第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

思想方法與創(chuàng)新思維本單元基本結(jié)構(gòu)唯物辯證法的總特征，即聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)（第七課、第八課）——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法（第九課）——唯物辯證法的根本要求，即創(chuàng)新（第十課）——堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（綜合探究）。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證的否定觀(guān)二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

課標(biāo)要求3.10列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要性。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考綱要求（一）辯證的否定觀(guān)1.辯證否定2.形而上學(xué)的否定觀(guān)

導(dǎo)讀：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。形而上學(xué)的否定觀(guān)與辯證的否定觀(guān)是根本對(duì)立的。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（二）唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

導(dǎo)讀：在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)明確辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。2.創(chuàng)新的作用

導(dǎo)讀：對(duì)本考點(diǎn)的把握要注意從其對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度、人類(lèi)思維和文化等角度去闡述。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)境激趣為什么非淘金不可一個(gè)星月?tīng)?zhēng)輝的夏夜，一所知名大學(xué)請(qǐng)來(lái)一位商界智多星給即將畢業(yè)的學(xué)生作一場(chǎng)關(guān)于成功之道的演講。開(kāi)講前，智多星微微一笑，給在場(chǎng)的所有學(xué)生出了一道題：“某地發(fā)現(xiàn)了一座金礦，吸引了無(wú)數(shù)的人去開(kāi)采，然而一條大河擋住了他們的去路，如果你是其中一位，你會(huì)怎么做？”“繞道走，只是浪費(fèi)點(diǎn)時(shí)間?！薄坝芜^(guò)去?！薄凹茏鶚虻美?！”……智多星始終笑而不言，直到爭(zhēng)論的喧嘩平息了，他才開(kāi)口說(shuō)道：“為什么非淘金不可？為什么不買(mǎi)條船來(lái)開(kāi)展?fàn)I運(yùn)？”全場(chǎng)一片愕然。他接著說(shuō)道：“在那樣的情況下，你就是收費(fèi)再貴，弄得渡河人身無(wú)分文，他們也心甘情愿，因?yàn)榍懊媸墙鸬V呀！”第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

古時(shí)候，在遼闊的烏克蘭草原上，有兩個(gè)相距不遠(yuǎn)的村莊——一個(gè)叫“真話(huà)村”，另一個(gè)叫“假話(huà)村”?！罢嬖?huà)村”的居民都說(shuō)真話(huà)，而“假話(huà)村”的居民總是說(shuō)假話(huà)。假若我們當(dāng)中有誰(shuí)突然來(lái)到這兩個(gè)古代村莊中的一個(gè)村莊，只允許向第一個(gè)碰到的當(dāng)?shù)鼐用裉嵋粋€(gè)問(wèn)題，打聽(tīng)自己來(lái)到的是哪個(gè)村莊，那么這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎樣提法？“你是本村人嗎？”回答是，那你就在真話(huà)村；回答不是，那你就在假話(huà)村。分析如下：

1、如果你在真話(huà)村，真話(huà)村的人會(huì)回答是，假話(huà)村的人也會(huì)回答是；

2、如果你在假話(huà)村，假話(huà)村的人會(huì)回答不是，真話(huà)村的人也會(huì)回答不是。真話(huà)村和假話(huà)村第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步高考回眸1.（2012年河南高考適應(yīng)性考試第21題）漫畫(huà)《無(wú)題》（圖8）主要是反映一些家長(zhǎng)在對(duì)待孩子的問(wèn)題上A．用孤立的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題B．用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題C．用片面的觀(guān)意看問(wèn)題D．用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題C第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.（2012年全國(guó)文綜第30題）

某飯店老板請(qǐng)來(lái)許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店的一位清潔工說(shuō)：“要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明（）

①豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉②豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新③正確發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)④創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破

A.①②B.②③C.

①④D.③④D第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！钡聡?guó)的杜林則認(rèn)為“在事物中沒(méi)有任何矛盾”。這兩種觀(guān)點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是A．唯物論和唯心論的根本對(duì)立B．世界觀(guān)和方法論的根本對(duì)立C．辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立D．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對(duì)立3.（2011年上海單科第21題）C第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.（2009年天津文綜第4題）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀(guān)察到身邊細(xì)微的變化。”下列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是A．公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

B．尺有所短，寸有所長(zhǎng)C．金無(wú)足赤，人無(wú)完人

D．一葉障目，不見(jiàn)泰山B第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步引思明理

主干整合1.辯證的否定觀(guān)(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)實(shí)質(zhì)：既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(4)方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2．唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)：①辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②方法論：要求具有批判性思維和創(chuàng)新精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，開(kāi)拓新境界。(2)創(chuàng)新的社會(huì)作用：①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

二者的分歧：

⑴唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。⑵唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

方法論要求

唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

(1)唯物論：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的表現(xiàn)。樹(shù)立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。(2)辯證法：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。辯證的否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，開(kāi)拓新境界。

(3)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納提升：創(chuàng)新的理論依據(jù)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步重點(diǎn)難點(diǎn)在“創(chuàng)新”問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū)1.創(chuàng)新就是否定一切。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀(guān)點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的、不符合實(shí)際情況的舊觀(guān)點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。在人類(lèi)產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，其中并沒(méi)有人類(lèi)的創(chuàng)新活動(dòng)。在人類(lèi)產(chǎn)生以后，人們可以通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。新事物是符合客觀(guān)規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。新出現(xiàn)的事物中也包含不符合客觀(guān)規(guī)律、沒(méi)有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。人們?cè)谑录幸欢〞?huì)遇到新問(wèn)題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀(guān)點(diǎn)、新的方法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀(guān)條件。人們只有具備正確的世界觀(guān)、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀(guān)條件，同時(shí)又能尊重客觀(guān)規(guī)律，充分利用客觀(guān)條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.全面理解辯證否定觀(guān)⑴事物的否定是自我否定事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位時(shí)，事物就被肯定著。當(dāng)否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步⑵辯證的否定的地位和作用①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定，事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)。

②辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物在否定就事物時(shí)，并不是把舊事物全盤(pán)拋棄，一筆勾銷(xiāo)，舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來(lái)，新事物是在批判地繼承舊事物中一切積極的、有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這樣，新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步⑶辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”“揚(yáng)棄”具有拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。⑷辯證的否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)的區(qū)別

①辯證否定觀(guān)認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物內(nèi)部否定是事物的自我否定。形而上學(xué)否定觀(guān)認(rèn)為，事物否定的根源是外力作用的結(jié)果。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步②辯證否定觀(guān)認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，否定是是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一?？隙ê头穸ㄏ嗷B透，肯定之中又否定，否定之中有肯定。形而上學(xué)的否定觀(guān)則把肯定和否定絕對(duì)地割裂，要么肯定一切，要么否定一切。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步體驗(yàn)導(dǎo)行1.漫畫(huà)《剛出殼的雞》給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄B．辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡D．整體功能大于部分功能之和A第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(2011·山東濰坊一模)下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是(

)A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題B．敢于破除落后思想觀(guān)念的束縛C．要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變D．要看到事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的A第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.（2008年寧夏文綜第21題）

科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題依賴(lài)于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀(guān)世界的固有規(guī)律②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好④科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平A.①②B.②③C.③④D.①④2007年國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平。回答2-3題。B第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.(2008年寧夏文綜第22題)科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們①超越已有書(shū)本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀(guān)念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④

C第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.（2012年安徽文綜第10題）圖2漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A.把握事物的聯(lián)系，利用客觀(guān)規(guī)律B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D.堅(jiān)持辯證否定觀(guān)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

5.鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。

在生物進(jìn)化中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種之間有一條確定的界限。然而，在新物種否定舊物種時(shí)，不僅不排斥而且必須保留物種的某些特征。這些特征的保留是新物種適應(yīng)新的條件、維持其生存和繁殖所必需的，在新舊物種之間存在著一定得血緣聯(lián)系。

新的社會(huì)形態(tài)克服了舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，建立了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，但同時(shí)也保留并改造了在舊社會(huì)形態(tài)中業(yè)已存在的人類(lèi)生產(chǎn)力和科學(xué)文化的成果。

這段材料主要說(shuō)明了什么觀(guān)點(diǎn)？第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步事物的變化發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)著辯證否定的“揚(yáng)棄”。鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，這是對(duì)鐵的否定，但氧化鐵中包含著鐵，又是對(duì)鐵的保。生物物種進(jìn)化的過(guò)程、人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，也是一種不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

6.一切事物都是由肯定走向否定，為什么又說(shuō)“否定一切”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的？辯證法認(rèn)為，一成不變的事物是沒(méi)有的，事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段。新事物對(duì)舊事物的否定，是對(duì)舊事物質(zhì)的根本否定，但并不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是揚(yáng)棄。

“否定一切”的思維方法之所以錯(cuò)誤，就在于它違背事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。如果把否定與肯定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為凡是肯定的地方，就沒(méi)有否定，凡是否定的地方，就沒(méi)有肯定，或者好就是絕對(duì)的好，壞就是絕對(duì)的壞；正確就是絕對(duì)的正確，錯(cuò)誤就是絕對(duì)的錯(cuò)誤，就不能正確地認(rèn)識(shí)一切事物。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

7.（2012年河南高考適應(yīng)性考試第21題26分）閱湊材料，回答下列問(wèn)題。漁鼓戲是山東沾化獨(dú)有的地方劇種，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，但由于種種原因，這一稀有劇種瀕臨失傳。與此同時(shí)，沾化縣呂劇團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多種娛樂(lè)媒體的沖擊下，演出市場(chǎng)萎縮，幾近癱瘓。后來(lái)，該劇團(tuán)抓住當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)沾化漁鼓戲的喜愛(ài)和渴盼這一市場(chǎng)契機(jī)，深入基層，整理?yè)尵瘸龆鄠€(gè)漁鼓戲劇目，并結(jié)合當(dāng)今實(shí)際把篩選出的優(yōu)秀劇目進(jìn)行再創(chuàng)作。他們還借鑒其他劇種大膽改造漁鼓戲伴奏形式，同時(shí)加上了漁鼓戲原本沒(méi)有的女腔伴唱，使傳統(tǒng)