酒風(fēng)”、“酒贊”、“酒題”一一寫透（金本第二十八回，百回本第二十九回），充分顯示出生命力的恣肆、豪放、超越凡俗。仗義疏財體現(xiàn)在魯提轄接濟金翠蓮婦女的情節(jié)上。如第三回中，魯提轄聽聞金翠蓮父女遭遇之后，便要借給他們些盤纏讓他們回東京去，自己從身邊摸出五兩銀子來，因不曾多帶，遂向史進、李忠借錢：魯提轄看著史進道：“灑家今日不曾多帶些出來，你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你?！笔愤M道：“直甚么，要哥哥還?！比グ锶〕鲆诲V十兩銀子，放在桌上。魯達看著李忠道：“你也借些出來與灑家?！崩钪胰ド磉吤龆摄y子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人?！濒斶_只把十五兩銀子與了金老，吩咐道：“你父子兩個將去做盤纏，一面收拾行李。俺明日清早來，發(fā)付你兩個起身，看哪個店主人敢留你！”如果金翠蓮父女與魯達是親戚或者相識，魯達如此發(fā)怒和仗義也許更好理解，可是單單是聽說了金翠蓮父女的遭遇，而這二人與魯達則非親非故，這便更突出了魯達的仗義疏財。當(dāng)魯達向史進和李忠二人借錢時，二人表現(xiàn)的不同，也充分說明了豪俠人物與俗人的不同之處。對豪俠的熱情洋溢的贊美、對綠林好漢生活的真實描寫和對社會政治的尖銳批判共同構(gòu)成《水滸傳》的主要內(nèi)容。三者之間自然有銜接和統(tǒng)一之處：比如，魯智深、林沖都曾是主流社會的一員，后來成為豪俠，淪落水泊，正是與現(xiàn)實政治中邪惡勢力沖突或受其迫害的結(jié)果。但是，三者之間存在不能銜接和統(tǒng)一之處也是不容否認(rèn)的。我們的任務(wù)是承認(rèn)這種矛盾，并予以合理和深入的闡釋。《水滸傳》作為英俠傳奇的開山之作和代表作，對后世英俠傳奇創(chuàng)作有著巨大的影響。由于它的題材和價值內(nèi)涵非常復(fù)雜，使后世英俠傳奇形成了三種主要類型：一是部分歷史演義中的人物，帶有水滸氣，如托名徐渭所作的《英烈傳》、鴛湖漁叟的《說唐演義全傳》等；二是對《水滸傳》戰(zhàn)陣描寫的傳統(tǒng)加以發(fā)揚，以戰(zhàn)場上的傳奇英雄作為傳主，如陳忱《水滸后傳》、青蓮室主人《后水滸傳》、俞萬春《蕩寇志》等幾部《水滸傳》的續(xù)書；三是俠義小說和俠義公案小說，如無名氏《施公案》、文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》等。二簡答每題15分1、簡述劉勰的“體性說”（風(fēng)格和作家個性）2、“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人，高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵。”這詩作者是誰，言說的是什么文學(xué)理論問題，你對這個問題持什么看法（風(fēng)格與人格的關(guān)系）三論述每題30分1、怎樣理解文學(xué)的話語蘊藉的屬性？試結(jié)合具體作品加以說明2、從司空圖《二十四詩品》看中國古代文論話語方式的民族特色2005武漢大學(xué)古代文學(xué)一名解每個5分1.《風(fēng)》2.元嘉體（以元嘉三大家為代表的詩歌風(fēng)格）3.永州八記（《始得西山宴游記》、《鈷鉧壇記》、《鈷鉧壇西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）4.誠齋體（南宋中興四大詩人之一楊萬里的詩歌風(fēng)格，他對于自然景物有特別濃厚的興趣，他的詩以描寫自然景物的最多。這些詩往往即興抒寫真情實感。詩人善于從日常生活的平凡景物中捕捉住新鮮的形象，用清新靈活的筆調(diào)、淺切逼真的語言表現(xiàn)出來。構(gòu)思新穎、感受別致，想象豐富，充滿生活氣息，更具有一種機智活潑的風(fēng)格，被稱為“誠齋體”。）5.公安派6.南社（陳去病、柳亞子、蘇曼殊為反對封建文化思想，以南名社）二簡答每題15分1、對“無韻之離騷”這句話的體會2、唐傳奇與宋話本的異同任何形式的小說，無論其怎樣發(fā)展變化，必然受到其以前小說的影響，宋元話本也不例外。在某些方面雖然它已經(jīng)擺脫了唐傳奇的局限和形式，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈Q見唐傳奇的影子。具體表現(xiàn)為：第一：魯迅曾說：“小說亦如詩，至唐代而一變------而尤顯者在是時則始有意為小說。”這段話精確而概括地指出了唐傳奇是文人有意識地創(chuàng)作的小說，唐傳奇的作者能比較自覺地借助小說的形式，通過描寫完整的故事情節(jié)，塑造生動鮮明的人物形象，反映客觀的現(xiàn)實，抒發(fā)理想。這就跳出了志怪小說寫真人真事的圈子，加入了很多虛擬的東西，而且它的描寫很形象生動具體，情節(jié)細(xì)致生動曲折，常常一波三折，引人遐思，這些都在很大程度上為話本小說所繼承。第二：在藝術(shù)方法上，唐傳奇注重反映社會的主要矛盾，具有鮮明的現(xiàn)實性。比如沈既濟的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》，這兩篇傳奇用虛幻的故事，典型地形象地揭示了中唐時期的社會政治生活的復(fù)雜面貌，深刻的揭露了封建社會官場的黑暗和政治的險惡。但是同時，它又通過塑造一些理想的人物，表現(xiàn)其光輝的性格來解決矛盾。特別是一些描寫婚姻愛情的作品，反映了人們積極向上的進步的理想，贊頌了某種高尚的道德情操，具有鮮明的積極浪漫主義色彩。譬如像《任氏轉(zhuǎn)》《柳毅傳》《離魂記》等等。它們或?qū)懮窆砗c凡人纏綿悱惻的愛情故事，或?qū)懮倥驉蹜傧嗨级觌x軀體，離家私奔的大膽舉動，都充滿了奇異美妙的幻想。這兩者相結(jié)合，藝術(shù)方式上的辨證統(tǒng)一，都深深的影響了話本小說。綜觀傳奇和話本小說中的人物，李娃、霍小玉和璩秀秀、杜十娘，這幾個人物的刻畫讀來使我們產(chǎn)生一種一脈相承之感。第三：題材內(nèi)容上，唐傳奇是以劍俠和戀愛為主的比較廣闊的題材范圍。唐傳奇中各種不同題材的小說都對后代的才子佳人小說，豪俠小說對后來的俠義小說顯然都有明顯的影響。宋話本中的《李亞仙》、〈鶯鶯傳〉、〈黃粱夢〉都是從唐傳奇中演變而來的。再如唐傳奇中作者大量描寫妓女婢妾，并給以深切的同情和贊美，在宋話本中則涌現(xiàn)出了更多的表現(xiàn)下層市民的作品，有的取材了現(xiàn)實生活，有的從〈太平廣記〉等書中選取題材，并結(jié)合當(dāng)時的社會生活，融入作者自己豐富的生活經(jīng)驗，加工創(chuàng)造成富有時代氣息的小說。產(chǎn)生社會背景不同、語言藝術(shù)的創(chuàng)新突破（唐傳奇與宋元話本的語言一個最為明顯的區(qū)別就是：宋元話本第一次全面突破了文言為主的小說用語的范疇，采用了為廣大人民群眾都能接受的白話來進行創(chuàng)作，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。）題材內(nèi)容上的更新、思想內(nèi)容上更為深刻性（與唐傳奇相比較，小說話本的反封建意識更為強烈。）敘事角度的轉(zhuǎn)換（凡是以說書體作為敘事體制的白話小說，無疑的要采用全知全能或第三人稱的敘事觀點，以即是“全知敘事”?！翱垂俾犝f”，夾敘夾議為其主要的“說話”形式，說書人時而是書中的角色，時而又跳出來，以說書人的觀念評議書中的人物和世態(tài)，與書情融為一體，而同聽眾保持一定的距離。跳出來評說時，又與聽眾直接交流，促膝談心，而與小說中的人物小說世界保持一定的距離。反之，文言小說的作者所寫多為自己親身經(jīng)歷的事情，親聞所見，第一人稱敘事就常常為作者所用，就是“限知敘事”。）3、吳江派與臨川派的分歧主要何在三論述每題25分1、建安詩風(fēng)與正始詩風(fēng)的同與異建安詩風(fēng)是指東漢建安時代主要以七子、三曹為代表的詩風(fēng)，正始詩風(fēng)則是曹魏后期正始年間以阮籍和嵇康為代表的詩歌。建安詩風(fēng)和正始詩風(fēng)既有因其年代的承接和文學(xué)的繼承而造成的相同點，也有因時代政治的變化而造成的不同。就其相同點而言，大致包括以下幾點：一，人生短暫的嗟嘆。由于建安時代社會動亂，戰(zhàn)事頻繁，生靈涂炭，疫病流行，人多短壽。曹氏兄弟均享年不久，七子則大多或死于瘟疫，或為當(dāng)政者所殺。人命危淺，朝不保夕，故而這種現(xiàn)實就不免會反映到詩歌中，如劉楨“天地?zé)o期竟，民生甚局促”，或曹操《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，《龜雖壽》中所表達的那樣，與天地相比，人生是無比短暫的，要在有限的生命里追求自己生命的價值，達到“功成名就“卻又是那么的難，然而人還是要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。而到了曹魏后期，政局更加混亂，司馬氏父子掌握朝政，大肆鏟除政敵，誅殺異己。何晏、夏侯玄先后被殺，嵇康也因拒絕與司馬氏合作而慘遭殺戮。阮籍本有濟世之志，因不滿司馬氏，故以酣飲和故作曠達而逃避迫害，最后郁郁而終。如阮籍《詠懷詩》中寫時光飛逝、人生無常的”朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！盎?qū)憳淠净ú葜煞比A而憔悴，或?qū)戻B獸魚蟲對自身命運之無奈，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復(fù)詠嘆的對象。或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨痛。總之，正始詩風(fēng)透露出來的人生短暫的嗟嘆，讓人體會到一種無法言釋的憂憤，所以鐘嶸在《詩品》中說阮籍詩“頗多感慨之詞”和“憂生之嗟”，嵇康亦“多抒感慨”。二、強烈的個性表現(xiàn)。就建安詩風(fēng)而言，三曹雖為父子，詩歌風(fēng)格卻各有特色，曹操“古直悲涼”，曹丕“便娟婉約”，曹植“骨氣奇高，詞采華茂“，七子亦各有千秋、各不相同。如曹丕所說，“氣質(zhì)清濁有體，不可力強而致。”“雖在父兄，不能以移子弟”。而以阮籍、嵇康為代表的正始詩風(fēng)，亦是各有風(fēng)格，阮籍風(fēng)格隱約曲折，嵇康則“清峻”或“興高而采烈”。三、濃郁的悲劇色彩。由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。其詩“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于滔蕩，辭不利于哀思”，曹操詩“悲涼”，曹植詩“頗有憂生之嗟”，王粲詩“發(fā)愀愴之詞”，劉楨詩“感慨至深”。而正始詩風(fēng)則更不用說了，朝政的黑暗斷絕了他們的入仕之路，也讓他們?nèi)玺~鳥入網(wǎng)，怎樣掙扎都難逃悲劇的命運。只有“徘徊將何見？憂思獨傷心?！本推洳煌裕彩秋@而易見由時代所造成的。建安時代雖然黑暗，但是那是一個可以憑借才華出人頭地的年代，所以七子才會大多收入曹操麾下，為其所用。既使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求。曹操“挾天子以令諸侯”，以天下為己任，他的詩歌最有代表性，對同時代的人有很大影響。曹植懷抱“戮力上國，流惠下民”的壯志，而不甘以文士自居。曹丕亦博通經(jīng)史百家，頗有“救民涂炭”之志。而王粲、徐干、劉楨等人，都有卓犖不凡的氣質(zhì)。建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當(dāng)時詩歌“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的特點。如曹操“慨當(dāng)以慷”曹植“慷慨獨不群”等，另外，“悲風(fēng)”這個詞也經(jīng)常見諸建安詩人的篇章。而正始年間，社會黑暗的多，文人進仕的路被堵死了，生命也如蟋蟀、蟪蛄、草木般短暫而零落。出于對自身命運的不能把握，正始詩人也就無力奢談理想了。即便要表達不滿，也不敢如建安時代般慷慨直言，只能“發(fā)言玄遠(yuǎn)”，借他物或他事來抒發(fā)憤慨，所以才造成了阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”的特點。表現(xiàn)在作詩方式上則是多用比興、象征手法等等。另外，從時代相較而言，如果說建安時代的悲劇是一種“悲慨”的話，那么正始是則只能是一種悲憤了，還是一種難以明言的“悲憤”，故而其詩歌悲劇風(fēng)格也是讓人感到極為沉重的。2、結(jié)合具體作品論述唐詩或宋詞的藝術(shù)魅力。3、為什么說《金瓶梅》是一部具有開拓意義的小說2005文學(xué)理論1.興觀群怨2.不平則鳴3.童心說（“最初一念之本心，即人本然的私心，人必有私，然后其心乃見。”《童心》是明代后期作家李贄的一篇文章。他把文學(xué)作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評價的最高準(zhǔn)則。）4、簡述王國維的境界說（有境界與無境界，寫境與造境、境界與人格、隔與不隔、詞學(xué)境界與人格）三論述每題30分劉勰：《文心雕龍神思》中一段話“文之思也，其神遠(yuǎn)矣……則神有遁心。”結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作的實際，談?wù)剬@段話的理解。2005年文學(xué)基礎(chǔ)知識一名解每個2分1.賦比興2.無韻之離騷3.傳奇4.蘇辛三簡答每題10分3、《西廂記》的成書過程。4、賦體文學(xué)的發(fā)展四論述共52分3、論韓愈的文學(xué)主張及其散文藝術(shù)成就。12分2005年古代文學(xué) 一.名詞解釋:揚馬花間詞派一祖三宗桐城派常州詞派二.簡答1.春秋戰(zhàn)國時期散文有那些特點？2.簡述沈,宋對近體詩的貢獻。（以遵守黏式律為聲律格式的五言律的定型）3.試述你對“詞別是一家”的理解。（詞的音樂性及詞與詩的不同）4.清代傳奇與元雜劇體制上的區(qū)別。三.論述1.以阮籍為代表的正始詩風(fēng)對建安詩風(fēng)有那些延續(xù)？答：一，人生短暫的嗟嘆。由于建安時代社會動亂，戰(zhàn)事頻繁，生靈涂炭，疫病流行，人多短壽。曹氏兄弟均享年不久，七子則大多或死于瘟疫，或為當(dāng)政者所殺。人命危淺，朝不保夕，故而這種現(xiàn)實就不免會反映到詩歌中，如劉楨“天地?zé)o期竟，民生甚局促”，或曹操《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，《龜雖壽》中所表達的那樣，與天地相比，人生是無比短暫的，要在有限的生命里追求自己生命的價值，達到“功成名就“卻又是那么的難，然而人還是要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。而到了曹魏后期，政局更加混亂，司馬氏父子掌握朝政，大肆鏟除政敵，誅殺異己。何晏、夏侯玄先后被殺，嵇康也因拒絕與司馬氏合作而慘遭殺戮。阮籍本有濟世之志，因不滿司馬氏，故以酣飲和故作曠達而逃避迫害，最后郁郁而終。如阮籍《詠懷詩》中寫時光飛逝、人生無常的”朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！盎?qū)憳淠净ú葜煞比A而憔悴，或?qū)戻B獸魚蟲對自身命運之無奈，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復(fù)詠嘆的對象?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創(chuàng)巨痛?？傊荚婏L(fēng)透露出來的人生短暫的嗟嘆，讓人體會到一種無法言釋的憂憤，所以鐘嶸在《詩品》中說阮籍詩“頗多感慨之詞”和“憂生之嗟”，嵇康亦“多抒感慨”。二、強烈的個性表現(xiàn)。就建安詩風(fēng)而言，三曹雖為父子，詩歌風(fēng)格卻各有特色，曹操“古直悲涼”，曹丕“便娟婉約”，曹植“骨氣奇高，詞采華茂“，七子亦各有千秋、各不相同。如曹丕所說，“氣質(zhì)清濁有體，不可力強而致?！薄半m在父兄，不能以移子弟”。而以阮籍、嵇康為代表的正始詩風(fēng)，亦是各有風(fēng)格，阮籍風(fēng)格隱約曲折，嵇康則“清峻”或“興高而采烈”。三、濃郁的悲劇色彩。由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。其詩“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于滔蕩，辭不利于哀思”，曹操詩“悲涼”，曹植詩“頗有憂生之嗟”，王粲詩“發(fā)愀愴之詞”，劉楨詩“感慨至深”。而正始詩風(fēng)則更不用說了，朝政的黑暗斷絕了他們的入仕之路，也讓他們?nèi)玺~鳥入網(wǎng)，怎樣掙扎都難逃悲劇的命運。只有“徘徊將何見？憂思獨傷心。”2.清人葉爕說“韓愈詩其力大,其氣雄,開一代之尊”，聯(lián)系韓作，說明你是否同意這一觀點。3.聯(lián)系具體內(nèi)容，比較《三國演義》、《西游記》、《水滸》的不同懸念手法。答案：《三國演義》中一個耐人尋味的事實是：小說寫曹操、郭嘉、荀彧、賈詡、陸遜、周瑜諸人用計，大都事先交待清楚，由于讀者對事件的過程自始至終了如指掌，便不再感到神秘、神奇、不可測度。但寫諸葛亮用計，則往往采用懸念手段。其方式有二：一為錦囊妙計；二為“如此如此”、“這般這般”。目的都是將讀者蒙在鼓里，使他們對于事件的變化產(chǎn)生應(yīng)接不暇的驚奇感，從而對諸葛亮的“神機妙算”產(chǎn)生格外深刻的印象。“錦囊妙計”的懸念手法多次使用，第一百五回“武侯預(yù)伏錦囊計”干脆以之標(biāo)目。魏延自視甚高、目中無人，在諸葛亮逝世之后，將沒有人能夠駕馭他。因此，諸葛亮遺命馬岱、楊儀二人，聯(lián)手干掉魏延。如果去掉錦囊，諸葛亮這一遺計的運用也許更為自然。但準(zhǔn)話本體在刻畫諸葛亮?xí)r，是寧愿違背情理，也不愿因追求自然而喪失傳奇色彩的。代替“錦囊妙計”或與“錦囊妙計”配合使用的另一制造懸念的手法是并不宣布作戰(zhàn)方案，而用“如此如此”、“這般這般”來代替，使讀者沒法知道戰(zhàn)局將如何展開。我們且來看第八十八回的一番演示：遂喚趙云入，向耳畔分付如此如此；又喚魏延入，亦低言分付；又喚王平、馬忠、關(guān)索入，亦各密地分付。這類情節(jié)是經(jīng)不住推敲的。首先，像“平蠻”這樣重大的決策，諸葛亮怎會一句也不跟趙云、魏延等人商量？其次，趙云、魏延等人對兵力部署的全局了不相知，這樣如何能相機行事，充分發(fā)揮主動性、靈活性？可見，準(zhǔn)話本體為了強化諸葛亮的神秘色彩，有意揚趣抑理：有趣，但是無理；或者說，雖無理，卻有趣。在技巧方面，懸念手法的采用是一個可供對比的話題。無論是《三國演義》，還是《水滸傳》，對懸念的興趣都與民間說話的影響有關(guān)。但由于《三國演義》和《水滸傳》的總體氛圍不同，《三國演義》僅僅在表現(xiàn)諸葛亮?xí)r使用懸念手法，目的是把他塑造成為神奇莫測的人物，所以懸念技巧本身并不為歷史演義作者所看重——如果不是為了把諸葛亮保持在神秘狀態(tài)，我們確信羅貫中不會熱心于采用懸念手法，這就造成了《三國演義》懸念手法的非生活化傾向。與此形成對照，《水滸傳》中的懸念并非某一人物的專利，英俠傳奇作者對懸念的興趣建立在樂于和讀者捉迷藏這樣一種純粹小說家的心態(tài)之上，這就造成了《水滸傳》懸念手法的廣泛采用和生活化傾向。我們來具體地領(lǐng)略一番：《三國演義》制造懸念的方式主要有二：一是錦囊妙計，如第一百零五回“武侯預(yù)伏錦囊計”；二是并不宣布作戰(zhàn)方案，而用“如此如此”、“這般這般”來代替。這兩種方式，都不是生活當(dāng)中的真實情形，而只是一種講故事的技巧，目的是將讀者蒙在鼓里，使他們對于事件的變化產(chǎn)生應(yīng)接不暇的驚奇感，從而對諸葛亮的“神機妙算”產(chǎn)生格外深刻的印象。《水滸傳》也注重懸念的設(shè)計，但不再采用錦囊妙計和“如此如此”、“這般這般”的方式，而是更加生活化，泯除了技巧的痕跡，從而在藝術(shù)上臻于更高的境界。比如第二十八回《武松威震安平寨施恩義奪快活林》。武松為兄長報仇，殺了西門慶、潘金蓮等人，被刺配孟州。來到牢城營，因武松不肯托人情，還口口聲聲與差撥抬杠，牢友們都料定他“晚間必然”被“結(jié)果”：眾人說猶未了，只見一個軍人，托著一個盒子入來，問道：“那個是新配來的武都頭？”武松答道：“我便是，有甚么話說？”那人答道：“管營叫送點心在這里?！蔽渌煽磿r，一大旋酒，一盤肉，一盤子面，又是一大碗汁。武松尋思道：“敢是把這些點心與我吃了，卻來對付我？我且落得吃了，卻又理會?！蔽渌傻南敕ㄒ舱亲x者的想法，我們確實認(rèn)為，這頓飯之所以豐盛，是因為武松即將被處決，管營的用意是讓他做個飽鬼。然而，武松和讀者都沒有料對。到了晚上，并沒有誰來結(jié)果武松，倒是“頭先那個人，又頂一個盒子入來”，好肉、好魚、好酒的招待；不多時，又送熱水來洗澡。武松以為洗澡后會被害死，卻又并不。第二天請他搬家，他以為是去土牢，卻是一個干干凈凈的去處。中午、晚上仍是盛情款待。武松心里忖道：“由他對付我，我且落得吃了。”到晚，又是許多下飯，又請武松洗浴了，乘涼歇息。武松自思道：“眾囚徒也是這般說，我也這般想，卻是怎地這般請我？”確實，不僅眾囚徒百思不得其解，武松也百思不得其解；不僅武松百思不得其解，讀者也同樣百思不得其解。瞞住武松是表面的現(xiàn)象，瞞住讀者才是作者的真實目的。能成功地瞞住讀者，引發(fā)讀者的牽掛和往下讀的欲望，這就是懸念的作用?！端疂G傳》有意瞞住讀者，卻又不讓人看出故意設(shè)置懸念的痕跡，這是作者的高明之處。仿佛在順其自然地展示生活，其實是精心制造懸念，這是一種不易達到的境界。2004年武漢大學(xué)文學(xué)考研試題四古代文學(xué)部分（一）填空每空0。51、《周禮春官》“大師……教六詩：曰風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！倍睹娦颉酚衷唬骸霸娪校x）焉：一曰風(fēng)二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌?！?、《古詩十九首》最早見于（《文選》）一書。3、正始文學(xué)的代表作家是（阮籍）與（嵇康）４、初唐四杰是王勃（楊炯）盧照鄰（駱賓王）。５、詞史上秦觀與（黃庭堅）合稱“秦黃”。6、《四聲猿》的作者是（徐渭）。7、《古文辭類纂》的編者是（姚鼐）。8、《金瓶梅》一書，是以書中三個重要人物的名字命名，此三人分別是潘金蓮、（李瓶兒）、龐春梅。（二）名解每題５分永明體元白臨川四夢（三）簡答10分試述“樂府”一詞在中國文學(xué)史上的變遷（四）論述20分《史記》人物傳記的藝術(shù)成就及其對后世文學(xué)的影響武大2003年綜合知識真題（100分）一、名詞解釋九歌邊塞詩派三言二、簡答1、曹操《短歌行》（其一）的藝術(shù)特色。2、荀子《勸學(xué)篇》的主要內(nèi)容。3、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為什么是其散曲的代表作？三、論述1、試論《史記》的思想價值。2、略論《聊齋志異》的藝術(shù)成就。2003年古代文學(xué)一．名詞解釋1．枚馬2．太康體3．唐傳奇4．唐宋派5．神韻派二．簡答題1．《莊子?寓言》中說“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”，請文何謂寓言，重言，卮言。2．中唐時期有哪些著名詩人和詩歌流派？各自的特點是什么？3．簡答元雜劇衰落的原因。體制、中心南移、統(tǒng)治階級對思想的扼制、儒士地位上升三．論述題1．概述南朝民歌、漢樂府思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格方面的主要特點,并分析二者之所以不同的原因.答案：東晉至陳末的樂曲歌辭，包括民歌和文人作品兩類。在現(xiàn)代的研究著作中，南朝樂府一般指這一時期的民歌。

漢樂府民歌反映了尖銳的社會矛盾，北朝樂府民歌表現(xiàn)了廣闊的社會生活，南朝樂府民歌則十之八九屬于女子所唱的情歌。這自然不是當(dāng)時的社會沒有產(chǎn)生怨刺之音，而是由于搜錄民歌目的在于滿足上層統(tǒng)治者的聲色之娛，搜錄者就必然摒斥和這一目的格格不入的作品。

這些情歌中所表現(xiàn)的，絕大多數(shù)為不合封建道德規(guī)范的男女之情，即并非正式配偶之間的愛情。它們大量地公然出現(xiàn)，正是魏晉以來封建禮教的控制力量相對減弱的結(jié)果。一般說來，歌辭中所表現(xiàn)的愛情是坦率而健康的，其中最能見出民歌特色的是那些癡情和天真的描寫：“夜長不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾。”(《子夜歌》)“憐歡敢喚名？念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄?！保ā蹲x曲歌》）前一首寫女子在明月之夜苦苦思念情人，仿佛聽到了他的呼喚，因而脫口應(yīng)諾；后一首描寫熱戀,連連呼喚情人,要共同發(fā)誓永遠(yuǎn)不相拋棄。又如《子夜春歌》“春林花多媚”刻畫女子在春光中的惆悵，《華山畿》“相送勞勞渚”描寫別離的痛苦，《襄陽樂》“女蘿自微薄”表現(xiàn)愛情的執(zhí)著，《懊儂歌》“發(fā)亂誰料理”譴責(zé)男子的虛偽，也都是值得注意的篇章。特別是《西洲曲》，五言三十二句，是南朝樂府民歌中少見的長篇。歌中寫一個女子從春到秋，從早到晚對情人的思念，感情細(xì)膩纏綿，音節(jié)悠揚搖曳，為這一時期民歌中最成熟最精致的代表作。

南朝樂府民歌的藝術(shù)風(fēng)格與漢樂府民歌的質(zhì)樸和北朝樂府民歌的剛健迥然不同，以清新婉轉(zhuǎn)、本色自然見稱?！洞笞右垢琛贰翱犊虑逡?明轉(zhuǎn)出天然”二句,本來贊美的是《子夜歌》的曲調(diào)，其實也不妨引申為對南朝樂府民歌藝術(shù)特色的形象概括。這種特色的形成，和當(dāng)時的經(jīng)濟生活、社會習(xí)俗、文學(xué)風(fēng)尚乃至地理條件都是息息相關(guān)的。在藝術(shù)手法上，最明顯的特點是諧音雙關(guān)隱語的運用。例如“黃蘗向春生,苦心隨日長”(《子夜春歌》),苦心指苦味的黃蘗樹心，又指人心；“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”(《子夜歌》)，以“絲子”諧音“私子”；他如以“蓮”諧“憐”、比“籬”諧“離”等等。這種隱語也常見于當(dāng)時文人詩歌里，這無疑是文人向民間文學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

南朝有不少文人喜歡創(chuàng)作樂府歌辭，作品數(shù)量比較多的有謝靈運、鮑照、沈約、王融、江淹、吳均、江總等人，帝王中則有梁武帝、簡文帝、元帝父子和陳后主。其中鮑照卓然挺出，成就最高。其他作家的作品，多屬刻意擬古或模仿民歌，清新活潑者少，華麗綺靡者多。至于那些質(zhì)木滯重的郊廟歌辭和燕射歌辭，更不足論?？傊?，南朝文人創(chuàng)作的樂府，成就不能和民歌等量齊觀。2．試論宋詩的發(fā)展歷程。3．試析《三國演義》在藝術(shù)表達上與受說話影響有關(guān)的幾個特點。就題材處理方式而言，準(zhǔn)話本體至少有四點值得注意：1、相對于準(zhǔn)紀(jì)事本末體，準(zhǔn)話本體在裝飾性描寫方面濃墨重彩，引人注目。所謂裝飾性描寫，指作者虛構(gòu)的若干情節(jié)，有助于塑造人物或表達感情傾向，卻并未影響歷史進程。可以拿赤壁之戰(zhàn)為例。赤壁破曹，究竟是劉備功大，還是孫權(quán)、周瑜功大？這一歷史公案向有爭議。但無可否認(rèn)，從唐代起，在士大夫的詩文中，被視為曹操的正面敵手的，是東吳，不是西蜀?！度龂萘x》寫赤壁之戰(zhàn)，自也不可能抹掉周瑜作為前線指揮官的事實，但作者卻用一系列裝飾性描寫，成功地突出了劉備集團尤其是諸葛亮的形象，并通過對周瑜的漫畫式嘲笑消解了這一人物的作用。其中格外著名的裝飾性故事有：舌戰(zhàn)群儒、蔣干中計、草船借箭、祭東風(fēng)、義釋曹操。2、經(jīng)常使用懸念，以造成神秘感和傳奇色彩。《三國演義》中一個耐人尋味的事實是：小說寫曹操、郭嘉、荀彧、賈詡、陸遜、周瑜諸人用計，大都事先交待清楚，由于讀者對事件的過程自始至終了如指掌，便不再感到神秘、神奇、不可測度。但寫諸葛亮用計，則往往采用懸念手段。其方式有二：一為錦囊妙計；二為“如此如此”、“這般這般”。目的都是將讀者蒙在鼓里，使他們對于事件的變化產(chǎn)生應(yīng)接不暇的驚奇感，從而對諸葛亮的“神機妙算”產(chǎn)生格外深刻的印象?！板\囊妙計”的懸念手法多次使用，第一百五回“武侯預(yù)伏錦囊計”干脆以之標(biāo)目。魏延自視甚高、目中無人，在諸葛亮逝世之后，將沒有人能夠駕馭他。因此，諸葛亮遺命馬岱、楊儀二人，聯(lián)手干掉魏延。如果去掉錦囊，諸葛亮這一遺計的運用也許更為自然。但準(zhǔn)話本體在刻畫諸葛亮?xí)r，是寧愿違背情理，也不愿因追求自然而喪失傳奇色彩的。代替“錦囊妙計”或與“錦囊妙計”配合使用的另一制造懸念的手法是并不宣布作戰(zhàn)方案，而用“如此如此”、“這般這般”來代替，使讀者沒法知道戰(zhàn)局將如何展開。我們且來看第八十八回的一番演示：遂喚趙云入，向耳畔分付如此如此；又喚魏延入，亦低言分付；又喚王平、馬忠、關(guān)索入，亦各密地分付。這類情節(jié)是經(jīng)不住推敲的。首先，像“平蠻”這樣重大的決策，諸葛亮怎會一句也不跟趙云、魏延等人商量？其次，趙云、魏延等人對兵力部署的全局了不相知，這樣如何能相機行事，充分發(fā)揮主動性、靈活性？可見，準(zhǔn)話本體為了強化諸葛亮的神秘色彩，有意揚趣抑理：有趣，但是無理；或者說，雖無理，卻有趣。3、較多運用直接心理描寫與第三人稱限知敘事的技巧。關(guān)于直接心理描寫，在部分準(zhǔn)話本體章節(jié)中，《三國演義》往往能直接進入人物的內(nèi)心，比如第九十三回。姜維被孔明的反間計逼得進退無路，“維尋思良久，前有孔明，后有關(guān)興，又無去路，只得下馬投降”，直接交代姜維“尋思”的內(nèi)容，讀者便不再有什么疑惑。由此一例，不難看出，面對人的心靈世界，準(zhǔn)紀(jì)事本末體與準(zhǔn)話本體的描寫態(tài)度是大相徑庭的。所謂第三人稱限知敘事，其“限制”在于：作者只與某一人物保持密切聯(lián)系，我們只能從這個人物那里得到信息，作者不能告訴讀者這個人物所不知道的東西；讀者只能通過他的眼睛，以他的觀點而不是作者或故事中其他人物的觀點去觀察所有其他的人物；作者仍然是敘事者，但不再能對發(fā)生的事件進行自由的描述。第三人稱限知敘事有助于作品的戲劇性、情節(jié)的連貫性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，是連接和銜接行動的極好手段。松散的事件，不連貫的細(xì)節(jié)，通過一雙眼睛反映出來，便給人以一致性和整體感?！皠⑿氯櫜輳]”是個典型的例子。在“三顧草廬”的過程中，他見到了若干場景、若干人物，如農(nóng)夫荷鋤而歌，諸葛遠(yuǎn)游，童子獨守柴門，踏雪而行的黃承彥，擊桌而歌的石廣元、孟公威等，互相之間并無因果聯(lián)系。如果采用全知敘事，必然平淡松散，拉拉雜雜；但用劉備的見聞來加以貫連，并借助于他的誤會、猜測來制造懸念和神秘氛圍，本來平淡松散的事件遂顯得緊湊嚴(yán)密、曲折有致了。第三人稱限知敘事還有助于將對象保持在神秘狀態(tài)。初來乍到，對一切都不甚了然，作者用這一陌生人物的眼光來觀察事物，因而不能給讀者以清晰完整的印象。模糊有其自身的價值?！皾摲诒尘吧系碾[約可見的影子會產(chǎn)生陰險和恐怖的氣氛，透過面紗去看一個富有魅力的女人則使她更加具有誘惑力。”同樣，描寫的有限性和推測性也能增強對象的神秘感。因此，這一手法常被用于處理非凡的人物或超常的境界?！度龂萘x》寫諸葛亮即是如此。作為小說中最受推崇的人物，他遲遲不出場；出場時，又采取了劉備三顧草廬的方式。在臥龍崗上，劉備是個陌生人、外來者。他不認(rèn)識諸葛亮，這就免不了誤會，免不了作推測性的判斷。于是，在一次又一次的誤會和推測中，諸葛亮被越來越濃郁的神秘氛圍所籠罩。簡潔地說，《三國演義》反復(fù)寫劉備誤以為他人是諸葛亮，即旨在將這一超常人物保持在模糊狀態(tài)。正如毛宗崗回前總評所說：“此篇極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云野鶴之不可定，而其人始遠(yuǎn)；寫其人如威鳳祥麟之不易睹，而其人始尊。”確實，有些人物只需讓讀者隱約可見，他們應(yīng)被排除在被觀察者的顯著位置之外，從而使他們更具魅力。4.努力追求詼諧的效果。準(zhǔn)紀(jì)事本末體是排斥詼諧的。如《三國演義》第九回“卓尸肥胖，看尸軍士以火置其臍中為燈”的情節(jié)，本來蘊含著可以大加渲染的喜劇性，但小說只是點到為止。若干在元雜劇中被喜劇化了的歷史人物如許褚（“九牛許褚”）、夏侯惇（“一目夏侯惇”）等，一一恢復(fù)了嚴(yán)肅莊重的風(fēng)度。而準(zhǔn)話本體卻熱衷于追求詼諧效果，將若干莊重嚴(yán)肅的歷史人物喜劇化，特別突出的如張飛與劉備的對比、孔明與魯肅的對比。毛宗崗說：“每到玄德訪孔明處，必夾寫張翼德幾句性急語以襯之?！保ǖ谌呋鼗厍翱偱翱酌鲃裥陆Y(jié)孫權(quán)為援，魯肅亦勸孫權(quán)結(jié)玄德為援，所見略同。而孔明巧處，不用我去求人，偏使人來求我。……求人之意甚急，故作不屑求人之態(tài)，胸中十分要緊，口內(nèi)十分遲疑。寫來真是好看煞人。”（第四十二回回前總評）所謂“好看煞人”，指孔明的絕頂聰明與魯肅的絕頂老實之間的對比造成了令人忍俊不禁的喜劇性；而以張飛的直率魯莽反襯劉備的虛飾謹(jǐn)慎，亦意在獲致“排調(diào)”風(fēng)味。就內(nèi)在價值取向而言，準(zhǔn)話本體表現(xiàn)出兩種迥異于準(zhǔn)紀(jì)事本末體的傾向。1、崇拜完美的英雄。準(zhǔn)話本體樂于將偉人神化，其中最為作者所鐘情的是諸葛亮和關(guān)羽。準(zhǔn)話本體著力賦予諸葛亮“超人”色彩，刻畫他“是古今來賢相中第一奇人”（毛宗崗《讀三國志法》）。關(guān)羽在歷史上只是一個勇猛的武將，《三國演義》則將他塑造為“古今來名將中第一奇人”（毛宗崗《讀三國志法》）。2、準(zhǔn)話本體價值取向的另一重要方面是追求道德化的情感滿足。扶正祛邪，懲惡揚善，明明白白的是是非非，鮮明強烈的道德傾向，這類描寫能比較好地滿足普通民眾的審美需求。對道德化情感滿足的追求主要是通過尊劉抑曹表達出來的。曹操的性格在《三國演義》的人物譜里是最復(fù)雜的，同時作者又為這性格確定了一個核心，即利己主義的處世哲學(xué)。作者也正是緊扣住這一核心，在多側(cè)面地展示曹操性格之時，始終鞭笞著其極端利己的人品。與曹操的人格形象成為對照，劉備則是作者所熱情贊美的有德之君。他仁厚，誠懇，仁民愛物，以“利他”為人生信條。只是，由于作者的過分渲染，他的仁與善被推向極端，甚至入侵西川也被粉飾為并非出于本意，這樣就失去了真實感。相比之下．還是與劉備一起承擔(dān)著教化任務(wù)的關(guān)羽和諸葛亮更受讀者的歡迎。關(guān)羽以他的“義”震撼了一代又一代讀者。至于諸葛亮，其道德品質(zhì)主要表現(xiàn)為他對劉備事業(yè)的始終不渝的忠誠和鞠躬盡瘁的獻身精神。他忠于劉備，其中當(dāng)然含有報答知遇之恩的成分；而忠于暗弱的劉禪，則更多體現(xiàn)了松柏一般堅貞的操守。他的智慧，他的名士風(fēng)度，因為與他的人格結(jié)合，才具有千古之下猶令人向往的魅力，人格，是其生命的基石。四．作品賞析范仲淹《漁家傲》賞析2002年古代文學(xué)部分一．

名詞解釋

1．四折一楔子2．誠齋體3.古詩十九首4．興觀群怨說5．氣盛言宜說

二．簡答題

1．舉例說明《史記》對后世戲曲小說創(chuàng)作的影響。

2．舉例說明花間范式的特點。

3．簡述劉勰對“神思”的論述。

4．葉燮主張詩歌表現(xiàn)“不可言之理，不可述之事”的意義事什么？舉一詩句說明。清代葉爕分析杜詩“晨鐘云外濕”（《夔州雨濕不得上岸作》）：以"晨鐘"為物而"濕"乎？"云外"之物，和啻以萬萬計，且鐘必于寺觀，即寺觀鐘，鐘之外，物亦無算，何獨濕鐘乎？然為此語者，因聞鐘聲有觸而云然也。聲無形，安能濕？鐘聲入耳而有聞，聞在耳，止能辨其聲，安能辨其濕？曰"云外"，是又以目始見云，不見鐘，故云"云外"。然此詩為雨濕而作，有云然后有雨，鐘為雨濕，則鐘在云內(nèi)，不應(yīng)云"外"也。斯語也，吾不知其為耳聞耶？為目見耶？為意揣耶？俗儒于此，必曰："晨鐘云外度。"又必曰："晨鐘云外發(fā)"。決無下"濕"字者。不知其于隔云見鐘，聲中聞濕，妙悟天開，從至理實事中領(lǐng)悟，乃得此境界也。--葉爕《原詩.內(nèi)篇》葉爕的這段分析指出了文學(xué)語言的通感手法，以及由此造成的文學(xué)語言的藝術(shù)真實與生活真實的聯(lián)系，這形成了全詩一種清空雄厚的境界，這就是中國詩歌的獨特的意境，而這些都來自于文學(xué)語言的話語蘊藉性。文學(xué)話語不同于日常話語和科學(xué)話語的特殊性在于它的話語蘊藉。也即有各種修辭方法而形成的文學(xué)語言的含混和多義，從而形成了無限的解讀的可能性?！俺跨娫仆鉂瘛本褪怯昧送ǜ械男揶o?！扮姟庇谐炕柚郑霸啤庇袃?nèi)外之分，“濕”的到底是鐘還是鐘聲，另外，鐘聲會濕嗎？如果我們以日常的經(jīng)驗來判斷，這當(dāng)然是不可能；如果我們以科學(xué)原理來考察，這也是荒誕無稽的。所以，按照邏輯思維，通感是不可能的，或者是不正常的，至少是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹５菍徝乐X中，通感不僅是可能的、真實的，而且是審美感興的重要因素。所謂“隔云見鐘，聲中聞濕”，就是視覺向聽覺里的挪移，就是“通感”。按照普通邏輯，“通感”是不合理的?！奥暉o形，安能濕？鐘聲入耳而有聞，聞在耳，止能辯其聲，安能辨其濕？”“斯語也，吾不知其為耳聞耶？為目見耶？為意揣耶？”這就是普通邏輯的困惑。但是葉燮指出，在審美感興中，“通感”是合理的，真實的，是以“至理實事”為基礎(chǔ)的。葉燮說這是“妙悟天開”，“妙悟”就是審美感興、審美直覺，而審美感興和審美直覺所體現(xiàn)的正是文學(xué)語言的話語蘊藉。

三．簡答題

1．試論魏晉南北朝詩歌對唐詩的影響。答案：魏晉南北朝詩歌為后代詩歌的發(fā)展，打下了極其重要的基礎(chǔ)，提供了多種多樣的可能性，也留下了許多有待解決的問題。而唐代詩歌，正是通過對魏晉南北朝詩歌的揚棄、發(fā)展而推陳出新，達到新的高峰。（1）內(nèi)容上，南北朝樂府民歌取得了很高的成就，在內(nèi)容上體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合，并對唐以來的文人詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響。（2）形式上，唐詩中占很大比例的田園詩、山水詩都發(fā)端于魏晉南北朝詩歌，陶淵明是這一時期成就最高的詩人，以平淡自然之風(fēng)開田園詩歌一派。謝靈運、