簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)法

簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)法王賢春中國(guó)書(shū)法是中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，有著三千多年的悠久歷史。書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等一樣具有很高的審美價(jià)值，是世界藝術(shù)史上具有獨(dú)特魅力的抽象藝術(shù)。它不單以形體結(jié)構(gòu)之美打動(dòng)觀眾，更以它所獨(dú)具的神韻、線條的曲直剛?cè)峄プ兯a(chǎn)生的藝術(shù)情趣而經(jīng)久不衰在世界享有崇高的地位。中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)稱(chēng)“書(shū)法”，它是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)文字（即中文）的藝術(shù)。書(shū)法在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用，既可以修身養(yǎng)性、豐富人們的文化生活，它又可以美化環(huán)境。在舒適的客廳、書(shū)房掛上一幅書(shū)法作品，會(huì)顯得更加高雅；在門(mén)店鑲上一幅書(shū)法作品，會(huì)散發(fā)出濃郁的文化氣息；在日用品配上書(shū)法作品會(huì)平添幾分雅趣；在風(fēng)景名勝點(diǎn)綴上書(shū)法作品，會(huì)增色生輝，讓人駐足忘返。目前，書(shū)法作品在世界收藏界也被廣泛關(guān)注，書(shū)法佳作價(jià)格斐然。中國(guó)文字發(fā)展到今天，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史，它是從距今3700多刻在龜甲和獸骨文字，也就是“甲骨文”開(kāi)始的。比甲骨文時(shí)間稍后的文字是鑄在古代鐘鼎等器皿上的文字，叫做“金文”或“鐘鼎文”，通稱(chēng)大篆。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。為了鞏固政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，規(guī)定文字以“小篆”為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一字體，廢除了大量區(qū)域性的異體字，使文字更進(jìn)一步整齊簡(jiǎn)易化了。這是在文化上的一項(xiàng)大功山刻石”和“瑯琊臺(tái)刻石”中可以窺見(jiàn)一斑。無(wú)論就文字而言還是就書(shū)法而言，小篆均集遠(yuǎn)古以來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展之大成，達(dá)到了一種近乎完美的極致。后人把甲骨文、金文和小篆通稱(chēng)為篆書(shū)。在篆書(shū)盛行的同時(shí)，民間流行把篆書(shū)簡(jiǎn)化、規(guī)范，變圓為方、變曲為直，便捷的書(shū)寫(xiě)方法，表現(xiàn)出一種新的書(shū)體。當(dāng)時(shí)的一些隸卒書(shū)寫(xiě)公文也喜歡用這種字體，因此被稱(chēng)為“隸書(shū)”。隸書(shū)是在中國(guó)漢代（公元前206年—公元220年）廣泛使用并得到蓬勃發(fā)展的，所以又被稱(chēng)為“漢隸”。與篆字相比，隸字形體上基本上去除了象形的痕跡而完全符號(hào)化了，每個(gè)字均簡(jiǎn)化為若干基本筆畫(huà)的組合體，圓轉(zhuǎn)改為方折，而且筆畫(huà)出現(xiàn)了粗細(xì)不同的差別和變化?！妒T(mén)頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等漢隸碑刻，渾厚舒展，頗為大氣，堪稱(chēng)典范。自漢隸起，漢字結(jié)構(gòu)定型了，再?zèng)]有發(fā)生過(guò)根本性的改變；書(shū)法卻因用筆的巨大潛力得以開(kāi)掘，而演化出了草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等新的書(shū)體，攀上了一座又座藝術(shù)高峰。草書(shū)本起于漢隸的快捷書(shū)寫(xiě)，時(shí)稱(chēng)“章草”，進(jìn)而形成一氣而成、連綿不斷的今草。它在用筆上加重了鉤連與圓轉(zhuǎn)，使字書(shū)寫(xiě)起來(lái)流暢連綿。然而，草書(shū)比行書(shū)難于辨認(rèn)和欣賞。楷書(shū)是從隸書(shū)直接衍變而來(lái)的，形成后便占據(jù)了標(biāo)準(zhǔn)字體的地位。公元四世紀(jì)前后，鐘繇是創(chuàng)立楷書(shū)的關(guān)鍵人物。王羲之、王獻(xiàn)之則完善了楷書(shū)法式。之后南北朝張猛龍、爨寶子、爨龍顏等魏碑開(kāi)宗書(shū)風(fēng)。行書(shū)伴楷書(shū)而起，介乎草書(shū)與楷書(shū)之間，是隸書(shū)、楷書(shū)的流動(dòng)寫(xiě)法的一種字體。行書(shū)再快寫(xiě)，連筆多一些，點(diǎn)畫(huà)線條更簡(jiǎn)捷也就成了草書(shū)。行書(shū)不像隸書(shū)、楷書(shū)那樣規(guī)矩，同時(shí)又具有把隸書(shū)、楷書(shū)部分筆畫(huà)接起來(lái)速寫(xiě)的好處，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)牽絲聯(lián)系，字形寫(xiě)法都有較多的變化。由于它易識(shí)而又簡(jiǎn)率流暢，便于應(yīng)用，所以行書(shū)在實(shí)際生活中應(yīng)用較多，人們一邊構(gòu)思一邊隨手寫(xiě)出。因此，中國(guó)古代流傳下來(lái)的名作，尤其是早期的行書(shū)佳品絕大多數(shù)是信札、文稿。如王羲之的《蘭亭序》。王羲之對(duì)行書(shū)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，所書(shū)《蘭亭序》被后人尊為“天下第一行書(shū)”。公元五、六世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入唐代盛世。中國(guó)碑刻遒勁沉穩(wěn)，渾厚豐美，是楷書(shū)的重要珍品，個(gè)性鮮明的書(shū)法大家燦若群星。在唐代書(shū)法苑地中，楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)均有發(fā)展，然而成就最高者當(dāng)推楷書(shū)和草書(shū)。初唐歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等楷書(shū)大家，宗法王羲之、王獻(xiàn)之父子，書(shū)風(fēng)清秀俊逸，為楷書(shū)的登峰造極鋪平了道路。盛唐與中唐之交的顏真卿，開(kāi)一代新風(fēng)，成為這一時(shí)期楷書(shū)的最杰出代表者。顏真卿的楷書(shū)堂正敦厚，飽滿(mǎn)勁拔，將深沉渾厚的內(nèi)涵納入形式規(guī)范，自有一番萬(wàn)世師表的氣象。年代略晚的柳公權(quán)，上承顏真卿而求變，舍肥厚，主清峻，進(jìn)一步完善了楷書(shū)的法則。唐代草書(shū)則有張旭和懷素為代表。張旭人稱(chēng)“草圣”，是狂草的奠基者?？癫菽瞬輹?shū)最為放縱的形式，與正楷截然不同，縱情任性，純以自然為法。自幼即入空門(mén)的懷素，發(fā)展了張旭草書(shū)狂放的一面。他的狂草輕捷矯健，具風(fēng)馳電掣之勢(shì)與張旭齊名。公元十至十四世紀(jì)中期，宋、元兩代行書(shū)成為書(shū)壇的主流。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(或指蔡京)四家皆能自出新意。尤其是蘇軾和黃庭堅(jiān)，將文人的“書(shū)卷氣”帶入書(shū)法，使書(shū)法更具文化底蘊(yùn)。隨后，還有著名的趙孟頫，他的書(shū)法作品以楷書(shū)和行書(shū)為最美，結(jié)字精熟。后世稱(chēng)楷書(shū)四大家“顏、柳、歐、趙”的“趙”就是他。中國(guó)明、清兩代在書(shū)法上，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行了全面的完善，同時(shí)也有部分書(shū)法家刻意出新，展示了個(gè)性的魅力。到明中期，祝允明、文徵明、王寵“吳門(mén)三家”的書(shū)法秀雅多姿，為明代書(shū)壇注入了活力。晚明董其昌書(shū)風(fēng)清朗秀逸，成為清代前期書(shū)壇的楷模。清代最有代表性的鄭燮，在行書(shū)上，把各具特色的真、草、隸、篆自然地糅合在一幅作品之中，以求新變。其代表者還有鄧石如、包世臣、康有為、伊秉綬、何紹基、趙之謙、張?jiān)ａ摗遣T等。就各種書(shū)體而言，清代不僅楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)繼續(xù)發(fā)展，篆書(shū)和隸書(shū)也在一定程度上得到了復(fù)興。卻,中華人民共和國(guó)成立后，書(shū)法藝術(shù)同其它藝術(shù)