《語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告》

“論文（設(shè)計(jì)）題目論語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系學(xué)科分類（二級(jí)）題目來(lái)源（a教師科研課題b教師指導(dǎo)選題c學(xué)生自主選題d其他）b題目類別（a基礎(chǔ)理論研究類b應(yīng)用研究類c調(diào)查報(bào)告類d設(shè)計(jì)類綜述類f其他）a本選題的依據(jù)：1）說(shuō)明本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值2）簡(jiǎn)述本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見(jiàn)解1）研究意義：語(yǔ)言是一種符號(hào)，自成體系，它是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪浑H使用的工具，能夠在人們的正確使用下準(zhǔn)確地表達(dá)出說(shuō)話者想要傳遞的信息。語(yǔ)言通過(guò)不同的載休進(jìn)行傳遞和表達(dá)，而文學(xué)就是其中一種。文學(xué)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行描述，使得聽(tīng)話人了解說(shuō)話人的所思所想，并感受到文學(xué)帶來(lái)的藝術(shù)魅力，以不同的文學(xué)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系。所以說(shuō)語(yǔ)言是文學(xué)的載體，文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言和文學(xué)在人類的發(fā)展史上都占據(jù)著重要地位。關(guān)于文學(xué)和語(yǔ)言相輔相成的關(guān)系，一直是學(xué)術(shù)界討論的話題之一。首先不可否認(rèn)的是，先是有人們的一般化語(yǔ)言，進(jìn)而才上升為文學(xué)。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們通過(guò)不成系統(tǒng)的語(yǔ)言進(jìn)行交流，隨著語(yǔ)言的逐步發(fā)展，世界各地開(kāi)始出現(xiàn)不同語(yǔ)系的萌芽，但當(dāng)時(shí)語(yǔ)言并不能夠以藝術(shù)的形式展現(xiàn)，只是人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊话憬涣鞣?hào)或載體。直到人們產(chǎn)生藝術(shù)表達(dá)意識(shí)，將語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)化包裝成為文學(xué)，語(yǔ)言的發(fā)展才上升到一個(gè)新的高度。2）研究現(xiàn)狀：薩王爾在著作《語(yǔ)言論》中的第十一章明確闡述過(guò)他所認(rèn)為的語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為語(yǔ)言是文學(xué)的媒介，文學(xué)家通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出自己內(nèi)心的精神界，這樣的文學(xué)是獨(dú)一無(wú)二的。甚至，一種語(yǔ)言所寫(xiě)出的文學(xué)作品，倘若使用另一種語(yǔ)言表達(dá)，就會(huì)明顯感覺(jué)文學(xué)效果大打折扣。在生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，一旦表達(dá)就會(huì)產(chǎn)生違背我們?nèi)粘ｉ喿x及說(shuō)話習(xí)慣的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣發(fā)生了變化，譯者在表達(dá)內(nèi)容的時(shí)候既要尊重作者的原文，又要中和讀者區(qū)域的語(yǔ)言習(xí)慣。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維·斯特勞斯曾對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系作過(guò)這樣的概括:語(yǔ)言是文化的一個(gè)結(jié)果;語(yǔ)言是文化的一個(gè)部分;語(yǔ)言是文化的一個(gè)條件。第一、二種觀點(diǎn)比較普通，也被人們廣為接受;第三種觀點(diǎn)比較特殊，值得我們注意。斯特勞斯從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn):“首先，這是從歷時(shí)性方面來(lái)看文化的條件，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)我們自己的文化大多是通過(guò)語(yǔ)言”;“另外，從理論性更強(qiáng)得多的觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言之所以可以說(shuō)是文化的條件，是因?yàn)檎Z(yǔ)言所賴以建立的材料同文化所賴以建立的材料是屬于同一類型的:邏輯關(guān)系、對(duì)位、相關(guān)性，等等。由此觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言好像是為那些相應(yīng)于與文化的不同方面的更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)奠定了一種基礎(chǔ)”。斯特勞斯的意思是說(shuō)，語(yǔ)言不僅可以理解為文化的產(chǎn)物或組成部分，還可以理解為文化的一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)條件，語(yǔ)言是比文化更基礎(chǔ)的東西。人類的文化活動(dòng)和文化成果，就是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上的，是由語(yǔ)言提供基本成分和結(jié)構(gòu)的。如果說(shuō)，“語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)語(yǔ)言的決定作用，“語(yǔ)言是文化的一個(gè)部分”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言對(duì)文化的從屬關(guān)系，那么，“語(yǔ)言是文化的一個(gè)條件”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是文化對(duì)語(yǔ)言的依賴性，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言對(duì)文化的決定作用。3）應(yīng)用價(jià)值：我的主要見(jiàn)解：我對(duì)語(yǔ)言與文化的關(guān)系有了一種新的理解:語(yǔ)言是文化的“條件”或“背景”，人類所有文化活動(dòng)都是在語(yǔ)言提供的平臺(tái)與基礎(chǔ)上展開(kāi)的，都是隱蔽地受到語(yǔ)言制約的。事實(shí)上，胡塞爾認(rèn)為語(yǔ)言是使認(rèn)識(shí)成為可能的先驗(yàn)性條件，海德格爾認(rèn)為語(yǔ)言是存在的住所，伽達(dá)默爾認(rèn)為語(yǔ)言是人類擁有世界的唯一方式，這些論述，說(shuō)的都是一個(gè)意思:語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)和前提。語(yǔ)言是人類的表達(dá)系統(tǒng)，它表達(dá)什么昵?它表達(dá)人類對(duì)世界的“切分與輪廓”。不同的語(yǔ)言對(duì)世界的“切分與輪廓”是不一樣的。這就是所謂“語(yǔ)言世界觀”。語(yǔ)言的本質(zhì)，就在人的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)與表達(dá)系統(tǒng)的關(guān)系之中。哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等文化領(lǐng)域，都是人的這樣一種認(rèn)識(shí)系統(tǒng)與表達(dá)系統(tǒng)的關(guān)系的產(chǎn)物，在根本上，都受著人的這樣一種認(rèn)識(shí)系統(tǒng)與表達(dá)系統(tǒng)的關(guān)系的制約。研究的主要內(nèi)容：我將從語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與文學(xué)的辨析和語(yǔ)言與文學(xué)的辯證關(guān)系研究和學(xué)習(xí)來(lái)探討語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系。從而得出語(yǔ)言對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響的結(jié)論。具體研究大綱如下所示：一、語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系探討（一）語(yǔ)言與文學(xué)的辨析（二）語(yǔ)言與文學(xué)的辯證關(guān)系二、語(yǔ)言對(duì)文學(xué)的影響(一)文學(xué)通過(guò)本土語(yǔ)言進(jìn)行最全面真實(shí)的表達(dá)(二)文學(xué)作品的價(jià)值與語(yǔ)言種類無(wú)關(guān)三)語(yǔ)言的語(yǔ)法形式能夠給文學(xué)風(fēng)格以方間主要研究方法：文獻(xiàn)分析法、比較分析法、歸納法、案例分析法.研究進(jìn)度計(jì)劃：2021年07月——2021年08月閱讀文獻(xiàn)，確定選題;2021年08月——2021年09月撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告;2021年09月——2021年12月查閱資料2021年12月——2022年03月完成初稿;2022年03月——2022年04月論文修改;2022年04月——2022年05月論文答辯.主要參考資料：[1]李海林.關(guān)于語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系的理論思考[J].語(yǔ)文建設(shè),2006.[2]郭小英.論愛(ài)德華·薩丕爾關(guān)于語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系的闡釋[J].語(yǔ)文學(xué)刊(教育版),2007,2007(005):67-69.[3]王惠欣.論愛(ài)德華·薩丕爾語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系理論研究[J].語(yǔ)文建設(shè),2015(35):82-83.[4]阿不拉·庫(kù)爾班.試論語(yǔ)文以及漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系[J].中華少年,2015(14):38-38.[5]吳敏.語(yǔ)言,文學(xué),文化的互為載體關(guān)系研究.2010.[6]王鳳英.漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展史關(guān)系展示裝置:.[7]愛(ài)德華·塞帕爾,李延齡.語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系[J].齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996(02):44-46.指導(dǎo)教師意見(jiàn)（含選題的科學(xué)性、可行性、應(yīng)用價(jià)值、結(jié)合本專業(yè)知識(shí)的情