如何確立腳本主題

如何確立腳本主題一.關(guān)于主題.1.主題的價(jià)值所有的藝術(shù)作品，都有主題。人類的一切思想均可以作為藝術(shù)作品的主題。動(dòng)畫劇作對(duì)主題的選擇，一如其他樣式一樣，是沒(méi)有限制和框架的。雖然沒(méi)有框架，但是一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片，必然有一個(gè)鮮明的主題。《花木蘭》的婦女在時(shí)代變故中追求自身的解放；《葫蘆兄弟》的團(tuán)結(jié)起來(lái)可以戰(zhàn)勝一切敵人；《貓與老鼠》的以弱勝?gòu)?qiáng)；《大鬧天宮》的天不怕地不怕，蔑視一切權(quán)威的大無(wú)畏精神。。。。。?？v觀國(guó)內(nèi)外這些優(yōu)秀的作品，在分析它們的主題時(shí)，我們可以有諸多的價(jià)值取向，但是我想，“對(duì)于時(shí)代是否有價(jià)值”應(yīng)該是第一位的。那些經(jīng)典作品之所以有彌久的生命力，主題思想的深刻往往是第一位的。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為最具代表意義的是《花木蘭》。眾所周知，迪斯尼的《花木蘭》取材于我國(guó)古代的樂(lè)府《木蘭辭》?！赌咎m辭》歌頌的是花木蘭女扮男裝替父從軍的孝道精神，非常中國(guó)，非常東方。如果迪斯尼在拍片時(shí)，將此主題演繹一下，似無(wú)不可。但是，東西方的，古代與現(xiàn)代的價(jià)值取向之不同，迪斯尼的《花木蘭》必定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。其中最大的改編就是《木蘭辭》中是“安能辨我是雄雌”？雖然傳奇，但似乎不太可信。這些都不是重要的。迪斯尼在《花木蘭》中沒(méi)有走媚俗的軍營(yíng)愛情老套故事。偏偏讓救了上司的木蘭露了女身；偏偏讓上司不念救命之恩，因?yàn)橛|犯男尊女卑的倫理綱常，而將木蘭逐出軍營(yíng)。記得第一次看《花木蘭》時(shí)，看到此處，我拍案叫絕，心靈受到極大的震動(dòng)。就此一筆，一個(gè)古老的故事煥發(fā)出全新的思想光彩。其對(duì)于觀眾的思想價(jià)值，不言而喻。由此可見，主題思想的開掘，往往會(huì)極大的提升一部作品的價(jià)值。而有價(jià)值的主題，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的思想。這是衡量一部作品高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于觀眾，打動(dòng)你，感染你的，常常就是這種心中所有，筆下所無(wú)的思想。反之，觀眾評(píng)價(jià)一部作品的好壞，往往也就是想：“你告訴了我什么？2．主題的作用主題對(duì)于劇本，尤其是在劇本構(gòu)思階段，有沒(méi)有主題那是大不一樣的：一個(gè)好的主題，就像一架檢驗(yàn)儀，可以將零亂的素材剔除，整理，歸擾到整體構(gòu)思中來(lái)。反之，如果沒(méi)有清晰的主題，很可能出現(xiàn)魚龍混雜，“拎在籃里都是菜”的現(xiàn)象。這樣的作品主題很可能是模糊不清的，沒(méi)有思想深度的。我國(guó)古代大戲曲家李漁在論及主題時(shí)，有一個(gè)形象的比喻，叫作：立主腦。腦子于人，那是統(tǒng)領(lǐng)一切的指揮。立了主腦后，劇本的一切素材的取舍都應(yīng)該圍繞著能否體現(xiàn)，深化主題。我們?cè)趧?chuàng)作《葫蘆兄弟》時(shí)，對(duì)主題在劇本中的作用有很深刻的體會(huì)。赤，橙，黃，綠，青，藍(lán)，紫七個(gè)葫蘆娃，個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，可如何將他們的本領(lǐng)在故事中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)呢？開始，我們讓七個(gè)葫蘆娃一起來(lái)到人間，他們要掃除一切妖魔鬼怪。但是，我們一個(gè)個(gè)本領(lǐng)太過(guò)強(qiáng)大，反而很難編好故事。反復(fù)了多次以后，我們終于悟到：關(guān)鍵是沒(méi)有找準(zhǔn)主題。七個(gè)葫蘆娃打打殺殺，為了啥？后來(lái)，終于開掘出團(tuán)結(jié)的主題。于是，就有了七個(gè)葫蘆娃分散去與妖魔戰(zhàn)斗而一一被擒的情節(jié)；就有了七娃認(rèn)賊作父窩里斗的延宕。。。。所有這一切變化，都是因?yàn)檎业搅酥髂X。對(duì)于主題，我們常說(shuō)的是：忌淺，直，白；追求新，奇，怪。3．如何體現(xiàn)主題主題是一種思想或者意念，蹩腳的編劇往往會(huì)破題，亦即編劇通過(guò)人物直白的話語(yǔ)來(lái)道破。那是無(wú)奈與無(wú)才的表現(xiàn)。優(yōu)秀的劇作家是通過(guò)塑造栩栩如生的人物，在不露痕跡之處就將主題思想點(diǎn)出。我在講編劇技巧的好多地方會(huì)舉《花木蘭》作案例，實(shí)在是因?yàn)檫@個(gè)劇本太優(yōu)秀了：我們來(lái)看，影片中婦女要獨(dú)立的主題絕不是花木蘭耳提面命道破的，就一個(gè)情節(jié)便能表示：救了上司露了女身，反被逐出了軍營(yíng)。木蘭并不放棄，以及最后消滅甸奴，皇上向鞠躬。。。。。。一個(gè)深刻的主題思想，往往就靠主人翁來(lái)體現(xiàn)。而主人翁體現(xiàn)主題的主要方式，不是單純靠說(shuō)話，而是他的動(dòng)作。而他的動(dòng)作，也就是構(gòu)成的情節(jié)。我們可以這樣設(shè)想：《花木蘭》中，如果沒(méi)有木蘭露女身而被逐出軍營(yíng)這個(gè)情節(jié)，此作品還會(huì)有這樣的思想高度嗎？沒(méi)有這個(gè)情節(jié)，當(dāng)然就不會(huì)有后面木蘭孤身發(fā)現(xiàn)匈奴入侵，木蘭救皇上，勝利后皇上向她鞠躬的一連串體現(xiàn)主題的動(dòng)作。《三個(gè)和尚》里，為了體現(xiàn)人多心不齊就會(huì)壞事；只要心齊，勁往一處使，就能夠辦好事這個(gè)主題，設(shè)定這樣一場(chǎng)戲：當(dāng)三個(gè)和尚都不去挑水，背坐在那兒干耗時(shí)，小老鼠出來(lái)作怪，咬斷了蠟燭，燒著了幔帳，引起來(lái)火災(zāi)。面對(duì)這場(chǎng)大火，三個(gè)和尚猛然醒悟，并攜手投入滅火的戰(zhàn)斗，矛盾終于得到了圓滿解決。三個(gè)和尚思想改變了，取水的方法也跟著想出了，從挑水到吊水，是他們分工合作的結(jié)果。大家都有水吃，這就是影片的結(jié)果，也就是主題。中國(guó)動(dòng)畫的鼻祖萬(wàn)籟鳴在他談到《大鬧天宮》的主題時(shí)，是這樣說(shuō)的：“《大鬧天宮》里的封建統(tǒng)治者的魔頭玉帝，連蹲在山野里的孫悟空也不肯輕易放過(guò)。在花果山小天地里過(guò)著自由自在生活的孫悟空，因無(wú)合手兵器向龍王商借一件兵器，與統(tǒng)治者的法權(quán)并無(wú)抵觸，但統(tǒng)治者還是千方百計(jì)地要把他管束在天上，便于擒拿。孫悟空是山嶺草澤之人，胸懷坦直，對(duì)天宮的欺詐手段開始是一無(wú)所知的。第一次上天，對(duì)玉帝的尊嚴(yán)就給以一個(gè)不買帳，玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何。在識(shí)破騙局之后二話不說(shuō)，跳起身就走，回山后就自立為王，向玉帝對(duì)抗。第二次金星再度下山時(shí)，他已是吃一塹，長(zhǎng)一智，不輕易受騙了，盤問(wèn)再三后才去。二次受騙后，對(duì)玉帝已徹底認(rèn)清其本質(zhì)，不再存有幻想，抱堅(jiān)持半爭(zhēng)到底的決心，大鬧蟠桃會(huì)，斗皇宮。被擒后絕不妥協(xié)，最后終于打上靈霄殿，實(shí)現(xiàn)了人民的理想，為人民揚(yáng)眉吐氣。“英雄的孫悟空，他是一個(gè)反抗者，也是一個(gè)叛逆者。在他身上有一股壓不住的活力?！洞篝[天宮》這個(gè)戲的思想內(nèi)容，特別是在孫悟空這個(gè)人物與他全部行動(dòng)的發(fā)展上表現(xiàn)出來(lái)的。他閃耀著斗爭(zhēng)的光芒和不畏權(quán)勢(shì)的崇高品質(zhì)，他必然受不了封建觀念層層羅網(wǎng)的束縛，又必然會(huì)與封建的統(tǒng)治者處處產(chǎn)生尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)?！洞篝[天宮》是孫悟空向丑惡的正統(tǒng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的最高峰。他打破了天宮的秩序和寧?kù)o，撕破了封建統(tǒng)治者的丑惡面目，天庭統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能和一切致命弱點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中被孫悟空揭穿了。這些情節(jié)和人物，道出了人民思想深處的理想意愿?！拔覀?cè)诰巹r(shí)，應(yīng)該牢牢記住一點(diǎn)：主題靠人物與情節(jié)來(lái)體現(xiàn)。而在塑造人物的時(shí)候，我們要注意對(duì)細(xì)節(jié)的把握，如果說(shuō)人物與情節(jié)用于體現(xiàn)主題，那么細(xì)節(jié)的刻畫與把握則會(huì)影響主題的表現(xiàn)是否成功與生動(dòng)。4．如何發(fā)現(xiàn)主題主題蘊(yùn)藏在我們的生活之中，幾乎俯拾皆是。但是，俯拾皆是的只是礦石，還需提煉，才能發(fā)現(xiàn)閃光的思想。發(fā)現(xiàn)這種礦石，很可能是一種偶然。這種偶然與一個(gè)普通人是沒(méi)有任何意義，但對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家，卻可能誕生一部偉大的作品。阿達(dá)生前在談到《三個(gè)和尚》時(shí)，如此說(shuō)：“從這三句話開始，一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。這是一個(gè)古老的民間諺語(yǔ)。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，確有許多事情往往因?yàn)槿齻€(gè)和尚心不齊而把事情辦壞了。對(duì)此，大家深有體會(huì)。這三句話包含著深刻的哲理，過(guò)去如此，今天如此，將來(lái)還會(huì)如此。1979年春節(jié)，文化部舉辦茶話會(huì)，侯寶林說(shuō)了一段相聲，其中講到三個(gè)和尚沒(méi)水吃。我聽了很受啟發(fā)，腦子閃過(guò)一個(gè)念頭：為什么不能用這三句話拍一部動(dòng)畫呢？”這里，我們還悟出了另一個(gè)有趣的現(xiàn)象：發(fā)現(xiàn)了主題，孕育了一部影片。二,人物的塑造和把握1.關(guān)于人物(1)人物的意義所有敘事的藝術(shù)作品,都離不開塑造人物。人物塑造得成功與否，也是檢驗(yàn)一部作品是否成功的主要標(biāo)志。動(dòng)畫片也跳不出這個(gè)圈子?？v觀世界和中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)領(lǐng)域里，誕生了多少燦爛的明星：米奇，唐納，孫悟空，阿童木，哪吒，史奴比，大力水手，柯南，路飛，小丸子，一休，黑貓警長(zhǎng)，葫蘆娃。。。。。這些動(dòng)畫明星與真人的電影明星相比，毫不遜色。相反，真人會(huì)老去，會(huì)離開世界，而這些原來(lái)就是虛擬的動(dòng)畫明星卻會(huì)跨越時(shí)間，彌久地?zé)òl(fā)出奪目的光彩，愈發(fā)地博得眾人，當(dāng)然尤其是孩子們的喜歡。（2）動(dòng)畫人物從何而來(lái)1）神話，傳說(shuō)，民間故事，古典名著在談及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，中外（尤其是美國(guó)）文化的對(duì)比就會(huì)立刻TU現(xiàn)出來(lái)。也許是因?yàn)橹腥A文明五千年留下了太多優(yōu)秀的遺產(chǎn)，所以，我們中國(guó)人在動(dòng)畫領(lǐng)域里選擇塑造人物時(shí)，首先就從老祖宗那里開始。萬(wàn)氏兄弟在20世紀(jì)40年代拍攝的亞洲第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就是取材于家喻戶曉的古典名著《西游記》。原故事講述了唐僧，孫悟空，豬八戒和沙和尚師徒四人，去西天取經(jīng)路過(guò)火焰山，被一片火海擋住去路。聽說(shuō)鐵扇公主的芭蕉扇能滅此火，孫悟空因與鐵扇公主的丈夫牛魔王有故交，想當(dāng)然前去借扇。孫悟空來(lái)到芭蕉洞，鐵扇公主不僅不借扇子，反用寶扇將悟空扇了出來(lái)。芭蕉扇法力無(wú)比，一陣風(fēng)就把孫悟空扇到了小須彌山下。幸遇靈吉菩薩，得贈(zèng)定風(fēng)珠。于是，悟空再次去芭蕉洞借扇。鐵扇公主見寶扇扇不動(dòng)悟空，就閉門不見。悟空變成小蟲，飛進(jìn)洞里，趁她喝茶時(shí)，鉆進(jìn)她的肚子里。鐵扇公主立刻肚疼難熬，知是悟空作弄，只好答應(yīng)借扇。悟空回到火焰山下試扇，結(jié)果火焰越扇越大，悟空情知上當(dāng)，只得三借芭蕉扇。這次孫悟空變成牛魔王的模樣，返回芭蕉洞。鐵扇公主毫不懷穎，殷勤侍侯，悟空借機(jī)騙走寶扇。歸途中，悟空見八戒趕來(lái)，便把寶扇交與八戒，誰(shuí)知豬八戒是牛魔王所變，寶扇被騙回去。孫悟空忍無(wú)可忍，與牛魔王大打出手，把他制服，鐵扇公主只得獻(xiàn)出寶扇。孫悟空用寶扇扇滅大火，眾百姓欣喜相謝，唐僧師徒辭別眾人，過(guò)山繼續(xù)西行。動(dòng)畫片《鐵扇公主》基本忠實(shí)于原著內(nèi)容，人物形象的塑造頗具特色。鐵扇公主的樣子與當(dāng)時(shí)古裝電影中俠女的扮相相似，眉清目秀，一身短打扮，手提寶劍，動(dòng)作干凈利落，姿態(tài)很是英武；唐僧被描繪成一個(gè)白嫩秀氣的書生，頭戴軟帽，身穿長(zhǎng)衫，文質(zhì)彬彬而有些怯懦；豬八戒的形象很好，似乎將人們通過(guò)《西游記》文字所能想象到的豬八戒的特征都表現(xiàn)出來(lái)了，肥頭大耳，滑稽可笑；而主角孫悟空的樣子多少出乎我們后人的意料，乍一看有點(diǎn)像帶了帽子，穿了虎皮裙的米老鼠。大大的眼睛和夸張的雷公嘴讓他看起來(lái)不大像只猴子，不過(guò)他細(xì)長(zhǎng)的四肢和敏捷的動(dòng)作彌補(bǔ)了這些缺撼。為何會(huì)有這種現(xiàn)象呢？我想，也許是因?yàn)閯?dòng)畫的歷史還很短，借助已經(jīng)成名的藝術(shù)形象來(lái)作動(dòng)畫的主角，這實(shí)在是一種很聰明也很省事的辦法。（此方法其實(shí)一直延用至今。）文字作品多少年來(lái)反復(fù)磨練，已經(jīng)將人物塑造得有血有內(nèi)，栩栩如生，耳熟能詳，家喻戶曉。但是，事情總是有其兩面性：中國(guó)動(dòng)畫幾十年來(lái)原創(chuàng)的落后，恐怕與這不無(wú)關(guān)系吧。2．動(dòng)物擬人化的故事也許是因?yàn)閯?dòng)畫是虛擬性的緣故吧，擬人化的動(dòng)物居然成了動(dòng)畫世界的“當(dāng)家花旦”。從大名鼎鼎的米老鼠開始，我們可以如數(shù)家珍式的排出一長(zhǎng)串名單：從最近的功夫熊貓，料理鼠王到經(jīng)典的唐老鴨，高飛狗，加菲貓，史奴比，湯姆杰瑞，小鹿斑比，小飛象，黑貓警長(zhǎng)。。。。。。。我們又要問(wèn)，為何會(huì)有這種現(xiàn)象呢？我想，動(dòng)畫被稱作“想入菲菲的藝術(shù)”，在動(dòng)畫的世界里，夸張，變形是最慣用的藝術(shù)手法。那么，用動(dòng)物來(lái)?yè)?dān)當(dāng)動(dòng)畫世界的主角，實(shí)在是一種很聰明的選擇。動(dòng)畫的觀眾群，無(wú)論何時(shí)何地，孩童總是第一位的。孩子與動(dòng)物，天生似乎就是可以對(duì)話的。那么，用動(dòng)物來(lái)做動(dòng)畫明星，不就是順理成章的事了嗎？3．動(dòng)畫人物的塑造手法（1）人物的設(shè)定動(dòng)畫片的人物塑造，與故事片相比是有很大不同的。因?yàn)閯?dòng)畫片分TV系列片，TV連續(xù)劇，影院片，所以在人物塑造上，因?yàn)榧瘮?shù)的長(zhǎng)短不一，要求就不一樣。盡管我們可以說(shuō)，所有的敘事作品塑造人物是第一位的，但是，在具體手法上，它們之間是有區(qū)別的，至少在技巧上就不一樣。就我個(gè)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而言，我認(rèn)為，系列片在塑造人物上，最重要的體現(xiàn)在：人物的設(shè)定上。因?yàn)閯?dòng)畫系列片的人物一旦設(shè)定（主要是指人物的個(gè)性），在很長(zhǎng)的集數(shù)中，他是不能改變的。也就是說(shuō)，系列片的人物設(shè)定幾乎是類型化的。觀眾一旦認(rèn)可這樣的人物，就會(huì)希望他一直這樣走下去。這樣的片子很多很多，但我認(rèn)為最值得稱道還是《貓與老鼠》。湯姆貓兇狠，霸道，老是想欺負(fù)小老鼠杰瑞。而杰瑞機(jī)智而狡黠，在與湯姆的較量過(guò)程中，非但不輸給他，反而處處戲弄貓。因?yàn)橛辛诉@樣絕妙的人物設(shè)定，《貓與老鼠》一直拍了幾十年，得過(guò)奧斯卡，贏得了全世界觀眾的喜愛。我們不能設(shè)想：如果讓他們二位的個(gè)性來(lái)個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，今天是湯姆贏了杰瑞，明天又是杰瑞輸給了湯姆。觀眾會(huì)一頭霧水啊。（如果一向大大咧咧，傻頭傻腦的唐老鴨忽然變成精明老道的家伙，那還是唐納嗎？）動(dòng)畫片的創(chuàng)作有個(gè)約定俗成的東西，觀眾在觀賞時(shí)也有這個(gè)約定俗成。于是，今天的動(dòng)畫編劇首先就是要知道這個(gè)東西。（2）人物設(shè)定的技巧好的人物設(shè)定我認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1）與眾不同動(dòng)畫系列片的人物設(shè)定因?yàn)椴荒茈S便更動(dòng)，所以更需要這樣的人物是獨(dú)特的。而且，這樣的人物設(shè)定是為了故事能很好地展開。我十分欣賞日本系列動(dòng)畫片《花田少年》：在日本電視機(jī)還未普及的年代，鄉(xiāng)村少年一路為了到鄰居家看電視，遭到母親呵斥。他騎自行車不小心出了車禍，頭了縫了好幾針。他從昏迷中醒來(lái)后，卻有了特異功能：他能看到陰間的人，并會(huì)接受他們的委托，完成他們未了的意愿。他的家人以為他患病了，片子結(jié)尾處，他老是受母親的痛打。。。。。這是一個(gè)非常感人的故事結(jié)構(gòu)：亡靈們委托一路去完成的都是令人牽腸掛肚的事情。一路在這個(gè)片子中，將會(huì)接受沒(méi)完沒(méi)了的委托，他要瞞著家人，盡力去幫助亡者完成最后的遺愿。他的善良，寬厚，大度，熱情，聰明的個(gè)性，通過(guò)一集集的故事，深深地打動(dòng)了我。這樣與眾不同的人物，使人過(guò)目不忘。2）個(gè)性鮮明找到人物個(gè)性的鮮明點(diǎn)，將其牢牢地抓住，再推向極致，才會(huì)寫出優(yōu)秀的動(dòng)畫劇本來(lái)。我們不會(huì)因?yàn)橄盗衅娜宋镌O(shè)定不會(huì)更動(dòng)而對(duì)人物塑造的要求有絲毫的放寬，相反，要求人物的個(gè)性必須是十分鮮明的。（其實(shí)，動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作是十分不容易的，系列片每集的長(zhǎng)度一般不超過(guò)22分鐘，在這樣的長(zhǎng)度里要刻劃好人物的性格，不易啊。）國(guó)產(chǎn)系列木偶片《阿凡提》的導(dǎo)演靳某I在劇本創(chuàng)作前分析人物時(shí)說(shuō)：“阿凡提是一個(gè)具有獨(dú)特性格的人物，而他的故事和他那些極具聰明并發(fā)人深省的妙語(yǔ)那樣吸引著我們。所以，早在文化大革命以前，就產(chǎn)業(yè)了將這個(gè)人物搬上銀幕的愿望。但是，一經(jīng)著手將這些小故事集結(jié)起來(lái)并試圖賦予電影特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，并非一件易事。因?yàn)榘⒎蔡岬拇蠖鄶?shù)故事都是通過(guò)言語(yǔ)的幽默來(lái)完成的，動(dòng)作并不多；其次，阿凡提所有的故事都閃耀著敏捷機(jī)智的火花，它們都是在短暫的時(shí)間內(nèi)完成的，幾乎無(wú)須借助情節(jié)的展示，有時(shí)僅用一句話就完成了一個(gè)主題的任務(wù)?！敖?jīng)過(guò)仔細(xì)推敲后，“我們認(rèn)為阿凡提性格中最主要的有三個(gè)方面：“在人民面前，他善于用自己的機(jī)智和風(fēng)趣啟迪人民拋棄落后和愚昧，并運(yùn)用自己的幽默感開些無(wú)傷大雅的玩笑，使人們開心。他常常裝出傻乎乎的樣子，干一些看上去愚不可及的傻事，其實(shí)這些傻事往往證明了：其一，他對(duì)某些事情過(guò)于專一；其二，他用“傻”的表象為別人做好事；其三，或者這些“傻”正是非常聰明的大智。在國(guó)王，喀孜，巴依這些統(tǒng)治者的面前，他是一個(gè)善于利用自己的智慧無(wú)情揭露他們的殘暴，貪婪，損人利已，狠狠撕下他們WEI善的假面，揭穿他們的陰謀詭計(jì),并以其人之道還治其人之身的智LANG.國(guó)內(nèi)外眾多的優(yōu)秀片子都會(huì)為我們這個(gè)經(jīng)驗(yàn)做最好的詮釋.比如＜櫻桃小丸子＞,＜聰明的一休＞,＜超人＞找到人物個(gè)性的鮮明點(diǎn),將其牢牢地抓住,再推向極致,才會(huì)寫出優(yōu)秀的動(dòng)畫劇本來(lái).4.如何刻劃人物的性格我想,刻劃人物性格其實(shí)應(yīng)該是因人而異而沒(méi)有模式可循的,但是,有幾種方式卻是可以屢試不爽的.我個(gè)人認(rèn)為可以有以下幾個(gè)關(guān)鍵方法：1）在矛盾沖突中。2）通過(guò)心理活動(dòng)3）以動(dòng)作寫心理4）借景抒情5）用歌曲來(lái)抒情6）用好內(nèi)心獨(dú)白7）個(gè)性化的語(yǔ)言，口頭禪請(qǐng)看日本動(dòng)畫大導(dǎo)演大友克洋的《阿基拉》：1988年7月16日，AKIRA引起的第三次世界大戰(zhàn)將整個(gè)東京化為瓦礫（這部動(dòng)畫正是1988年上映的）。31年后的2022年，新建的東京到處充滿了飛車黨，黑警察，民間的各種集結(jié)團(tuán)體在表達(dá)自己對(duì)政府的不滿和對(duì)被拯救的向往。在政府控制的秘密研究所的地下深處，AKIRA在絕對(duì)零度的密封倉(cāng)中沉睡著。一個(gè)叫做鐵雄的飛車少年在無(wú)意中得到了復(fù)活的AKIRA能量，從小就被人欺負(fù)，就連做飛車黨也是三流的他掌握了可以毀滅整個(gè)世界的能量，被壓抑的欲望爆發(fā)出來(lái)，鐵雄因?yàn)樽约旱某芰Χ兊每癖６@時(shí)他的好朋友，也是飛車黨領(lǐng)袖的金田想盡辦法要拯救鐵雄，但是卻無(wú)法阻止鐵雄的瘋狂，于是朋友反目，金田為了阻止鐵雄而不惜消滅他。但是鐵雄的能量是不能被外人所打敗的，在所有人都束手無(wú)策的時(shí)候，鐵雄卻因?yàn)闊o(wú)法控制超過(guò)臨界點(diǎn)的AKIRA而產(chǎn)生異變，最終自我毀滅，并在AKIRA的力量下到宇宙間轉(zhuǎn)生。綜觀國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫片，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一條是最有效的，幾乎成為鐵律。而要寫好人物的性格，首先要弄清楚你人物的來(lái)龍去脈，他的職業(yè)，個(gè)人喜好，他與周遭人群的關(guān)系，等等。美國(guó)編劇大師薩伊菲爾德在談到人物個(gè)性時(shí)說(shuō)：“人物還是什么呢？人物還是個(gè)性，每個(gè)人物從視覺上都顯示出一種個(gè)性，你的人物是歡快的，幸福的，伶俐的，機(jī)智的或外向的？還是嚴(yán)肅的，靦腆的，內(nèi)向的？是舉止可愛，還是難以接近的，邋遢的，死心眼兒的，呆頭呆腦的或缺乏幽默感的？》你的人物具有什么樣的個(gè)性？他是為人冷淡的，兇悍的，還是惡作劇的？這些都是人物的個(gè)性特征，它們都反映著人們。”“上述所有的性格特征——觀點(diǎn)，態(tài)度，行為——在構(gòu)成人物的過(guò)程中都是互相關(guān)聯(lián)并且會(huì)互相重疊的。這樣你就有了選擇的余地：你可以選用這些性格特征的全部或部分，也可以不用。但是知道了他們是什么，你就能得心應(yīng)手地掌握構(gòu)成人物的過(guò)程?！彼m然講的是故事片的創(chuàng)作，但就人物創(chuàng)作的共性而言，其言極是。動(dòng)畫大師宮崎峻的《千與千尋》深諳此道：面對(duì)一生中最困難的經(jīng)歷，在鍋爐爺爺，小鈴姐的幫助下，千漸漸克服了恐懼，寂寞，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。她誠(chéng)懇，耐心，勤勞，為散發(fā)著惡臭的腐爛人洗清了污穢——原來(lái)他是河神，是人類的垃圾污染才使他變成這般模樣。河神給了千一枚藥丸，千分了一半拯救重傷的白龍，另一半給了面具人“無(wú)顏”，讓他把吃的人都吐了出來(lái)。千和無(wú)顏一起把白龍偷來(lái)的印章還給了錢婆婆。她幫助白龍找回了他的名字——震早劍古泊川，在從前她家帝邊的小河，白龍帶著千尋一飛沖天，那是他找回自我的喜歡，是生命力的煥發(fā)，是切切實(shí)實(shí)的存在感。解除了詛咒，千尋和父母重新踏上了旅程?；叵氪┻^(guò)隧道進(jìn)入的那個(gè)幻境，那個(gè)不為人知的神怪世界，其實(shí)是人界的某種映像?，F(xiàn)代社會(huì)的冷漠，自我的迷失，人與人之間的戒備，逆來(lái)順受的游戲規(guī)則，對(duì)金錢的迷戀，對(duì)子女的溺愛。。。。。。。在這樣的世界，我們每個(gè)人，都需要重新找回本來(lái)的自己。還有，我們必須知道你的人物的價(jià)值觀