第9課《魚我所欲也》課件（共30張PPT）　 部編版語文九年級下冊VIP

魚我所欲也

《孟子》

在人生面臨抉擇的時候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子的這一主張在我們現(xiàn)代適用嗎？在你的成長之路中遇到過這樣的抉擇嗎？那你又是怎樣選擇的呢？在你今后的人生旅途中，若遇到需要你進行抉擇的情況，你又將如何面對、如何選擇呢？學(xué)過《魚我所欲也》一文后，你也許就會找到答案。新課導(dǎo)入走近作者

孟子，名

，字

，鄒人，戰(zhàn)國初期

、

。他是孔子的孫子的再傳弟子，是

學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭;在人性問題上，孟子主張______論。軻子輿亞圣思想家仁政性善教育家儒家“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。

(2)人有四種“本心”：

同情心、羞恥心、

恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，道義也是我想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。疏通文意魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。所欲魚、熊掌生、義提出論點舍魚取熊掌舍生取義由淺人深，自然明曉設(shè)喻引出生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我想要的，但我想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；茍且取得。這里是茍且偷生的意思。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。厭惡，憎恨禍患，災(zāi)難同“避”，躲避。所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患辨證分析

（正面）舍生取義如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？假如，假使。假設(shè)分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段躲禍）舍義取生由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。這種心。喪失。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取義（原因）（結(jié)果）一簞食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。用作后綴沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。古代盛食物的一種容器，形似高腳盤踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受一簞食一豆羹“呼爾”“蹴爾”

不屑接受

羞惡之心舍生取義得——生舍——死正面舉例萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？優(yōu)厚的俸祿鐘：古代的一種量器。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！侍奉。是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？同“歟”，語氣詞同“辨”，辨別。同“德”，感恩、感激。有什么益處。宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我接受萬鐘不辨禮義見利忘義反面舉例鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；同“向”，先前、從前。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。停止。本性。這里指人的羞惡之心。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。接受萬鐘不受食羹排比對比喪失本心身外之物關(guān)乎生死保有本心停止舍生取義魚我所欲也提出論點道理論證舍魚而取熊掌

→舍生而取義類比正面反面正面所欲有甚于生者

→不為茍得所惡有甚于死者

→患有不辟所欲莫甚于生

→何不用→有不用

所惡莫甚于死

→何不為

→有不為一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑萬鐘則不辨禮義而受之，為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之人皆有之，賢者能勿喪耳勿失其本心→事實論證反面1.“此之謂失其本心”一句中讓人們“失其本心”的原因主要有哪些？2.簡要分析本文主要運用了哪些論證方法。______________________________________________________________主要有三點：一是功名利祿；二是物質(zhì)享受；三是施舍恩惠。______________________________________________________________主要運用了正反對比論證、道理論證和事實論證等方法。第一段用道理論證證明中心論點，先將現(xiàn)實情況與假設(shè)情況作對比，再將賢者與普通人作對比；第二段則用事實論證證明論點，先列舉行乞的乞丐的正面事例，再列舉一個人墮落的反面事例，證明了保持本心之不易。____________________________________________________________________________________________________________________________問題研討3.常言道：“留得青山在，不怕沒柴燒?！北疚膮s提倡“舍生取義”。你的看法如何？請簡述理由。示例：這兩種觀點其實并不矛盾。前者說的是權(quán)宜之計，退讓是為了更有力的進?。缓笳邉t說的是人生的原則，所堅持的立場。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（一）解釋下列句子中加點詞語的意思。1.故患有所不辟也（）（）2.妻妾之奉（）3.萬鐘于我何加焉（）4.不可以已乎（）5.賢者能勿喪耳（）6.不辯禮義而受之（）7.此之謂失其本心（）停止，放棄禍患，災(zāi)難同“避”，躲避益處侍奉喪失同“辨”，辨別指人固有的羞惡之心當(dāng)堂達標(biāo)（二）選擇題。1.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A.非獨賢者有是心也／是亦不可以已乎B.故患有所不辟也／又患無碩師名人與游C.蹴爾而與之／相與步于中庭D.今為所識窮乏者得我而為之／得之心而寓之酒也2.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A.萬鐘于我何加焉／犧牲玉帛，弗敢加也B.是亦不可以已乎／死而后已C.鄉(xiāng)為身死而不受／從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問D.舍魚而取熊掌者也／頹然乎其間者BA3.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A.故患有所不辟也／患得患失B.萬鐘則不辯禮義而受之／由是則生而有不用也C.二者不可得兼／故不為茍得也D.所欲有甚于生者／萬鐘于我何加焉4.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A.二者不可得兼／潭中魚可百許頭B.今為宮室之美為之／客之美我者C.故不為茍得也／茍全性命于亂世D.今為妻妾之奉為之／不知口體之奉不若人也CC5.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心。B.作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價值高于生命。C.作者用“不食嗟來之食”和“不辯禮義接受萬鐘”兩個例子，從正面論證了中心論點。D.孟子認(rèn)為：在任何情況下，都要像賢者那樣，把義放在首位，必要時還要做到“舍生取義”。C6.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子從魚與熊掌的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B.孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。C.孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮義”，觀點明確。D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。B7.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)舍生取義。B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明了自己的觀點。C.縱使路途再漫長，屈原也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，他為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。他用自己的行動實踐了孟子“舍生取義”這一主張。D.繼孔子之后，著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”“舍生取義”等。A(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，__________________。(2)呼爾而與之，__________________。(3)__

____________________，萬鐘于我何加焉！(4)是亦不可以已乎？__________________。(5)《魚我所欲也》中所說的“_____________