2010特崗教師招聘考試教育理論綜合知識歷年真題匯總

2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷（滿分：100分一、單項選擇題（本大題共13道小題，每小題113分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確選項前的字母 A教育 B普通教育 C職業(yè)教育 D義務(wù)教育 A培根 B夸美紐斯 C赫爾巴特 D贊科夫?qū)⒄n程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是 )A從課程制定者或管理制度角度劃分的B從課程的功能角度劃分的C從課程的組織角度劃分的D從課程的任務(wù)角度劃分 )是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求A教育方 B教育目 C教學(xué)目 D培養(yǎng)目 )是教師最為常用的研究方法A觀察 B訪談 C實驗 D行動研究 )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力A視 B視敏 C視 D明適7被試差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是 )A常模參照測 B標(biāo)準(zhǔn)參照測 C目標(biāo)參照測 D團(tuán)體參照測新課程中課程“三維目標(biāo)”是 )A知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值B知識、情感、意C面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代D世界觀、人生觀、價值 A杜威 B盧梭 C赫爾巴特 D夸美紐斯在構(gòu)成教育活動的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是 )A教育 B受教育 C教育措 D教育內(nèi)11的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( A理論聯(lián)系實際 B教育與社會實踐相結(jié)合C與工農(nóng)相結(jié) D教育與生產(chǎn)勞動相結(jié) A場依存型 B場獨立型 C沖動型 D沉思型人們對自己能否成功地從事某一行為的判斷稱為 )A自我期待感 B自我歸因感 C自我預(yù)期感 D自我效能感二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）教育是對教育性、等級化和化的否定教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的，學(xué)生具有獨特的創(chuàng)造價值感覺對比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和自我控制主要表現(xiàn)為個人對自己行為的和，使之達(dá)到自我的目標(biāo)教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科奧蘇貝爾，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動機，至少包括面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動機課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分動機強度越高，越有利于取得成功。23智力高者，創(chuàng)造力必定高。24人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊四、（本大題共5道小題，每小題2分，共10分25教學(xué)2627有意注意28社會抑制29五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分30為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32簡述影響社會知覺的特點。33簡述韋納的歸因理論。34六、論述題（11分35試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫作題（16分）36先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷一、單項選擇A［解析］教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。教育思想成為很多國家教育的指導(dǎo)思想。教B［解析］在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的［解析］（1（２（３（４）、小學(xué)課程、初中課程、高中課程（５）從課程的組織角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。D［解析］A［解析］觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后B［解析］視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表A［解析］被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對位置來評估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)A［解析］新課程中課程“三維目標(biāo)”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀C［解析］赫爾巴特最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格A［解析］教育者是構(gòu)成教育活動的基本要一，是教育活動的主導(dǎo)因素D［解析］主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法A［解析］場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型D［解析］自我效能感是指對自己的能力能否勝任一項任務(wù)的判斷與評價。14化15康德16能動的17不同刺激同時對比繼時對比18監(jiān)督調(diào)19教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生20認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力21態(tài)度情感［答案要點這種說法是錯誤的。通常動機強度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U”型曲線關(guān)系。即在中等強度動機的情況下，較低的動機水平有利于任務(wù)的完成。［答案要點要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責(zé)任感、等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。［答案要點這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點：首先，以間接教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個方面教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注社會抑制：即在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡答［答案要點出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。［答案要點把各個獨立的教學(xué)內(nèi)容整合起來強調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓［答案要點認(rèn)知者本身的特點。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者認(rèn)知對象本身的特點。認(rèn)知對象本身的特點是指該對象對于認(rèn)知者所具有的價值及其社會意義的大小知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明［答案要點因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。［答案要點（包括生理的和心理的掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)會增強，反之會減弱。他，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述［答案要點德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛和愛中國的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、實、勤儉、不怕等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的和，養(yǎng)成良好的慣。體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的，具有初步的審美能力勞動技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力七、教育寫作［參考例文道德養(yǎng)成途徑之我種人們踐行道德的“見識。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的與學(xué)習(xí)就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”題，前后。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)方（如家長教師同伴、等的影響社會氛圍無疑在道德認(rèn)識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)通過與理解營造一個充滿和人文精神的環(huán)境經(jīng)驗會在的心理發(fā)展中起重要作用使更有可能在看待和對待他人時充滿。成影響從而影響其對道德的情感體驗如對漢語的學(xué)習(xí)使常常會沉醉于其優(yōu)美的文字產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為社會公德的言行體現(xiàn)了一個人的道德對一般知（非德育知識的學(xué)習(xí)可以開闊一個人的眼界轉(zhuǎn)變其思維方是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分[案例一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個更有的學(xué)習(xí)環(huán)境新學(xué)年開始了,他對教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周的墻上張貼了各種各樣,生動有趣的圖畫,窗臺上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機請你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么[分析]這位熱情的教師出發(fā)點雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效據(jù)無意注意的規(guī)律,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,[案例教師在板書生字時,常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么符合什么規(guī)[分析]目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易于掌握形近符合知覺選擇性規(guī)律:知覺對象與知覺背景差別越大,對象越容易知[案例3]教學(xué)生識字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別""兩個字時說:"多了就賣,少了就買"學(xué)生很快記住了這兩個字還有的學(xué)生把"干燥"寫成干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足"從此以后,學(xué)生對這兩個字再也不了這些教法有何心理學(xué)依[分析]這些教法對我們有很好的啟發(fā)和借鑒作理學(xué)的知識告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會積極開動腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記,效果就好簡言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識記[案例教師在檢查學(xué)生知識掌握的情況時,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問答[分析]選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同,人的再認(rèn)優(yōu)于重現(xiàn),而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn)因此僅靠判斷,選擇難以說明已達(dá)到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型[案例在實際的教學(xué)中,有的教師對學(xué)生作業(yè)采用"漏一補十""錯一罰十"的做法你怎樣看待這一現(xiàn)象請運用的有關(guān)規(guī)律加以分[分析]這種做法違背規(guī)律,也是行之無效的學(xué)生識記的效果和識記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過度的疲勞,降低的效果,同時,"漏一補十""錯一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)和的信心和主動性,對進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理[案例在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時,學(xué)生小方的回答是造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路";學(xué)生小明的回答是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答為什么請根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析[分析]小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性回答不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作的,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征A．中國B．埃及C．希臘D．羅 (以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的和商人為教育目的的是古A．斯巴達(dá)B．埃及CD．雅典以培養(yǎng)的強悍的為教育目的是古ABCD．雅典C以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是ABCD．雅典D以強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古AB．埃及C．斯D．雅典C初等義務(wù)教育普遍實施A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代C以“教育的化”為教育特征的A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代D以“教育的化”為教育特征的AB．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代D以“教育的多元化”是為教育特征AB．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代D反映孔子教育思想的文獻(xiàn)在教育史上主張“有教無類”的教育家ABC．墨翟D．荀子A在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家ABC．墨翟D．荀子A在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育ABC．墨翟D．荀子A下述屬于墨家A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然D．化民成俗，其必由學(xué)C下述屬于孔子A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然D．化民成俗A下述屬于孔子下述屬于孔子下述屬于道家A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然D．化民成俗C由《學(xué)記》教育主張A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然D．化民成俗，其必由學(xué)D“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出“學(xué)不躐等“建國君民，教學(xué)為先”這句話反A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系A(chǔ)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家A．蘇格拉底B．柏C．亞里士多德D．德莫克里特A下述著作中反映柏拉圖的教育思想反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)A．教育B．教CD．德育論C1632年《大教學(xué)論》的標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾C．盧梭D．裴斯泰洛齊A近代啟蒙主義教育的代表人A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊C近代教育史中主張“紳士教育”的A．裴斯泰洛齊BC．康德D．洛克D近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家ABC．康德D．裴斯泰洛齊A教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家A．盧梭B．夸美紐斯CD．赫爾巴特D赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中A．教師中心B．學(xué)生中心C．中心D．課堂中心(B實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實質(zhì)教育派C的實用主義教育家杜威的代表以下哪一種觀點是杜威的主A．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．中心(B)1939年，首位以主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(A我國嘗試編寫具有的主義教育學(xué)始A．50年代B．60C．70年代D．80年代B20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A．凱B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(C)20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A．凱B．贊可夫C．布魯納D．巴班斯基(B決定教育權(quán)的是(2AB科學(xué)技術(shù)C政治經(jīng)濟(jì)D文化C決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的A科學(xué)技術(shù)B政治CD生產(chǎn)力D首次提出“人力資本”理論的學(xué)者AB贊可夫CD皮亞杰(C“人力資本”理論創(chuàng)建于（A1948B1952C1958D1960D影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素A政治經(jīng)濟(jì)制度BC生產(chǎn)力D文化B教育能推進(jìn)科AB系統(tǒng)化CD全面化(C人的身心發(fā)展（31A系統(tǒng)性B能動性C客觀性D性(B中國古代“內(nèi)”的代表人物A孔子B荀子C孟子D墨子C強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的A弗洛伊德B威爾遜C格塞爾D皮亞杰C中國古代“外鑠論”的代表人物A孟子B墨子C孔子D荀子D提出“白板說”的ABC盧梭D格塞爾B身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作A有針對性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進(jìn)(D“拔苗“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展AB順序性C不均衡性D差異性B在教育、教學(xué)中采用“一刀切的辦法，這是違背了人的身心A順序性B階段性C互補性D差異性D“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展AB不均衡性C階段性D順序性A能夠為人的身心發(fā)展提供前提的因A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育B“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的A環(huán)境決定論BC教育萬D二因素論B促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C能動性D教育(C心理學(xué)家所說的“期”或“心理斷乳期”指的A幼兒期B兒童期C少年期D青年期C國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求（41A教學(xué)目的B教育目的CD教學(xué)目標(biāo)B衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)A教育目的B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育A教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作A控制作用B制約作用C促進(jìn)作用D指導(dǎo)D教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展A主要方法B重要方法C唯一方法D特殊C根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上A教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)D教育目的是社會需求的集中反映，它A教育的B教育的C教育的內(nèi)容D教育的規(guī)律A素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生A高水平的智力B實踐C健康體魄D創(chuàng)新(D現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重A實踐能B思維能C想象能D創(chuàng)新能D學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（51A潛在 B現(xiàn)實性C特殊 D可塑性(D人是自然性與社會性的統(tǒng)一，的早期發(fā)展地體現(xiàn)A實踐的屬 B社會的屬性C自然的屬 D現(xiàn)實的屬性(C社會環(huán)境對的客觀要求所引起的需要與的發(fā)展水平之間的運動，是推動由自然人向社會人轉(zhuǎn)變A動 B動機C條 D基礎(chǔ)(A學(xué)校作為為發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境A認(rèn) B設(shè)計C設(shè) D安排(D中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利A隱私 B人身權(quán)C名譽 D榮譽權(quán)(B學(xué)生最主要的權(quán)利A B尊嚴(yán)權(quán)C受教育 D隱私權(quán)(C學(xué)生是獨立的社會，有著獨立的法律地位，并且受到社A正常的保 B熱心的保護(hù)C一般的保 D特別的保護(hù)(D教師不得因為各種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)A尊嚴(yán)權(quán)決定的B權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽權(quán)決定的(B教師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他學(xué)生的行為，這是由學(xué)生A權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C尊嚴(yán)權(quán)決定的D榮譽權(quán)決定的(C教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色A系統(tǒng) B多樣化C復(fù)雜 D專門化(B教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具A學(xué)科專業(yè)素 B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素 D職業(yè)道德素養(yǎng)(A教師職業(yè)的特殊要求是，必須具A管理能 B控制能力C教育能 D研究能力(C良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取A必然要 B必然結(jié)果C心理前 D必要保證(D學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功A條 B任務(wù)C途 D結(jié)果(A教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促A自由發(fā) B自主發(fā)展C自愿發(fā) D自動發(fā)展(B一位教育工作者的真正威信在于他A權(quán) B威嚴(yán)CD力量(D教育的是（6A內(nèi)容B方法C課程D途徑(學(xué)校教育的基A教 B學(xué)生C班 D課程(D把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育A洛 B斯賓塞C赫爾巴 D杜威(課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的A課程類型B教學(xué)計劃C教學(xué)大綱D教科書基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)“三基”指的是A讀、寫、 讀、畫、算C畫、寫、 D讀、寫、 (D注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬A實踐型課 B研究型課程C拓展型課 D知識型課程(B從課程制定者或管理制度角度，可把課程分A地方課 B研究型課程C知識性課 D社會中心課程(A以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程A學(xué)校課 B技能性課程C學(xué)生中心課 D基礎(chǔ)型課程(D從課程功能的角度可把課程A國家課 B工具性課程C拓展型課 D社會中心課程(B從課程的組織來看，可把課程分A社會中心課 B技能性課程C研究型課 D學(xué)校課程(A指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確A教育目 B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目 D教學(xué)目標(biāo)(C強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計劃的基本C教學(xué)大綱的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征C教學(xué)計劃的中A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)D各門學(xué)科的教學(xué)方法A編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)A課程目 B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計 D教學(xué)大綱(D衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)A教學(xué)計 B教學(xué)大綱C教育目 D教學(xué)目標(biāo)(B的主體部A講授提綱和B教科書和參考書C教科書和D講義和參考書C課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)A基本要 B基本原則C基本D基本途徑(D課程實施計劃的展開過程A安排課程 B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模 D組織教學(xué)活動(D學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（71A課外活動 B實踐活動C教學(xué)活動 D班工作（C）A基礎(chǔ)地位 B中心地位C主要地位 D重要地位（B）智力是指人們的認(rèn)識能力，其是A注意 B觀察力C思維 D想象力（C把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家A孔子 B孟子C荀子 D墨子（A）A赫爾巴特 B杜威C凱D夸美紐斯（D）A夸美紐 B赫爾巴特C杜 D凱（B學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的A重要力量 B主要力量C內(nèi)部動力 D外部動力（C）A基本部分 B基本內(nèi)容C基本途徑 D基本階段（D）A引起學(xué)習(xí)動機 B知識C鞏固知識 D運用知識（B）A熟悉B分析C概括D理解（D根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則 D教學(xué)方法（C）A啟發(fā)性原則 B鞏固性原則C直觀性原則 D循序漸進(jìn)原則（A）A直觀性原則 B啟發(fā)性原則C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則（D）A溫故而知新 B不陵節(jié)而施C不憤不啟，不悱不發(fā) D學(xué)而時習(xí)之（B）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是（81）A備課B上課C作業(yè)的檢查與批改D課外輔導(dǎo)（B）A教學(xué)任務(wù)B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)規(guī)律D教學(xué)原則（A）A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)（C）A信度B難度C區(qū)分度D效度（D一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗A信度B效度C區(qū)分度D難度（A為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)A教學(xué)程序B教學(xué)步驟C教學(xué)組織形式D教學(xué)（C古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多A分組教學(xué)B個別教學(xué)C道爾頓制D班級上（B）ABC洛克D夸美（D）A1856B1860C1862D1866年（C德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為（91A德育B德育原則C德育規(guī)律D德育目標(biāo)（D）AB途徑C出發(fā)點D重要環(huán)節(jié)（C德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須A德育內(nèi)容上B德育規(guī)律上CD德育方法上（A）A內(nèi)容BC結(jié)構(gòu)D（C構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素ABCD（A）A道德認(rèn)識B道德情感C道德D道德（D）A關(guān)鍵BC內(nèi)容D途徑（B進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育A疏導(dǎo)原則B因材施教原則CD一致性和連貫性原則（C）A方法BC內(nèi)容D途徑（D）A政治課與其他學(xué)科教學(xué)B課外C勞動D共青團(tuán)活動（A）AB說服法C陶冶法D鍛煉法（C）AB榜樣法C鍛煉法D陶冶法（C）A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為（A）A道德認(rèn)識B道德情感C道德意志D道德行為（B）A柯爾伯格BC麥克費爾D班杜拉（D）學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（101）A共青團(tuán)組織BCD班級（D）A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C洛克D（A）A班級公共B班級信息C學(xué)生D班級資料（C）A常規(guī)管理B平行管理C管理D目標(biāo)管理（A班既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱A常規(guī)管理B平行管理C管理D目標(biāo)管理（C班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬A常規(guī)管理B目標(biāo)管理C平行管理D管理（D）狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化廣義的教育包括_家庭教育_、_社會教育__學(xué)校教育_ 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的《學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程1902年的《學(xué)堂章程》又稱壬寅學(xué)制。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱癸卯學(xué)制。“禮”“中國古代的“禮“射御“數(shù)”統(tǒng)稱為六藝《大學(xué)《中庸論語《孟子》簡稱四書。先秦時期，以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯 柏拉圖的教育思想在其代表作《理想國》中古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。古希臘百科全書式的教育家里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾。法國啟蒙主義育的代表人物是盧梭，其代表作是《近代教育史中主張紳士教育的教育家是洛克。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是洛克。第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是赫爾巴特，其代表作是《普通教育學(xué)》。的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。的實用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，他的觀點稱為兒童中心主義1939年，首位以主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是凱20世紀(jì)60年代以后的布魯納課程結(jié)構(gòu)理論，和前的贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響20世紀(jì)60年代以后的布魯納課程結(jié)構(gòu)理論，和前的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定對一定兒童實施的某種程度的免費學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(21)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的力量。人力資本理論的概念是人力資本科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的。 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的作為復(fù)雜整體的在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是身心發(fā)展。(3人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從到小偷等各種類型的人。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，的發(fā)育大部分是由制約的，這種由制約的發(fā)展過程就是成熟。環(huán)境泛指生活其中外部條件，影響身心發(fā)展的一切。個性亦稱，指穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。青年期是身心兩方面逐步成時期教育目的教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在社會具有鮮明的性。教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成動觀點和習(xí)慣的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種特征，是一種精神狀態(tài)。學(xué)生是一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。(5中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期推動由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對的客觀要求所引起的需要與的發(fā)展水平之間的運動。沒有活動，沒有與環(huán)境的相互作用，也就沒有的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)會身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。學(xué)生具有向師性，教師的行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)愿意終生從事教育工作的教育信念。教師的特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。師生關(guān)系在上是的關(guān)系嚴(yán)格要求的的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究(6課程是指課業(yè)廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書。課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計課程的種類?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)任務(wù)分的。所謂國家課程，是由教育行政機構(gòu)編制和審定的課程。學(xué)校課程通常以選修課或出現(xiàn)。課程是隨社會的發(fā)展而演變的。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù) 我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃具有強制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個基本特征。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基學(xué)的分類據(jù)教學(xué)計劃中的分配包括學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授數(shù)和周等教學(xué)大綱又稱科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱一般是由說明和本文兩部分構(gòu)成的。教科書又稱，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)。教科書是教學(xué)大綱的具體化。課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)單元通常是指某門課程的內(nèi)容中的一個比較完整的部分。課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動如何安排的問題。評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果是課程實施的最后一項任務(wù)或環(huán)節(jié)。目標(biāo)評價模式是針對20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗的不足而。學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊端提出了目的游離評價模式。課程計劃實際的結(jié)果目的游離評價模式主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。(7教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)前教育家凱認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程智力發(fā)展是掌握知識的重要條件教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確觀點教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法談話法可分為復(fù)話和啟發(fā)談話兩種。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(81)課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系個別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點因材施教_。我國最早采用班級授課制的是1862年在設(shè)立的_京師同文館_為了解決班級上課不易照顧學(xué)生個別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國家開始出現(xiàn)方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。(91)德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會德育_等形式德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個要素構(gòu)成的德育過程的基本是社會通過教師向?qū)W生道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。陶冶包括感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等班級是開展教育、教學(xué)活動的基本單位。(1019世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。班級管理的主要管理有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想實施班級管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參加班級全程管理，二是建立班級管理制度。目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式班方式一般可以分為的、放任的、的、三種在當(dāng)前班級管理實踐中，有兩種方式運用得比較多，一是教學(xué)中心的方式，二是“集體中心”的方式。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點？(1雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)的強悍的，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。簡述孔子的教育教學(xué)思想孔子古代最偉大的教育家和教育思想家以他為代表的儒家文化文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響孔子的教育思想在他的近代教育的特近代教育有如國家加強了對教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)初等義務(wù)教育的普遍實施。機械化工業(yè)的基本完成和電氣化工業(yè)的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了質(zhì)條件教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目標(biāo)，從教育中分離出來重視教育，以教。西方教育發(fā)展的一個明顯的特點就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？(2（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的力量，（3）教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力是如何決定教育的為什么育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況科學(xué)技術(shù)是如何影響教育為什么說的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺（1）的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實（2）實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的和懲罰促進(jìn)師生關(guān)系的化。關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同（1）（2）學(xué)校文化既可能會給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義也有可能阻礙教育目的的達(dá)成（3學(xué)校文化的是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式其中最具決定作用是思想觀念特別是價值觀念。學(xué)校文化具有哪些特征簡述學(xué)生文化的成因（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位（5）區(qū)的影響簡述學(xué)生文化的特征身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？(31)舉例說明身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面同一方面的發(fā)展速度，在不同的階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個生長的。第一個在出生后的第一年，二個在青春發(fā)育期不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的階段才能達(dá)到成水平。如在生簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。簡述環(huán)境對發(fā)展的影響作用簡述學(xué)校教育對發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育按社會對的基本要求對發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；2學(xué)校教育具有加速發(fā)展的特殊功能（3學(xué)校教育其是基礎(chǔ)教育對發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值（4）學(xué)校教育具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個性的功能。教育怎樣使人的價值得到發(fā)（2人的的獨特尊嚴(yán)（3）不僅要教給人們知識和技能，而且要人們駕馭知識技能，人們懷疑知識技能（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來人。初中教育的發(fā)展任務(wù)是什么在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行和教育，讓少年懂得生理變化的必然性和意義（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的（3（4評價自我的標(biāo)準(zhǔn)。教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實現(xiàn)的？(4（2）激勵作用。共同的目的一旦們認(rèn)識和接受它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力（3評價作用教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。簡述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系教育目的是針對所有受教育者而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各校學(xué)生的特點。什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果是不能測量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（2）（3）現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？事業(yè)建設(shè)者和?，F(xiàn)階段我國教育目的基本精神是：普通中學(xué)德育有哪些要求幫助學(xué)生初步了解主義的基本觀點和具有的理論；（2）熱，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（3）建立和法制的意識，養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。（1）（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的慣和能力（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。普通中學(xué)在體育方面的要求是什么2（3生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識。普通中學(xué)在美育方面有哪些要求提高學(xué)生感受美的能力，即對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，養(yǎng)成以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、，具有一定的收集和利用商品信息的能力。為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性和創(chuàng)造性的人。為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種特征，是一種精神狀態(tài)思想新技術(shù)的發(fā)明而且是一種追求創(chuàng)新意識是一種發(fā)現(xiàn)問題積極探求的心理傾向是一種把握機會的敏銳性是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？(5學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人第一，學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性第二，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是與環(huán)境的相互作用的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。對中小學(xué)生的是如何定位的20世紀(jì)80年代以來，隨著我國有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域小學(xué)生的和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的看，對中小學(xué)生的定位是從三個層面進(jìn)行的第一個層面中小學(xué)生是國家公民第二個層面中小學(xué)生是國家和社會未成年的公民第三個層面中學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此，中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；驒C構(gòu)中接受教育的未成年公民。學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪（１）人身權(quán)、身心健康權(quán)、權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等；（２）受教育權(quán)、受教育的權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有哪些（１）遵律、（２）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣（３）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)（４）遵守所在學(xué)校或者其他教育機構(gòu)的管理制度。對教師概念是如何界定的，應(yīng)從哪幾個方面來理解教師概念《中民教師法》對教師概念界定為：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)事業(yè)建設(shè)者和、提高族素質(zhì)的使命教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？（１）教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專門職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員（２教師是教育者教師職業(yè)是促進(jìn)社會化的職業(yè)在社會化過程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師他們根據(jù)一定社會要求向年輕一代傳授類長期積累的知識經(jīng)驗，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價值觀念，引導(dǎo)他們把外在的社會要求內(nèi)化為的素質(zhì)，實現(xiàn)的社會化。教師的職業(yè)角色有哪些（１）（２）（３）（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括哪喜歡的前五種（１）（２）（３）（４）（５）不喜歡的前五種品質(zhì)是：（１）經(jīng)常、討厭學(xué)生（２）對學(xué)生沒、把人看死（３）上課拖延時間、下課不理學(xué)生（４）偏愛、不公正（５）教學(xué)方法枯燥無味教師的教育能力對教師的語言表達(dá)提出了哪些要（１）要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性（２）要求富有感情、有力（３）要求富有個性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨特風(fēng)采（４）不僅要獨白，還要掌握藝術(shù)（５）在過程中，要對學(xué)生的談話做出迅速而有針對性的語言反應(yīng)（６）在中，鼓勵學(xué)生意見，完整、準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑、開朗的性格。師生關(guān)系表現(xiàn)在哪幾個方面（１（２（３引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。為什么師對學(xué)生的影響是思想和上的影響教師作為社會中的一個人對成長中的青少年兒童有著巨大的又是潛移默化的影響但這種精神上的道德上的影響并不是靠就能產(chǎn)生的師的真正威信在于他力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生影響。課程的分類是如何劃分的？(61)（１）（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程（３從課程功能的角度可分工具性課程知識性課程技能性課程、實踐性課程（４）從教育階段的角度，可分為課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程（５）從課程的組織角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。簡述基礎(chǔ)型課程的基本內(nèi)容（１）（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要（２）它的內(nèi)容是基礎(chǔ)的，以基礎(chǔ)知識和基本技能為主，不僅注重知識、技能的傳授，也注重思維力、判斷力等的發(fā)展和學(xué)習(xí)動機、學(xué)（３（４基礎(chǔ)型課程的內(nèi)容是不斷發(fā)展的，它隨學(xué)段的不同而有所不同。簡述研究型課程的基本內(nèi)容（１）（２）這類課程可以提供一定的目標(biāo)，一定的結(jié)論，而獲得結(jié)論的過程和方法則由學(xué)生自己組（３（４課程從問題的（１）（２）拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對（３）各類型、各科目課程的教育過程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同，但都（４）從課程目標(biāo)來說，三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下，在不同層次的要求上功能互補遞進(jìn)，全力形成一個整體。制約課程的主要因素是什么（１一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能（２一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（３學(xué)生的特征知識能力基礎(chǔ)及其（４）課程理論。課程目標(biāo)的規(guī)定性表現(xiàn)在哪些方（１）（２）具體性，即課程目標(biāo)要詳細(xì)描述學(xué)生（３）預(yù)測性，即課程目標(biāo)所描述的結(jié)果是預(yù)期性的，不是實際的結(jié)果，是學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的（４）操作性，即課程目標(biāo)是明確的，可以付諸實現(xiàn)，不是一般性的規(guī)劃。教學(xué)目標(biāo)有哪些特征（１課程設(shè)計的概念課程設(shè)計是指那些經(jīng)過精劃的活動通過這些活動設(shè)計出各種學(xué)程或教育活動方式并將它們提供給教育機構(gòu)中人們，以此作為進(jìn)行教育的方案。（２課程設(shè)計的意義第一從課程設(shè)計活動中可以產(chǎn)生全新的方案從而導(dǎo)致對師生的雙邊活動具有深遠(yuǎn)意義的課程第二可以對目的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增加新的東西，而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來。義務(wù)教育的教學(xué)計劃有哪些基本特（１本精神，因此，具有強制性。（２普遍性義務(wù)教育課程計劃的適用范圍要比普通的課程計劃寬得多它規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等是針對絕大多數(shù)學(xué)校絕大部分地區(qū)和絕大部分學(xué)生的，既不過高也不過低。（３程的要恰當(dāng)。教學(xué)計劃的構(gòu)成內(nèi)容有哪些主要由教學(xué)計劃設(shè)計的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、安排、課程開設(shè)順序和時間分配、考試考查制度和實施要求幾部分所構(gòu)成。教科書的編排有哪些要求？（１）（２）內(nèi)容闡述要層次分明；文字表達(dá)要簡練、精確、生動、（３）（４）（５）字體大小要適宜，裝訂要堅固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便于攜帶。教科書的作用（１）（２）（３）根據(jù)教學(xué)計劃對本學(xué)科的要求，（４）根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式等。教科書的編寫應(yīng)遵循哪些原（１）（２）（３）（４）合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序（５）兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級之間的銜接。簡述課程實施的運行結(jié)構(gòu)課程實施作為一個動態(tài)的序列化的實踐過程，具有一定的運行結(jié)構(gòu)（１安排課程表明確各門課程的開設(shè)順序和分配（２確定并分析教學(xué)任務(wù)（３研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和個性特征了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特（４）（５）（６）組織并開展教要解決的問題如下什么是教學(xué)，包含哪些方面？(71)(1)教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個方面(2)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；(3)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成；(4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。(1)教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要；(2)教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐；(3)教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育為什么學(xué)為個人全面發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐它使的認(rèn)識突破時空局限及直接經(jīng)驗的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識范圍，贏得了認(rèn)識的速度使的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、美諸方面的和諧發(fā)展什么是教育任務(wù)，制約教育任務(wù)的因素是什么？(1)教育目的；(2)學(xué)生特征；(3)學(xué)科的特性；(4)教學(xué)的時空條件。(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；(3)培養(yǎng)學(xué)生注意品德和審美，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展普通中小學(xué)傳授系統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的具體指標(biāo)是什么能促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、體、美的全面發(fā)展，使他們具有一個現(xiàn)代人所具有的素質(zhì)（2）能為他們參加現(xiàn)產(chǎn)勞動和政治文化生活創(chuàng)造（3）能為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)各種專門知識和從事科學(xué)研究、進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明奠定初步的基礎(chǔ)。怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求，因而這是現(xiàn)代教學(xué)的一項十分重要的任務(wù)。教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維為的認(rèn)識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)非常關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展以主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)協(xié)調(diào)學(xué)生知識智力、情感性格等各方面的因素追求立性和開拓創(chuàng)新性，有競爭意識、觀念和合作精神。為什么學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？表現(xiàn)如何教學(xué)過程是認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生的認(rèn)識，是由教師未成主體通過學(xué)習(xí)知識間接認(rèn)識世界。學(xué)生認(rèn)識的特殊認(rèn)識的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗。并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界認(rèn)識的交往性。教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間的一種特殊的交認(rèn)識的教育性。教學(xué)過程中的認(rèn)識追求與實現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善的養(yǎng)成間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一；（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一；（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動教學(xué)過程的基本階段有哪些教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化（2）主要方式是實驗、演示、教學(xué)，參加一定的生產(chǎn)勞動、社會，設(shè)置模擬的生活情境讓（3）選擇的材料是經(jīng)過改造的、少量的，且能反映事物的本質(zhì)特征。怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動中（2）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識能力，是（3在機制。知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件。參與實踐的時間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合規(guī)律的基本觀點是什（2）學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性（3）建立合作、友愛、的師生交往關(guān)系。在教學(xué)中怎樣才能建立合作、友愛、的師生交往關(guān)系從學(xué)生的特征和個別差異出發(fā)，對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；（4）教師要洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個性和才能；（5）教師要引起學(xué)生和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機會，使學(xué)生不斷獲得成功經(jīng)驗。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律有何區(qū)別？教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)的客觀規(guī)律人們只能去發(fā)現(xiàn)它掌握它但不能創(chuàng)造它而教學(xué)原則是人們在認(rèn)識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本準(zhǔn)則，它反映教學(xué)規(guī)律。人們對教學(xué)規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會使人所制定的教學(xué)原則不斷發(fā)展和完善。我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些教學(xué)目的和任務(wù)的要求（2）課程性質(zhì)和特點（3學(xué)生特點（4教學(xué)時間、設(shè)備、條件（5教師業(yè)務(wù)水平實際經(jīng)驗及個性特點。運用講授法的基本要求是什么？（2）（3）（4）通過演示，使所有學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對象，并引導(dǎo)他們在感知過程中進(jìn)行綜合分析。運用練習(xí)法的基本要求是什么（2）（3）運用實驗法的基本要求是什么？（2）（3）要求學(xué)生獨立操（4）及時檢查結(jié)果，要求學(xué)生按規(guī)定寫出實驗報告。教師應(yīng)如何備課？(8鉆研。包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書（2）了解學(xué)生。包括了解學(xué)生原有知識技能的質(zhì)量、他們的、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和慣等（3）制定教學(xué)進(jìn)度計劃。包括制定學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、課題計劃、計劃。教師編寫計劃（教案）的一般步驟是什么進(jìn)一步研究，確定教學(xué)重點和難點（2）確定本的教學(xué)目的（3）考慮課的進(jìn)行步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進(jìn)程中各個步驟的時間（4）考慮教學(xué)方法的運用、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計（5）寫出計劃（教案。教師布置作業(yè)應(yīng)注意什么（2）（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。強調(diào)系統(tǒng)書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)（2）強學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。分組教學(xué)存在哪些問題很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平（2）在對待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相（3）分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的積極性降低。簡述教學(xué)策略的基本特征綜合型。選擇或制定教學(xué)策略必須對教學(xué)內(nèi)容、、組織形式、方法、步驟和技術(shù)等要素加以綜合考慮可操作性。教學(xué)策略不是抽象的教學(xué)原則，也不是在某種教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)模式，而是可供教師和學(xué)生在教學(xué)中參照執(zhí)行或操作的方案，有著明確具體的內(nèi)容。靈活性。教學(xué)策略根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，并參照學(xué)生的初始狀態(tài)，選擇最適宜的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法，并將其組合起來，保證教學(xué)過程的有效進(jìn)行。德育的意義有哪些？(9（2）（3）（4）選擇德育內(nèi)容的依據(jù)是什么？（2）（3）德育所面對的時代牲和學(xué)生思想實際，決定德育內(nèi)容針對性和有效性。心理健康教育的任務(wù)是什么針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機能、的發(fā)展和完善2就有心理的學(xué)生而言心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理預(yù)防心理疾病的發(fā)生提高學(xué)生的心理健康水平（3針對少數(shù)有心理疾病的學(xué)生進(jìn)行心理咨詢與治療。區(qū)別：德育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程；而品德形成過程則是受教育者思想品德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程。德育過程的基本規(guī)律有哪些？簡述學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律 簡述學(xué)生思想轉(zhuǎn)化規(guī)律德育過程既是社會道德內(nèi)化為的思想品德的過程，又是品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)這“兩化”必然伴隨著一系列的思想和。（2要實現(xiàn)向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化必須給受教育者創(chuàng)造良好的外因還要了解受教育者的心理（內(nèi)因促使其積極接受外界的教育影響，形成新的道德品質(zhì)。（3）德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力簡述學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律一個人良好的思想品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程，特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個需要長期反復(fù)培養(yǎng)、實踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。（2）在德育過程中，教育者既要對受教育者的思想品德形成與變化，堅持長期抓反復(fù)抓；又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。我國中學(xué)德育的基本原則有哪些（2）（3）（4）（5）導(dǎo)向性原則的基本要求是什么？（2）（3）疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？在德育過程中怎樣教育的一致性與連貫性原則？在德育過程中如何因材施教原則？深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界（2）根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進(jìn)行教育（3）根據(jù)學(xué)生的特征有計劃地進(jìn)行教育德育的基本途徑有哪些？說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點的方1選好學(xué)習(xí)的榜樣；2激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情3引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法1了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；2運用道德難題引起學(xué)生的和認(rèn)知失衡；3向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式5鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。動抉擇能力；4道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。設(shè)計道德兩難情境的要求是什么1設(shè)計的情境必須是真實的或者是可信的；2設(shè)計的情境必須包含兩條道德規(guī)范，而且只包含兩條道德規(guī)范；3涉及的兩條道德規(guī)范在設(shè)計的情境中必須發(fā)生不可避免的。圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育的內(nèi)容包括哪些（1）人類學(xué)習(xí)必須有品德參與才能完成（2）道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段（3）道德教育應(yīng)從人形成出發(fā)（4）榜（5）提出環(huán)境、行為的交互作用論。班級管理的功能有哪些？(101有助于實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)2有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)3有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理班級的規(guī)章制度由哪些部分組成（1）（2）（3）班集體根據(jù)學(xué)校要求和班級實際情況討論制定的班級規(guī)范。當(dāng)前班級管理存在的問題是什么1明確的共同目標(biāo)，這是班集體形成的基礎(chǔ)；2一定的組織結(jié)構(gòu)，這是一個班集體所不可缺少的；3一定的共同生活的準(zhǔn)則，這是完成共同任務(wù)共同目標(biāo)的保證；4集體成員之間、心理相容的氛圍有利于形成學(xué)生的群體意識。在良好班集體的形成過程中，學(xué)生的群體意識、集體榮譽感會得到大大的發(fā)展有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力。通過班級的集體活動和學(xué)生群體之間的交往，可使學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗，學(xué)會交往與合作，學(xué)會對環(huán)境的適應(yīng)。了解學(xué)生，研究學(xué)生第一，了解和研究學(xué)生個人；第二，了解學(xué)生的群體關(guān)系；第三，了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境組織和培養(yǎng)班集體協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量第一、充分發(fā)揮本班任課教師的作用;第二、協(xié)調(diào)和指揮班級團(tuán)隊活動;第三、爭取和運用家庭和社會的教育力量。通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生，包括記載學(xué)生各種情況的登記表、統(tǒng)計表和學(xué)生活動成果記錄表等通過對學(xué)生本人或知情者的，從各個側(cè)面間接地了解學(xué)生，包括談話、問卷、座談等四論述題現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢？(1現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐漸延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世2/3以上的國家實行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。容上、入學(xué)目的和考評方法上也多種多樣。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化隨著教育相教育的轉(zhuǎn)變以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低通過教育補充知識豐富人生的目的越來越強，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流交通通訊技術(shù)的發(fā)展使得世界正在縮小國際文化交流越來越重要也越來越現(xiàn)實這就要求各國的教育制度利于國際間的交流，增加學(xué)制、 、學(xué)分等的互通性。試述20世紀(jì)以后世界教育的特征教育的化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人一生應(yīng)該是學(xué)習(xí)發(fā)展的一生教育的全民教育10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、教育的化。教育的化是對教育的等級化、化和化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育追的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。(2政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的政治經(jīng)濟(jì)制度通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響a政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑b教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的力學(xué)校自古以來就是宣傳灌輸、一定的思想體系道德規(guī)范政策路線的有效陣地學(xué)校又是集中的地方學(xué)校的教師和學(xué)生的、、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實力量。c教育可以促進(jìn)一個國家的程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。生產(chǎn)力對教育的決定作用生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)教育再生勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)教育可以改變勞動力的形態(tài)把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個復(fù)雜勞動力把一力勞動者培養(yǎng)成一個力勞動者。教育再生產(chǎn)科學(xué)知教育是實現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要，并且通過教育可以高效能地擴(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識，在較短科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機制的設(shè)定?？茖W(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和能完成科學(xué)知識的再生承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在于教育推進(jìn)科學(xué)的體制科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因為最初很多科研機構(gòu)是建在大教育具有科學(xué)研究的功教育在科學(xué)知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的試述主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。(41)面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對于新人的理想藍(lán)圖的描繪。主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下:要點：人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能5，人類的全面發(fā)展只有在社會才能得以實現(xiàn)6教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性，調(diào)的是對過去知識的因此傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的把教學(xué)過程理解為知識積累的過程在這樣的教學(xué)過程中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會知識創(chuàng)造更新速度的急劇加快改變著以知識的學(xué)習(xí)積累為目的的教育活動知識的學(xué)習(xí)成為成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)訓(xùn)練思維能力掌握學(xué)習(xí)方法的在教學(xué)過程中強調(diào)的“發(fā)現(xiàn)知識