《蘭亭集序》課件（備課精研）高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

天下第一行書

《蘭亭集序》唐人馮承素摹本（神龍模本），北京故宮博物院收藏飄若浮云，矯若驚龍共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以21個(gè)“之”字最受稱道，其寫法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號(hào)。

貞觀23年（649年），唐太宗病危，臨終前叫來兒子李治（即唐高宗），說：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心愿。吾欲得《蘭亭序》，汝意如何？”就這樣，《蘭亭序》做了唐太宗的隨葬品。今天，我們所見到的《蘭亭序》均為摹本。蘭亭集序王羲之作者簡介01

王羲之（303-361），字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣），后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。但性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍、長史，拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍、王會(huì)稽。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法?！稌x書?王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書，十二歲時(shí)得其父傳授學(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）學(xué)書，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家。《晉書》說他的書法為古今之冠。在書法史上，與鐘繇（中國書史之祖）并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。王羲之逸聞之一袒腹東床王羲之逸聞之二

王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。

墨池傳說王羲之逸聞之三

據(jù)傳，王羲之曾到天臺(tái)山，每天不知疲倦地練字，不停地洗筆、洗硯，最后竟然把一個(gè)澄澈清碧的水池都染黑了。一晚，夜夢一鶴發(fā)銀髯老人翩然而至，老人在王羲之手心上寫了一個(gè)字，告訴他這個(gè)字里有書法秘訣。老人走了之后，王羲之一看手心，原來是個(gè)“永”字。思考了一整夜，他終于明白了，橫豎鉤，點(diǎn)撇捺，方塊字的筆畫和結(jié)構(gòu)的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上了。此后，王羲之練字更加勤奮了，偏攻“永”字八畫，后得八法之勢，遂能通一切。

悟通八法

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之逸聞之四以書換鵝

《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！蓖豸酥萋勚寰凵綍?/p>

傳說當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之逸聞之六入木三分題目解讀02

蘭亭位于紹興市西南部的蘭渚山，離市區(qū)約13公里。春秋時(shí)越王勾踐種蘭于此，東漢時(shí)建有驛亭，蘭亭由此得名?，F(xiàn)蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟重建、1980年修復(fù)的，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外，其內(nèi)涵可以用“一序”“三碑”“十一景”來概括:“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即御碑、鵝池碑、蘭亭碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。蘭

亭

右軍祠后面是“御碑亭”，亭高12.5米。亭內(nèi)的御碑高6.8

米，寬2.6米，碑厚20公分，為我國最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫的一首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，這在國內(nèi)絕無僅有。蘭亭三絕祖孫碑

傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。父子碑蘭亭三絕

過鵝池邊的三折石橋，繞過土丘，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平。君民碑蘭亭三絕

《蘭亭集》是一本由37首詩組成的詩集。關(guān)于《蘭亭集》的來由是這樣的：東晉穆帝永和九年（公元353年）的三月初三，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統(tǒng)等41位文人雅士聚于會(huì)稽山陰（今浙江紹興）蘭亭修禊，曲水流觴，飲酒作詩，其中11人寫了四言詩、五言詩各一首，15人寫了一首詩，九歲的王獻(xiàn)之等16人因拾句不成而各罰酒三觴。眾人沉醉于酒香詩美的回味之時(shí)，有人提議將這37首詩匯編成集，這便是《蘭亭集》。蘭亭集

《蘭亭集序》是王羲之為《蘭亭集》這部詩集所寫的序文，原來無題目，今題《蘭亭集序》是后人所加。《蘭亭集序》又名《蘭亭序》《蘭亭宴集序》《臨河序》《禊序》《禊貼》。據(jù)說蘭亭雅集之后一年，又到了上巳節(jié)，王羲之舊地重游，展開《蘭亭序》，臨寫數(shù)十遍，卻再也寫不出當(dāng)時(shí)的氣韻了。六天后，王羲之辭官而去，帶著家眷，帶著他的滿腔熱血和遺憾，悄然歸隱，從此世上再無右軍將軍，只有“書圣”之名流芳百世。蘭亭集序?qū)懽鞅尘?3魏晉南北朝，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。兩晉時(shí)期社會(huì)急劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。再加之選士制度被氏族掌控，變成了朝堂貴族奪權(quán)傾軋的手段，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老莊思想，追求清靜無為、自由放任的生活，感嘆人生無常，在文章中常流露出消極情緒。一時(shí)之間，黃老之學(xué)在朝堂與江湖都極為盛行。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣更盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反常情，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，這不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。誦讀課文04讀準(zhǔn)字音

永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右，引以為流觴（shāng）

曲（qū）水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴（shāng）一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛（yú），信可樂也。蘭亭集序[東晉]王羲之讀準(zhǔn)字音

夫（fú）人之相與（yǔ），俯仰一世，或取諸懷抱，悟（同“晤”）言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ，同“取”）舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云:“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫（fú）!

故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。癸丑

會(huì)稽

修禊

流觴

騁懷

形骸

嗟悼

彭殤

guǐkuài

jīxìshāngchěngháijiēshāng讀準(zhǔn)字音初步感知

《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會(huì)盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀，但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時(shí)盛行的死生等同的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實(shí)生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時(shí)代，是難能可貴的。全文僅324字，先記蘭亭盛會(huì)，再論人間死生，情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)句子：樂痛悲初步感知研讀文本05永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！补锍蟆掣芍Ъo(jì)年，指永和九年?！材捍骸侈r(nóng)歷三月，春季的末一個(gè)月。〔修禊〕名詞用作動(dòng)詞，舉行修禊。永和九年，正值癸丑年，三月之初，我們在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，舉行修禊之事。干支天干→

甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸（ɡuǐ）

地支→子、丑、寅、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”修禊

古代習(xí)俗，于上巳節(jié)（陰歷三月上旬的巳日，三國魏以后固定為三月初三），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。明·文徵明《蘭亭修禊圖》群賢畢至，少長咸集。眾多賢士全都來到這里，年輕人和年長者全都聚集在一處?！操t〕形容詞用作名詞，賢士?！伯叀橙?，都?！采匍L〕形容詞用作名詞，

年輕的人和年長的人?！蚕獭橙?，都。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶（于）左右，引以（其）為流觴曲水，列坐（于）其次。這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子，還有清澈湍急的溪流，映襯環(huán)繞在（蘭亭的）周圍，引來把它作為使酒杯飄流的曲水，排列坐在它的旁邊?！残拗瘛掣吒叩闹褡??！矌А趁~用作動(dòng)詞，環(huán)繞，圍繞，縈繞?！惨詾椤彻沤癞惲x，把（它）作為，把（它）當(dāng)作?！擦鳌呈箘?dòng)用法，使……飄流。〔觴〕酒杯?！财浯巍彻沤癞惲x，它的旁邊。流觴

古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。曲水雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。雖然沒有繁盛的音樂，一邊喝酒一邊作詩，也足夠來暢快地?cái)⑹錾钸h(yuǎn)高雅的情思了。〔雖〕雖然?！搽m無絲竹管弦之盛〕定語后置，雖然沒有繁盛的音樂?！灿x〕名詞用作動(dòng)詞，喝酒?！灿那椤成钸h(yuǎn)高雅的情思。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。〔是〕這。〔惠風(fēng)〕和風(fēng)。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)吹來，溫暖舒暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭縱觀廣大的宇宙，俯身觀察繁盛的萬物，借以縱目觀賞（使目力縱展），開暢胸懷（使胸懷舒暢），足夠來窮盡視聽的歡娛，確實(shí)值得快樂?！惭鲇^宇宙之大〕定語后置，抬頭縱觀廣大的宇宙?！哺┎炱奉愔ⅰ扯ㄕZ后置，俯身觀察繁盛的萬物?！财奉悺彻沤癞惲x，（自然界的）萬物?！菜浴彻沤癞惲x，借以?！灿巍呈箘?dòng)用法，使......縱展?！豺G〕使動(dòng)用法，使......舒暢。〔極〕形容詞用作動(dòng)詞，窮盡?！部蓸贰彻沤癞惲x，值得快樂。結(jié)合第一、二段思考，作者樂什么？

思

考“修禊”之樂良辰暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、映帶左右嘉賓群賢畢至，少長咸集樂事一觴一詠、暢敘幽情賞心仰觀宇宙、俯察品類，游目騁懷、視聽之娛夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言（于）一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人們互相交往，很快（便度過）一生。有的人從胸懷抱負(fù)選取（話題），在室內(nèi)（與朋友）面對面交談；有的人隨著（自己所愛好的事物）寄托情懷，不受拘束（地生活）。〔與〕交往?！哺┭觥彻沤癞惲x，很快，比喻時(shí)間短暫?！仓T〕兼詞，相當(dāng)于“之于”?！矐驯А彻沤癞惲x，胸懷抱負(fù)?！参颉惩拔睢保鎸?，面對面?！惨颉畴S著。〔放浪形骸〕放縱，不受拘束。兼詞是指古代漢語中一個(gè)字代表了兩個(gè)詞的文言現(xiàn)象。兼詞投諸渤海之尾。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。王嘗語莊子以好樂，有諸

積土成山，風(fēng)雨興焉。子曰："盍各言爾志"之于之于之乎于之何不雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；雖然（人們各有各的愛好，）取舍各不相同，（性格的）沉靜與躁動(dòng)（也）各不相同，（但是）當(dāng)他們對所接觸的事物感到欣喜，一時(shí)感到自得，（感到）高興和滿足，（竟然）不知道衰老將要到來。〔趣〕同“取”?！残馈承稳菰~用作動(dòng)詞，感到高興?！灿觥辰佑|?！矔骸骋粫r(shí)。〔快然〕高興的樣子。〔足〕滿足。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。等到他們對自己得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物（的變化）而變化，感慨隨著這種變化（而有所不同了）。〔及其〕古今異義，等到他們?！仓硠?dòng)詞，得到?！布取骋呀?jīng)，……以后。〔遷〕變化?！蚕怠尺B接，附著，隨著。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！從前感到高興的事情，很快已經(jīng)成為往事了，（人們）尚且不能不因它而引起心中的感觸；何況（壽命）長短聽?wèi){造化，終究要?dú)w結(jié)于消滅?！蚕颉硰那埃^去?！残馈承稳菰~用作動(dòng)詞，感到高興?！哺┭觥彻沤癞惲x，很快，比喻時(shí)間短暫?！碴愛E〕往事。〔猶〕尚且。〔以〕因，因?yàn)?。〔興懷〕引起心中的感慨?！不吃旎?。〔期〕及，到，歸結(jié)。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！古人說：“死生也是一件大事啊。”（這）怎么能不（令人）悲痛呢？〔死生亦大矣〕判斷句?！泊蟆承稳菰~用作名詞，大事?！藏M〕怎么?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托，放浪形骸之外名士風(fēng)度1.王羲之在第三段中為我們列舉了哪兩種生活方式？思

考（靜:談玄悟道）（躁:

歸隱山林）暫得于己快然自足俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡。（人生短暫之痛）（世事無常之痛）（往事不再之痛）（生死難測之痛）死生亦大矣啟示：

痛珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下思

考2.結(jié)合相關(guān)語句，分析作者因何而痛呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（和我發(fā)生感慨的原因）像符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章嘆息哀傷，又不能明白于心?！才d〕發(fā)生，引起?！灿伞吃?，緣由?！财酢撤??！侧档俊硣@息哀傷?！驳俊潮瘋！灿鳌趁靼住！矐选承睦铩９讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！本來就知道把死和生看作一樣（的說法）是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等（的說法）是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲??！〔固〕乃，就，本來。〔一〕意動(dòng)用法，把……看作一樣。〔虛誕〕虛妄荒誕?！昌R〕意動(dòng)用法，把……看作相等。〔彭〕即彭祖，傳說活到了800歲；長壽?！矚憽持肝闯赡甓廊サ娜?；短命。〔妄作〕虛妄之談。故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。因此我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)（參加這次聚會(huì)）的人，抄錄了他們的詩作，即使時(shí)代不同世事不同，（但）引起心中感慨的原因和他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將對這些詩文有所感慨吧?！擦袛ⅰ骋粋€(gè)一個(gè)記下?！蹭洝吵洝！搽m〕即使，縱使?！菜浴彻沤癞惲x，……的原因?！才d懷〕引起心中的感慨?！仓隆骋鈶B(tài)，情趣?！灿[者〕讀者。〔斯文〕古今異義，這些詩文。悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在）后之視今，亦猶今之視昔

（后之視今）喻古人之興感

斥今人之虛誕引后人為同調(diào)千古同悲思

考

作者為何發(fā)出“悲夫”之嘆?王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。而文中的會(huì)稽雅集就是作者獲得的真正之樂。因此，作者對這次集會(huì)的“成果”倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波?？芍^“消極其表，執(zhí)著其里”。思

考

如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆?

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗麄儭耙凰郎薄褒R彭殤”，死就是生，生就是死。

作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

思

考為什么說“一生死”“齊彭殤”是“虛誕”“妄作”？《古文觀止》：

通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生，齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。樂（相聚之樂）——（蘭亭集會(huì)）痛（死生之痛）——（人生感慨）悲（今昔之悲）——（作序目的）蘭亭集序總

結(jié)

生命的厚重不在于時(shí)間長短，而是在于生命的價(jià)值多少。拓寬生命，生命才更有價(jià)值。東晉書法家王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑。他“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，恣情天地之中，放浪形骸之外。醉臥蘭亭，醒嘆世事，用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格于方寸之上，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與生命的真諦陳置于字句之間，因拓展了生命的寬度使自己的生命更有價(jià)值，因而名垂史冊。熱愛生命汪國真我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中文言知識(shí)06通假現(xiàn)象①悟言一室之內(nèi)②雖趣舍萬殊同“晤”，面對。

同“取”，選取。

周圍

古今異義①映帶左右：②引以為流觴曲水：③列坐其次：④俯察品類之盛：⑤所以游目騁懷：⑥信可樂也：⑦俯仰一世：⑧或取諸懷抱：⑨所以興懷，其致一也：⑩亦將有感于斯文：把（它）作為

它的旁邊

自然界的萬物

借以

值得快樂很快胸懷抱負(fù)……的原因這些詩文①當(dāng)其欣于所遇：②群賢畢至：③少長咸集：④映帶左右：⑤一觴一詠：⑥所以游目騁懷：⑦足以極視聽之娛：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生為虛誕：⑩齊彭殤為妄作：詞類活用形容詞用作動(dòng)詞，感到高興

形容詞作名詞，賢士

形容詞作名詞，年輕者年長者

名詞用作動(dòng)詞，環(huán)繞

名詞用作動(dòng)詞，喝酒

使動(dòng)用法，使…縱展，使…暢快

形容詞用作動(dòng)詞，窮盡

形容詞作名詞，大事意動(dòng)用法，把……看作一樣意動(dòng)用法，把……看作相等特殊句式①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：②映帶左右：③引以為流觴曲水：④雖無絲竹管弦之盛：⑤仰觀宇宙之大：⑥俯察品類之盛：⑦悟言一室之內(nèi)：⑧當(dāng)其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齊彭殤為妄作：狀語后置

省略句

省略句定語后置定語后置定語后置

省略句，狀語后置狀語后置判斷句判斷句課堂練習(xí)071.下列詞語中，加粗字的注音全都正確的一項(xiàng)是(

)A.虛誕（dàn） 癸丑（kuí）

管弦（xián）峻嶺（jùn）B.國殤（shāng） 會(huì)稽（jī）

形?。╤ái）

晤面（wù）C.騁懷（chěng）嗟悼（dào）

修禊（xì）

符契（qiè）D.流觴（shāng）激湍（tuān）嗟嘆（jiē）

曲水（qǔ）B2.下列各句中加粗詞與例句中加粗詞用法相同的是(

)例句：