中國當(dāng)代文學(xué)重點

會計學(xué)1中國當(dāng)代文學(xué)重點第十二章90年代文學(xué)思潮教學(xué)目的和要求了解90年代市場經(jīng)濟(jì)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，文學(xué)轉(zhuǎn)型后的特點。了解后現(xiàn)代主義的主要理論觀點及其對文學(xué)創(chuàng)作的影響。掌握90年代的主要文學(xué)思潮、流派的特點。第1頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮第一節(jié)90年代文學(xué)轉(zhuǎn)型一、文學(xué)的生存方式發(fā)生變化二、文學(xué)的人文主義精神淡化三、文學(xué)的非意識形態(tài)化特征強(qiáng)化第2頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮第二節(jié)后現(xiàn)代主義與探索中的新思潮一、后現(xiàn)代主義在中國的接受與發(fā)展后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。后現(xiàn)代主義滲透到當(dāng)代社會的所有方面。第3頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮現(xiàn)代主義：

1.對科學(xué)和技術(shù)的壓倒一切的信仰和信任；

2.推崇技術(shù)的正面效果；

3.認(rèn)為發(fā)展是必然的，是現(xiàn)代思維希望的結(jié)果。后現(xiàn)代主義：是對現(xiàn)代主義景象的懷疑，最極端的是整個地排斥現(xiàn)代性觀點。第4頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達(dá)到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征：

1.徹底的反傳統(tǒng)。

2.擯棄所謂的“終極價值”。

3.崇尚所謂“零度寫作”。

4.蓄意打破精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限。第5頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮二、決定中國文學(xué)后現(xiàn)代特征的主要因素1.“人”的觀念的變化。2.存在主義思潮的影響。3.解構(gòu)主義的思維。第6頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮三、主要文學(xué)思潮1.新寫實主義思潮(80年代小說中已講過）2.新生代文學(xué)思潮：作為一種文學(xué)思潮，其作家的個性主要表現(xiàn)在對于日常經(jīng)驗的強(qiáng)調(diào)和對于私人性敘事風(fēng)格的追求；其小說的獨特性和個人性表現(xiàn)在對于存在的態(tài)度以及對于存在版圖的體認(rèn)、言說和繪制。其一,經(jīng)驗表現(xiàn)域的拓展與存在可能性的挖掘。其二，哲學(xué)化主題的生命性。其三，后現(xiàn)代特征表現(xiàn)在：對人的欲望化解構(gòu)和對啟蒙敘事的解構(gòu)，美學(xué)風(fēng)格上的后現(xiàn)代性。第7頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮3.新歷史主義文學(xué)思潮新歷史主義：到現(xiàn)在還是一個沒有共同理論綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)流派,是一個還沒有得到公認(rèn)的尚不確定的概念。斯蒂芬·格林布拉特(StephenGreenblatt)1982年在《文類》雜志的前言中,打出“新歷史主義”的旗號。海登·懷特：

《元歷史》《話語轉(zhuǎn)喻學(xué)》《形式之內(nèi)容》觀點：歷史是一種語詞建構(gòu)起來的文本,是一種“文學(xué)虛構(gòu)的歷史文本”,是一種“語言的虛構(gòu)”，從而把“史學(xué)”變成了“詩學(xué)”。第8頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮新歷史主義小說：（1）否定歷史的客觀真實性。（2）嘲弄歷史的所謂本質(zhì)和規(guī)律。（3）對主體認(rèn)識能力的有限性、相對性和片面性有清醒的認(rèn)識。第9頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮4.大眾文化思潮：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化的特點：①商品性②通俗性③流行性④娛樂性⑤大眾傳媒的依賴性第10頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮第三節(jié)關(guān)注人文精神及其文化思潮一、人文精神討論引發(fā)人文精神大討論的原因：一是在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，社會世俗化，商品化加深，物欲主義盛行，社會道德滑坡，責(zé)任感萎縮。二是1990年代以來知識界、學(xué)術(shù)界格外沉悶，人文科學(xué)研究不景氣。三是文學(xué)失血走向平庸，現(xiàn)實關(guān)懷和終極關(guān)懷意識喪失。第11頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮l993年，王曉明等

《曠野上的廢墟----文學(xué)與人文精神危機(jī)》：認(rèn)為當(dāng)前文學(xué)已出現(xiàn)危機(jī)，它“不僅標(biāo)志著公眾文化素養(yǎng)的下降，更標(biāo)志著整整幾代人文精神素質(zhì)的持續(xù)惡化，文學(xué)危機(jī)實際上暴露了當(dāng)代中國人文精神的危機(jī)”。認(rèn)為當(dāng)前文學(xué)危機(jī)的表現(xiàn)有兩種：一是媚俗，如王朔；一是自娛，如張藝謀。呼吁作家進(jìn)行“靈魂救贖”

第12頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮討論的主要文章：《人文精神：是否可能與如何可能》《人文精神尋蹤》《道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)》《我們需要怎樣的人文精神》《危機(jī)？進(jìn)步？》《人文關(guān)懷：一種知識與敘事》

《詩人，你為甚么不憤怒》《選擇的自由與文化態(tài)勢》《人文精神偶感》分歧的實質(zhì)與原因：

1.價值多元化的表征；

2.對人文精神的不同理解。第13頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮“人文精神”作為一個外來詞，與“人文科學(xué)”、“人本主義”、“人道主義”都是同一個詞。但內(nèi)涵不同。今天我們所倡導(dǎo)的人文精神，應(yīng)該是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與尊嚴(yán)的強(qiáng)烈關(guān)懷和承擔(dān)責(zé)任的精神。而王蒙等人從世俗立場來理解人文精神。第14頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮二、相關(guān)文化思潮1.道德理想主義：作家張承志和張煒90年代提倡其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在四個層面：一是對古典人文情懷的呼喚；二是對道德人格的現(xiàn)代思索；三是對精神、理想、信仰的堅持；四是對終極、靈魂和宗教情感的呵護(hù)。第15頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮2.本土文化論：又被稱為文化保守主義或新保守主義。是對一直占據(jù)中國近現(xiàn)代文化主導(dǎo)地位的激進(jìn)主義文化思潮的質(zhì)疑、反思和清理。本土文化論又發(fā)端于海外新儒家思想。1921年梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》標(biāo)志現(xiàn)代新儒學(xué)誕生第16頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮新儒學(xué)的主要理論觀點：（1）崇儒尊孔、謀求儒學(xué)之現(xiàn)代復(fù)興的基本理論立場。（2）民族文化本位的基本理論立足點。（3）援西入儒的學(xué)理路數(shù)。（4）返本開新的思想綱領(lǐng)。（5）尋求宗教精神、哲學(xué)精神與科學(xué)精神的內(nèi)在統(tǒng)一。第17頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮3.后殖民理論：“后殖民主義”是指歐美資本主義國家在“二戰(zhàn)”之后的冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時期對“落后”民族和國家進(jìn)行文化圍剿和文化滲透的一種侵略政策，因而在理論上常常表現(xiàn)為一種文化殖民主義、文化霸權(quán)主義和文化帝國主義。代表作：薩義德《東方學(xué)》亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》第18頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮第四節(jié)女性主義文學(xué)思潮一、女性主義理論所有的女性主義理論有一個基本的前提：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗波伏娃所說的“第二性”。女性主義理論的奠基作品：彼森《女性之城》、沃爾斯通克拉夫特《為女權(quán)辯護(hù)》、沃爾芙《自己的一間屋》、波伏娃《第二性》、弗里丹《女性的神話》、米利特《性政治》、格里爾《女太監(jiān)》

第19頁/共22頁第十二章90年代文學(xué)思潮女性主義文學(xué)：指那些具有女權(quán)主義色彩，以自覺的女性主義立場，用話語顛覆性別歧視，爭取男女平等的文學(xué)。在中國，“女性文學(xué)”則比“女性主義文學(xué)”具有更廣泛的含義，更多一些文學(xué)意義，更少一些政治意義。二、中國女性主義文學(xué)