第一講馬克思主義哲學概論課件

第一講馬克思主義哲學概論課件1第一講馬克思主義哲學概論哲學的定義、基本問題及概況馬克思主義哲學產生的歷史必然性馬克思主義哲學的偉大革命變革馬克思主義哲學與現時代第一講馬克思主義哲學概論哲學的定義、基本問題及概2哲學的產生哲學是人類文明發(fā)展的產物：1、物質文明發(fā)展到一定程度2、精神文明發(fā)展到一定程度，就使得人類的抽象思維能力逐漸升華為哲學思維，隨著人類的實踐需要與發(fā)展，哲學也就應運而生了。哲學是人類文明活的靈魂，是“時代精神之精華”。它集中著各類科學的智慧，以其抽象的理論原理掌握著時代的脈搏與動向，因此，它標志了一定社會的文明程度，是一個民族思想與文化素質的重要方面?！耙粋€民族哲學衰落了，這個民族也就衰落了”。哲學的產生哲學是人類文明發(fā)展的產物：1、物質文明發(fā)展到一定程3一、哲學的定義、基本問題及概況

（一）哲學的定義

18世紀德國著名的浪漫派詩人諾瓦利斯曾說：“哲學原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處去尋找家園”。當代英國哲學家柏林也指出：“當你有一個令人輾轉反側的問題而又不清楚應該如何去解答時，這便是哲學的開端了”。

現代偉大的物理學家艾因斯坦曾指出：“如果把哲學理解為在最普遍和廣泛的形式中對知識的追求，那么哲學顯然就可以被認為是全部科學之母”。哲學是“愛智學”

一、哲學的定義、基本問題及概況4什么是哲學呢哲學是理論化、系統化的世界觀（worldlook）世界觀是人們對生活在其中的整個世界的總的、根本的看法。

（自然界）世界觀（人類社會）（精神世界）

什么是哲學呢哲學是理論化、系統化的世界觀（worldloo5世界觀等于哲學嗎正常的人都有世界觀，有的比較樸素，有的比較復雜有世界觀不一定有哲學。哲學的世界觀是用一定的哲學概念、按照一定的邏輯結構構成，經過理論論證所形成的系統的理論體系。哲學與其它學科雖然都以現實世界作為自己的研究對象，但是，各門具體科學是研究世界的某一領域、某一方面或某一事物及其過程的，而哲學是研究包括自然、人類社會和人類思維在內的整個世界的普遍本質，回答的是關于世界的一些最概括、最抽象、最高的問題。世界觀等于哲學嗎正常的人都有世界觀，有的比較樸素，有的比較復6世界觀自然觀歷史觀人生觀世界觀自然觀7自然觀：人們對自身所處的自然界的根本看法自然界的本質是什么？（是簡單的或復雜的）自然界是可以認識的嗎？（是可知的或不可知的）自然界如何去認識？（是實驗的或理論的）自然界的認識程度如何？（是無止境的或終結的）自然界的問題也有詮釋性嗎？（是客觀的或主觀的）

在哲學上，這些問題主要由科學哲學來回答。

自然觀：人們對自身所處的自然界的根本看法自然界的本質是什么？8

哲學具有較廣大的世界觀（自然觀），它所概括的事實是世界各個方面或部分的總體，這就使人更容易理解現實現象的普遍聯系和相互依賴關系，了解它們的運動和進展，因而，可以迅速向前眺望，擴展自己的科學視野，不斷越出現有的范圍，跨進未來的領域，提出科學的預見。哲學具有較廣大的世界觀（自然觀），它9歷史觀：是人們對于自身所處的社會歷史的根本看法自然界與人類社會有什么區(qū)別與聯系？（怎樣認識）人類社會的發(fā)展有規(guī)律嗎？（決定論或非決定論）人類社會發(fā)展的動力是什么？（思想、意識或社會基本矛盾等）社會存在與社會意識的關系是怎樣的？（存在決定意識或意識決定存在）誰創(chuàng)造社會歷史？（是英雄或人民群眾）

在哲學上，這些問題主要由歷史哲學來回答歷史觀：是人們對于自身所處的社會歷史的根本看法自然界與人類社10哲學是形成具有深刻觀察感和歷史感的審視分析能力的基礎和前提。它使人們善于在復雜多變的社會生活現象的內在聯系中發(fā)現現實的矛盾，正確地感受它的意義，從而不但能夠提出真正重大的社會問題，而且能夠對它們作出符合歷史發(fā)展趨勢的評價，有助于人們以積極健康的態(tài)度對待現實，并進而推動人們解決現實問題。否則人們對社會矛盾的感受常常會是被動的、消極的，不正確的，特別是對重大歷史現象的表現常常暴露出無法克服的矛盾，犯主觀性、片面性的錯誤。哲學是形成具有深刻觀察感和歷史感的審視分析能力的基11人生觀：人們對人生目的和意義的根本看法和根本態(tài)度人活著到底為什么？人生的價值是什么？如何做人與為人？哲學涵蓋的論題范圍很廣，但它關注的問題始終有一部分與凡人的生活相關：如何理解人生和如何度過人生。在哲學上，這個問題由人學或人本主義來說明人生觀：人們對人生目的和意義的根本看法和根本態(tài)度人活著到底為12恩格斯曾經指出，哲學是更高地懸在空中的思想領域，也就是說，哲學是一種概括性很強、抽象程度很高的學問，那么哲學是不是就是一種單純的知識呢哲學既是理論化、系統化的世界觀，同時以這種世界觀觀察、分析和處理問題又轉化為了方法論。恩格斯曾經指出，哲學是更高地懸在空中的思想領域13方法論：是人們認識世界和改造世界的根本方法掌握了世界觀的理論體系，能夠有助于我們提高整個思想水平，提高分析問題和解決問題的能力，這就是它的方法論的意義。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。二者是一致的。方法論：是人們認識世界和改造世界的根本方法掌握了14（二）哲學基本問題和基本派別全部哲學的基本問題是物質（matter）與精神（consciousness），或存在（existence）與思維（thinking）的關系問題。它包括兩個方面：1、物質和精神何者為第一性——本體論（ontology）問題。對這個問題的回答是劃分唯物主義（materialism）和唯心主義（idealism）的標準。

在全部哲學問題中，本體論的問題占有高于一切的地位：它貫穿于全部哲學問題之中，規(guī)定著解決全部哲學問題的基本方面；它揭示了各派哲學的根本立場和它們之間的根本分歧，提供了一個考察哲學發(fā)展的基本線索與鑒別各派哲學的根本標準。（二）哲學基本問題和基本派別全部哲學的基本問題是物152、精神能否反映物質——認識論（epistemology）問題。對這個問題的回答是劃分可知論（）與不可知論（agnosticism）的標準。

在全部哲學問題中，認識論的問題雖然提供了可知論與不可知論劃分的標準，但是，認識論總是以某種本體論作為自己的前提和根本出發(fā)點。因為，在認識論上雖然雖然有各種派別，例如，可知論、不可知論；經驗論、唯理論，但它們必然表現出唯物主義或唯心主義的基本傾向，從而在哲學基本派別上分屬于唯物主義和唯心主義。2、精神能否反映物質——認識論（epistemology）問16在哲學史上，圍繞著物質和精神的關系問題，特別是何者為世界的本原問題進行討論的同時，還對這個世界究竟處于怎樣的一種狀態(tài)作了討論。由此引出了辯證法（dialectic）和形而上學（metaphysics）。

在全部哲學問題中，辯證法和形而上學問題從屬于本體論問題。因為，人們在認識世界的過程中，首先要解決世界的本質是什么，然后才能進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題；如何解決世界本原問題，規(guī)定了解決世界狀況怎么樣問題的方向。究竟是唯物地還是唯心地解決世界的本原問題，對于能否具有科學的、徹底的辯證法起著決定的作用；游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學是不存在的。在哲學史上，圍繞著物質和精神的關系問17哲學的基本派別

可知論與不可知論；辯證法與形而上學雖然也是根本對立的哲學觀點，但它們都不構成哲學的基本派別，哲學的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。哲學的基本派別可知論與不可知論；辯證法與形而上18（三）哲學概況古代哲學傳統西方哲學中世紀哲學近代哲學

馬克思主義哲學現代西方哲學人本主義哲學科學主義哲學后現代西方哲學哲學進化樹：了解馬克思主義哲學的前后背景；了解整科學文化的理性背景

（三）哲學概況191、古代哲學古代哲學的幾大經典學派：（1）米利都學派與赫拉克利特學派米利都學派：泰勒斯（Thales）、阿拉克西曼德（Anaximander）、阿拉克西美尼（Anaximener）基本思想：尋求世界萬物的本原，世界是由具體的物質形態(tài)所構成；物質世界是永恒運動的，矛盾是運動的原因-物力論；（存在就是轉化）統一的自然界是研究的唯一對象，找出萬物的共同本原就是認識的最高任務

1、古代哲學古代哲學的幾大經典學派：20赫拉克利特學派：赫拉克利特（Heraclitus）基本思想：世界是物質的，物質世界是多樣的和統一的；“邏各斯”（logos）的思想，客觀規(guī)律性；辯證法的思想，“onecannotsteptwiceintothesameriver”;提出了素樸的反映論的思想，人人都有認識自己的能力和思想的能力

西方哲學最早的形態(tài),而且提出不了解人，就不理解自然赫拉克利特學派：赫拉克利特（Heraclitus）21（2）畢達哥拉斯學派畢達哥拉斯學派：畢達哥達斯（phthagoras）基本思想：數的理論（number-theory）世界的本原不是物質，而是屬于精神的數“Numberistheprincipleinallthings”;數的辯證法思想：典型特例一是個體的統稱，個體是這個一，有了普遍的一，才有這個一。二是一的對立物，同一與分別相對，普遍與特殊相對。三有全的意思，只有三才能圓滿地體現事物發(fā)展的過程。（2）畢達哥拉斯學派畢達哥拉斯學派：畢達哥達斯（phthag22

（3）愛利亞學派（Eleaticschool）

愛利亞學派的主要代表：巴門尼德（Parmenides）、芝諾（Zeno）?；舅枷耄褐ブZ的辯證法典型例證：關于空間的無限可分性的論證。你不能在有限的時間內越過無窮的點，因為，在你穿過一定距離的全部之前，你必須穿過這個距離的一半，一半之中又復有一半，如此推演，宇宙空間中有無數個對半的“中點”，你不可能在有限的時間內逐一接觸這些“中點”，因此，由此及彼的運動是不可能的。

這是一個什么道理呢（3）愛利亞學派（Eleaticschool）23（4）原子論學派原子論學派的主要代表：德謨克利特（Democritus）、伊畢鳩魯（Epikouros）、盧克萊修（Lucretius）基本思想：世界的本原是物質結構——原子，原子不可分；原子的性質不可變；原子在“虛空”中自己運動；原子有重量，且與它下墜時的速度無關；原子具有偏離運動，造成原子間的碰撞，成萬物；

原子論的決定論反對神學目的論；

它比米利都與赫拉克利特學派如何（4）原子論學派原子論學派的主要代表：德謨克利特（Democ24（5）蘇格拉底蘇格拉底（Socratic）的詰難法蘇問：欺騙、偷盜是否正直？歐答：不正直。蘇問：為了勝利，欺騙敵人怎樣？歐答：不算不正直。蘇問：為了勝利，欺騙朋友怎樣？歐答：不算不正直······蘇格拉底的人學：（5）蘇格拉底蘇格拉底（Socratic）的詰難法25（6）柏拉圖的理論柏拉圖（Plato）基本思想：理念論（idealism）。世界的本原是理念?？筛杏X的個別事物是假的，通過理性所認識到的抽象的一般理念才是真的；個別的事物是生滅變化的，抽象的理念是永恒不變的；個別事物則是相對近似的,抽象的理念是絕對完美的

柏拉圖的問題在哪呢

“回憶說”辯證法

柏拉圖——客觀唯心主義（6）柏拉圖的理論柏拉圖（Plato）26（7）亞里士多德亞里士多德（Aristotle）基本思想：Metaphysics;Substance;Matterandform實體理論：實體是事物的底層，是存在的基礎；實體是認識的對象，是人們一切認識所圍繞的中心；實體就是判斷中的主詞；

認識理論：外在世界是存在的；人的理性力量是可以認識它的；認識的對象是被給予的古代哲學的集大成者：哲學是關于存在之存在的學問（7）亞里士多德亞里士多德（Aristotle）27對古代哲學的總結古代哲學幾乎包含了后來各種西方哲學學說的萌芽，在西方哲學史上，它是精彩和重要的一筆。第一，就哲學對象而言：古代哲學主要研究本體論問題：世界的本原是什么？宇宙萬物是怎樣的。第二，就哲學方法論而言：古代哲學在觀察客體時，主要用直觀方法。第三，就哲學與科學的關系而言：古代哲學包羅萬象，“科學之科學”。對古代哲學的總結古代哲學幾乎包含了后來各種西方哲學學說的萌芽282、中世紀哲學（1）教父哲學：奧古斯?。⊿t.Augustine）基本思想：創(chuàng)世說、原罪說、救贖說、來世賞罰說、天啟說······（2）經院哲學：托馬斯·阿奎那（T.Aquinas）

基本思想：唯實論，安瑟林（Anselmus），一般先于個別。唯名論，羅瑟林（Rosecellinus），只有個別無一般?！敖虣嗍翘?，君權是月亮······教權來自神的創(chuàng)造，君權來自人的狡詐?！迸懦颂岢觥盀槭裁础眴栴}的必要性和可能性，挖掉了任何進步思想的著根處。2、中世紀哲學（1）教父哲學：奧古斯?。⊿t.Augusti293、近代哲學（1）培根和狄德羅培根（F.Bacon）:Distempersoflearning——Knowledgeispower;IdolsofMind;InductiveMethod——Themethodofexperimentandobservation.抨擊經院哲學；“四假像說”；經驗觀察的方法狄德羅（D.Diderot）：大百科全書派——唯物主義3、近代哲學（1）培根和狄德羅30（2）大陸的理性主義笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨笛卡兒（Descartes）：Methodicdoubt;ExistenceofSelf;CriterionofTruth;MindandBody“我思故我在”；“心物二元論”你可以懷疑一切，唯獨懷疑本身不能懷疑，亦即思維本身不能懷疑，也就說，懷疑的否定性必須加以肯定，于是懷疑一切向確定不移轉化，否定向肯定轉化。（辯證法）懷疑本身不能懷疑，表示了對思維的直接確認。什么在思維呢？我思維，于是由于思維得到了確定，我也得到了確認——“IthinkIamthinking”

認識主體的客觀性（2）大陸的理性主義笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨31斯賓諾莎（Spinzoza）Method;God;Substance;Themodes;NoFinalCause;MindandBody

萊布尼茨（Leibniza）“monads”——單子Monadshavenoshapeandsize,它不是物質的存在，而是一種客觀精神的存在；“Themonadhascapableofaction”自己運動。斯賓諾莎（Spinzoza）Method;God;Subst32（3）英國的經驗主義洛克、貝克萊、休謨洛克（Locke）:TheoryofKnowledge;MoralandPoliticaltheory“天賦觀念”、“白板說”；“兩種性質的學說”；“三權分立”貝克萊（Berkeley）:Spiritualsubstance“物是觀念的集合”；“存在就是被感知”；“對象和感覺原是一種東西”休謨（Hume）:TheoryofKnowledge不可知論（3）英國的經驗主義洛克、貝克萊、休謨33(4)德國古典哲學康德、黑格爾、費爾巴哈康德（Kant）:CriticalPhilosophy——開創(chuàng)物自體和現象的學說；《純粹理性批判》；《實踐理性批判》；《判斷力批判》康德的批判精神引起了巨大的精神運動，從此“德國被康德引入哲學的道路，因此，哲學變成了一件民族的事業(yè)?！?/p>

基本思想：認識的本性——先天分析判斷和后天綜合判斷都有問題，認識只能是先天綜合判斷?？朔ɡ碚撆c經驗論分裂的局限性，建立一種更高級的新的認識論；(4)德國古典哲學康德、黑格爾、費爾巴哈34認識的來源：自在之物（thing-in-itself）與先天的認識形式——認識就是主體利用自己所固有的認識形式去接納和加工來自自在之物的內容。經過人們加工改造而確立起來的認識對象，康德稱為“現象界”，人們的認識不能與對象相符合，只能與現象（appearance）相符合。認識與存在統一于現象?？档抡J識論提出了認識中兩個過去的哲學家所沒有注意到的問題。一，認識對象并不是與主體無關的；二，主體也不是被動接受對象的作用，而是在進行認識的同時，確立自己的對象。因此，認識活動是主體與對象相互作用的統一的活動。認識的來源：自在之物（thing-in-itself）與先天35認識活動的階段：第一，感性直觀（perceptualintuition)純直觀——空間、時間；第二，知性思維（understandingthinking）純形式——范疇；第三，理性認識（rationalknowledge）無形式——借范疇，“二律背反”（antinomies）。矛盾是錯誤的。

康德走到辯證法的門坎邊止步了！認識活動的階段：第一，感性直觀（perceptualint36黑格爾（Hegel）:AbsoluteIdealism——完成《精神現象學》；《大邏輯》；《哲學科學百科全書》（小邏輯）；《法哲學原理》

基本思想：TheNatureofReality;logicandDialecticProcess;PhilosophyofNature;ThePhilosophyofSpirit;EthicsandPolitics;ConceptofRight,TheState,WorldHistory;AbsoluteSpirit

客觀思想：事物的本質與規(guī)律就是思維所思的那個樣子，或者說，它本身也就是思維了。因此，思想不僅是我們的思想，同時又是事物的自身——存在于人頭腦之外的所謂“客觀思想”，即“絕對精神”。黑格爾（Hegel）:AbsoluteIdealism——37問題在什么地方

黑格爾把思維與存在統一于絕對觀念，解決了思維與存在割裂的問題。

但是，黑格爾唯心主義的割裂了客觀事物中的“個別與一般”的關系，把客觀事物的一般同人們反映這個一般的概念混為一談，從而把事物中的一般精神化，變成決定個別實在性的精神實體。把客觀事物中的“一般與個別”的關系歪曲為思維與存在的關系。因此，思維是存在的本質，存在是思維的異化物，一個事物的存在只有符合思維，才有實在性，思維不斷地異化為存在，并由存在實現自己，使存在與自己相符合。問題在什么地方黑格爾把思維與存在統一于絕對觀念，解決38費爾巴哈（Feuerbach）唯物主義——終結對康德與黑格爾唯心主義的批判：康德把客觀事物看作具有“真理性”，而不具有“現實性”（不可認識），將二者割裂是錯誤的。黑格爾顛倒了思維與存在的關系，把存在看作是思維的外化是錯誤的。費爾巴哈的“人本學”：關于自然界，自然界是物質的；時間和空間是物質的基本存在形式；人對時間和空間的認識是對真實存在的時間和空間的反映；自然界必須遵循“自然法則”，服從因果規(guī)律。關于人，人是自然界的產物；精神不能脫離肉體而獨立存在。費爾巴哈（Feuerbach）唯物主義——終結39費爾巴哈把黑格爾顛倒的歷史又重新顛倒了過來。費而巴哈也存在著嚴重的問題：拋棄了黑格爾的辯證法不懂得實踐在認識過程中的作用：把實踐看成是小商人的叫賣活動；實踐檢驗真理性，就是看某一意見與別人的意見是否一致?！吧习虢亍钡臍v史唯心主義：他不懂得人是生活在一定的、生產關系、社會關系和階級關系中的人，他拋開一切關系去探討所謂抽象的、共同的人。什么是黑格爾的“基本內核”什么是費爾巴哈的“合理內核”費爾巴哈把黑格爾顛倒的歷史又重新顛倒了過來。40總結西方19世紀以前的哲學較之古代哲學與中世紀哲學無論在內容與表現形式上都要廣泛、豐富而深刻得多，其發(fā)展演變也更為復雜。近代哲學主要研究認識論問題，資產階級把哲學從神學中解放出來，更多的是談論知識問題與人性解放，只有發(fā)揮人的理性，有了知識，人才有力量，才能發(fā)展生產力。因此，近代哲學所探討的中心便是認識論問題：關于知識的來源、范圍、標準、人們如何認識世界等一系列問題。近代哲學在研究主客體關系時，主要用心理方法，即以心靈的認知作用來為不證自明的前提而進行推論的方法（我思故我在；存在就是被感知等）。近代哲學已從具體科學中分離了出來?？偨Y西方19世紀以前的哲學較之古代哲學與中世紀哲學無論在內容414現代哲學（1）科學主義思潮主張研究自然界。實證主義（Positivism）:實證主義出現于19世紀30年代。最早在英國，后來又流傳到其它國家。第一，實證主義認為，世界的本原與基礎是人的認識能力所不能解決的。哲學只能研究實證的事實知識，而這種知識就是主觀經驗。第二，實證主義回避懷疑論，它強調人類知識的力量，特別是強調運用實證科學改造自然的可能性，但又把人類的知識和科學局限于現象（經驗）的范圍。

4現代哲學（1）科學主義思潮42第三，實證主義大都拋棄了17-18世紀哲學家從力學所移入的形而上學方法，接受了19世紀以來自然科學（生物進化論）的方法。他們承認自然界和社會的運動、變化，但他們是用庸俗進化論和相對主義來解釋運動、變化。第一代實證主義的主要代表：孔德（Comte）、穆勒（Mill）和斯賓塞（Spencer）。TheRiseofPositivisminFrance;PositivismDefined;TheLawofTheThreestages;Comte’sSociologyand“religionofHumanity”第二代實證主義的主要代表：馬赫（Mach）經驗批判主義?！艾F代自然科學哲學”，把整個世界的存在歸結為感覺經驗的存在，物質和精神、存在與意識的區(qū)別只是經驗內部的區(qū)別。感覺之外別無其它本質、實在。

第三，實證主義大都拋棄了17-18世紀哲學家從力學所移入的形43

實用主義（Pragmatism）是19世紀70年代美國的一個哲學流派。實用主義的根本綱領是：把確定信念作為出發(fā)點，把采取行動當作主要手段；把獲得實際效果當作最高目的。主要代表：皮爾士（Peirce）:ATheoryofMeaning;TheRoleofBelief;ElementsofMethod.詹姆士（James）:PragmatismasaMethod;Theoryoftruth;RoleandStatusoftheWill;TheRelevanceoftheWilltoBelieve.杜威（Dewey）:TheSpectatorVersusExperience;Habit;Intelligenceandlearn;ValueinaWorldofFact.實用主義（Pragmatism）是19世紀70年代美44分析哲學（AnalyticPhilosophy）:由許多小的派別組成。羅素（Russell）:logicalAtomism;卡爾那普（Carnap）：ThePrincipleofVerification;奎因（quine）:onAnalysisofversusSynthetic;“新”維特根斯坦（Wittgenstein）：GhostintheMachine;TheCategory–Mistake

奧斯?。ˋustin）：AnalysisofOrdinarylanguage羅蒂（Rorty）：Pragmaticturn;ContingencyofLanguage;self;andCommunity分析哲學（AnalyticPhilosophy）:由許多小45分析哲學認為，要使哲學取得長足的進步，必須對已提出的理論進行邏輯分析，甄別哪些概念是沒有意義的、模糊的，建立理想的人工語言；數理邏輯化的符號系統，它無日常語言豐富，實際上討論語言的表達?！壿媽崒嵶C主義或新實證主義。歐洲大陸的產物“舶來品”曾是英美哲學的主流學派分析哲學認為，要使哲學取得長足的進步，必須對已提出的46

批判理性主義（Falsificationism否證主義）：主要代表：波普(Popper)?！堆芯康倪壿嫛?、《科學發(fā)現的邏輯》，《歷史決定論的貧困》、《開放社會的敵人》、《客觀知識》等主要思想：“科學發(fā)現的邏輯”——證偽主義的方法論，科學理論不能用經驗證實，只能證偽；科學知識增長的圖式P1TTEEP2（P表示問題；T表示試探性理論；E表示挑錯）；科學理論的逼真性批判理性主義（Falsificationism否證47

科學哲學的歷史主義學派（SchoolofHistoricism）:主要代表：庫恩（Kuhn）《科學革命的結構》；《必要的張力》“范式論”和科學發(fā)展的模式范式：科學理論體系；運用這一理論體系的心理認識因素；指導和聯系理論體系和心理認識的自然觀。這種范式作為科學活動的實體，成為在“一定時期內進一步開展活動的基礎”。因而，科學的發(fā)展不僅僅是理論體系的運動，而且范式的運動?？茖W哲學的歷史主義學派（SchoolofHi48科學發(fā)展模式：庫恩提出了以范式存在方式為轉移的常規(guī)科學與科學革命相交替的發(fā)展模式前科學常規(guī)科學非常規(guī)科學新的常規(guī)科學前科學階段：一門學科當未形成范式，各派學說爭論不休，最后以一派權威學說統一了整個學科，它就是學術界公認的范式。常規(guī)科學階段：范式指導整個學科的研究活動。提出需要解決的問題，并提供解決方法。非?？茖W階段：危機；革命；新范式的誕生新常規(guī)科學階段：新范式建立后，科學將循著這條路線重新發(fā)展下去。

科學發(fā)展模式：49科學哲學的歷史主義學派還有一些重要的代表人物：拉卡托斯（Lakatos）；費耶阿本德（Feyerabend）；夏佩爾（Shapere）等實在論（Realism）與反實在論（Anti-realism）：著名科學家的哲學思想：愛因斯坦；玻爾；海森堡；薛定鍔；貝塔朗菲等?？茖W哲學的歷史主義學派還有一些重要的代表人物：拉卡托斯（La50（2）人本主義思潮這一思潮提出哲學應由研究外部自然界轉向研究人本身的內心世界，由倡導理性轉向否定理性，鼓吹非理性。唯意志主義（Voluntarism）：19世紀上半期主要代表人物：德國哲學家叔本華（）；丹麥神秘主義者克爾凱郭爾（Kierkeggard）；尼采（Nietzsche）唯意志主義是一個標榜要根本改變哲學研究方向的流派。它的許多代表人物對倡導理性，尊重事實和經驗的哲學，特別是對承認人的認識的客觀性的哲學，采取了全盤否定的態(tài)度，認為應將注意力轉移到生命和情感意志上。因為，使人服從理性，服從外部世界，就會使人忘記自己的真正本質，失去真正的自由。唯意志主義把社會中的一切危機與矛盾、一切弊端與災禍都歸罪于理性和以理性為基礎的科學。（2）人本主義思潮這一思潮提出哲學應由研究外部自然界轉向研究51叔本華：悲觀主義，逃避現實尼采：“GodisDead”;ApollonianversusDionysian;MasterMoralityversusSlaveMoralityandtheWilltoPower;RevaluationofAllmoralsTheSuperman強調漠無限制的自我擴張以及訴誅行動的“實踐哲學”，超人說。

關于價值理性與工具理性的關系如何看待科學技術在社會發(fā)展中的作用叔本華：悲觀主義，逃避現實52

生命哲學（Thephilosophyoflife）:19世紀末20世紀初主要代表人物：德國哲學家狄爾泰（Dilthey）；奧地利哲學家弗洛伊德（Freud）；法國哲學家柏格森（Bergson）特點：把生命現象神秘化，把它當作是一種只可意會不可言傳的非理性的心理體驗或本能沖動，一種絕對自由的，不受客觀條件和客觀規(guī)律制約的盲目創(chuàng)造力量，并把它當作上最真實、最直接的實在。

柏格森：周圍的一切事物都是由生命沖動派生的（心理、意識活動）——創(chuàng)造進化論。生命哲學（Thephilosophyofli53現象學（Phenomenology）19世紀初，主要代表胡塞爾（Husserl）現象是指呈現在人的意識中的一些東西，現象學就是從中找出本質。也就是說，哲學研究不應當從物質出發(fā)去解釋精神，也不應當從精神出發(fā)去解釋物質，而是應當回到“現象”中去，因為在現象中，既有意識到的物質的東西，也有意識到的精神的東西，這樣就可以避免心物二元論?，F象學（Phenomenology）19世紀初，主要代表54存在主義（Existentialism）,20世紀20年代存在主義的主要代表：德國海德格爾（Heidegger）；雅斯貝斯（Jaspeers）；法國薩特（Sartre）德國存在主義研究人的憂慮、悲傷、恐懼、絕望以及死亡等人生存在的情態(tài)，與“一戰(zhàn)”背景有關法國存在主義強調人的本質、自由、選擇，強調人的主動性，人的行動，與“二戰(zhàn)”背景有關關于人的研究有許多重要的著作：《存在與時間》；《歐洲科學的危機與超驗現象學》；《人論》；《生活的意義與價值》；《人的問題》；《時代的精神狀況》等存在主義（Existentialism）,20世紀55法蘭克福學派與結構主義

法派主要代表：馬爾庫塞宣揚人道主義和克服異化的觀點，宣揚無政府主義結構主義的分類：馬克思主義的結構主義——阿爾圖塞結構主義的社會學——施特勞斯結構主義的精神分析學——拉康法蘭克福學派與結構主義56總結現代西方哲學主要研究方法論問題：一方面資產階級取得統治地位后，仍然需要利用科學與知識，而19世紀末20世紀初，自然科學的革命性成就，推翻了以前許多舊的概念與理論，迫使哲學家提出了各種解釋：關于科學知識的檢驗和標準問題；科學命題的語言表達問題；知識的必然性與普遍性問題；真理的相對性與絕對性等方法論問題，由此，科學方法論問題就成了西方哲學的重大課題——科學主義。另一方面，資本主義生產力的發(fā)展，并沒有使人得到徹底解放與永恒幸福，同時又陷入新的矛盾，人的價值、人的意志自由以及人性的解放等問題，越來越成為西方哲學研究所關注——人本主義?？偨Y現代西方哲學主要研究方法論問題：一方面資產階級取得統治地57現代西方哲學在探討主體認識活動及認識與語言表達的關系時，主要用分析方法——邏輯分析；語義分析；操作分析；結構分析；價值分析；精神分析等。這樣可以避免由心理因素影響而產生意義的分歧與概念的混亂?，F代哲學提出，哲學應為科學服務，而不是科學的“皇后”。哲學應研究具體的經驗問題，而不是抽象的、思辨的形而上學問題?，F代西方哲學在探討主體認識活動及認識與語言表達的關系時，主要585后現代哲學后結構主義——?？?、德里達新詮釋學——伽達默爾新實用主義——羅蒂建設性后現代主義——格里芬特點：反主客二分，反主體性；哲學與詩融合；反普遍性、反整體性，開發(fā)、維護差異性；不確定性；內在性等。5后現代哲學后結構主義——?？?、德里達59上述西方哲學觀的變化是與哲學中主導觀念的變化相伴隨的，即與研究對象、方法和哲學與具體科學的關系相伴隨的。上述西方哲學觀的變化是與哲學中主導觀念的變化相伴隨的，即與研60哲學分類哲學專業(yè)：原理史學倫理學專業(yè)：原理史學美學專業(yè)：原理史學邏輯專業(yè)：形式邏輯數理邏輯科學與技術專業(yè)：

科學哲學科學史科學中的哲學問題宗教專業(yè)：

原理宗教史哲學分類哲學專業(yè)：邏輯專業(yè)：61二、馬克思主義哲學產生的歷史必然性哲學史是千百代智慧積疊的山脈，其中每一個哲學形態(tài)都是一座獨秀的山峰，奧秘無窮的勝境。馬克思主義哲學是高峰之一，它是一座望塔，憑借著它，就可以看得更遠，想得更深。（一）社會歷史條件任何一種社會思想和理論的誕生都與當時社會發(fā)展提出新的任務有關。二、馬克思主義哲學產生的歷史必然性哲學史是千百代智慧積疊的山62（二）自然科學基礎

哥白尼的《天體運行》一書是科學寫給神學的挑戰(zhàn)書，是科學“自己的獨立宣言”，從此，自然科學開始從神學中解放出來，可以大踏步地前進。

近代自然科學主要是“存在的科學”，各門科學都在進行分門別類的考察，都在研究事物的既成狀態(tài)，這是早期自然科學發(fā)展的需要，是自然科學獲得進展的基本條件。但是，也留下了一個習慣——以孤立、靜止、片面的觀點考察事物，開始時那樣革命的科學突然站在一個徹頭徹尾的保守的自然界面前。18世紀后半葉，自然科學開始綜合整理材料，向著“演化的科學”發(fā)展。它開始揭示了自然界的物質統一性和自然界一切現象之間的聯系與發(fā)展的辯證性質。（二）自然科學基礎63有力地打擊了把自然界的一切事物看成彼此孤立和不變化的機械行而上學的觀點。為促進哲學理論的進一步發(fā)展提供了自然科學的“實證”。但馬克思主義以前的哲學家在這方面卻“做得很少”。恩格斯指出，正當自然過程的辯證性質以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認它的時候，人們卻把辯證法和黑格爾派一起拋到大海里去了。而自然科學的所有這些劃時代的進步有從費爾巴哈身邊溜過去了，本質上沒有觸及他。馬克思恩格斯抓住了自然科學領域中的每一個劃時代的有力地打擊了把自然界的一切事物看成彼此孤立和不變化的機械行而64的發(fā)現，“以近乎系統的形式描繪了一幅自然界聯系的清晰圖畫”，這就是說，哲學在概括自然科學成就的基礎上，全面地、深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物辯證性質及其規(guī)律，不僅必要，而且完全成為可能的了。（三）思想來源社會歷史發(fā)展和自然科學的偉大發(fā)現，對馬克思主義哲學的產生提供了時代背景和理論氣氛。但理論思維還必須從已有的思想資料出發(fā)，每一時代的哲學，作為分工的一個特定領域，都具有由它的先驅者傳給它，而它便由此出發(fā)的特定思想資料作為前提。的發(fā)現，“以近乎系統的形式描繪了一幅自然界聯系的清晰圖畫”，65（四）馬克思恩格斯本人的條件19世紀40年代的一切條件，對當時的人們來說都是共同的。但為什么只有馬克思恩格斯能夠創(chuàng)立一種正確的理論，而別人則達不到這一高度呢關鍵在于，馬克思恩格斯與其同時代的人相比，具有雙重優(yōu)越性。比工人活動家具有高度的理論修養(yǎng)；比青年黑格爾派理論家具有強烈的實踐愿望和經驗。他們既是學者；又是革命家，既能繼承人類的優(yōu)秀遺產，又抓住了時代脈搏，解決人類所面臨的迫切任務，這就奠定了馬克思主義哲學產生的主觀條件。在上述基礎上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學，從而在“人類認識史上起了一個空前的大革命”。（四）馬克思恩格斯本人的條件66（五）馬克思主義哲學發(fā)展的歷史1、1848年以前《神圣家族》；《關于費爾巴哈的提綱》；《德意志意識形態(tài)》2、1848-1871《共產黨宣言》；《法蘭西內戰(zhàn)》；《資本論》3、1872-1904《反杜林論》；《自然辯證法》；《家庭私有制和國家的起源》；《德國古典哲學的終結》（五）馬克思主義哲學674、1905-1956《帝國主義論》；《國家與革命》；《唯物主義與經驗批判主義》；《哲學筆記》《論列寧主義基礎》：《蘇聯社會主義經濟問題》；《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》《實踐論》；《矛盾論》；《人的正確思想是從哪里來的》5、1957-今馬克思主義哲學結束了舊哲學的封閉的理論體系，它是不斷發(fā)展著的開放的理論體系。4、1905-195668三、馬克思主義哲學的革命變革（一）哲學對象的變革早期哲學常常以“知識總匯”的形態(tài)出現，既包含形而上學問題；又包含了其它一些具體的知識門類。哲學的外延越大，它的內涵就越小，哲學探討的問題過于龐雜，那么哲學之所以成為哲學，哲學之所以區(qū)別于其它學科的特定內涵就越不確定。哲學只有從“知識總匯”的形態(tài)下分化出來，形成自己區(qū)別于其它學科的獨特對象，才能找到自己的出路。15-17世紀之后，具體科學逐步從大統一的哲學中分解出來。但是，在馬克思主義產生以前，哲學的對象問題并沒有真正得到解決。這里的實質是，科學還未發(fā)展到有可能明確解決哲學對象問題的地步。三、馬克思主義哲學的革命變革（一）哲學對象的變革69歷史不斷前進，直到馬克思主義哲學產生以后，這個問題才真正得到解決。馬克思主義哲學自覺地把哲學界定為世界觀的理論體系，哲學是研究自然、社會和人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的學說。（二）哲學內容的變革1、以往的哲學對世界的說明，或者認為世界的本質是物質的，但物質是不變的——各種各樣的機械唯物主義；或者認為世界的本質是精神的——各種各樣的唯心主義。馬克思主義哲學創(chuàng)造性的把唯物主義和辯證法結合起來——辯證唯物主義。（辯證唯物論；唯物辯證法）歷史不斷前進，直到馬克思主義哲學產生以后，這個問題才真正得到702、馬克思主義產生以前，在歷史觀領域，毫無例外地都是唯心主義占統治地位，即使是唯物主義的哲學家，他們的歷史觀也是唯心主義的。馬克思主義哲學創(chuàng)造性地把唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀結合起來——建立了歷史唯物主義，解決了歷史觀方面的唯物主義問題。3、馬克思主義以前的舊哲學雖然提出過實踐的概念，但未能對實踐本身及其實踐在認識中的作用作出科學的回答。馬克思主義哲學把實踐引入了認識論，闡明了實踐在認識中的作用，這是馬克思主義認識論區(qū)別于舊唯物主義認識論的根本之點。馬克思主義哲學還把實踐引入了本體論，“人化自然”；“自然人化”區(qū)別了舊唯物主義關于本體論的觀點。2、馬克思主義產生以前，在歷史觀領域，毫無例外地都是唯心主義71（三）哲學功能的變革馬克思曾經指出：“以往的哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義哲學公開申明自己為無產階級和人民大眾的利益服務。它的科學性與革命性在實踐的基礎上達到了高度的統一，這正是馬克思主義哲學區(qū)別于舊哲學的一個顯著特征。馬克思主義哲學的變革正是馬克思主義哲學世界觀的宣言也正是它高于舊哲學之處，馬克思主義哲學與以往舊哲學相比是一種連續(xù)性和間斷性的統一。（三）哲學功能的變革72當代社會所存在的一切問題都未能脫離馬克思主義的議題范圍。馬克思主義哲學仍然代表了當代哲學發(fā)展的主流。第一，科學地規(guī)定了哲學的對象、基本問題及哲學與科學的關系，為豐富和發(fā)展哲學的真理性內容指明了方向。第二，繼承和發(fā)揚了哲學的真理性傳統，它是把唯物論和辯證法相結合和貫徹到底的哲學。第三，階級性與實踐性相一致，以理論與實踐的統一作為最高原則。馬克思主義需要堅持與發(fā)展當代社會所存在的一切問題都未能脫離馬克思主義的議題范圍。73當代社會所存在的一切問題都未能脫離馬克思主義的議題范圍。

問題討論：什么是馬克思主義的世界觀（兼論馬克思主義哲學是如何解決哲學基本問題的）當代社會所存在的一切問題都未能脫離馬克思主義的議題范圍。74第一講馬克思主義哲學概論課件75第一講馬克思主義哲學概論哲學的定義、基本問題及概況馬克思主義哲學產生的歷史必然性馬克思主義哲學的偉大革命變革馬克思主義哲學與現時代第一講馬克思主義哲學概論哲學的定義、基本問題及概76哲學的產生哲學是人類文明發(fā)展的產物：1、物質文明發(fā)展到一定程度2、精神文明發(fā)展到一定程度，就使得人類的抽象思維能力逐漸升華為哲學思維，隨著人類的實踐需要與發(fā)展，哲學也就應運而生了。哲學是人類文明活的靈魂，是“時代精神之精華”。它集中著各類科學的智慧，以其抽象的理論原理掌握著時代的脈搏與動向，因此，它標志了一定社會的文明程度，是一個民族思想與文化素質的重要方面?！耙粋€民族哲學衰落了，這個民族也就衰落了”。哲學的產生哲學是人類文明發(fā)展的產物：1、物質文明發(fā)展到一定程77一、哲學的定義、基本問題及概況

（一）哲學的定義

18世紀德國著名的浪漫派詩人諾瓦利斯曾說：“哲學原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處去尋找家園”。當代英國哲學家柏林也指出：“當你有一個令人輾轉反側的問題而又不清楚應該如何去解答時，這便是哲學的開端了”。

現代偉大的物理學家艾因斯坦曾指出：“如果把哲學理解為在最普遍和廣泛的形式中對知識的追求，那么哲學顯然就可以被認為是全部科學之母”。哲學是“愛智學”

一、哲學的定義、基本問題及概況78什么是哲學呢哲學是理論化、系統化的世界觀（worldlook）世界觀是人們對生活在其中的整個世界的總的、根本的看法。

（自然界）世界觀（人類社會）（精神世界）

什么是哲學呢哲學是理論化、系統化的世界觀（worldloo79世界觀等于哲學嗎正常的人都有世界觀，有的比較樸素，有的比較復雜有世界觀不一定有哲學。哲學的世界觀是用一定的哲學概念、按照一定的邏輯結構構成，經過理論論證所形成的系統的理論體系。哲學與其它學科雖然都以現實世界作為自己的研究對象，但是，各門具體科學是研究世界的某一領域、某一方面或某一事物及其過程的，而哲學是研究包括自然、人類社會和人類思維在內的整個世界的普遍本質，回答的是關于世界的一些最概括、最抽象、最高的問題。世界觀等于哲學嗎正常的人都有世界觀，有的比較樸素，有的比較復80世界觀自然觀歷史觀人生觀世界觀自然觀81自然觀：人們對自身所處的自然界的根本看法自然界的本質是什么？（是簡單的或復雜的）自然界是可以認識的嗎？（是可知的或不可知的）自然界如何去認識？（是實驗的或理論的）自然界的認識程度如何？（是無止境的或終結的）自然界的問題也有詮釋性嗎？（是客觀的或主觀的）

在哲學上，這些問題主要由科學哲學來回答。

自然觀：人們對自身所處的自然界的根本看法自然界的本質是什么？82

哲學具有較廣大的世界觀（自然觀），它所概括的事實是世界各個方面或部分的總體，這就使人更容易理解現實現象的普遍聯系和相互依賴關系，了解它們的運動和進展，因而，可以迅速向前眺望，擴展自己的科學視野，不斷越出現有的范圍，跨進未來的領域，提出科學的預見。哲學具有較廣大的世界觀（自然觀），它83歷史觀：是人們對于自身所處的社會歷史的根本看法自然界與人類社會有什么區(qū)別與聯系？（怎樣認識）人類社會的發(fā)展有規(guī)律嗎？（決定論或非決定論）人類社會發(fā)展的動力是什么？（思想、意識或社會基本矛盾等）社會存在與社會意識的關系是怎樣的？（存在決定意識或意識決定存在）誰創(chuàng)造社會歷史？（是英雄或人民群眾）

在哲學上，這些問題主要由歷史哲學來回答歷史觀：是人們對于自身所處的社會歷史的根本看法自然界與人類社84哲學是形成具有深刻觀察感和歷史感的審視分析能力的基礎和前提。它使人們善于在復雜多變的社會生活現象的內在聯系中發(fā)現現實的矛盾，正確地感受它的意義，從而不但能夠提出真正重大的社會問題，而且能夠對它們作出符合歷史發(fā)展趨勢的評價，有助于人們以積極健康的態(tài)度對待現實，并進而推動人們解決現實問題。否則人們對社會矛盾的感受常常會是被動的、消極的，不正確的，特別是對重大歷史現象的表現常常暴露出無法克服的矛盾，犯主觀性、片面性的錯誤。哲學是形成具有深刻觀察感和歷史感的審視分析能力的基85人生觀：人們對人生目的和意義的根本看法和根本態(tài)度人活著到底為什么？人生的價值是什么？如何做人與為人？哲學涵蓋的論題范圍很廣，但它關注的問題始終有一部分與凡人的生活相關：如何理解人生和如何度過人生。在哲學上，這個問題由人學或人本主義來說明人生觀：人們對人生目的和意義的根本看法和根本態(tài)度人活著到底為86恩格斯曾經指出，哲學是更高地懸在空中的思想領域，也就是說，哲學是一種概括性很強、抽象程度很高的學問，那么哲學是不是就是一種單純的知識呢哲學既是理論化、系統化的世界觀，同時以這種世界觀觀察、分析和處理問題又轉化為了方法論。恩格斯曾經指出，哲學是更高地懸在空中的思想領域87方法論：是人們認識世界和改造世界的根本方法掌握了世界觀的理論體系，能夠有助于我們提高整個思想水平，提高分析問題和解決問題的能力，這就是它的方法論的意義。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。二者是一致的。方法論：是人們認識世界和改造世界的根本方法掌握了88（二）哲學基本問題和基本派別全部哲學的基本問題是物質（matter）與精神（consciousness），或存在（existence）與思維（thinking）的關系問題。它包括兩個方面：1、物質和精神何者為第一性——本體論（ontology）問題。對這個問題的回答是劃分唯物主義（materialism）和唯心主義（idealism）的標準。

在全部哲學問題中，本體論的問題占有高于一切的地位：它貫穿于全部哲學問題之中，規(guī)定著解決全部哲學問題的基本方面；它揭示了各派哲學的根本立場和它們之間的根本分歧，提供了一個考察哲學發(fā)展的基本線索與鑒別各派哲學的根本標準。（二）哲學基本問題和基本派別全部哲學的基本問題是物892、精神能否反映物質——認識論（epistemology）問題。對這個問題的回答是劃分可知論（）與不可知論（agnosticism）的標準。

在全部哲學問題中，認識論的問題雖然提供了可知論與不可知論劃分的標準，但是，認識論總是以某種本體論作為自己的前提和根本出發(fā)點。因為，在認識論上雖然雖然有各種派別，例如，可知論、不可知論；經驗論、唯理論，但它們必然表現出唯物主義或唯心主義的基本傾向，從而在哲學基本派別上分屬于唯物主義和唯心主義。2、精神能否反映物質——認識論（epistemology）問90在哲學史上，圍繞著物質和精神的關系問題，特別是何者為世界的本原問題進行討論的同時，還對這個世界究竟處于怎樣的一種狀態(tài)作了討論。由此引出了辯證法（dialectic）和形而上學（metaphysics）。

在全部哲學問題中，辯證法和形而上學問題從屬于本體論問題。因為，人們在認識世界的過程中，首先要解決世界的本質是什么，然后才能進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題；如何解決世界本原問題，規(guī)定了解決世界狀況怎么樣問題的方向。究竟是唯物地還是唯心地解決世界的本原問題，對于能否具有科學的、徹底的辯證法起著決定的作用；游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學是不存在的。在哲學史上，圍繞著物質和精神的關系問91哲學的基本派別

可知論與不可知論；辯證法與形而上學雖然也是根本對立的哲學觀點，但它們都不構成哲學的基本派別，哲學的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。哲學的基本派別可知論與不可知論；辯證法與形而上92（三）哲學概況古代哲學傳統西方哲學中世紀哲學近代哲學

馬克思主義哲學現代西方哲學人本主義哲學科學主義哲學后現代西方哲學哲學進化樹：了解馬克思主義哲學的前后背景；了解整科學文化的理性背景

（三）哲學概況931、古代哲學古代哲學的幾大經典學派：（1）米利都學派與赫拉克利特學派米利都學派：泰勒斯（Thales）、阿拉克西曼德（Anaximander）、阿拉克西美尼（Anaximener）基本思想：尋求世界萬物的本原，世界是由具體的物質形態(tài)所構成；物質世界是永恒運動的，矛盾是運動的原因-物力論；（存在就是轉化）統一的自然界是研究的唯一對象，找出萬物的共同本原就是認識的最高任務

1、古代哲學古代哲學的幾大經典學派：94赫拉克利特學派：赫拉克利特（Heraclitus）基本思想：世界是物質的，物質世界是多樣的和統一的；“邏各斯”（logos）的思想，客觀規(guī)律性；辯證法的思想，“onecannotsteptwiceintothesameriver”;提出了素樸的反映論的思想，人人都有認識自己的能力和思想的能力

西方哲學最早的形態(tài),而且提出不了解人，就不理解自然赫拉克利特學派：赫拉克利特（Heraclitus）95（2）畢達哥拉斯學派畢達哥拉斯學派：畢達哥達斯（phthagoras）基本思想：數的理論（number-theory）世界的本原不是物質，而是屬于精神的數“Numberistheprincipleinallthings”;數的辯證法思想：典型特例一是個體的統稱，個體是這個一，有了普遍的一，才有這個一。二是一的對立物，同一與分別相對，普遍與特殊相對。三有全的意思，只有三才能圓滿地體現事物發(fā)展的過程。（2）畢達哥拉斯學派畢達哥拉斯學派：畢達哥達斯（phthag96

（3）愛利亞學派（Eleaticschool）

愛利亞學派的主要代表：巴門尼德（Parmenides）、芝諾（Zeno）?；舅枷耄褐ブZ的辯證法典型例證：關于空間的無限可分性的論證。你不能在有限的時間內越過無窮的點，因為，在你穿過一定距離的全部之前，你必須穿過這個距離的一半，一半之中又復有一半，如此推演，宇宙空間中有無數個對半的“中點”，你不可能在有限的時間內逐一接觸這些“中點”，因此，由此及彼的運動是不可能的。

這是一個什么道理呢（3）愛利亞學派（Eleaticschool）97（4）原子論學派原子論學派的主要代表：德謨克利特（Democritus）、伊畢鳩魯（Epikouros）、盧克萊修（Lucretius）基本思想：世界的本原是物質結構——原子，原子不可分；原子的性質不可變；原子在“虛空”中自己運動；原子有重量，且與它下墜時的速度無關；原子具有偏離運動，造成原子間的碰撞，成萬物；

原子論的決定論反對神學目的論；

它比米利都與赫拉克利特學派如何（4）原子論學派原子論學派的主要代表：德謨克利特（Democ98（5）蘇格拉底蘇格拉底（Socratic）的詰難法蘇問：欺騙、偷盜是否正直？歐答：不正直。蘇問：為了勝利，欺騙敵人怎樣？歐答：不算不正直。蘇問：為了勝利，欺騙朋友怎樣？歐答：不算不正直······蘇格拉底的人學：（5）蘇格拉底蘇格拉底（Socratic）的詰難法99（6）柏拉圖的理論柏拉圖（Plato）基本思想：理念論（idealism）。世界的本原是理念?？筛杏X的個別事物是假的，通過理性所認識到的抽象的一般理念才是真的；個別的事物是生滅變化的，抽象的理念是永恒不變的；個別事物則是相對近似的,抽象的理念是絕對完美的

柏拉圖的問題在哪呢

“回憶說”辯證法

柏拉圖——客觀唯心主義（6）柏拉圖的理論柏拉圖（Plato）100（7）亞里士多德亞里士多德（Aristotle）基本思想：Metaphysics;Substance;Matterandform實體理論：實體是事物的底層，是存在的基礎；實體是認識的對象，是人們一切認識所圍繞的中心；實體就是判斷中的主詞；

認識理論：外在世界是存在的；人的理性力量是可以認識它的；認識的對象是被給予的古代哲學的集大成者：哲學是關于存在之存在的學問（7）亞里士多德亞里士多德（Aristotle）101對古代哲學的總結古代哲學幾乎包含了后來各種西方哲學學說的萌芽，在西方哲學史上，它是精彩和重要的一筆。第一，就哲學對象而言：古代哲學主要研究本體論問題：世界的本原是什么？宇宙萬物是怎樣的。第二，就哲學方法論而言：古代哲學在觀察客體時，主要用直觀方法。第三，就哲學與科學的關系而言：古代哲學包羅萬象，“科學之科學”。對古代哲學的總結古代哲學幾乎包含了后來各種西方哲學學說的萌芽1022、中世紀哲學（1）教父哲學：奧古斯?。⊿t.Augustine）基本思想：創(chuàng)世說、原罪說、救贖說、來世賞罰說、天啟說······（2）經院哲學：托馬斯·阿奎那（T.Aquinas）

基本思想：唯實論，安瑟林（Anselmus），一般先于個別。唯名論，羅瑟林（Rosecellinus），只有個別無一般?！敖虣嗍翘?，君權是月亮······教權來自神的創(chuàng)造，君權來自人的狡詐。”排除了提出“為什么”問題的必要性和可能性，挖掉了任何進步思想的著根處。2、中世紀哲學（1）教父哲學：奧古斯?。⊿t.Augusti1033、近代哲學（1）培根和狄德羅培根（F.Bacon）:Distempersoflearning——Knowledgeispower;IdolsofMind;InductiveMethod——Themethodofexperimentandobservation.抨擊經院哲學；“四假像說”；經驗觀察的方法狄德羅（D.Diderot）：大百科全書派——唯物主義3、近代哲學（1）培根和狄德羅104（2）大陸的理性主義笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨笛卡兒（Descartes）：Methodicdoubt;ExistenceofSelf;CriterionofTruth;MindandBody“我思故我在”；“心物二元論”你可以懷疑一切，唯獨懷疑本身不能懷疑，亦即思維本身不能懷疑，也就說，懷疑的否定性必須加以肯定，于是懷疑一切向確定不移轉化，否定向肯定轉化。（辯證法）懷疑本身不能懷疑，表示了對思維的直接確認。什么在思維呢？我思維，于是由于思維得到了確定，我也得到了確認——“IthinkIamthinking”

認識主體的客觀性（2）大陸的理性主義笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨105斯賓諾莎（Spinzoza）Method;God;Substance;Themodes;NoFinalCause;MindandBody

萊布尼茨（Leibniza）“monads”——單子Monadshavenoshapeandsize,它不是物質的存在，而是一種客觀精神的存在；“Themonadhascapableofaction”自己運動。斯賓諾莎（Spinzoza）Method;God;Subst106（3）英國的經驗主義洛克、貝克萊、休謨洛克（Locke）:TheoryofKnowledge;MoralandPoliticaltheory“天賦觀念”、“白板說”；“兩種性質的學說”；“三權分立”貝克萊（Berkeley）:Spiritualsubstance“物是觀念的集合”；“存在就是被感知”；“對象和感覺原是一種東西”休謨（Hume）:TheoryofKnowledge不可知論（3）英國的經驗主義洛克、貝克萊、休謨107(4)德國古典哲學康德、黑格爾、費爾巴哈康德（Kant）:CriticalPhilosophy——開創(chuàng)物自體和現象的學說；《純粹理性批判》；《實踐理性批判》；《判斷力批判》康德的批判精神引起了巨大的精神運動，從此“德國被康德引入哲學的道路，因此，哲學變成了一件民族的事業(yè)?！?/p>

基本思想：認識的本性——先天分析判斷和后天綜合判斷都有問題，認識只能是先天綜合判斷?？朔ɡ碚撆c經驗論分裂的局限性，建立一種更高級的新的認識論；(4)德國古典哲學康德、黑格爾、費爾巴哈108認識的來源：自在之物（thing-in-itself）與先天的認識形式——認識就是主體利用自己所固有的認識形式去接納和加工來自自在之物的內容。經過人們加工改造而確立起來的認識對象，康德稱為“現象界”，人們的認識不能與對象相符合，只能與現象