熱點(diǎn)專題三 關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的理論思考

專題三關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的理論思考背景材料黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！薄叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。”這是我們黨在全國(guó)代表大會(huì)的文件中，第一次明確地對(duì)建設(shè)社會(huì)主義政治文明作出規(guī)定，并將它與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文明一起，確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)一、從哲學(xué)常識(shí)角度思考1、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)和矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理。辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。任何一種政治文明都有自己的特色，這種特色并不是人為的，而是由一個(gè)國(guó)家的國(guó)情決定的，由其發(fā)展過(guò)程決定的。由此可見(jiàn)，政治文明的建設(shè)必須與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步相適應(yīng)，必須與民族的政治傳統(tǒng)相適應(yīng)。超越具體國(guó)情、超越歷史發(fā)展階段的民主政治，無(wú)助于政治局面的穩(wěn)定，還會(huì)妨礙社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，我們建設(shè)社會(huì)主義政治文明，必須從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。為此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必須既要從特殊性中概括了普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。所謂矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一側(cè)面都各有其特點(diǎn)，它就要求我們想問(wèn)題、辦事情必須做到具體問(wèn)題具體分析?，F(xiàn)階段，我國(guó)所要建設(shè)的是社會(huì)主義政治文明，它具有人類政治文明的一般共性（普遍性），是在人類政治文明的基礎(chǔ)上，一步步吸收發(fā)展起來(lái)的。西方政治文明、西方民主有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處，比如民主的一些原則：主權(quán)在民、少數(shù)服從多數(shù)、民主必須實(shí)行程序化、制度化、規(guī)范化等等。對(duì)于這些人類政治文明的優(yōu)秀成果和共同的東西，我們必須學(xué)習(xí)、借鑒。但我們建設(shè)社會(huì)主義政治文明，又不能脫離中國(guó)的國(guó)情，將西方的政治文明完全照搬照抄過(guò)來(lái)，因?yàn)槲鞣秸挝拿髦杏幸恍〇|西是資本主義特有的，它有其資本主義的深刻經(jīng)濟(jì)和政治根源。它是與西方資本主義國(guó)家的國(guó)情和社會(huì)制度緊密聯(lián)系在一起的，我們就不能照搬過(guò)來(lái)。也就是說(shuō)，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義政治文明的過(guò)程中，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，對(duì)西方的政治文明要采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。2、社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的原理。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這就要求人們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步即物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為政治生活的進(jìn)步即政治文明；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步即精神文明。它們又是相互作用、相互貫通、相互滲透的。物質(zhì)文明為精神文明、政治文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明程度的提高可以推動(dòng)政治制度的變革和思想道德及科學(xué)文化水平的提高；政治文明決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向，進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)程；精神文明可以為物質(zhì)文明、政治文明提供思想引導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持。這就是說(shuō)，一定的政治文明建設(shè)以一定的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以一定的精神文明為條件，同時(shí)又影響和決定著一定的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展方向和進(jìn)程。在整個(gè)文明系統(tǒng)中，政治文明起著規(guī)范和保證的作用。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，歸根到底取決于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)的不斷進(jìn)步，而這種發(fā)展和進(jìn)步，離不開(kāi)政治文明提供的政治動(dòng)力和政治保障，離不開(kāi)精神文明提供的精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展在內(nèi)的社會(huì)不斷全面進(jìn)步的過(guò)程3、政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)之一，體現(xiàn)了整體與局部的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，整體由部分組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。任何部分離開(kāi)了整體，它就失去了原來(lái)的意義。整體的性能及其變化會(huì)影響到部分的性能及其變化，反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。這一原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)也要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是全面建設(shè)，它既包括物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，也包括政治文明建設(shè)。只有高度的物質(zhì)文明和精神文明，而沒(méi)有高度的政治文明，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)檎挝拿鲗?duì)物質(zhì)文明精神文明具有反作用，符合社會(huì)前進(jìn)要求的政治文明可以為物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供制度和法律保障，而且會(huì)影響以至決定它們的發(fā)展方向和進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治目標(biāo)，不僅是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)各項(xiàng)奮斗目標(biāo)提供重要保證的需要，也是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷順利發(fā)展提供保證的需要。由此可見(jiàn)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)三個(gè)方面全面推進(jìn)，使這三個(gè)方面的建設(shè)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。過(guò)去若干年來(lái)，物質(zhì)文明和精神文明一直得到重視。現(xiàn)在突出強(qiáng)調(diào)政治文明，強(qiáng)調(diào)借鑒人類社會(huì)政治文明的有益成果，有助于推進(jìn)民主政治的發(fā)展,有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。4、政治文明的提出體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新精神。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。整個(gè)世界的發(fā)展，就是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程。為此，我們看待事物和分析問(wèn)題就要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。十六大報(bào)告把發(fā)展社會(huì)主義民主政治作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，使小康社會(huì)的內(nèi)涵更加豐富和完善，是我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)理論的一大創(chuàng)新。政治文明的新意在于：傳統(tǒng)上衡量小康社會(huì)的指標(biāo)主要是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。民主政治和小康社會(huì)好像是互不搭界，現(xiàn)在進(jìn)一步明確了民主政治和政治文明屬于小康社會(huì)的組成部分，小康社會(huì)的內(nèi)涵擴(kuò)大了。民主政治和政治文明就此找到了立足點(diǎn)，將政治文明和建設(shè)小康社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)。這是一個(gè)創(chuàng)新，可以說(shuō)是全世界最先進(jìn)的思想。社會(huì)在發(fā)展，各種文明也在不斷發(fā)展，從低級(jí)走向高級(jí)。人們?cè)诤饬可鐣?huì)進(jìn)步水平時(shí)，常常把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面所創(chuàng)造的文明成果作為一種標(biāo)志。5、政治文明的提出表明我們對(duì)社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)在深化、擴(kuò)展和向前推移。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此，就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。十五大講依法治國(guó)是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，這為逐步形成建設(shè)社會(huì)主義政治文明這一重大理論創(chuàng)新起了鋪墊。經(jīng)過(guò)5年來(lái)對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化、拓展，江澤民同志明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明。在2001年1月10日召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，他指出：“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。”在2002年“5?31”重要講話中，他明確提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?！蓖?月16日，江澤民同志在考察中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的講話中又明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程?！痹谑髨?bào)告中，進(jìn)一步把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)一起確立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的三大基本目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)要三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這表明我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化。政治文明的提出，一方面，拓展了對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，把民主政治的建設(shè)提升到了新的境界。另一方面，加深了我們對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。把社會(huì)主義政治文明與物質(zhì)文明、精神文明并列，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主政治和法制建設(shè)的文明內(nèi)涵認(rèn)識(shí)更加深刻。二、從政治常識(shí)角度思考政治文明是社會(huì)文明的不可缺少的重要組成部分，它在很大程度上決定著社會(huì)文明的發(fā)展方向。因此，把政治文明作為一種文明的形態(tài)單獨(dú)提出來(lái)，有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義和極其深遠(yuǎn)的歷史意義。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是要把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。人民當(dāng)家作主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一個(gè)根本的保證；依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要的途徑，也是我們國(guó)家治國(guó)的一個(gè)基本方略。實(shí)現(xiàn)了這三者的有機(jī)統(tǒng)一，也就可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了我們國(guó)家的政治文明。1、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基本前提和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。全國(guó)各族人民衷心擁護(hù)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，歸根到底，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。無(wú)論是保證人民當(dāng)家作主，還是實(shí)行依法治國(guó)，都必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的重要前提。正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了從幾千年的封建專制政治向人民民主政治的轉(zhuǎn)變的偉大跨越。如果離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義制度就會(huì)動(dòng)搖，人民就會(huì)喪失國(guó)家主人的地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)也是人民當(dāng)家作主的根本保證。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一性。共產(chǎn)黨來(lái)自人民，服務(wù)于人民。黨的唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了人民的利益之外，黨沒(méi)有任何自己的特殊利益。我們黨執(zhí)政后之所以要建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，就是要確保能夠真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。正如黨的十六大報(bào)告指出的，“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。”如果離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民民主專政就不能鞏固，人民的民主權(quán)利就會(huì)受到侵害甚至剝奪。其次，實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能不斷增強(qiáng)全體公民的守法意識(shí)，培養(yǎng)依法辦事的習(xí)慣，保證各項(xiàng)法律法規(guī)得到有效實(shí)施；才能不斷完善國(guó)家的執(zhí)法體系，并不斷強(qiáng)化其功能，使各種違法行為依法受到追究和懲戒，維護(hù)國(guó)家法律法規(guī)的嚴(yán)肅性；才能在全國(guó)范圍內(nèi)形成有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的機(jī)制、環(huán)境和氛圍，使我國(guó)真正成為社會(huì)主義法治國(guó)家。綜上所述，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證政治文明建設(shè)的社會(huì)主義方向，協(xié)調(diào)好各方面的社會(huì)關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，把社會(huì)主義政治文明建設(shè)落到實(shí)處2、人民當(dāng)家作主，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)要求和根本動(dòng)力。人民民主是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)所在。以人民當(dāng)家作主為核心的社會(huì)主義民主代替資本主義民主，標(biāo)志著政治文明在人類歷史上的飛躍。社會(huì)主義政治文明是一種新型的、為絕大多數(shù)人享受民主的政治文明，同歷史上任何剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的政治文明相比較，有著本質(zhì)的區(qū)別，它在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了多數(shù)人的統(tǒng)治。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為已任。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，黨的十六大報(bào)告也指出：“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主”。建設(shè)社會(huì)主義政治文明的根本目標(biāo)就在于，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，保證最廣大人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。由此可見(jiàn)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，要就必須始終把人民當(dāng)家作主作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，立足于一切為了人民，一切依靠人民，一切工作從根本上都必須致力于為廣大人民謀利益。社會(huì)主義政治文明建設(shè)包含著豐富的內(nèi)容，其核心和精髓是人民民主。沒(méi)有人民民主的政治制度，人民的各種權(quán)利就沒(méi)有制度保障，各種義務(wù)也無(wú)法為大家所履行，現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)法順利進(jìn)行。發(fā)揚(yáng)人民民主，讓人民群眾充分行使當(dāng)家作主的民主權(quán)利，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義政治文明不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。為此，我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義政治文明的進(jìn)程中，必須加強(qiáng)制度建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。加強(qiáng)制度建設(shè)，繼續(xù)堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主制度等制度，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利在管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)中得以充分實(shí)現(xiàn)3、依法治國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容和法律保證。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，一個(gè)重要方面就是依法治國(guó)，努力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。也就是說(shuō)，必須把發(fā)揚(yáng)民主與加強(qiáng)法制有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使民主制度化、法律化。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基