廣東省少數(shù)民族文化教育建設(shè)研究-基于建國后廣州駐防八旗后裔的文化教育建設(shè)研究

廣東省少數(shù)民族文化教育建設(shè)研究-基于建國后廣州駐防八旗后裔的文化教育建設(shè)研究

Summary：作為“馬上民族”，滿族歷來有重武輕文的風(fēng)尚，但是在清朝統(tǒng)治逐漸安定以后，統(tǒng)治者也在民間開始興辦各類的學(xué)堂，其中多數(shù)以解決八旗子弟的教育問題為主要目的。辛亥革命后，清朝統(tǒng)治被推翻，滿族也失去了貴族的地位，而駐防八旗后裔的教育問題也成為當(dāng)局者需要解決的問題之一。新中國成立后，在政策與制度的雙重保護(hù)下，廣州駐防八旗后裔的教育得到了發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批又一批的人才。Keys：滿族，駐防八旗，文化教育ResearchontheconstructionofculturaleducationforethnicminoritiesinGuangdongProvince：BasedontheculturalandeducationalconstructionofthedescendantsoftheeightbannersstationedinGuangzhoubeforeandafterthefoundingofthePeople'sRepublicofChinaWuQidi(GuiZhouUniversityGuiyangGuizhou550028)Abstract：Asa"horsenationality",Manchuhasalwaysattachedimportancetomartialartsanddespisedculture.However,aftertheQingDynastygraduallystabilized,therulersbegantosetupvariouskindsofschoolsamongthepeople,mostofwhichaimedatsolvingtheeducationproblemsofthechildrenoftheeightbanners.Aftertherevolutionof1911,theruleoftheQingDynastywasoverthrown,andtheManchupeoplelosttheiraristocraticstatus,andtheeducationofthedescendantsoftheEightBannersgarrisonedbecameoneoftheproblemsthattheauthoritiesneededtosolve.AfterthefoundingofnewChina,underthedualprotectionofpolicyandsystem,theeducationofthedescendantsoftheEightBannersgarrisonedinGuangzhouhasbeendeveloped,andanumberoftalentshaveemerged.Keywords:ManchuGarrison;Eightbanners;Education駐防八旗起始于清朝入關(guān)前，并逐漸成為清朝定制，在清代的地方管理上發(fā)揮著重要作用。因此歷史上關(guān)于八旗制度的文獻(xiàn)記載可以說是比較充分的，有多本古籍著作詳細(xì)記載了廣州駐防八旗的史略。建國以來，由于駐粵八旗獨(dú)特且又鮮明的特色，引發(fā)了不少學(xué)者的興趣與關(guān)注；而滿族八旗后裔對(duì)于保護(hù)和傳承自身文化的需求，又讓他們不得不去正視、追溯自己的歷史。因此，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于滿族群體的研究可以說是頗有成果的。而本文的研究方向正是從新中國成立以后廣州駐防八旗的文化教育問題入手，并希望從中窺探廣東省少數(shù)民族教育不足與亮點(diǎn)。一、建國后旗人的教育：遭遇風(fēng)雨但涅槃重生新中國在1949年成立后，黨中央對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)整的同時(shí)，對(duì)教育工作同樣也做了同樣的要求?？萍肌⒔逃?、文藝等部門也在認(rèn)真開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，起草各自的工作條例。1961年8與23日至9月16日在廬山召開的中央工作會(huì)議，對(duì)之前起草的《高教六十條》進(jìn)行決議討論。1962年2月又決定出臺(tái)《全日制中學(xué)暫行工作條例（草案）》和《全日制小學(xué)暫時(shí)工作條例（草案）》，完成了各階段教育政策的制定。這樣，高等學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)三個(gè)教育工作條例草案，就先后出臺(tái)。[[1]]125廣東省緊跟中央步伐，大力發(fā)展教育事業(yè)，而少數(shù)民族在廣東的數(shù)量甚多，政府必須重視少數(shù)民族教育問題。所以滿族同胞也在新中國成立后得到了在學(xué)校建設(shè)與政策上的支持，廣州駐防八旗后裔的教育問題在逐步的得到解決。（一）滿族小學(xué)的建設(shè)由于各種戰(zhàn)爭的關(guān)系，二十世紀(jì)三四十年代的廣州遭受了慘烈的屠戮，人民生計(jì)都難以維系，更不必說接受教育。1946年6月，廣州滿族鑲紅旗知識(shí)分子與愛心人士，為了青少年教育，準(zhǔn)備在廣州市光塔路89號(hào)籌辦了一所滿族小學(xué)，此地本是鑲紅旗祠堂，在征得旗人同意后，正式成立了滿族小學(xué)，彼時(shí)的定名為“國光小學(xué)”，取“國土重光”之意，以表達(dá)對(duì)抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念?！皣庑W(xué)”在1954年10月由廣州市教育局接辦，通過當(dāng)局對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)政策，滿族小學(xué)校長汪宗猷將國光小學(xué)的所有資產(chǎn)一并捐獻(xiàn)給國家，改為公立學(xué)校。1956年8月，命名為“廣州市滿族小學(xué)”。當(dāng)時(shí)的滿族小學(xué)校舍簡陋、設(shè)備陳舊，在人力與物力上都極度缺乏，所以在開辦時(shí)，“全校只有六個(gè)教學(xué)班，專職教員八個(gè)，學(xué)生一百零九人”[[2]]129，這也是滿族小學(xué)最開始的形態(tài)。政府為保護(hù)學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，出資對(duì)教室、宿舍等設(shè)施進(jìn)行維修，并對(duì)學(xué)校老師提供培訓(xùn)進(jìn)修課程。主管民族事務(wù)的廣州民宗局每年都會(huì)撥款以建設(shè)校園、補(bǔ)助滿族師生所用。到了1956年，“滿族學(xué)生共322人，占全校師生總數(shù)的64.15%”[[3]]242。這時(shí)的廣州滿族小學(xué)在老人們的印象里，還有祠堂的概念。在筆者對(duì)廣州滿族歷史文化研究會(huì)秘書長關(guān)雪娟女士的采訪中了解到，滿族小學(xué)在她們小時(shí)候同樣也是個(gè)祠堂，因?yàn)榍吧頌殍偧t旗祠堂，所以學(xué)校里面保留了大量的家族元素。關(guān)雪娟女士回憶，當(dāng)時(shí)上課的教室，把黑板拆開，后面都是神祖牌，祭祖的時(shí)候就把木板拆開來。當(dāng)時(shí)每天都跟神祖牌一起上學(xué)，那堵墻封起來掛著黑板，就是黑板。根據(jù)關(guān)女士的講述，當(dāng)時(shí)的滿族小學(xué)已不僅有滿族學(xué)生，也有不少的漢族學(xué)生在學(xué)校里上課，但是當(dāng)時(shí)依然保存著這樣祠堂的設(shè)定，回想起來也時(shí)常會(huì)懷念過去的時(shí)光。1981年滿族小學(xué)舉辦了建校三十四年校慶，邀請(qǐng)了包括越秀區(qū)教育局、廣州市委等政府機(jī)關(guān)代表，《廣州日?qǐng)?bào)》、《羊城日?qǐng)?bào)》等官媒，舉辦了滿族特色的活動(dòng)，將滿族小學(xué)建校三十四年獲得的成就展現(xiàn)在了到場嘉賓眼前，取得了十分顯著的成果，根據(jù)汪宗猷先生的回憶，“那一年滿族小學(xué)的招生人數(shù)是最多的一年[[4]]168”。近二十年，滿族小學(xué)已開設(shè)了另外三個(gè)校區(qū)，擴(kuò)大了招生，完善了教育教學(xué)制度，少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量增加的同時(shí)，漢族學(xué)生同時(shí)也可以進(jìn)入學(xué)校。學(xué)校在政府的幫助下越辦越好，滿族學(xué)生的教育普及率也在逐年增加：1990滿族小學(xué)有十六個(gè)教學(xué)班，學(xué)生七百零一人，其中，滿族學(xué)生八十六人，占12.27%，教工四十六人，名譽(yù)校長二人，設(shè)有體育室、圖書室、廣播室、科技室、音樂室、接待室、少先隊(duì)部、電腦室等，每個(gè)教師都安裝了電風(fēng)扇及投影儀，是一間具有民族特色的學(xué)校。[3]243進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，滿族小學(xué)作為民族特色小學(xué)，開展了一系列素質(zhì)教育活動(dòng)，包括開展以“‘愛國、守法、誠信、知禮’愛國主題教育，‘愛我中華’民族知識(shí)競賽”等主題教育，受到了廣州市各大論壇與官方媒體的報(bào)道。而經(jīng)過幾年素質(zhì)教育實(shí)踐后，滿族小學(xué)更是在2004年底廣州市中小學(xué)素質(zhì)教育評(píng)選優(yōu)秀獎(jiǎng)，獲得了區(qū)教育局的通報(bào)表揚(yáng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣滿族小學(xué)不管是在社會(huì)名譽(yù)還是教研力量上都得到了提升，作為一所特色民族學(xué)校，滿族小學(xué)也承載著汪宗猷老人念念不忘的教師夢和“國土重光”的夢想不斷前進(jìn)。（二）教育政策扶持下的新變化在建國前后的時(shí)間里，廣州滿族人開始受到重視，于是受教育率開始得到增加，根據(jù)當(dāng)時(shí)的調(diào)查，滿族青少年的受教育率開始逐步增加，文盲與半文盲率逐年降低。具體數(shù)據(jù)見表一：[[5]]197表1廣州市滿族青少年就學(xué)情況廣州市滿族青少年就學(xué)情況時(shí)間人數(shù)（人）大學(xué)（人）中學(xué)（人）小學(xué)（人）失學(xué)（人）超齡（人）194912211759639195917251762187可以看到的是，表中1949年的失學(xué)率占總?cè)藬?shù)的比率達(dá)到了驚人的44%，而在經(jīng)歷了十年的建設(shè)后，在1959年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，失學(xué)率只占總?cè)藬?shù)的26%，根據(jù)政府文件的記載，在1956年出臺(tái)的“關(guān)于廣東省少數(shù)民族教育工作情況匯報(bào)”中提到：針對(duì)民族地區(qū)教育落后的情況，政府大力照顧民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)，規(guī)定在教育經(jīng)費(fèi)之外，設(shè)置一批民族教育行業(yè)補(bǔ)助費(fèi)，解決民族教育的特殊需要，每年都撥有一定的經(jīng)費(fèi)給我省。[[6]]作為少數(shù)民族的滿族，也是得到了國家的支持，教育事業(yè)得到了發(fā)展。根據(jù)記載，報(bào)考中等以上學(xué)校時(shí)，在同等條件下，得到優(yōu)先錄取的照顧。對(duì)家庭困難的學(xué)生（大、中、小學(xué)），國家發(fā)給助學(xué)金或免收學(xué)費(fèi)。[5]198在已成年的人群中，1949年廣州市滿族成年人的文盲人數(shù)更是高達(dá)105人，但是同樣十年后，這個(gè)數(shù)據(jù)已下降到71人。具體數(shù)據(jù)見表二：[5]197表2廣州市滿族成年人文化程度廣州市滿族成年人文化程度時(shí)間人數(shù)（人）大學(xué)（人）中學(xué)（人）小學(xué)（人）文盲（人）1949240228105105195926446812171滿族人的教育事業(yè)在建國后蒸蒸日上，不斷涌現(xiàn)出杰出的人物。比如現(xiàn)任滿族研究會(huì)會(huì)長、廣州市第十二屆政協(xié)常委、全國輕工業(yè)行業(yè)勞動(dòng)模范、廣州格利蒙那提琴有限公司董事長關(guān)尚持先生，廣東省原副省長、原省人大常委副主任、廣州滿族歷史文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長李蘭芳女士，原廣州中山醫(yī)科大學(xué)副校長、廣州市滿族歷史文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長傅祖植先生等等，在1989年，民宗局曾經(jīng)對(duì)滿族知識(shí)分子做過統(tǒng)計(jì)，評(píng)有初級(jí)以上職稱的有138人，1990年調(diào)查中，有20人被評(píng)為高級(jí)職稱，41人為中級(jí)職稱。[3]244滿族的文化結(jié)構(gòu)在二十世紀(jì)末從辛亥革命的變革到建國后的恢復(fù)后到二十世紀(jì)九十年代已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。二、廣東少數(shù)民族教育的不足與亮點(diǎn)在帝國主義與國內(nèi)官僚主義的壓榨下，與全國大部分地區(qū)相似，廣東的少數(shù)民族在解放前同樣遭到了壓迫，不管是經(jīng)濟(jì)還是民族的文化教育都十分落后，廣東部分少數(shù)民族聚居地被稱為“文盲垌、文盲寨”[[7]]299。新中國成立后，廣東省緊跟中央步伐，促進(jìn)了少數(shù)民族在廣東省的教育公平，雖然經(jīng)過幾十年的進(jìn)步，特別是改革開放后廣東省少數(shù)民族教育突飛猛進(jìn)，涌現(xiàn)出了一批又一批的人才，但是在這過程中，依然存在問題。（一）發(fā)展中仍存不足在民族教育發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了各種問題，從根本上來說為教育不公平，將其細(xì)化可表現(xiàn)為：資源分配不合理。根據(jù)資料顯示，二十世紀(jì)六十年代時(shí)，廣東省地方少數(shù)民族教育工作存在資源分配不合理的問題，主要分為三類。第一類針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生本身，廣東省少數(shù)民族大多位于“偏、遠(yuǎn)、小”[[8]]的地區(qū)，生活條件較艱苦，加之少數(shù)民族受社會(huì)的原因多早婚早育，尤其是女生，所以學(xué)生尤其是大多數(shù)女性在讀完小學(xué)或是小學(xué)沒有畢業(yè)就已經(jīng)輟學(xué)，導(dǎo)致了很多人成年后仍處于文盲階段。第二類為學(xué)校的問題，在改革開放前廣東省民族地區(qū)的學(xué)校在當(dāng)時(shí)存在學(xué)校布局不夠合理與校舍破爛的問題，資料顯示：很多公社與大隊(duì)內(nèi)并沒有學(xué)校的設(shè)立，如果需要上學(xué)，則需要到很遠(yuǎn)的地方，不僅占用了學(xué)生時(shí)間，也增加了學(xué)生的安全隱患，所以很多家長選擇將學(xué)生留在家中干活而不是去上學(xué)。而僅有的幾所學(xué)校中又存在“年久失修、破爛嚴(yán)重”的問題，包括教具的缺乏等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了房屋坍塌，致使學(xué)生死亡的重大事件發(fā)生。[6]第三類則為師資的問題，由于民族地區(qū)的環(huán)境和習(xí)俗較差，所以民族地區(qū)的部分教師存在不安心工作、積極性不高的現(xiàn)象；不僅如此，部分崗位還非常缺少老師。報(bào)告指出，出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因主要是個(gè)人的利益無法得到保障，包括“不提供口糧”、“婚姻無法得到解決”此類問題。[9]某種程度上，這也反映了當(dāng)時(shí)政府的民族教育政策的不成熟。新中國成立初到改革開放前，雖然廣東民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有所發(fā)展，但與其他地區(qū)相比，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是教育發(fā)展水平仍有較大差距。正是由于缺乏不規(guī)范與不合理的管理，帶給了民族地區(qū)家庭教育上的負(fù)擔(dān)，所以在改革開放后，這些問題也得到了相應(yīng)的回復(fù)和解決，廣東省的少數(shù)民族教育也逐漸趨于公平與規(guī)范。（二）取得了喜人的成績縱觀新中國成立七十余年的成績，廣東省少數(shù)民族教育從配套政策制定到設(shè)施建設(shè)多個(gè)方面都取得了喜人的成績。1.保障了少數(shù)民族獲得教育的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)基本的教育公平。堅(jiān)持民族平等是黨和國家在民族問題上的原則立場和最根本的政策。[[9]]191951年，第一次全國民族教育會(huì)議確定了我國少數(shù)民族教育的總方針是：“少數(shù)民族教育必須是新民主主義的內(nèi)容，即民族的科學(xué)的大眾的教育，并應(yīng)采取適合于各民族人民發(fā)展和進(jìn)步的形式?！痹诮?jīng)過了長達(dá)百余年的融合后，雖然滿族已融入漢族的生活，但是依然存在著細(xì)微的不同。所以廣東省規(guī)定減少甚至減免少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，除此之外，根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示：1998年底，廣東民族地區(qū)共有小學(xué)381所、小學(xué)教學(xué)點(diǎn)202個(gè)，初級(jí)中學(xué)47所，完全中學(xué)6所，職業(yè)中學(xué)4所。在校小學(xué)生有6900多人，其中少數(shù)民族學(xué)生28000多人；在校初中生有28600多人，普通高中生2350多人，職業(yè)高中生700多人，其中少數(shù)民族中學(xué)生9000多人。[7]300可見廣東省著力于推動(dòng)各類學(xué)校的建設(shè)，形成了一套較完整的民族基礎(chǔ)教育體系。雖不如民族聚居地還有更加完備的制度保障和政策傾斜，但是在經(jīng)過不斷地改進(jìn)后，廣東省的少數(shù)民族教育基本實(shí)現(xiàn)了公平化。2.完善了少數(shù)民族接受教育的設(shè)施，改善教學(xué)環(huán)境，保障教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)廣東滿族的具體情況，各地的政府沒有將滿族與漢族分開設(shè)立單獨(dú)專門民族學(xué)校，[[10]]297滿族子弟都在當(dāng)?shù)貙W(xué)校就讀，可以說滿族的教育與漢族的教育以及全國的教育其實(shí)是同步發(fā)展的。以滿族小學(xué)為例，作為新中國成立后廣州市最有民族特點(diǎn)的學(xué)校之一，滿族小學(xué)將漢滿文化相互交融，推出即保護(hù)了滿族傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精神的教育模式：在不同的年齡段設(shè)置不同的與中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，包括民族常識(shí)，民族服飾、禮儀、飲食、民族建筑風(fēng)情等，繼而開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)踐研究[[11]]。除此之外，更重要的是各級(jí)政府與社會(huì)人士對(duì)少數(shù)民族學(xué)校的建設(shè)提供了大力的幫助，1966年，我們從檔案《對(duì)廣州市滿族鑲紅旗關(guān)于光塔路89號(hào)征地問題的復(fù)函》中可以看到，廣州市光塔路當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)廣州市越秀區(qū)政府征收居民房屋用于擴(kuò)建滿族小學(xué)這一措施表示大力支持，[[12]]94看得出民眾對(duì)于下一代教育問題的重視程度也在不斷提高。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：1983年至1996年，民族地區(qū)新建、擴(kuò)建和維修校舍達(dá)34萬平方米，其中僅1990年之后新建、擴(kuò)建和維修的校舍就有20多萬平方米，基本上消滅了危房，并解決了民族地區(qū)校舍不足的困難。[7]301與此同時(shí)，還增添了一系列配套設(shè)施，包括圖書資料，體育、音樂器材等設(shè)施，豐富了學(xué)校教學(xué)課程。在這樣的情況下，廣東少數(shù)民族的文化教育得到了十分可喜的發(fā)展。如今，在改革開放后的三十余年中，廣東省少數(shù)民族教育發(fā)展迅速，在基礎(chǔ)教育方面已經(jīng)得到充分的發(fā)展。以滿族為例，廣州駐防八旗后裔們?cè)诓粩嗟嘏^斗后，涌現(xiàn)出了一批又一批的人才，前文提到，包括廣州滿族歷史文化研究會(huì)的各代會(huì)長與成員，皆為廣州市的社會(huì)知名人物，他們影響著一代又一代的駐防八旗后裔。五、結(jié)語作為鎮(zhèn)守南粵的政治軍事組織，廣州駐防八旗不僅是遠(yuǎn)道而來的異客，也是有別于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的特殊群體，由于特殊的生活習(xí)慣和清政府的規(guī)定，駐防八旗官兵與其家屬將自己與當(dāng)?shù)厝藚^(qū)別開來，但是隨著滿族文化與漢族文化得到了融合，清王朝也隨之提出了改革駐防八旗教育就學(xué)的相關(guān)政策，以解決駐防八旗子弟就學(xué)與考試的問題。隨著清王朝的逐漸衰落，辛亥革命后這些原本受到優(yōu)待的群體反而成為國家發(fā)展的一大重?fù)?dān)，他們?cè)跁r(shí)代浪潮的沖擊下，遭到當(dāng)?shù)厝说呐懦馀c唾棄，過去的八旗學(xué)堂失去了原有的民族特點(diǎn)，這樣一來，從過去滿漢分途教育亦逐漸被滿漢合途教育所代替，不僅使?jié)M族人打破禁錮，接觸到了更加豐富的漢文化和西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，更重要的是促進(jìn)了滿族教育事業(yè)的發(fā)展，使辛亥革命后滿漢之間的等級(jí)差別和心理隔閡逐漸減少。新中國成立前夕，社會(huì)愛心人士利用當(dāng)?shù)罔偧t旗祠堂成立了滿族小學(xué)，以供駐防八旗后裔子弟接受教育，而滿族小學(xué)日后也成為了駐防八旗后裔們接受教育的起點(diǎn)。早在民族存亡危機(jī)之時(shí)民族教育家雷沛鴻在論及國民教育時(shí)談到：“什么是國民教育的原動(dòng)力？簡約地說這就是中華民族的生活力?！盵[13]]161也就是說，民族的生存與進(jìn)步便是教育的原動(dòng)力，滿族小學(xué)將其發(fā)揮到了很高的水平。滿族小學(xué)依然保存著滿族的特色，根據(jù)對(duì)廣州市滿族歷史文化研究會(huì)秘書長關(guān)雪娟女士的采訪得知，滿族小學(xué)現(xiàn)在也會(huì)成為滿族傳統(tǒng)節(jié)日“頒金節(jié)”的承辦場所之一，學(xué)生中不乏廣州駐防八旗后裔的存在，他們可以從中感受傳統(tǒng)民族的魅力，加之滿族小學(xué)“以民族文化探究課程為切入點(diǎn)，通過跨學(xué)科整合，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的課程體系，讓學(xué)習(xí)與生活深度關(guān)聯(lián)”[12]，讓學(xué)生在真實(shí)的民族教育情境中培養(yǎng)熱愛中華民族的情懷，從而通過教育保持自身民族的生存與活力。更加幸運(yùn)的是，在新中國成立后，秉持著全民族平等的原則，旗人后代得到了政府的重視，在政府的幫助之下，他們獲得了與當(dāng)?shù)厝似降鹊慕逃龣C(jī)會(huì)，不僅完善了滿族小學(xué)的建設(shè)，還提出了一系列有助于少數(shù)民族教育的方針政策，保障教育公平，并涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的人才，使得滿族這個(gè)民族真正扎根于廣東。Reference：1.薄一波.若干重大決策與事件的回顧[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.2.汪宗猷.廣東滿族簡史[M].廣東：廣東人民出版社.1990.3.廣東省地方史志編撰委員會(huì)編.廣東省志·少數(shù)民族志[M].廣東：廣東人民出版社，2001.4.汪宗猷.民族與教育：滿族汪宗猷回憶錄[J].北京：中國戲劇出版社，2004(1).5.《民族問題五種叢書》遼寧省編輯委員會(huì)編.滿族社會(huì)調(diào)查[M].遼寧：遼寧人民出版社，1985年.6.參見《關(guān)于廣東省少數(shù)民族教育工作情況匯報(bào)》，廣東省檔案館藏，314-1-271-135-146.7.吳仕民主編.中國民族教育[M].北京：長城出版社,2000.8.林成園、郭正濤.廣東民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展探究[J].廣東技術(shù)