《大學(xué)》教學(xué)講解課件-參考

1-1-《大學(xué)》節(jié)選2-《大學(xué)》節(jié)選2-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?！ㄕ撜Z·述而）

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下——《孟子》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容

——?dú)W陽修3-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）內(nèi)圣外王

——儒家的理想人格修為之道4-內(nèi)圣外王——儒家的理【教學(xué)目的】

1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2.

理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。3.

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。5-【教學(xué)目的】1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的

“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。何謂“大學(xué)”6-“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁

儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。《大學(xué)》介紹7-儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子個(gè)人解讀文章開宗明義“大學(xué)之道”在什么？8-個(gè)人解讀8-明明德親民止于至善彰顯美德使天下人去舊更新

達(dá)到善的最高境界大學(xué)三綱9-明明德彰顯美德大9-大學(xué)之道

內(nèi)修

外治

內(nèi)圣

外王

10-10-格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠(chéng)實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國(guó)家使天下太平大學(xué)八條11-格物探究事物原理大11-大學(xué)三綱大學(xué)八條朱熹12-大大朱熹12-

試表述八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之間的關(guān)系

個(gè)人解讀13-試表述八條目“格物、八目關(guān)系格物、致知、誠(chéng)意、正心修

身齊家、治國(guó)、平天下目的目的14-八目關(guān)系格物、致知、誠(chéng)意、正心目的目的14-一個(gè)國(guó)王因?yàn)闆]有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國(guó)內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國(guó)的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個(gè)小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動(dòng)，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國(guó)王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。

誠(chéng)實(shí)的孩子15-一個(gè)國(guó)王因?yàn)闆]有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國(guó)第二段：通過“慎獨(dú)”來談“誠(chéng)意”。課文選本章，意在強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，而且是從內(nèi)自我反省的角度談“慎獨(dú)”。內(nèi)容分析16-第二段：通過“慎獨(dú)”來談“誠(chéng)意”。內(nèi)容分析16-慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情?！掇o源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍?！掇o海》中作這樣的解釋：“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘?dú)”17-慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己品悟探究依據(jù)第二段談?wù)勀銓?duì)“君子慎獨(dú)”的理解。

18-品悟探究依據(jù)第二段18-

暗室不欺

在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)賢臣蘧（qú）伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經(jīng)過衛(wèi)靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節(jié)，衛(wèi)靈公因此十分器重他，并經(jīng)常在朝會(huì)上夸他“暗室不欺”。

“慎獨(dú)教育”19-暗室不欺“慎獨(dú)教育”19-

康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)?！笨滴?0-康熙20-

曾國(guó)藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。他說：“慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)?！?/p>

品格就是你在黑暗中的為人。曾國(guó)藩21-曾國(guó)藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。他說第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請(qǐng)據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫猓瑢憥拙湓挕?/p>

第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請(qǐng)據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫狻Ｓ懻摻涣?2-第三段說“修第三段：誠(chéng)意之后是正心（修身的關(guān)鍵在于正心）。

誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)椋\(chéng)意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。內(nèi)容分析23-內(nèi)容分析23-正心和誠(chéng)意不是絕對(duì)對(duì)立、互不相容的。朱熹說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動(dòng)，便會(huì)使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是絕對(duì)禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。

也就是說，修身在正其心，不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽。

24-正心和誠(chéng)意不是絕對(duì)對(duì)立、互不相容的。朱熹說：結(jié)束語文化修養(yǎng)是一個(gè)人無形的名片，它雖然不能裝進(jìn)口袋里，卻能夠展現(xiàn)在臉龐上，流淌在語言間，體現(xiàn)在行動(dòng)中，你的舉手投足，一顰一笑無不透露出你深厚的文化底蘊(yùn)和高雅的人生境界。25-結(jié)束語文化修養(yǎng)是一個(gè)人無形的名片，它雖然布置作業(yè)1、請(qǐng)結(jié)合中國(guó)文化經(jīng)典《大學(xué)》一文，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何修身？。2、熟讀《大學(xué)》，并背誦前兩段。26-布置作業(yè)1、請(qǐng)結(jié)合中國(guó)文化經(jīng)典《大學(xué)》一文，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)27-1-《大學(xué)》節(jié)選28-《大學(xué)》節(jié)選2-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?！ㄕ撜Z·述而）

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下——《孟子》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容

——?dú)W陽修29-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）內(nèi)圣外王

——儒家的理想人格修為之道30-內(nèi)圣外王——儒家的理【教學(xué)目的】

1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2.

理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。3.

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。31-【教學(xué)目的】1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的

“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。何謂“大學(xué)”32-“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁

儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”?！洞髮W(xué)》介紹33-儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子個(gè)人解讀文章開宗明義“大學(xué)之道”在什么？34-個(gè)人解讀8-明明德親民止于至善彰顯美德使天下人去舊更新

達(dá)到善的最高境界大學(xué)三綱35-明明德彰顯美德大9-大學(xué)之道

內(nèi)修

外治

內(nèi)圣

外王

36-10-格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠(chéng)實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國(guó)家使天下太平大學(xué)八條37-格物探究事物原理大11-大學(xué)三綱大學(xué)八條朱熹38-大大朱熹12-

試表述八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之間的關(guān)系

個(gè)人解讀39-試表述八條目“格物、八目關(guān)系格物、致知、誠(chéng)意、正心修

身齊家、治國(guó)、平天下目的目的40-八目關(guān)系格物、致知、誠(chéng)意、正心目的目的14-一個(gè)國(guó)王因?yàn)闆]有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國(guó)內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國(guó)的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個(gè)小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動(dòng)，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國(guó)王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。

誠(chéng)實(shí)的孩子41-一個(gè)國(guó)王因?yàn)闆]有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國(guó)第二段：通過“慎獨(dú)”來談“誠(chéng)意”。課文選本章，意在強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，而且是從內(nèi)自我反省的角度談“慎獨(dú)”。內(nèi)容分析42-第二段：通過“慎獨(dú)”來談“誠(chéng)意”。內(nèi)容分析16-慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情?！掇o源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍?！掇o?！分凶鬟@樣的解釋：“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘?dú)”43-慎獨(dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格的要求自己品悟探究依據(jù)第二段談?wù)勀銓?duì)“君子慎獨(dú)”的理解。

44-品悟探究依據(jù)第二段18-

暗室不欺

在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)賢臣蘧（qú）伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經(jīng)過衛(wèi)靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節(jié)，衛(wèi)靈公因此十分器重他，并經(jīng)常在朝會(huì)上夸他“暗室不欺”。

“慎獨(dú)教育”45-暗室不欺“慎獨(dú)教育”19-

康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)?！笨滴?6-康熙20-

曾國(guó)藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。他說：“慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)?！?/p>

品格就是你在黑暗中的為人。曾國(guó)藩47-曾國(guó)藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨(dú)”。他說第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請(qǐng)據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?，寫幾句話?/p>

第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請(qǐng)據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?。討論交?8-第三段說“修第三段：誠(chéng)意之后是正心（修身的關(guān)鍵在于正心）。

誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)椋\(chéng)意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。內(nèi)容分析49-內(nèi)容分析23-正心和誠(chéng)意不是絕對(duì)對(duì)立、互不相容的。朱熹說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動(dòng)，便會(huì)使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是絕對(duì)禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。

也就是說，修身在正其心，不外乎是要心思端