重塑我國社會(huì)道德的建議,倫理道德論文

重塑我們國家社會(huì)道德的建議,倫理道德論文【題目】【第一章第二章】【第三章】【第四章】【第五章】重塑我們國家社會(huì)道德的建議【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第5章重塑我們國家社會(huì)道德的建議在本章中，筆者根據(jù)我們國家社會(huì)道德缺失的表現(xiàn)和原因，全面深切進(jìn)入的討論了重塑我們國家社會(huì)道德的對策及建議。5.1推動(dòng)國民信仰構(gòu)建5.1.1踐行中國夢的偉大設(shè)想***同志講：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，中國夢是民族的夢，更是每個(gè)中國人的夢。我們要始終堅(jiān)持要管、從嚴(yán)治、切實(shí)解決好本身存在的突出問題、切實(shí)改良工作作風(fēng)、密切聯(lián)絡(luò)群眾，使我們始終成為中華特點(diǎn)社會(huì)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢是每一個(gè)中華兒女的愿望，也是我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、繼而建成小康社會(huì)的必由之路。而現(xiàn)前階段，我們必須把中國夢當(dāng)做自個(gè)的政治信仰，堅(jiān)定不移的沿著中華特點(diǎn)社會(huì)方向勇往直前。要實(shí)現(xiàn)中國夢就必須堅(jiān)持社會(huì)核心價(jià)值觀,2020年的十八大報(bào)告中提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀。這二十四個(gè)字分為三個(gè)層面，分別從國家、社會(huì)、個(gè)人方面做了闡述。這是一個(gè)內(nèi)涵豐富深入、思想理論性針對性很強(qiáng)的科學(xué)體系。社會(huì)核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員認(rèn)同且受其影響的共同核心價(jià)值觀，具體表現(xiàn)出了中華民族的凝聚力，是公民道德素質(zhì)教育的核心。我們國家當(dāng)前的社會(huì)道德缺失問題嚴(yán)重，但可喜的是，我們和國家已經(jīng)開場高度重視這一問題，并及時(shí)提出了社會(huì)核心價(jià)值觀這一偉大理論。宣傳部部長劉云山同志強(qiáng)調(diào)：如今我們國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中華特點(diǎn)社會(huì)偉大事業(yè)，需要不斷提高公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，要把社會(huì)榮辱觀作為主線，貫穿于道德教育和實(shí)踐活動(dòng)的全經(jīng)過.社會(huì)核心價(jià)值觀能將社會(huì)道德凝聚起來，它能夠主導(dǎo)全社會(huì)公民道德價(jià)值取向，也是現(xiàn)前階段我們國家社會(huì)道德教育的核心。人民是國家的基礎(chǔ)，社會(huì)道德則是人與人和諧相處的條件，所以社會(huì)道德的健康發(fā)展關(guān)乎著國家的發(fā)展、關(guān)乎著國家的前途、關(guān)乎著民族的命運(yùn)。在公民的道德教育方面應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，將社會(huì)核心價(jià)值觀作為公民教育的中心環(huán)節(jié)和根本要求，并不斷將社會(huì)核心價(jià)值觀推向制高點(diǎn)，使社會(huì)核心價(jià)值觀向空氣一樣，無處不在、無時(shí)不有，并以提高公民道德教育為偉大責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的良好社會(huì)品德。要實(shí)現(xiàn)中國夢就必須堅(jiān)持把主義理論作為指導(dǎo)思想，主義理論是社會(huì)核心價(jià)值體系的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是全體的精神信仰，我們必須堅(jiān)定不移的把其放在核心位置，使其成為推動(dòng)解決社會(huì)道德缺失問題，建設(shè)中華特點(diǎn)文化強(qiáng)國的重要推手。使其在全體中國人民心中生根發(fā)芽，并將社會(huì)核心價(jià)值觀作為道德信仰去追求終生。5.1.2重視宗教對道德的輔助作用同志講過不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓.同樣的道理，在道德缺失日益嚴(yán)重化的今天，能夠給道德重塑帶來一絲絲春風(fēng)的各種信仰，包括宗教信仰都是我們應(yīng)該重視的。宗教與道德都是社會(huì)控制的手段，兩者是相輔相成的，是辯證的。宗教宣揚(yáng)的是一種超自然的氣力和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這種氣力能夠統(tǒng)攝萬物，能主宰世界決定任何事物和人的命運(yùn)，使人從內(nèi)心深處升起一種殊勝心對其產(chǎn)生敬畏和崇拜，進(jìn)而規(guī)范人的日常行為。宗教信仰能夠協(xié)調(diào)人際關(guān)系、加強(qiáng)凝聚力，通過其自由博愛、犧牲精神的弘揚(yáng)，緩解了緊張的人際關(guān)系，加強(qiáng)了信眾群體中人與人之間的凝聚力，有利于社會(huì)大團(tuán)結(jié)。宗教信仰能夠在神圣性和權(quán)威性方面促進(jìn)道德的發(fā)展，宗教中關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的制約、關(guān)于末日審訊的警示、關(guān)于神的監(jiān)督是其規(guī)范道德的理論基礎(chǔ)，善惡的因果論對道德起了推動(dòng)作用，給渴望來生去往極樂世界的人們提供了強(qiáng)大的精神支柱、又由于因果牽涉前世、今世、后世，人們的精神和靈魂受其統(tǒng)攝，進(jìn)而規(guī)范、引導(dǎo)、推動(dòng)人們一切向善。宗教信仰能夠提升人的道德水平，宗教的種種禁忌，能夠引導(dǎo)人們向善，例如在fo教的戒律中具有道德色彩的是五戒和十善，不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見，這些戒律都要求信徒規(guī)范本身行為，在十善和五戒引導(dǎo)下做一個(gè)善人。宗教信仰在社會(huì)生活的各個(gè)方面都能發(fā)揮重要的作用，在宏觀方面能夠?qū)S護(hù)世界和平、社會(huì)正義等起積極作用，在微觀方面能夠遏制四風(fēng),改變?nèi)伺c人、人與社會(huì)、人與自然之間緊張的關(guān)系。能夠講，宗教信仰對于重塑社會(huì)道德有著特別積極的作用。5.2強(qiáng)化國民道德教育5.2.1社會(huì)道德教育中國是一個(gè)文明古國，中國的古人對社會(huì)道德缺失問題也有過深切進(jìn)入的研究?？v觀歷史，那些有利于人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧共處，加強(qiáng)相互之間的信任，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的理論，我們都應(yīng)該給予保存并發(fā)揚(yáng)光大。中國儒家中所講的：仁、義、禮、智、信,要求人們要做到有義氣、要仁愛、要真誠實(shí)在、有智慧，假如每個(gè)中國人都已此為活動(dòng)準(zhǔn)則，那么社會(huì)道德缺失問題就會(huì)迎刃而解。再如(弟子規(guī)〕，以弟子在家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范守則，對一些細(xì)小的細(xì)節(jié)之處也嚴(yán)格要求，集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，是中國道德文化的典范。假如人們從社會(huì)道德教育中接遭到的信號(hào)都是積極的、善良的，那么耳濡目染自個(gè)的行為標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)提高，成為高尚典范的前提是積極向上，而做一些有損于社會(huì)道德的行為時(shí)也會(huì)感到慚愧。反之，假如接受的信息多是消極的、惡劣的、負(fù)面的，那么就會(huì)以作惡、陰暗、消極、頹廢來指導(dǎo)人生，背離道德行為標(biāo)準(zhǔn)。所以培養(yǎng)一個(gè)良好的社會(huì)道德教育氣氛是特別重要的。如***同志所講：要利用各種機(jī)會(huì)和場合，構(gòu)成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氣氛，使核心價(jià)值觀向空氣一樣無所不在，無時(shí)不有。5.2.2學(xué)校道德教育學(xué)校道德教育是道德教育的升華部分，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀以及良好的行為習(xí)慣是學(xué)校道德教育的目的。而在這方面，我們需要借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)歷體驗(yàn)，如新加坡的學(xué)校教育，著重于培養(yǎng)學(xué)生的國家意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，做一個(gè)有用的人，要求認(rèn)同一個(gè)國家，一個(gè)民族的理念。韓國的學(xué)校教育中包含了詳細(xì)的內(nèi)容，例如禮儀教育，包括個(gè)個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國家等等方面的生活禮節(jié)。除此之外，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，與各年級(jí)教育內(nèi)容相結(jié)合，逐步提高逐步穩(wěn)固學(xué)生的道德水平。日本的學(xué)校教育主要注重于孩子的國家精神，即堅(jiān)定不移的韌性，培養(yǎng)其豐富的內(nèi)心世界和高度的國家認(rèn)同。在汲取國外優(yōu)秀經(jīng)歷體驗(yàn)的同時(shí)，我們要結(jié)合自個(gè)國家的實(shí)際情況，探索出一套具有中華特點(diǎn)的學(xué)校道德教育形式。中國是儒家文化的起源地，我們在進(jìn)行學(xué)校道德教育時(shí)，必須對儒家文化進(jìn)行正確的分析，取其精華要髓、棄其糟粕，好的方面保存，不合時(shí)宜的方面要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，構(gòu)成一種即保存中國優(yōu)秀傳統(tǒng)又能具體表現(xiàn)出時(shí)代特色的中國精神，不斷推動(dòng)中國傳統(tǒng)道德的當(dāng)代化。在學(xué)校道德教育中，在宏觀方面以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、國家精神為出發(fā)點(diǎn)。在微觀方面制定一個(gè)包括方方面面的行為方式標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。中國是一個(gè)社會(huì)國家，在進(jìn)行學(xué)校道德教育時(shí)我們也必須把意識(shí)形態(tài)教育融入華而不實(shí)，把主義道德觀、道德觀、社會(huì)核心價(jià)值觀融入學(xué)校道德教育，使其武裝青少年的頭腦，成為學(xué)生的行動(dòng)指南，并把學(xué)生立志成才的愿望與國家的美妙將來前景結(jié)合起來。5.2.3家庭道德教育家庭是社會(huì)的基本組成細(xì)胞，家庭道德教育是道德教育的重要部分。加強(qiáng)家庭道德教育必須重視家庭道德文化建設(shè)。2020年春節(jié)，電視臺(tái)做了一期有關(guān)家風(fēng)的節(jié)目，反響強(qiáng)烈。家風(fēng)是指家庭的傳統(tǒng)風(fēng)氣和作風(fēng)，其深層內(nèi)涵包括了家庭的信仰理念、處世哲學(xué)和行為規(guī)范。我們國家的家風(fēng)應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信,同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)融合西方文化中平等民主的思想，而且要刻意在家風(fēng)中加重道德方面的比重，樹立一個(gè)有教養(yǎng)、有分化、有目的、有意義的良好家風(fēng)。另外家風(fēng)的構(gòu)成應(yīng)該著眼大局，以為國育才為目的，教育孩子要襟懷大志，肩負(fù)國家責(zé)任。家風(fēng)給家庭道德教育注入了一針強(qiáng)心劑。除此之外，提高家庭成員的素質(zhì)，提高其認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、行為選擇的能力都是家庭道德教育的側(cè)重點(diǎn)，能夠利用粗淺易懂寓言和故事，對家庭成員的道德認(rèn)知水平產(chǎn)生潛移默化的影響，并客觀的評(píng)價(jià)社會(huì)上一些事件的合理性。通過家庭成員之間血濃于水的親情關(guān)系，開誠布公的批判不符合道德要求的行為規(guī)范，促使其改正，以此來加強(qiáng)家庭各成員的選擇與執(zhí)行能力，強(qiáng)化道德的行為選擇。5.3建立公平正義的法律體系建立公平正義的法律體系對于重塑社會(huì)道德有著積極的作用，主要從下面兩個(gè)方面著手。首先要完善法律制度。法律與道德是相輔相成的，在現(xiàn)前階段，必須加大法律對道德的規(guī)范作用，爭取把公民道德建設(shè)納入制度化的軌道。在立法時(shí)要充分論證充分實(shí)踐，拿出治理社會(huì)道德缺失切實(shí)可行的條例條款，保證法律的權(quán)威性與可行性。例如在(法國刑法典〕中規(guī)定：任何人能立即采取行動(dòng)阻止侵犯別人人身之重罪或輕罪發(fā)生，這樣做對其本人或第三人并無危險(xiǎn)，而存心故意放棄采取此種行動(dòng)的，處5年監(jiān)禁并罰款50萬法郎。這樣事無巨細(xì)的法律條文，對約束道德行為，杜絕道德缺失事件的發(fā)生有特別積極的意義。其次要做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。明朝張居正曾經(jīng)：天下之事，不難于立法，難于法之必行.有法不依在現(xiàn)代中國可謂屢屢發(fā)生，投機(jī)取巧之人，都是用法律維權(quán)益，避法律謀利益，一套法律多套辦法，對同一個(gè)案件同一個(gè)人能夠制造出不同的結(jié)果，例如1998年發(fā)生的內(nèi)蒙古呼格案，直到2020年才爆出是司法機(jī)關(guān)遭到指使，暴力破案造成冤假錯(cuò)案，導(dǎo)致一個(gè)家庭破裂、國家機(jī)關(guān)公信力喪失，人民信任降至冰點(diǎn)。能夠講的是，假如做不到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，中國社會(huì)道德缺失的現(xiàn)在狀況就得不到大的改變。5.4加強(qiáng)影視媒體工作者職業(yè)道德建設(shè)職業(yè)道德是在工作經(jīng)過中構(gòu)成和發(fā)展的關(guān)于職業(yè)活動(dòng)的行為規(guī)范。職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐、自我修煉等途徑構(gòu)成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。加強(qiáng)媒體的職業(yè)道德建設(shè)需要從下面幾方面入手，首先要提升媒體從業(yè)人員的文化水平，科學(xué)知識(shí)水平，加強(qiáng)業(yè)務(wù)水平，推出新聞媒體人晉升通道，對于遵守職業(yè)道德，能夠客觀慎重公平報(bào)道的新聞工作者應(yīng)給與一定的獎(jiǎng)勵(lì)和晉升，對于存心故意歪曲事實(shí)，錯(cuò)誤引導(dǎo)群眾的新聞工作者應(yīng)給予警告處理懲罰甚至開除。其次主管部門要合理布置業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)，不能走形式，全力加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)道德建設(shè)。最后要設(shè)立新聞媒體行業(yè)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，明確基本工作經(jīng)過中的步驟、流程、標(biāo)準(zhǔn)等，讓新聞工作者在碰到羈絆時(shí)有一套參照標(biāo)準(zhǔn)，知道自個(gè)該做什么不該做什么。明星是影視工作的重要組成部分。近期幾年，明星越來越多，追星族也唯星是學(xué),甚至發(fā)展到明星用什么追星族就用什么，明星喜歡什么，追星族就喜歡什么。暫且放下這種盲目崇拜的正確與否不談，明星本身的做法與垂范作用就已經(jīng)顯得特別重要了。假如明星名人都以身作則，從身邊很小但是很有正能量的事情做起，號(hào)召自個(gè)的影迷歌迷都要這樣做，都要給社會(huì)帶來正能量，積小成多，對于重塑社會(huì)道德是有重要意義的。5.5推動(dòng)國民樹立正確的財(cái)富觀正確的財(cái)富觀，能夠使人們憑良心賺錢，做到心安理得，能夠讓我們在擁有財(cái)富之后，致力于做慈善，幫助社會(huì)底層人士，博得社會(huì)的尊重。如我們眾所周知的巴菲特、比爾蓋茨，馬云、牛根生、袁隆平等，這些國內(nèi)外的社會(huì)精英都擁有正確的財(cái)富觀，不僅使他們的事業(yè)蒸蒸日上，財(cái)富不斷增加，而且還提升了他們的人格、使他們成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，成為社會(huì)道中的楷模。作為今天的中國人，一定要樹立正確的財(cái)富觀，摒棄上一代人的舊觀念，用全新的社會(huì)財(cái)富觀指導(dǎo)自個(gè)的人生，將社會(huì)財(cái)富的積累與內(nèi)心心靈的升華結(jié)合起來，創(chuàng)造出人生奇跡。司馬遷曾講：君子富，好行其德；小人富，好行其利。其意思是講，君子致富是為了實(shí)現(xiàn)自個(gè)的道德理想，而小人致富是為了知足自個(gè)一時(shí)聲色欲望的小小利益。因而，我們要看的更高層次，走的更遠(yuǎn)，就必須樹立一個(gè)正確的財(cái)富觀，這個(gè)社會(huì)沒有錢是萬萬不能的，而只要是通過正常手段獲得的金錢都是遭到尊敬和保衛(wèi)的，在崇尚金錢的同時(shí)，將親情、朋友情誼、責(zé)任、理想融入華而不實(shí)，才是我們最難得珍貴的人生財(cái)富要構(gòu)成健康科學(xué)的社會(huì)財(cái)富觀就必須做到下面幾點(diǎn)。第一，要擁有積極的精神態(tài)度。君子愛財(cái)，取之有道只要嚴(yán)格遵守這一準(zhǔn)則，努力提升自個(gè)的精神境界，用積極的精神態(tài)度指導(dǎo)自個(gè)的活動(dòng)，主義講到，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，所以我們一定要注意精神態(tài)度的培養(yǎng)。第二，要擁有高尚的人格。我們不能用歪門邪道來發(fā)家致富，我們也不能用損人利己的方式方法來知足自個(gè)的欲望，我們要構(gòu)成高尚的人格，遵守付出總有回報(bào)的原則，不急功近利，不總是想一口吃一個(gè)胖子。因而，我們要在目的確定之后，堅(jiān)持到底，充分利用自個(gè)的聰明才智，兢兢業(yè)業(yè)。把袁隆平院士的財(cái)富觀作為典范。第三，要嚴(yán)格要求自個(gè)，要不斷的努力和學(xué)習(xí)。***同志講：我們的要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐。我們一定要以勤奮、積極、上進(jìn)的心態(tài)去工作與學(xué)習(xí)，將一些社會(huì)精英樹為典范，不斷推動(dòng)我們前行的動(dòng)力。第四，要樹立社會(huì)責(zé)任感。對于很多先富的人來講，他們的一舉一動(dòng)可能影響全社會(huì)，他們必需要承當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，除了正常納稅以外，還要對慈善事業(yè)做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)，真正做到取之于社會(huì)，用之于社會(huì)。堅(jiān)決執(zhí)行先富帶動(dòng)后富的指導(dǎo)方針，為推動(dòng)社會(huì)社會(huì)的快速發(fā)展，全面建成小康社會(huì)而不斷努力。5.6完善國民收入分配體系我們國家現(xiàn)前階段社會(huì)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，有很大的原因是由于居民收入分配不合理，收入差距大而導(dǎo)致的心態(tài)失衡，所以，現(xiàn)前階段我們必須進(jìn)一步處理好效率與公平的關(guān)系，優(yōu)化配置縮小收入差距，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性，使社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)分配體系能夠愈加完善，使中華特點(diǎn)的市場經(jīng)濟(jì)能夠健康全面的發(fā)展，使全體國民不再由于心里不平衡而做出有違于社會(huì)道德的事件。所以，分配問題就是現(xiàn)前階段擺在和面前的大問題。而要處理好收入分配問題，就要從下面幾個(gè)方面入手。第一，要著重解決好城鄉(xiāng)收入差距問題。由于歷史上的種種原因，城鄉(xiāng)收入差距方面底子差、程度大、范圍廣，隨著大量的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，以及社會(huì)信息的不斷發(fā)展，農(nóng)民對收入分配差距的問題越來越敏感，當(dāng)然這也與社會(huì)生活成本的不斷上漲有關(guān)。所以我們高度重視城鄉(xiāng)收入分配不公的問題，下大力氣改變現(xiàn)在狀況，盡快出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，更多的偏向農(nóng)村。第二，要建立健全社會(huì)保障體系。只要完善社會(huì)保障體系，才能使廣大職工做到老有所養(yǎng)老有所依，做到心安理得。我們國家當(dāng)前的社保體系覆蓋面窄、社會(huì)化程度低、管理不規(guī)范、社會(huì)保障資金缺口大，因而要加快社會(huì)保障的立法工作，加強(qiáng)對社會(huì)保障體系的監(jiān)督檢查，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，擴(kuò)大就業(yè)能力。只要維護(hù)了社會(huì)成員的基本生存條件，才能杜絕他們鋌而走險(xiǎn)去碰瓷去訛詐的可能性。第三，要抑制壟斷行業(yè)的發(fā)展。壟斷行業(yè)的不斷壯大，會(huì)引起人民群眾的不滿，單從本次油價(jià)調(diào)整來講，由于沒有劇烈殘酷的競爭環(huán)境，導(dǎo)致國內(nèi)油價(jià)不隨著國際下跌而下跌，在社會(huì)引起了眾怒，不排除這樣的情況影響一部分人的內(nèi)心，使其做出有違于社會(huì)道德的事件。要抑制壟斷行業(yè)的發(fā)展，首先必須引進(jìn)市場化的競爭機(jī)制，加強(qiáng)立法。其次要加重對壟斷企業(yè)的稅收征收比率，以此調(diào)節(jié)其過高收入。當(dāng)前，我們國家的壟斷行業(yè)主要集中在國家企業(yè)方面，關(guān)乎著社會(huì)方方面面的利益，要革除壟斷行業(yè)的弊端，我們必須拿出沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，拿出勇氣和決心，使我們國家社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。我們國家是一個(gè)社會(huì)國家，我們必須始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系,在新一屆的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要重點(diǎn)解決好社會(huì)收入分配不公的問題，讓其成為重塑社會(huì)道德的重要推手。5.7加強(qiáng)信譽(yù)評(píng)價(jià)體系建設(shè)由于我們國家沒有這么一套信譽(yù)評(píng)價(jià)體系，我們就沒有辦法對個(gè)人，組織的信譽(yù)情況進(jìn)行整體評(píng)估。所以我們國家的當(dāng)務(wù)