顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維

顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所何克抗

Hekk@/學(xué)者專訪/何克抗顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）二、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)四、無(wú)條件的顯、潛意識(shí)思維五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

當(dāng)代著名思想家丹尼特（D.C.Dennett）認(rèn)為，“人類的意識(shí)大概是最后一個(gè)難解的謎?！瓕?duì)意識(shí)，我們至今如墜五里云霧中，時(shí)至今日，意識(shí)是唯一常常使最睿智的思想家張口結(jié)舌、思維混亂的論題?！痹谌祟愐呀⒌谋姸喔拍钆c范疇體系中，意識(shí)是最為混亂的概念之一。在威廉·卡爾文的《大腦如何思維》一書(shū)中，就列出了對(duì)意識(shí)的八種不同理解；在弗朗西斯·克里克的《驚人的假說(shuō)---靈魂的科學(xué)探索》中也介紹了三種基于“黑箱”方法的對(duì)意識(shí)的界定。國(guó)內(nèi)心理學(xué)界與哲學(xué)界關(guān)于意識(shí)問(wèn)題也發(fā)生過(guò)熱烈的爭(zhēng)論。綜觀國(guó)內(nèi)外多年來(lái)在意識(shí)問(wèn)題上的討論，至今仍是眾說(shuō)紛紜，未能對(duì)意識(shí)的本質(zhì)或定義得出一致的認(rèn)識(shí)。一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

1、是一種自我感覺(jué)，例如處于內(nèi)疚狀態(tài)；2、是能思想、有意愿或有感知覺(jué)的標(biāo)志；3、能感知、能理解或是在一定程度上能調(diào)控自己的思維；4、在睡眠或昏迷狀態(tài)下受到抑制的一種心智機(jī)能；5、意識(shí)表現(xiàn)為經(jīng)過(guò)深思熟慮以后的措施或行為；6、意識(shí)的含義與“注意”或“考慮”相近；7、意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)某種事物的關(guān)注或興趣；8、意識(shí)以強(qiáng)烈的感情色彩或明確的想法為標(biāo)志。

在威廉·卡爾文的《大腦如何思維》一書(shū)中，對(duì)意識(shí)的八種不同理解：一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

1、并非大腦的全部活動(dòng)都直接與意識(shí)有關(guān)；2、意識(shí)過(guò)程有“注意”和“短時(shí)記憶”的參與；3、意識(shí)中的信息既能進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)情景記憶，也能進(jìn)入運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)以控制隨意運(yùn)動(dòng)。

在弗朗西斯·克里克的《驚人的假說(shuō)——靈魂的科學(xué)探索》一書(shū)中基于“黑箱”方法的對(duì)意識(shí)的三種界定：一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

1．希爾斯特的意識(shí)定義

威廉·希爾斯特（WilliamHirst）在其頗有影響的論文《意識(shí)的認(rèn)知層面》中，把意識(shí)定義為：“人們對(duì)心理對(duì)象（如知覺(jué)、表象、或感受）的覺(jué)知”。希爾斯特在用覺(jué)知這個(gè)詞時(shí)，其含義包括能夠用言語(yǔ)報(bào)告這種覺(jué)知。他認(rèn)為“人們不僅能覺(jué)知到感覺(jué)、表象和感受，同時(shí)也能覺(jué)知到他們正在體驗(yàn)到它。他們知道他們自己正在看、正在想象和正在感受。任何意識(shí)活動(dòng)都包括對(duì)外部世界和心理表象的覺(jué)知，還包括自我意識(shí)?！?/p>

一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

2．伐伯的意識(shí)定義

伐伯（I.B.Farber）等人在其《意識(shí)與神經(jīng)科學(xué)---哲學(xué)與理論問(wèn)題》一文中，從三個(gè)層次討論了意識(shí)概念:第一個(gè)層次是“意識(shí)覺(jué)察”——包括感覺(jué)覺(jué)察、概括性覺(jué)察、元認(rèn)知覺(jué)察和有意識(shí)回憶等四種。第二個(gè)層次是“較高級(jí)的官能”——不僅能被動(dòng)地感知和覺(jué)察信息，還具有注意、推理和自我控制等較高級(jí)的官能(即還具有能動(dòng)作用)。第三個(gè)層次是“意識(shí)狀態(tài)”——可理解為一個(gè)人正在進(jìn)行的心理活動(dòng)。

一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

3．國(guó)內(nèi)心理學(xué)界和哲學(xué)界關(guān)于意識(shí)的定義

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于意識(shí)的主要分歧點(diǎn)是：意識(shí)是僅指人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是包括其它的心理活動(dòng)。例如，著名心理學(xué)家潘菽就認(rèn)為，“意識(shí)是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而言，也就是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。”而另一位心理學(xué)家胡寄南則認(rèn)為：“一個(gè)人的意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，以思維和語(yǔ)言為核心的，認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一心理活動(dòng)。”盡管有這些分歧，總的說(shuō)來(lái)，和國(guó)外相比，取得共識(shí)部分要更多一些。關(guān)于“意識(shí)是認(rèn)知、情感和意志三者統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，得到目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界較廣泛的支持。不僅在心理學(xué)界而且在哲學(xué)界也有不少人持這種觀點(diǎn)?！爸笔侵溉祟悓?duì)客觀世界的知識(shí)性與理性的追求，它與認(rèn)知（或認(rèn)識(shí)）的內(nèi)涵是一致的；“情”指情感，即人類對(duì)客觀事物的感受和評(píng)價(jià)，它表現(xiàn)為熱愛(ài)、仇恨、向往、遺憾、滿意、不滿以及對(duì)自身喜、怒、哀、樂(lè)等的心理體驗(yàn)、心理活動(dòng)；“意”指意志，即人類力圖把理想或目標(biāo)變成行動(dòng)的決心與毅力。意識(shí)作為知、情、意三者的結(jié)晶并不等于認(rèn)知或認(rèn)識(shí)過(guò)程，也不同于一般的心理，而是高度理性化的心理。一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

4．國(guó)內(nèi)和國(guó)外關(guān)于意識(shí)定義的主要分歧（1）國(guó)內(nèi)學(xué)者把意識(shí)等同于意識(shí)的對(duì)象（把意識(shí)視同認(rèn)知過(guò)程或是知、情、意三者的統(tǒng)一），而國(guó)外的絕大多數(shù)學(xué)者（伐伯是少數(shù)的例外）則把意識(shí)看作是對(duì)感知、想象、回憶、思維等心理過(guò)程的覺(jué)察或覺(jué)知（希爾斯特的定義和伐伯的第一層次定義是大體一致的），更高層次的意識(shí)則不僅對(duì)這類心理過(guò)程作出被動(dòng)的反應(yīng)（覺(jué)察或覺(jué)知），還包括對(duì)這些心理過(guò)程的能動(dòng)作用，即要起控制或調(diào)節(jié)作用。（2）國(guó)內(nèi)的意識(shí)定義除了認(rèn)知還包括情感和意志（盡管有些學(xué)者不同意這種看法，但不是主流），國(guó)外的意識(shí)定義（包括第二層次的定義）則只涉及認(rèn)知范疇。

一、意識(shí)的定義（意識(shí)的本質(zhì)）

5．意識(shí)的科學(xué)定義

總結(jié)和吸收國(guó)內(nèi)外兩方面的經(jīng)驗(yàn)，可以提出比較科學(xué)的意識(shí)定義如下：

“意識(shí)是指大腦對(duì)認(rèn)知、情感和意志等心理過(guò)程的覺(jué)察、調(diào)節(jié)或控制。”其中，認(rèn)知過(guò)程具體包括注意、感知、記憶、想象、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等心理操作過(guò)程，實(shí)際上也就是“空間結(jié)構(gòu)思維”和“時(shí)間邏輯思維”這兩大思維過(guò)程。這樣，我們就可以將上述意識(shí)定義轉(zhuǎn)換為下面的更為明確的表述形式：

“狹義地說(shuō)，意識(shí)是指大腦對(duì)空間結(jié)構(gòu)思維（包括形象思維和直覺(jué)思維）和時(shí)間邏輯思維的覺(jué)察、調(diào)節(jié)或控制；廣義地說(shuō)，這種覺(jué)察、調(diào)節(jié)或控制的對(duì)象還可包括情感和意志等心理過(guò)程?！倍⒂幸庾R(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法

1、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別標(biāo)志——工作記憶的內(nèi)容既然意識(shí)是人腦對(duì)時(shí)間邏輯思維和空間結(jié)構(gòu)思維的覺(jué)察、調(diào)節(jié)或控制。要判斷是否有意識(shí)產(chǎn)生，至少要能“覺(jué)察”出思維過(guò)程。任何思維過(guò)程都離不開(kāi)四個(gè)要素：思維加工材料、思維加工方式、思維加工緩存區(qū)和思維加工機(jī)制。換言之，只要缺少其中任一要素，思維過(guò)程都將因難以進(jìn)行而不能被覺(jué)察出來(lái)。因此，如果只是要判別是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)即僅局限于覺(jué)察思維過(guò)程的話，問(wèn)題就簡(jiǎn)單得多，因?yàn)橐X(jué)察出某種思維過(guò)程，并不需要去仔細(xì)分析四個(gè)要素中的每一個(gè)要素，只要抓住其中一個(gè)最簡(jiǎn)單又與覺(jué)察直接相關(guān)的要素就行了——這個(gè)要素就是“工作記憶”。這是因?yàn)椋ぷ饔洃浥c長(zhǎng)時(shí)記憶不同，工作記憶中的內(nèi)容并不長(zhǎng)期保留，它只起緩沖存儲(chǔ)器作用：在思維加工過(guò)程中暫存加工對(duì)象和加工結(jié)果，加工完成后，其中內(nèi)容就會(huì)很快消失。因此，我們不必考慮思維加工的方式、機(jī)制，也不必管思維加工的對(duì)象，只需考慮工作記憶中是否有內(nèi)容，以及工作記憶持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短就可以覺(jué)察出是否有思維過(guò)程發(fā)生。二、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法

2、工作記憶的分類

思維過(guò)程涉及兩類不同的工作記憶：一類用于存儲(chǔ)言語(yǔ)材料（概念），采用言語(yǔ)類編碼；另一類用于儲(chǔ)存視覺(jué)或空間材料，采用表象編碼。進(jìn)一步的研究表明，不僅概念和表象有各自不同的工作記憶，而且表象本身也有兩種不同的工作記憶。這是因?yàn)?，事物的表象有兩種：一種是表征事物的基本屬性，用于對(duì)事物進(jìn)行識(shí)別的表象，一般就稱為“屬性表象”或“客體表象”；另一種是用于反映事物空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的表象，一般稱之為“空間表象”或“關(guān)系表象”?？臻g表象不包含客體內(nèi)容的信息，只包含確定客體空間位置或空間結(jié)構(gòu)關(guān)系所需的特征信息。這樣，我們就有三種不同的工作記憶：

存儲(chǔ)言語(yǔ)材料的工作記憶——適用于時(shí)間邏輯思維；

存儲(chǔ)客體表象的工作記憶——適用于以客體表象作為加工對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)思維，即通常所說(shuō)的形象思維；

存儲(chǔ)空間表象的工作記憶——適用于以空間表象作為加工對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)思維，即通常所說(shuō)的直覺(jué)思維；

二、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法

3、言語(yǔ)工作記憶的定位

根據(jù)目前腦科學(xué)研究的新進(jìn)展，布朗大學(xué)的布隆斯騰（S.E.Blumstein）指出，言語(yǔ)功能并不是定位在一個(gè)狹小的區(qū)域上，按傳統(tǒng)觀念，言語(yǔ)功能只涉及左腦的布洛卡（Broca）區(qū)和沃尼科（Wernicke）區(qū)，而是廣泛地分布于左腦外側(cè)裂周圍區(qū)域上，并向額葉前部和后部延伸，包括布洛卡區(qū)、緊鄰臉運(yùn)動(dòng)皮層的下額葉和左側(cè)中央前回（但不包括額極和枕極）。其中布洛卡區(qū)受損將影響言語(yǔ)表達(dá)功能，沃尼科區(qū)受損將影響言語(yǔ)理解功能。但是和言語(yǔ)理解與表達(dá)有關(guān)的加工機(jī)制并不僅僅限于這兩個(gè)區(qū)。用于暫存言語(yǔ)材料的工作記憶一般都認(rèn)為是在“左前額葉”，但具體是在左前額葉中的哪一部位，目前尚未精確定位。據(jù)皮特瑞茲（Petrides）等人的意見(jiàn)，傾向于在左前額葉的布洛德曼6區(qū)。二、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法

4、客體工作記憶的定位

1993年密什根大學(xué)心理系的鐘尼茲（J.Jonides）等人運(yùn)用當(dāng)代研究腦科學(xué)的最先進(jìn)測(cè)量技術(shù)之一——正電子發(fā)射斷層掃描術(shù)(PET技術(shù))，對(duì)客體表象與空間表象的生成過(guò)程作了深入研究，得到了關(guān)于這兩種表象生成機(jī)制與工作記憶定位的、富有價(jià)值的成果。由于PET是通過(guò)發(fā)射正電子的同位素作為標(biāo)記物，將其引入腦內(nèi)某一局部區(qū)域參與已知的生化代謝過(guò)程，然后用計(jì)算機(jī)斷層掃描技術(shù)，將標(biāo)記物參與代謝過(guò)程的代謝率以立體成象形式表達(dá)出來(lái)，因此具有定位準(zhǔn)確、對(duì)大腦無(wú)損傷，適合于大量被試進(jìn)行測(cè)試的優(yōu)點(diǎn)。

鐘尼茲等人的測(cè)試結(jié)果如下：

客體表象的生成與加工機(jī)制在大腦左半球的顳下回（集中于布洛德曼37區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：48，-58，-11）、左半球的頂葉（集中于布洛德曼40區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：35，-42，34）和右半球的扣帶回前部（集中于布洛德曼32區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：-1，14，43）；客體工作記憶則在左半球的前額葉皮層（集中于布洛德曼6區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：39，3，29）。二、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的判別方法

5、空間工作記憶的定位

空間表象的生成與加工機(jī)制在大腦右半球的枕葉（集中于布洛德曼19區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：-30，-76，31）頂葉后部（集中于布洛德曼40區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：-42，-40，36）和運(yùn)動(dòng)前區(qū)（集中于布洛德曼6區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：-34，-1，45）；空間工作記憶則在右半球的前額葉皮層（集中于布洛德曼47區(qū)，立體定向坐標(biāo)為：-35，19，-2）。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，在上述各組測(cè)試結(jié)果中，當(dāng)某一半球有顯著激活時(shí)，另一半球的相應(yīng)位置也有激活，只是這種激活未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著標(biāo)準(zhǔn)而已。上述結(jié)果表明，與客體(屬性)表象識(shí)別有關(guān)的視覺(jué)信息加工機(jī)制（形象思維）主要在左半球（只有“扣帶回前部”不在左半球），客體工作記憶也在左半球；與空間（關(guān)系）表象有關(guān)的視覺(jué)信息加工機(jī)制（直覺(jué)思維），包括空間工作記憶內(nèi)在，全都在右半球。三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)

1．顯意識(shí)與時(shí)間邏輯思維

時(shí)間邏輯思維是建立在語(yǔ)言符號(hào)序列的基礎(chǔ)上，所以具有順序性、持續(xù)性的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在運(yùn)用基于語(yǔ)言符號(hào)的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理時(shí)，只能按照詞語(yǔ)符號(hào)出現(xiàn)的先后順序一步一步地操作，持續(xù)時(shí)間往往較長(zhǎng)，尤其是在分析處理事物之間的復(fù)雜關(guān)系時(shí)更為突出。總之，在邏輯思維情況下，其工作記憶的持續(xù)時(shí)間是較長(zhǎng)的，加上是按線性、順序方式工作，每一步驟都很清楚、明確。因此這種思維過(guò)程很易于覺(jué)察，而且還可以由思維主體將思維過(guò)程的每一步驟用言語(yǔ)表述出來(lái)---使內(nèi)隱的心理操作過(guò)程變成外顯的言語(yǔ)活動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，通常把時(shí)間邏輯思維稱為“顯意識(shí)思維”。換言之，顯意識(shí)思維是指其過(guò)程不僅能被覺(jué)察還能用言語(yǔ)加以描述的思維；反之，其過(guò)程若不能被覺(jué)察或不能用言語(yǔ)加以描述的思維皆屬潛意識(shí)思維．

三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)

２．顯、潛意識(shí)與形象思維

空間結(jié)構(gòu)思維的材料是表象，表象又分事物屬性表象和空間表象兩種。對(duì)于事物屬性表象的加工，通常是用分析、綜合、抽象、概括、聯(lián)想、想象等方法。每一方法的具體操作過(guò)程和用言語(yǔ)概念作思維材料的邏輯思維過(guò)程雖然不同，但有類似之處——這種思維也能劃分出心理操作步驟，故也能用言語(yǔ)描述，因而具有顯意識(shí)思維的特征。但是由于在空間結(jié)構(gòu)思維的場(chǎng)合，是以完整的表象作為思維加工單位，因而在這種場(chǎng)合，盡管在對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括、想象等過(guò)程中，也是按順序一步一步操作，但由于加工單元少，步驟較簡(jiǎn)單，所以工作記憶持續(xù)時(shí)間往往較短，有時(shí)在一瞬之間對(duì)事物屬性表象的分析、綜合就已完成。所以有兩種情況應(yīng)該特別注意：

三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)２．顯、潛意識(shí)與形象思維

（1）在工作記憶持續(xù)時(shí)間過(guò)短，而思維主體又未事先分配注意的情況下，這種短暫的思維過(guò)程可能未被覺(jué)察，從而成為潛意識(shí)思維；

（2）在“創(chuàng)造想象”的醞釀階段，一般也有一段潛意識(shí)思維過(guò)程。由于創(chuàng)造想象和再造想象不同，它沒(méi)有現(xiàn)成表象可以利用，要“無(wú)中生有”，重新創(chuàng)造出一個(gè)前所未有的新表象來(lái)，因此在這樣的新表象被初步構(gòu)想出來(lái)之前，在工作記憶中將會(huì)有一段空白。這段工作記憶為空白的時(shí)間，由于缺乏思維加工對(duì)象，一般說(shuō)來(lái)思維過(guò)程將不能進(jìn)行，也無(wú)法被覺(jué)察。更不能用言語(yǔ)描述，所以這是真正的潛意識(shí)思維過(guò)程。但是，如果這段時(shí)間內(nèi)有時(shí)間邏輯思維與之配合的話，這種思維過(guò)程就有可能展開(kāi)，從而使創(chuàng)造想象過(guò)程得以完成。三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)

3．顯、潛意識(shí)與直覺(jué)思維

對(duì)于空間表象的加工，和對(duì)事物屬性表象的加工相比又有許多新的特點(diǎn)。除了是用完整表象作為思維加工單位，這一點(diǎn)與事物屬性表象的加工有共性以外，其他方面皆與對(duì)事物屬性表象的加工不同。它不是線形、順序的慢節(jié)奏加工，而是在整體綜合、直觀透視基礎(chǔ)上快速作出的直覺(jué)判斷。所以我們把這種思維稱之為“直覺(jué)思維”。

直覺(jué)思維通常有兩種：簡(jiǎn)單直覺(jué)思維與復(fù)雜直覺(jué)思維。簡(jiǎn)單直覺(jué)思維的加工對(duì)象是與空間視覺(jué)定位有關(guān)的空間位置表象，即上面所述的空間表象；復(fù)雜直覺(jué)思維的加工對(duì)象則是用來(lái)描述復(fù)雜事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的“關(guān)系表象”。在空間視覺(jué)定位情況下，工作記憶內(nèi)必有關(guān)于客體位置的初始特征值，以便根據(jù)這些特征值由思維加工機(jī)制確定客體的空間位置；而在判斷、處理復(fù)雜事物關(guān)系的情況下，由于事物之間隱含的復(fù)雜關(guān)系是有待發(fā)現(xiàn)的，所以在工作記憶中將不會(huì)有初始值。這是兩種直覺(jué)思維的很大不同之處。

三、顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的劃分標(biāo)準(zhǔn)

3．顯、潛意識(shí)與直覺(jué)思維由以上分析可見(jiàn)，以空間表象作為加工對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)思維，由于其特點(diǎn)是整體把握、直觀透視、空間整合基礎(chǔ)上進(jìn)行的快速立體思維，其工作記憶必然短暫，因而這種思維過(guò)程難以覺(jué)察，往往表現(xiàn)為“潛意識(shí)思維”。尤其是在復(fù)雜直覺(jué)思維中，由于事物之間復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)系一時(shí)很難把握住，甚至經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間思索也找不到這種關(guān)系。這時(shí)將會(huì)出現(xiàn)和創(chuàng)造想象過(guò)程中的類似現(xiàn)象——有一段時(shí)間工作記憶的內(nèi)容為空白。可見(jiàn)復(fù)雜的直覺(jué)思維是和創(chuàng)造想象一樣的真正的潛意識(shí)過(guò)程。四、無(wú)條件的顯、潛意識(shí)思維

根據(jù)以上各種不同情況，可歸納出下列結(jié)論：*時(shí)間邏輯思維是無(wú)條件的顯意識(shí)思維，形象思維一般來(lái)說(shuō)也屬顯意識(shí)思維；*復(fù)雜直覺(jué)思維和創(chuàng)造想象皆屬無(wú)條件的潛意識(shí)思維；*形象思維在一定條件下可以是潛意識(shí)思維，簡(jiǎn)單直覺(jué)思維在一定條件下可以是顯意識(shí)思維；由于音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)創(chuàng)作這類創(chuàng)造性活動(dòng)主要取決于“創(chuàng)造想象”和“時(shí)間邏輯思維”的結(jié)合，而自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論探索這類創(chuàng)造性活動(dòng)則主要取決于“復(fù)雜直覺(jué)思維”和“時(shí)間邏輯思維”的結(jié)合，而創(chuàng)造想象和復(fù)雜直覺(jué)思維皆屬無(wú)條件的潛意識(shí)思維，時(shí)間邏輯思維則是無(wú)條件顯意識(shí)思維?？梢?jiàn)，對(duì)于創(chuàng)造性思維來(lái)說(shuō)，真正具有決定意義的是無(wú)條件的顯意識(shí)思維和無(wú)條件的潛意識(shí)思維。五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

現(xiàn)有各種創(chuàng)造性思維推理模型的主要優(yōu)點(diǎn)是，認(rèn)識(shí)到顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維的相互作用是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵；其主要缺陷則是，簡(jiǎn)單地把顯意識(shí)思維歸結(jié)為左腦機(jī)能，把潛意識(shí)思維歸結(jié)為右腦機(jī)能。這種說(shuō)法不僅無(wú)助于闡明顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的本質(zhì)，而且會(huì)使我們無(wú)法弄清楚兩種思維相互作用的真正機(jī)制，當(dāng)然也就無(wú)法弄清楚創(chuàng)造性思維發(fā)生的真正機(jī)制。多年來(lái)，創(chuàng)造性思維被蒙上重重迷霧和神秘色彩，與上述左、右腦機(jī)能“特異化”（或“一側(cè)化”）觀點(diǎn)實(shí)在有很大的關(guān)系。下面我們就讓我們認(rèn)真地來(lái)分析一下這種觀點(diǎn)。

1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)；2、當(dāng)代腦科學(xué)研究新進(jìn)展對(duì)特異化理論提出的挑戰(zhàn)；3、左右腦機(jī)能特異化與創(chuàng)造性思維理論。五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)

（1）首例胼胝體切開(kāi)手術(shù)與“裂腦人”（2）列維等人文章的誤導(dǎo)與特異化理論的形成（3）特異化理論的基本內(nèi)容（4）伽贊尼伽對(duì)特異化理論的批判

五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)（1）首例胼胝體切開(kāi)手術(shù)與“裂腦人”

1962年一位48歲的美國(guó)老兵患了嚴(yán)重的癲癇病，病人尚未從一次抽搐中恢復(fù)過(guò)來(lái)，又一次抽搐便已來(lái)臨。他的醫(yī)生作了一次大膽的手術(shù)：通過(guò)切開(kāi)胼胝體來(lái)割斷左、右腦之間的聯(lián)系，以減輕病人的痛苦。他們把這種手術(shù)稱為裂腦術(shù)。手術(shù)的效果很好，不僅減輕了抽搐，甚至病人被完全治愈了。加州理工學(xué)院的斯佩里（RogerSperry）教授和他的助手伽贊尼伽以及邁爾斯等人，抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，對(duì)這位病人作了深入的研究。伽贊尼伽還設(shè)計(jì)了專門用于測(cè)試裂腦人左、右腦之間聯(lián)系的儀器。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：當(dāng)把一束光刺激只投射到病人的左視野（即只讓右腦看見(jiàn)，而左腦看不見(jiàn)）時(shí)，盡管病人用左手按鍵對(duì)刺激作出了反應(yīng)，可是他卻說(shuō)什么也沒(méi)看見(jiàn)。由于病人已用左手按鍵確認(rèn)，表明他的右腦確已看到了光刺激。但是由于左腦并未看到，所以它控制言語(yǔ)中樞作出否定的回答。這就是裂腦人有兩個(gè)分離的意識(shí)系統(tǒng)被首次發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。以后斯佩里等人又繼續(xù)對(duì)這一現(xiàn)象作了長(zhǎng)達(dá)5年多的研究，結(jié)果都證明了這種奇異狀態(tài)的存在：“人的大腦兩半球被分離之后，每一半球似乎都可以在另一半球的意識(shí)范圍之外發(fā)揮其功能，每一半球都可以學(xué)習(xí)、記憶、表露情感和執(zhí)行有計(jì)劃的行動(dòng)?！边@一重大發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致斯佩里獲得1981年度的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)

（2）列維等人文章的誤導(dǎo)與特異化理論的形成

遺憾的是，這一重要發(fā)現(xiàn)后來(lái)被作了不很恰當(dāng)?shù)男麄?，造成一些不良影響?972年由列維（Levy）、特?zé)嵛稚═revarthen）和斯佩里等三人在“大腦”（Brain）雜志上發(fā)表了一篇影響很大文章。列維等人在這篇文章中提出的基本觀點(diǎn)是：“右腦傾向加工整體性刺激，左腦趨向處理分析性作業(yè)”。加工整體性刺激，通常是指對(duì)空間表象的加工，處理分析性作業(yè)是指運(yùn)用言語(yǔ)概念進(jìn)行邏輯分析。所以，列維等人文章的基本觀點(diǎn)只是強(qiáng)調(diào)“右腦有空間優(yōu)勢(shì)，左腦有言語(yǔ)分析優(yōu)勢(shì)”，這種觀點(diǎn)本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，是有科學(xué)根據(jù)的。但是一些不很嚴(yán)肅的學(xué)者卻在沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真實(shí)驗(yàn)研究的前提下，將這一觀點(diǎn)，按照他們自己的主觀臆想或猜測(cè)（對(duì)左、右腦技能特異化的猜測(cè)），加以任意擴(kuò)展和發(fā)揮，并最終發(fā)展成為一個(gè)關(guān)于大腦左、右兩半球有截然不同思維加工方式的“特異化”（也叫“一側(cè)化”）理論。五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

左半球主管言語(yǔ)、分析、邏輯、推理、數(shù)學(xué)、順序等方面的言語(yǔ)類信息加工，右半球主管韻律、節(jié)奏、繪畫(huà)、視覺(jué)、空間等非言語(yǔ)類信息的加工；顯意識(shí)思維在左腦，潛意識(shí)思維在右腦；創(chuàng)造性思維的發(fā)生取決于潛意識(shí)思維與顯意識(shí)思維的結(jié)合，也就是取決于具有上述特異化分工特征的左、右腦機(jī)能的結(jié)合；傳統(tǒng)學(xué)校一貫只重視左腦教育，而忽視右腦教育，因此結(jié)論是：要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造型人材就要大力發(fā)展右腦教育。

關(guān)于左、右腦機(jī)能特異化的理論，在國(guó)內(nèi)外許多文獻(xiàn)都可看到。盡管各自的表述形式不完全相同，但其實(shí)質(zhì)是一致的，基本上都包括有上面幾層意思。

1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)

（3）特異化理論的基本內(nèi)容五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

1、左右腦機(jī)能“特異化理論”的由來(lái)

（4）伽贊尼伽對(duì)特異化理論的批判

“特異化理論”是在列維等人文章的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。自八十年代開(kāi)始，十多年來(lái)幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)該理論的科學(xué)性。不僅廣大群眾長(zhǎng)期受到影響，就是在學(xué)術(shù)界也普遍接受這種理論觀點(diǎn)。目前各種創(chuàng)造性思維理論模型所存在的主要缺陷——把顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維相互作用簡(jiǎn)單地歸結(jié)為特異化后的左右腦相互作用——就是上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響的具體體現(xiàn)。直到1995年伽贊尼伽才首次對(duì)特異化理論提出尖銳的批評(píng)，他認(rèn)為將左、右腦機(jī)能簡(jiǎn)單劃分的作法“是用眾所周知事實(shí)引出用虛構(gòu)形式表述的左、右半球功能?！币会樢?jiàn)血地指出這種理論是虛構(gòu)的，并無(wú)科學(xué)根據(jù)。他還指出：“新的研究與觀察資料，已對(duì)腦半球功能和兩個(gè)意識(shí)系統(tǒng)作簡(jiǎn)單劃分的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。”五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

2、當(dāng)代腦科學(xué)研究新進(jìn)展對(duì)特異化理論提出的挑戰(zhàn)

（1）列維文章的基本觀點(diǎn)及其科學(xué)性（2）特異化理論對(duì)列維觀點(diǎn)的繼承與擴(kuò)展五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

2、當(dāng)代腦科學(xué)研究新進(jìn)展對(duì)特異化理論提出的挑戰(zhàn)

（1）列維文章的基本觀點(diǎn)及其科學(xué)性

①

右腦傾向整體性加工

關(guān)于“右腦傾向整體性刺激”的這一觀點(diǎn)，并不完全正確。因?yàn)檎w性刺激就是以表象作為思維材料的情況，也就是指空間結(jié)構(gòu)思維，而空間結(jié)構(gòu)思維包括直覺(jué)思維和形象思維這兩種不同類型的整體加工。Jonides等人的測(cè)量結(jié)果已經(jīng)證明這兩種整體加工并非都在右腦。

②左腦傾向處理言語(yǔ)分析性作業(yè)

目前關(guān)于言語(yǔ)信息加工機(jī)制在大腦皮層區(qū)的定位問(wèn)題，還為看到有象空間視覺(jué)信息加工那樣準(zhǔn)確的定位報(bào)道，只是發(fā)現(xiàn)了許多新的與言語(yǔ)功能有關(guān)的皮層區(qū)。從多數(shù)人群來(lái)看，也還沒(méi)發(fā)現(xiàn)有不利于“左腦有言語(yǔ)分析優(yōu)勢(shì)”的證據(jù)。

除此以外，斯特隆斯沃（KarinStromswold）根據(jù)神經(jīng)解剖學(xué)，以及用計(jì)算機(jī)X線判斷層成象（MRI）技術(shù)對(duì)有語(yǔ)言缺陷兒童進(jìn)行掃描所得到的證據(jù)，也可為“左腦有言語(yǔ)分析優(yōu)勢(shì)”提供佐證。五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

2、當(dāng)代腦科學(xué)研究新進(jìn)展對(duì)特異化理論提出的挑戰(zhàn)（2）特異化理論對(duì)列維觀點(diǎn)的繼承與擴(kuò)展

①把右腦對(duì)空間位置加工的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)展為對(duì)所有視覺(jué)信息的加工優(yōu)勢(shì)

這種不適當(dāng)擴(kuò)展將造成兩方面的后果：第一，把形象思維誤認(rèn)為是右腦的優(yōu)勢(shì)；第二，把音樂(lè)、繪畫(huà)（包括雕刻）等藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)統(tǒng)統(tǒng)劃歸右腦。

②把左腦在語(yǔ)言分析方面的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)展為整個(gè)語(yǔ)言功能優(yōu)勢(shì)

言語(yǔ)分析是指運(yùn)用詞語(yǔ)表示的概念進(jìn)行邏輯分析的過(guò)程。列維等人的文章只肯定左腦在言語(yǔ)分析方面有優(yōu)勢(shì)，并未把判斷、推理（推理是在判斷基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的更高級(jí)邏輯思維過(guò)程）方面的言語(yǔ)優(yōu)勢(shì)也包括在內(nèi)?！疤禺惢闭撜呶唇?jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，就將左腦在這一方面的優(yōu)勢(shì)加以擴(kuò)展，其結(jié)果可能對(duì)，也可能錯(cuò)，至少令人懷疑。

反例1：反例2：反例3：

五、潛意識(shí)思維與左右腦機(jī)能特異化

3、左右腦機(jī)能特異化與創(chuàng)造性思維理論（1）左右腦機(jī)能特異化的相對(duì)性（2）按左右腦機(jī)能特異化的簡(jiǎn)單分工所形成的創(chuàng)造性思維理論（3）按左右腦機(jī)能的非簡(jiǎn)單化分工所形成的創(chuàng)造性思維理論（4）結(jié)論五、潛意識(shí)思維與左右