《生于憂患死于安樂(lè)》設(shè)計(jì)市賽獲獎(jiǎng) 省賽一等獎(jiǎng)

《生于憂患，死于安樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、六位歷史名人簡(jiǎn)介：舜是中國(guó)古代傳說(shuō)中三皇五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)虞氏，史稱虞舜。舜是否有其人史學(xué)家們爭(zhēng)論不清。一般認(rèn)為舜的時(shí)代中華文明開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕的時(shí)代，并是道德觀的開(kāi)始。傳說(shuō)舜受堯傳位，自己則傳位于禹。傳說(shuō)他得到四方部落首領(lǐng)的推舉，獲堯委任攝政。舜巡行四方，在堯去世后繼位。傅說(shuō)，約公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高權(quán)臣－－大宰相，據(jù)正史典籍、近年考古發(fā)現(xiàn)及傅氏早期家譜等文獻(xiàn)記載，他是中華漢族傅氏家族的始祖。傅說(shuō)是我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，并留下了千古不朽的《說(shuō)命》三篇。膠鬲，殷商時(shí)人，起初隱居在商地。周文王將他推薦給殷紂王做大臣,官居上大夫，因蘇妲己造蠆盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓身殺。這段情景描寫(xiě)不是歷史事實(shí)，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。管夷吾，即管仲（約公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，春秋時(shí)期潁上（今安徽省潁上南）人，出身于破落名門之后。青年時(shí)期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時(shí)的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠(yuǎn)，具有干一番轟轟烈烈大事業(yè)的意識(shí)。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神；亂世的紛爭(zhēng)，時(shí)局的動(dòng)蕩，鍛煉、鑄就了管仲明察世態(tài)、洞悉時(shí)局的能力。孫叔敖（約前630－前593），蒍氏，名敖，字孫叔，春秋時(shí)期人，楚國(guó)名臣。在海子湖邊被楚莊王舉用，公元前601年，出任楚國(guó)令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。主持興修水利和芍陂。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。百里奚，為百里傒簡(jiǎn)作，春秋時(shí)著名政治家，姜姓，百里氏，名奚。也稱百里傒、百里子，世人稱其為五羖大夫，孟明視之父。楚國(guó)宛城(今河南南陽(yáng))人，一說(shuō)虞國(guó)(今山西平陸北)人，姜姓井伯之后?！稏|周列國(guó)志》、《左傳》、《史記》等著作中都有大量關(guān)于他的記載。二、作家作品介紹：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。但諸侯們認(rèn)為他的這些主張“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，均不采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。三、課文注釋、翻譯：1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。發(fā)：被任用，被起用。畎畝：田地、田間。舉：被舉用，被選拔。版筑：用兩板相夾，中間筑墻。（筑：搗土用的杵。）魚(yú)鹽：販賣魚(yú)和鹽。譯：舜從田間被起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被舉用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽中被舉用。2、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。士：當(dāng)時(shí)掌刑獄之官。（舉于士：從獄官手中被釋放并被錄用。）（海：在海邊（隱居））市：市場(chǎng)。譯：管夷吾從獄官手里被釋放并被舉用，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚從市場(chǎng)之間被舉用。3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。降：下達(dá)。任：責(zé)任。于：介詞，到。（也：用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。）苦：使動(dòng)用法，使……痛苦。心志：內(nèi)心。勞：使動(dòng)用法，使……勞累。餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。體膚：肌膚消瘦。譯：所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這人，一定先要使他內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。4、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?？眨焊F。乏：絕。（空乏，使動(dòng)用法，使…貧困。）行：做。拂：拂逆。亂：使動(dòng)用法，使……錯(cuò)亂。所以：用來(lái)。動(dòng)：使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。忍：使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。曾：通“增”，增加。益：使動(dòng)用法，使……增加。不能：不具有的才能。譯：使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，使他增加他所不具有的才能。5、人恒過(guò)，然后能改。恒過(guò)：常常發(fā)生錯(cuò)誤。譯：一個(gè)人常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。6、困于心，衡于慮，而后作。困：困擾。衡：通“橫”，梗塞。作：奮發(fā)。譯：內(nèi)心受到困擾，思慮被梗塞，這樣以后才能奮發(fā)，有所作為。7、征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。征：驗(yàn)。發(fā)：動(dòng)詞，發(fā)出。喻：知曉。入：在里面，指國(guó)內(nèi)。法家：有法度的世臣。拂士：足以輔佐君主的賢士。（拂：通“弼”，輔佐。）出：在外面，指國(guó)外。（敵國(guó)：敵對(duì)的國(guó)家。外患：外來(lái)侵略的憂患。）譯：一個(gè)人的想法，只有從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中發(fā)出，這樣以后，人們才能了解他。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和能輔佐君王的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)侵略的憂患，這個(gè)國(guó)家常常要滅亡。8、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（然：這樣）譯：這樣以后，人們才會(huì)明白憂患能激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)讓人萎靡滅亡。四、課文分析：1、內(nèi)容梳理：第一部分（l、2段）：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。（1）、用排比句列舉歷史上有名的人物事跡加以概括。（時(shí)間順序排列）（為理論奠定事實(shí)基礎(chǔ)）（2）、據(jù)事論理，事、理結(jié)合；并由個(gè)別推及一般。第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。（1）、扣住人“動(dòng)心忍性”，從正面論述（2）、個(gè)人推廣到國(guó)家，從反面論證。第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)---生于憂患，死于安樂(lè)。2、層層推理的論證：（1）、開(kāi)頭列舉事例（2）、由個(gè)別到一般據(jù)事論理（3）、引申發(fā)揮，從正反兩方面進(jìn)行推論（4）、最后得出結(jié)論3、分析：第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。五、總結(jié)：這篇短論闡述了：人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。六、字詞歸類：1．詞類活用：苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”2一詞多義：發(fā)、于、士、拂3．通假字：曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮拂同“弼”，輔弼入則無(wú)法家佛士4．虛詞：于、以七、練習(xí)：1．作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“，”。（用原文回答）2．短文先從正面論述_________________，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述______________，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。3．本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。4．文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？5．孟子是

時(shí)期的思想家，《孟子》是

家經(jīng)典著作。6．唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂(lè)，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了本文的中心論點(diǎn)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿7．《格言聯(lián)璧》中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之?！蔽闹小袄в谛?，衡于慮，而后作”一句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？請(qǐng)用自己的話做簡(jiǎn)單說(shuō)明。8．孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?、有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。9．文中“a.困于心，衡于慮，而后作；b.征于色，發(fā)于聲，而后喻。”兩句分別從人們的心理狀態(tài)和面部表情兩方面來(lái)論述＿＿＿＿＿的道理，進(jìn)而提出了

的論斷（用原文語(yǔ)句回答，將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)）。10．孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是______________，________________，________________，________________，________________，只有這樣，才能________________，________________；造就人才的主觀條件是________________，________________，________________；從而論證了________________；然后用________________，________________，________________論證了________________，最后歸納出中心論點(diǎn)________________，________________。11．本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績(jī)的事例？答：_____________________________________________________________12．請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的看法。答：_________________________________________________________________13、讀第②段，說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么？答：練習(xí)答案：1．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。2．生于憂患；死于安樂(lè)3．要舉出具體恰當(dāng)?shù)膶?shí)例支撐作者的觀點(diǎn)示倒1：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國(guó)；示例2：屈原遭流放，始有《離騷》問(wèn)世。4．共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功5．戰(zhàn)國(guó)儒6．生于憂患，死于安樂(lè)或然后知生于憂患，死于安樂(lè)也7．是下聯(lián)的意思。微禍給人帶來(lái)內(nèi)心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起有所作為，這正是“福人”之處。8．圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件”或“身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件”或“在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件”回答。9．人處困境能激發(fā)斗志?！叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”譯：國(guó)內(nèi)（或在國(guó)內(nèi)）如果沒(méi)有