讀《文化苦旅》有感范文6篇

精選讀《文化苦旅》有感范文6篇要在良好的環(huán)境下讀好書，不要辜負(fù)自己，讀誕生命的快樂，釋放無(wú)限的精彩。那么關(guān)于相關(guān)的讀后感該怎么寫呢，下面是我為大家整理的讀《文化苦旅》有感范文，供大家參考。讀《文化苦旅》有感1《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書的介紹了一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一到處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼〃兩個(gè)大字......其中最為感受的是《道士塔》。《文化苦旅》這本書在告知我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告知了我們更深一層的道理，就拿道士塔的其次節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)艷羨的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜愛到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。但是，苦又怎樣呢？文人們面對(duì)著苦難，沒有屈服，書中描寫的許多文化成就，都是在逆境中達(dá)成的。甚至正是因?yàn)槟婢?，才使文人與文化，蛻變出了一種別樣的精神。蘇軾被貶謫到黃州，詩(shī)文和思想?yún)s都上升到了一個(gè)新的高度；柳宗元被貶到永州，卻寫出了《永州八記》這樣的名篇……正如書中的《柳侯祠》一文中所說(shuō)：〃朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南方的御批，點(diǎn)化了民族的精靈?！ǘ嗲镉晗壬救耍瑓s也與這些文人有些相像之處。所謂“苦〃之于余先生本身，并不在身體，而在思想與心靈。余先生的文章寫得很平實(shí)，有些也好像僅僅是在寫風(fēng)景，但在風(fēng)景背后，蘊(yùn)含著的，卻是對(duì)中國(guó)的文化，以及文人命運(yùn)的深厚思索。他寫的是風(fēng)景，但絕不只關(guān)注于那一方風(fēng)景，而是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，和博大的人文情懷，去看山水背后的文化與精神。他既通過(guò)這些文章，來(lái)使中國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀得到呈現(xiàn)，并對(duì)之作了深刻的思索；又試圖作為先導(dǎo)，通過(guò)自己的思索引領(lǐng)中國(guó)文化朝著新的方向開展。讀余秋雨先生的文章，可以清晰地感受到，他在文化開展過(guò)程中的使命感與責(zé)任感，他的深刻思索與博大的人文關(guān)心精神，他對(duì)中國(guó)文化的酷愛與反思，等等等等。余秋雨先生自己的思索，總是深厚的，以致于細(xì)致讀來(lái)，倒覺得他的內(nèi)心，該是有幾分苦痛的了。但是他的這種或隱或現(xiàn)的苦痛，卻是為了中國(guó)的文化，為了今日的文人、文物與文化免遭從前的“苦〃。就現(xiàn)今來(lái)看，雖然當(dāng)下人對(duì)待文化的看法已經(jīng)有了很大的改觀,但是對(duì)文人、文物與文化的漠視甚至壓制，仍舊在以自上而下，或者自下而上的方式，時(shí)隱時(shí)顯地存在著。在這種環(huán)境下，余秋雨先生的這本書，就顯得非常珍貴。因?yàn)檫@本書中所蘊(yùn)含的對(duì)文化的敬重與關(guān)心，對(duì)中華民族文化、心理甚至是人格的思索，正是當(dāng)下所缺乏的一筆珍貴的財(cái)產(chǎn)。在反復(fù)讀過(guò)秋雨先生《文化苦旅》的“都江堰〃之后，震撼于心底而生，震撼李冰以使命為學(xué)校；震撼李冰的三字經(jīng)一一“深淘灘，低作堰〃；震撼李冰的八字真言一一“遇彎截角，逢正抽心〃，他的治水方案恒久水氣淋漓，成為水利工程的圭臬。李冰沒有被掛在墻上，沒有被寫在書里回憶，卻為祖國(guó)筑建好了一座兩千年仍在工作的都江堰。他就像一匹駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓里的雕塑，而今日還哪躅在家園四周的高坡上，守護(hù)著每一個(gè)早晨和夜晚，這莫非不是奇跡嗎？莫非心底能不震撼嗎?更讓人欽佩的是李冰讓自己的兒子也奉獻(xiàn)在這個(gè)崗位上。不僅生前，生后還要化為雕塑聳立在滔滔江水中，不懼怕江水的寒冷與冰凍。只要李冰驚魂不散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言！青城山是道家圣地，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣場(chǎng)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)味無(wú)色，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……看上去，是人在治水；事實(shí)上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一。這便是道。這讓我從新相識(shí)了“人〃、〃水〃和“道〃以及他們之間的平衡關(guān)系。都江堰與青城山相鄰，相互襯托，相互佐證，成為探究中國(guó)哲學(xué)的最濃縮課堂。余教授留給道士的一幅對(duì)子：拜水都江堰?問道青城山拜水和問道，有時(shí)機(jī)我必須親自去拜水，問道，領(lǐng)悟這中華的一大隱私。讀《文化苦旅》有感5初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻只有覺得在《江南小鎮(zhèn)》這篇小記中感覺到了安靜。不知是個(gè)人偏見，還是作者筆下流露出來(lái)的抑不住的江南水韻。總之寫得甚是奇妙。自以為總想尋找一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地盼望另一種生活。只是覺得每天過(guò)著一成不變的生活，城市再大再美,也只是多了一個(gè)落腳的地方，再無(wú)其他。而心在那里總是空落落，干枯，了無(wú)生氣。就像是漂浮在風(fēng)中的蛛絲，沒有著陸的地方。找不到一種歸屬感。看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了?？粗嗲镉晗壬高^(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村〃，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕〃，有的只是河水漸漸流，船櫓漸漸搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。我想此生假設(shè)是擁有如此地方，我大可以曬著太陽(yáng)，養(yǎng)一只貓,在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)間，或在夕陽(yáng)西下中，獨(dú)倚閣樓感慨光陰的絢麗輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜愛的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙,撐把油紙傘，立于小橋之上，夢(mèng)想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。可是這樣如古箏獨(dú)奏般淡雅清麗的生活是如此得來(lái)？我不禁要探究這個(gè)神奇的源頭。而余秋雨先生告知我說(shuō)那是江南小鎮(zhèn)人民珍惜和遵守自身生態(tài)得來(lái)，是歷史的故事告知小鎮(zhèn)人民要安靜無(wú)為。我想這大抵也因?yàn)檫@個(gè)由水潤(rùn)養(yǎng)的溫婉小鎮(zhèn)承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去?？墒遣槐┞兜臍v史也會(huì)蒙上塵埃，何況是一個(gè)置身于塵世的小鎮(zhèn)。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現(xiàn)代，現(xiàn)今江南小鎮(zhèn)承受著幾千年都沒有受過(guò)的重負(fù)。我想在一個(gè)摩肩接踵的擁擠中游一個(gè)印象里秀氣的小鎮(zhèn)那會(huì)感覺一切都變了味罷？人們游一個(gè)江南小鎮(zhèn)，結(jié)果多半會(huì)敗興而歸罷？余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對(duì)我講那是因?yàn)榻袢盏男℃?zhèn)比過(guò)去缺了點(diǎn)真正的文化才智，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安閑書齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說(shuō)來(lái)這一切都來(lái)得理所應(yīng)當(dāng)了。因?yàn)樾℃?zhèn)在開展，人群在到來(lái)，當(dāng)時(shí)的一切都在變成商業(yè)化。這些缺了一點(diǎn)使整個(gè)小鎮(zhèn)就不再是原來(lái)的那個(gè)靈秀的樣子了。它越來(lái)越熾熱，也隨之越來(lái)越被淹沒于時(shí)代潮流中，那么失去它安靜謐靜模樣的小鎮(zhèn)隨之也會(huì)失去它存在的意義嗎？我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去找尋它們。但在我走過(guò)了人流走過(guò)的那些擁擠小鎮(zhèn)，感受了作者那時(shí)的感受后，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因?yàn)樵拘男哪钅钜獙さ臍w屬，原來(lái)只是我一廂情愿地想太多而已。可是我又想縱然現(xiàn)代化使小鎮(zhèn)失去了我們心中原本的樣子，但是倘如我們沒有社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮(zhèn)此時(shí)此刻也只不過(guò)是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。假設(shè)沒有人為的去傳播那些江南小鎮(zhèn)的漂亮和風(fēng)韻，或許這樣的漂亮還是會(huì)塵封下去，或許還會(huì)更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，恒久不被發(fā)覺。這樣說(shuō)來(lái)適當(dāng)?shù)男蘅樓〉胶锰幍膫鞑ィ梢宰屛覀兠褡鍝碛械木裎拿骼^承下來(lái)，并且展示給世界。這一舉動(dòng)不能單單只是說(shuō)它好或不好。所以我沒有劇烈地要去責(zé)問或者要去埋怨這種小鎮(zhèn)現(xiàn)狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認(rèn)為那是一種社會(huì)進(jìn)步的無(wú)奈罷。人總是在不能自控地成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步也是無(wú)可幸免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過(guò)往的人或者事物，也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去，它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)間的一種見證比擬好。就像假設(shè)是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時(shí)人們不必須就會(huì)附和贊美。過(guò)去的終究是過(guò)去,它還是發(fā)生在回憶里比擬好，我們此時(shí)此刻要做的是更多地把握此時(shí)此刻，發(fā)覺眼前的美。這樣想過(guò)之后心中的失落與郁悶就被豁達(dá)和光明取而代之。我也不再會(huì)為了把江南小鎮(zhèn)記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結(jié)不堪。也不會(huì)覺得尋不到這樣一處江南水而缺憾不已。心存花開，自有花香來(lái)。讀《江南小鎮(zhèn)》我突然明白我始終找尋的歸宿感，只是一種心境而已。假設(shè)是有緣我照舊可以尋一處江南水靜靜到老。讀《文化苦旅》有感6我從沒有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖閱讀一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛剛在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以望見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！鎸?duì)如此的景致，誰(shuí)都要感慨時(shí)間的消逝和歷史的滄桑。西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位非常重要。很多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申?yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目〃的烽墩。遺址四周竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面,到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。“渭城朝雨徘時(shí)，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！ㄍ蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅〃的。絲毫感覺不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的悲傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)實(shí)的過(guò)去也終有隨著時(shí)間消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)確實(shí)再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！幢闶峭炼铡⑹鞘?，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)歷證過(guò)人生的壯麗,藝術(shù)情懷的弘廣?！?yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的缺憾。想起樓蘭古城的悲慘，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，或許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。從前的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾畫心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，此時(shí)此刻寶貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被慢慢遺忘吧。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩繽紛還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)夫做事就講個(gè)謹(jǐn)慎，他再細(xì)細(xì)刷上其次遍。這兒空氣枯燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺得短暫沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)為難。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他叮囑幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，優(yōu)美的淺笑變成了泥巴。聽說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，起先堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒干過(guò)這種活計(jì)，道士勸慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終于也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今日我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！〃我在心底苦痛地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他:"請(qǐng)等一等，等一等……〃但是等什么呢？我腦中仍舊一片慘白?！段幕嗦谩纷屛翌I(lǐng)悟到了“苦〃字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……看這本書，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思索，特別人所思，特別人所見。讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了''書中自有黃金屋〃。讀《文化苦旅》有感2余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的視察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過(guò)「文化苦旅」之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進(jìn)書中的情境與思索，我們不禁肅穆起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識(shí)的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，實(shí)像，壁畫仍舊不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今日，那神奇又充溢意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的隱藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，隨意的轉(zhuǎn)換。'淺渚波光云彩，小橋流水江村，這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻賜予我們一種，回到家中那般自由，難怪歷年來(lái)，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而起先凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的學(xué)問修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于斗爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的起先。害處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化起先產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人開展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能卷土重來(lái)。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，視察自然與人文環(huán)境中去思索前人的情感。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣精彩的山水文學(xué)，這樣的一代土人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去敬重他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流淌的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去寬闊的土地，讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐，也走在上面。讀《文化苦旅》有感3對(duì)寧波天一閣，我的印象始終停留在一間藏書樓上，但對(duì)于其藏書的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)立人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)安排。范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中選擇。這是一個(gè)在許多人看來(lái)極其不公允的確定。萬(wàn)兩白銀在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一筆巨額財(cái)產(chǎn)，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富,但一樓藏書從收益上來(lái)看便仿佛一個(gè)代代相傳的負(fù)擔(dān)，甚至可以說(shuō)是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)安排可以說(shuō)是將范氏沉重的義務(wù)一一一種對(duì)文化的傳承這種精神上的‘遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利一一一種對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得非常徹底。面對(duì)這兩個(gè)一看便知道應(yīng)當(dāng)選擇后者一一這個(gè)在不履行義務(wù)的狀況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項(xiàng)，范欽的大兒子范大沖馬上開了口，就在我剛想著他搶得了先機(jī)占得了廉價(jià)并且訕笑二房的遲疑時(shí),下面的一段文字卻馬上讓我對(duì)之前心中所想的一切感到慚愧不已，令人驚訝的是范大沖不但義無(wú)反顧地選擇了藏書樓，而且確定撥出自己的局部良田以田租來(lái)充當(dāng)保養(yǎng)費(fèi)，甚至起先了一場(chǎng)沒完沒了的接力賽!他這個(gè)毫無(wú)遲疑的選擇令我佩服不已，有誰(shuí)會(huì)真正為了一樓藏書而放棄萬(wàn)貫家財(cái)？有誰(shuí)會(huì)真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會(huì)到父親藏書之困難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個(gè)家族、全部子孫去看管、堅(jiān)守一座冰冷的帝王陵墓，與其說(shuō)是工作、義務(wù)還不如說(shuō)是一種信念一種堅(jiān)持，范氏家族也是如此，不過(guò)是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與訕笑，不顧財(cái)產(chǎn)上的巨大開支，不顧歲月的消逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時(shí)不是一個(gè)單純的保藏著珍本、孤本的學(xué)問儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充溢凝合力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們絢麗的中華文化。其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國(guó)文化的事業(yè)?；蛟S我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價(jià)值也決不輸于藏書樓中的孤本、珍本；或許我們無(wú)法象范大沖一樣義無(wú)反顧地放棄萬(wàn)兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深化了解他們背后的故事也是對(duì)文化的一種敬重和繼承；或許我們無(wú)法象范氏一樣世世代代忍耐著苦痛、孤獨(dú)執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己寵愛的古文古詩(shī)等與他人共享、溝通，那么也是在傳承并發(fā)揚(yáng)我們的中華文化！讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感受許多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的孤獨(dú)彌散在四周，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地一中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)一新加坡。一路走來(lái)，一路的見聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝合的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又晦澀的字眼。上下五千年的積累,使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。假如一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便缺乏以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。站在莫高窟的石洞前，看石洞仍舊壯麗，觀壁畫照舊不言。他靜默地站在石壁前，猶如它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會(huì)是怎樣的一種壯美。即使它曾經(jīng)遭受巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了擔(dān)心好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)當(dāng)守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這漂亮而寶貴的藝術(shù)珍寶棄而不顧。那佇立千年的石窟靜默地看著那一