師德教育：尚德修身╲t撫愛育人

2010年關(guān)嶺縣教育系統(tǒng)班主任培訓(xùn)班“師德教育”專題講座安順學(xué)院馬列部：殷紅敏2010年3月27日尚德修身撫愛育人

馬克思在論及職業(yè)選擇時，曾寫過一段令人難忘的名言：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造”，他接著還指出，具有創(chuàng)造性質(zhì)的職業(yè)，“甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)?！?/p>

對教育的關(guān)注是社會進步的表現(xiàn)，對教師的關(guān)注是教育進步的表現(xiàn)。處在進步的社會和教育環(huán)境中的教師如何進步，在專業(yè)進步的同時，師德的進步非常重要。教育發(fā)展教師為本，教師素質(zhì)師德為本。教師是崇高的職業(yè)，我們選擇了教師這個職業(yè)就意味著選擇了崇高。因為教師承擔的是育人的職責，教師工作就是用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂、用自己的人格塑造學(xué)生的人格，所以師德是教師素質(zhì)的靈魂。

二、師德的主要內(nèi)容三、古今中外論師德一、什么是師德四、四代國家領(lǐng)導(dǎo)人“談師德”五、中美英三國優(yōu)秀教師標準六、目前師德存在的主要問題七、教師應(yīng)該如何做八、案例和報道主要內(nèi)容什么是師德？

教師職業(yè)道德簡稱師德，是教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為準則和道德品質(zhì)的總和。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。良好的師德是教好書、育新人的思想基礎(chǔ)。它有助于建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師則信其道”，“像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師”。教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。也可以說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中遵守、履行職業(yè)道德規(guī)范或準則所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。

教師職業(yè)道德及其基本特點（一）教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

基本含意是：第一、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。第二、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。

很多人認為教師職業(yè)道德只是教師在教育工作中所必須遵守的行為規(guī)范；或曰教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系的行為準則。這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。因為它沒有完整地反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準則，而是內(nèi)在的品格。所以教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準則雖然包含道德的應(yīng)當指向，但它不是道德的本真實在，如果只把教師職業(yè)道德看作外在的行為規(guī)范或準則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)，就無法說明現(xiàn)實道德狀況，就不能增強教師道德修養(yǎng)的自覺性。

（二）教師職業(yè)道德與社會一般道德的聯(lián)系和區(qū)別道德概念：（從倫理學(xué)意義歸納）

道德，是人類社會生活中所特有的社會現(xiàn)象，是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，以善惡為標準的，依靠社會輿論傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會集體之間關(guān)系的原則規(guī)范，心理意識和行為活動的總和。

正確理解道德：道德由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定，并通過利益來實現(xiàn)

善惡的矛盾關(guān)系問題是道德的基本問題

道德依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念維系，是一種內(nèi)在的“強制”力量

道德既包括社會的原則規(guī)范，也包括心理意識和行為活動

（三）教師職業(yè)道德與道德教師職業(yè)道德是道德的一個特殊的領(lǐng)域，它與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。

教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。社會一般道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標準和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價值來源和基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德與道德的區(qū)別：道德是社會公共生活中最一般、最普遍的善惡標準和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師職業(yè)生活中特有的善惡標準和觀念。

教師職業(yè)道德的基本原則

教師職業(yè)道德的基本原則簡稱師德原則，是一定階級和社會對教師職業(yè)道德行為提出的根本要求，是教師在教育活動中處理各種利益關(guān)系、調(diào)節(jié)和評價一切道德行為的根本規(guī)則。

一、教書育人原則教書育人就是指傳授知識，培養(yǎng)人才。作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，教書育人要求教師在其職業(yè)活動中，既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識，又要培育學(xué)生成人成才，要把兩者有機地結(jié)合在一起，更好地實現(xiàn)教育目的。教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在，教書育人也是教師基本職責的概括，指出了教書育人是為師從教的基本職責和任務(wù)，向世人表明，教書育人是教師的天職。只要為師從教，就有這個職責，不認真履行這一職責，或不履行這一職責，就不是一個稱職的教師或根本就不配做一個教師?？梢?，教書育人作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責所決定的。

搞好教書育人，應(yīng)注意以下問題：

1、正確認識和處理好教書與育人的關(guān)系。一般說來，書作為人類文化、價值觀念、生活經(jīng)驗、科學(xué)知識載體，除具有豐富的科學(xué)知識、審美知識、生活知識外，還具有豐富的思想性、道德性、倫理性。正因為如此，教書成為學(xué)校教育中教師培養(yǎng)人才的主要工作特點，并被人習(xí)慣表述為教師教書。教師雖為教書之人，但其目的不是教書，教師教書，意在培養(yǎng)人才。從這種分析中，我們可感悟到這樣一個道理，教師雖被稱為教書之人，但實質(zhì)并不僅在于教書，而主要是以教書這一鮮明職業(yè)工作形式達到為國為民族為社會發(fā)展培養(yǎng)人才的目的。

2、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。既然教書是為了育人，育人是目的，那么育的是怎樣的人？這是為師從教應(yīng)當明確的。對這一問題認識不同，所育之人也會有很大差別，這實質(zhì)上是教育目的的價值取向問題。應(yīng)當引起注意的是，通常有些人常常以為：教書育人，是指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德”，這種說法雖然（可能有一定的針對性，如是針對忽視思想品德培養(yǎng)而言）不能說是錯的，但它卻是不完全的。因為在教書中培養(yǎng)人的思想品德雖然重要，可這不是唯一的，教書這種活動所培養(yǎng)的人，是一個能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧發(fā)展的人。培養(yǎng)一個人的良好品德固然是很重要的，但是在未來社會中，他不會認知，不會做事，不會交往，也不會有能夠很好生存和發(fā)展的能力。如果把教書育人僅僅理解為只是培養(yǎng)思想品德，就會在實踐上窄化教學(xué)的多方面功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。

3、多方面努力，更好實現(xiàn)教書育人。如，加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；鉆研教育規(guī)律，科學(xué)實教；精通業(yè)務(wù)，傳授透徹；靈活施教，善于啟導(dǎo)；以身作則，為人師表等等。

二、樂教勤業(yè)原則樂教勤業(yè)原則是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。教師樂教勤業(yè)，是教育實現(xiàn)自身效益和社會價值的內(nèi)在需要決定的。樂教勤業(yè)，也是教師勝任教育工作，做好教育工作的首要條件。人的多樣性和復(fù)雜性也決定了教師要有樂教勤業(yè)精神。

樂教勤業(yè)原則要求教師要做到以下幾點：

1、熱愛教育，樂于從事教育事業(yè)。一是要不斷深化對教育價值的多方面認識，來增強自身的教育責任感。有了強烈的責任感，就能夠樂于從事教育事業(yè)。二是要不斷深化教師社會作用的認識，從社會歷史、現(xiàn)實和未來的發(fā)展中，領(lǐng)會自己承前啟后繼往開來的崇高使命，增強教師工作的榮譽感。三是要善于從復(fù)雜的育人工作中，去體驗艱巨勞動中的歡樂，強化樂于從教的情感體驗。四是要不斷增強熱愛學(xué)生的社會責任感，認識到學(xué)生是祖國的未來，祖國的明天全在于他們，這種富有責任的教育愛也會促使教師樂于從事教育事業(yè)。

2、勤于功業(yè)，勤奮工作。勤業(yè)體現(xiàn)著好學(xué)上進、主動進取、精益求精的精神。何以能夠勤業(yè)？樂教是根本，精業(yè)進取是動力。勤業(yè)，一是要勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，開闊知識視野。二是要勤于鉆研，掌握從教規(guī)律。鉆研，要注意發(fā)現(xiàn)問題；要抓住關(guān)鍵性問題，要有鍥而不舍的精神；要勇于創(chuàng)新。三是要勤于崗位，精于業(yè)務(wù)，精心做事，忠于職守，不敷衍塞責，認真對待日常工作。

三、人格示范原則所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當遵守的基本的師德原則。人格示范是一種重要的教育力量。教師良好的人格是一種對學(xué)生有著直接影響的教育因素。

人格示范原則要求教師做到：

1、教育者先受教育。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。此外，教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。一個心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責任。

2、在實踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。

3、要有良好的儀態(tài)。風(fēng)度儀表是一個人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言、整體的衣著、端正的外表、和諧的動作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格以及謙遜寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生受其師而樂于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。教師的衣著、表情舉動、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來的學(xué)生也會溫文爾雅。教師一走進課堂，自然成了學(xué)生注目的中心。學(xué)生首先以審美的態(tài)度向教師投以注意的目光，教師整潔大方的服飾衣著、莊重優(yōu)雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情，都能使學(xué)生產(chǎn)生愉快感，都會對學(xué)生產(chǎn)生一種初始魅力。

一般來說教師形象的塑造要從這樣四個方面著手：

1．儀表。主要包括衣著、發(fā)式、修飾、打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的整體要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點相吻合。

2．舉止。包括坐、立、行的姿勢，以及表情、動作、行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。

3．語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進的心弦，把知識真理和美好的感情送進學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。

4．禮儀。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進全社會團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的新型人際關(guān)系的形成。由于教師禮儀在教師形象塑造方面有著重要的作用，我們將把它獨立出來加以重視和強調(diào)

案例分析

小學(xué)五年級時，學(xué)校給我們換了一位數(shù)學(xué)教師。這位教師四十多歲，生活條件很優(yōu)越，幾乎每天都換新衣服?？伤龑γ抗?jié)課的內(nèi)容都不深入講解，總是敷衍了事。我將“奧?！弊鳂I(yè)題中的疑難問題拿去向她請教時，她也經(jīng)常借口推辭，不予回答?！瓌e看她不好好教學(xué)，可有時，她還會顯示一下自己的學(xué)識。一次數(shù)學(xué)課上，她突然一反常態(tài)，給我們出了一道很難的應(yīng)用?！K于，我知道怎么做了，我將答案寫在作業(yè)本上，交給了老師。不一會兒，她改完作業(yè)，開始講了。我瞪大眼睛聽著，我做錯了?不會錯的呀，我在習(xí)題書上見到過類似的題。我盯著作業(yè)本上的紅叉，委屈得快哭出來了。我拿著作業(yè)本去問老師，想讓她承認我的正確?！袄蠋?，這道題應(yīng)該是我這樣做的，你看……”還沒等我將理由說出來，她就高聲對我說：“你是老師，還是我是老師?我吃過的鹽比你吃過的米還多。怎么，好學(xué)生就能批駁老師?自己也不想想自己那點能耐，顯什么顯?”她將我的作業(yè)本狠狠地甩給我，紙都摔裂了。她讓我第二天叫家長來，我哭了，忍著委屈求了好半天，她才肯罷休。當時，同學(xué)們都嘲笑我的不智之舉。那年的期末考試，卷子上的最后一道正是這題，為了證明我沒錯，我固執(zhí)地寫下了自己的答案。卷子是由教導(dǎo)處判的，卷上的大對勾證明我對了，全班唯一一個做對的，唯一一個！

此例中，教師在職業(yè)道德上存在的主要問題是什么?作為教師，對此例中學(xué)生的問題你認為應(yīng)當怎樣做?為什么?

分析要點:

從教師職業(yè)道德來看，主要問題是不尊重學(xué)生，治學(xué)不嚴謹，反映了不正確的學(xué)生觀和工作態(tài)度；這樣的教師是做不好教育工作的，是不稱職的.

應(yīng)怎樣對待：教師應(yīng)精通業(yè)務(wù)，嚴謹治學(xué)，以實事求是和科學(xué)精神嚴格要求自己，并把它作為一慣的修養(yǎng)；對學(xué)生提出的問題，不僅要耐心解答，還要給予贊許或肯定，對于疑難問題，不懂不要裝懂，或向有關(guān)人員學(xué)習(xí)請教，或與學(xué)生相互鼓勵，一同作為攻克的任務(wù)；對請教問題或與教師探討問題的學(xué)生要以平等的態(tài)度與之探討，對學(xué)生正確的探討結(jié)果，應(yīng)實事求是予以承認并為之高興；如發(fā)現(xiàn)自己的探討結(jié)果有誤，也應(yīng)予以承認，而不能以教師的地位強制學(xué)生服從自己，更不能貶低或諷刺學(xué)生。為什么：尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生是當代教師應(yīng)有的職業(yè)品德，是新的師生觀的要求，也有利于建立良好的師生關(guān)系，激勵學(xué)生更好學(xué)習(xí)和成長；這是體現(xiàn)嚴謹治學(xué)和錘煉嚴謹治學(xué)精神所必需。

我國教師職業(yè)道德的基本規(guī)范

2008年9月3日，教育部頒發(fā)了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新修訂的《規(guī)范》有6條，分別為愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表和終身學(xué)習(xí)。

師德的主要內(nèi)容對待教育事業(yè)的道德

對待學(xué)生的道德

對待教師集體的道德

對待自己的道德

師德十方面的內(nèi)容

一、政治堅定教師的道德具有鮮明的政治傾向。一個普通人的道德與政治選擇可以具有個人化的特征。而教師不同，教師的道德與政治傾向往往影響到一個群體，影響到一類人。二、品德高尚教師作為學(xué)生思想品德的塑造者，自己就應(yīng)當具有高尚的道德情操和崇高的思想境界。

三、愛崗敬業(yè)敬業(yè)涉及一個問題的兩個方面，它能使自己在成就他人的同時成就自己。因為敬業(yè)是一種道德的光輝所在，是一種對自己生存狀態(tài)的關(guān)注與升華。對教育事業(yè)有高度的責任感、強烈的事業(yè)心和勇于創(chuàng)造、敢于開拓的精神。只有敬業(yè)才能樂業(yè)，只有敬業(yè)才能勤業(yè)，只有敬業(yè)才能精業(yè)。

四、熱愛學(xué)生

師生關(guān)系是教育的基石，也是教師能否在教育職場中獲得成功的一個重要因素。一個教師能否建構(gòu)一個良好的師生關(guān)系是他做好教育的基本點。學(xué)生渴望得到老師的關(guān)愛，教師也期望能得到學(xué)生的愛。教師要以赤誠的愛心去開啟學(xué)生心靈之窗。惟有教師本身有光明，才能照亮學(xué)生；惟有教師心中有火種，才能點燃學(xué)生。1、愛學(xué)生就要了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界。2、愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，把每一個學(xué)生視為自己的弟子。3、愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。4、愛學(xué)生就要寬容學(xué)生。把學(xué)生當人看，把學(xué)生當作未成年人看，把學(xué)生當成不完美的人看。

五、為人師表不僅要用自己的學(xué)識教育學(xué)生，更重要的是要用自己崇高的師德形象和風(fēng)范教育學(xué)生，讓學(xué)生在對教師的模仿中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。凡是要求學(xué)生做到的，老師自己必須做到；凡是不讓學(xué)生做的，老師應(yīng)該帶頭不做。要用自己正確的言行去影響學(xué)生，給學(xué)生以楷模和示范。教師始終要保持著一種“表率意識”，一舉一動都應(yīng)注意“自我形象”，用高尚情操去影響學(xué)生。以“為人師表”來約束和規(guī)范自己的行為，力求在學(xué)生面前使自我形象比本我形象更高大一些。以高尚的品德感召學(xué)生，以高超的教學(xué)技藝引導(dǎo)學(xué)生，以嚴謹?shù)男袨榻逃龑W(xué)生。六、教書育人既要向?qū)W生傳授知識，又要對學(xué)生進行思想教育。七、團結(jié)合作

學(xué)校內(nèi)部的各崗位，都是整個學(xué)校管理鏈上的一個環(huán)節(jié)，必須環(huán)環(huán)相扣，才能保證學(xué)校工作的正常運轉(zhuǎn)。同時，也只有學(xué)校內(nèi)部團結(jié)一致、互相協(xié)作，才能對外形成強有力的競爭群體。因此，教職員工的協(xié)作精神是不可或缺的。既要各司其職、各負其責，又要緊密配合、互相協(xié)作。教師之間要克服傳統(tǒng)的“文人相輕”的習(xí)氣，互相尊重，互相理解，取長補短，達到“文人相親”的境界。

1、正確估量自己，正確對待別人。人貴有自知之明。2、多溝通，少猜疑。多談心、多通氣、多體諒。開誠布公交換意見，善于批評和自我批評。3、多一點比較就多一分寬容，多一種視角就多一分開放。4、正確處理主體性和主體間性的關(guān)系。八、開拓創(chuàng)新“想干”是態(tài)度問題，如果沒有“能干”、“會干”的業(yè)務(wù)能力作為支撐，即使有熱情，也很難把工作做好。教師的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)發(fā)展離不開教育科研。教育科研是教師專業(yè)成長必不可少的有效路徑。主動地敏銳地在教育教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)和研究問題，獨立地、創(chuàng)造性地解決問題。根據(jù)教育教學(xué)實踐中的實際問題確立研究課題，以課題研究促教學(xué)，以課題研究促教改，以課題研究促自身素質(zhì)的提高，努力探索出一套自己的教育方法。

教師的教育、教學(xué)工作模式由“經(jīng)驗型”轉(zhuǎn)向“科研型”，教師本身角色的模式也由“教書型”轉(zhuǎn)向“專家型”與“學(xué)者型”。這樣的教師，已不再是照亮別人毀滅自己的蠟燭，而是既能照亮別人又能照亮自己的火炬。九、心理健康歲月可以在人的額頭上留下皺紋，但如果在生活中缺少熱情，心靈就會布滿皺紋。1、對教師角色認同，能正確認識自己，展現(xiàn)自身的教學(xué)能力，愉快地勝任教學(xué)任務(wù)。2、有良好和諧的人際關(guān)系，能較好地處理好與學(xué)生、家長、同事之間的關(guān)系。3、對困難和挫折具有一定的應(yīng)對能力。4、具有教育獨創(chuàng)性，能創(chuàng)造性地開展工作，并有專業(yè)進修、提升的愿望。5、在教育活動和日常生活中能真實地感受情緒并恰如其分地控制情緒。6、善于接受新事物、新理念。

比大地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的心靈。

十、嚴謹治學(xué)

不但對所教課程要有精深的認識，還應(yīng)有廣博的知識。所謂“精”就是要“知得深”，對專業(yè)知識不僅知其然，而且知其所以然；所謂“博”就是要“知得廣”，能觸類旁通，具有相關(guān)學(xué)科的有關(guān)知識。樹立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)的規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，從而提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

古今中外論師德

(前551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國陬（zōu）邑人(今山東曲阜市東南)

。我國古代偉大的政治家、思想家、教育家和軍事家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。他還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

孔子孔子師德觀“重義輕利”的敬業(yè)精神“熱愛學(xué)生”的傳統(tǒng)美德“誨人不倦”的職業(yè)情操“為人師表”的高尚典范

陶行知(1891-1946)原名文濬，后受王守仁“知行合一”思想的影響，改名為知行，又改名行知，安徽歙（Shè）縣人。中國歷史上偉大的人民教育家，民主革命家。畢業(yè)于金陵大學(xué)文學(xué)系，后留學(xué)美國，曾師從實用主義教育家杜威學(xué)習(xí)。回國后，任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進社總干事，反對“沿襲陳法，異型他國”。推動平民教育運動，最早注意到鄉(xiāng)村教育問題。

1926年起草發(fā)表了《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、

《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的師德觀1、“愛滿天下，有教無類”的博愛精神2、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神4、“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”的創(chuàng)新精神5、“學(xué)生是太陽，教師是地球”的兒童第一的精神6、“敢入未開化的邊疆，敢探未發(fā)明的新理”的開拓精神7、“為一大事來，做一大事去”的敬業(yè)精神8、“利用社會的力量辦教育，根據(jù)社會的需要辦學(xué)校”的與時俱進的精神案例：

“三塊糖”的故事著名教育家陶行知的教育思想中有許多閃光的東西，猶大海邊的貝殼，俯拾即是。有一次，在校園里，有位女學(xué)生受到高年級學(xué)生乙的欺負，男學(xué)生甲挺身而出，保護這位女生，并揮拳打了學(xué)生乙。校長陶行知見狀上前制止：“不要打自己的同學(xué)！”學(xué)生甲立即把再次揮起的拳頭停住了。陶行知對甲說：“請你下午四點到我辦公室?！睂W(xué)生甲準時來到校長辦公室，低著頭說：“校長，我錯啦！”并準備接受校長的教訓(xùn)和批評。但是，他沒想到，校長非但沒有批評他，反而給他發(fā)了“獎品”：三塊水果糖。陶行知笑著對甲說：“你能申張正義，主持公道，很可貴。打了人，能接受批評，立即停手，這很好，應(yīng)該獎勵一塊糖。讓你到辦公室來，你準時來到，很守時，也應(yīng)獎一塊糖。你能承認錯誤，有決心改正，還應(yīng)獎一塊糖。請你收下這三塊糖。我們的談話到此結(jié)束?！币院螅瑢W(xué)生甲成了品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。陶校長“三塊糖”的故事也在教育界廣為流傳，成為美談。沒有愛就沒有教育“三塊糖”的故事，反映了陶行知對學(xué)生、對教育的愛。三塊糖實際是傳遞這種愛的媒介。當學(xué)生感受到這種愛時，就會更容易接受教師所講的道理。這就是親其師，信其道。

愛是為師立教的根基和必要前提，是達到教育實效的“催化劑”。愛,不僅體現(xiàn)為態(tài)度,也體現(xiàn)為能力、為水平。世界上只有兩種愛是無需任何回報的，即母愛和師愛。葉瀾葉瀾，（1941-）女，華東師范大

學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任華東

師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研

究所所長，華東師范大學(xué)學(xué)報

（教育科學(xué)版）主編。兼任上海

市人民政府參事，中國教育學(xué)會副會長，上海

教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼教育學(xué)原理學(xué)科組組長，國務(wù)院學(xué)位委員會教育學(xué)學(xué)科評議組召集人。并兼任清華大學(xué)等8所高校的兼職教授，中央教科所兼職研究員。主要研究領(lǐng)域為教育學(xué)原理，教育研究方法論及當代中國基礎(chǔ)，師范教育改革。1992年獲政府特殊津貼，1997年獲"全國有突出貢獻中青年專家"稱號。葉瀾的師德觀“愉悅教育”“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展。”

“師生互動”“教學(xué)過程是師生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài),本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通?！?/p>

蘇霍姆林斯基瓦·阿·蘇霍姆林斯基（，1918-1970），前

蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。出生于烏

克蘭共和國一個農(nóng)民家庭。1936至1939年就讀

于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)

教師證書。1948年起至1970去世，擔任他家鄉(xiāng)

所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)

的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育

科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院

通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎?wù)碌取?/p>

蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，寫有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》和《給女兒的信》等教育專著。

向蘇霍姆林斯基學(xué)什么？學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基對學(xué)生、對教育“真誠且持之以恒的愛”

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基“獨立思考、勇于堅持真理”的高尚品格

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基“目中有人”的教育觀

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基“實事求是”的科研精神

四代國家領(lǐng)導(dǎo)人

“談師德”毛澤東的師德修養(yǎng)理論重視知識分子（包括教師）的政治地位，將教師的道德問題與政治問題緊密聯(lián)系在一起。注重從思想意識與人民群眾的一致性去考察和要求教師。強調(diào)教師要在培養(yǎng)又紅又專的人才的過程中錘煉自己，使自己成為政治立場堅定、品德高尚與工農(nóng)群眾打成一片的新型的無產(chǎn)階級知識分子。

教師要安心于教學(xué)教師要敢于教學(xué)1.教師接受嚴格的培訓(xùn)工作2.教師要不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，包括政治思想水平、業(yè)務(wù)工作能力以及工作作風(fēng)3.教師作為知識分子應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的社會作用教師要善于教學(xué)1.教師必須善于做學(xué)生的思想政治工作2.教師要進行教學(xué)改革，使教學(xué)工作能夠真正服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)3.教師的教育教學(xué)工作要善于服務(wù)生產(chǎn)勞動鄧小平對教師的期望

江澤民在北京師范大學(xué)百年校慶講話中為教師提出希望

希望我們的教師志存高遠、愛國敬業(yè)。希望我們的教師為人師表、教書育人。希望我們的教師嚴謹篤學(xué)、與時俱進。

胡錦濤在全國優(yōu)秀教師代表座談會上向教師提出希望希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。希望廣大教師刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)。希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取。希望廣大教師淡泊名利、志存高遠。中美英三國優(yōu)秀教師標準

英國中小學(xué)教育介紹英國的義務(wù)教育年限從5歲至16歲共11年。初等教育從5歲開始至11歲(1年級至6年級)，屬義務(wù)教育的開始階段。大多數(shù)是公立學(xué)?；蚴墙邮車已a助的學(xué)校，也有私立小學(xué)。中學(xué)學(xué)制一般為11至18歲(7年級至13年級)，最后兩年稱為第6學(xué)級，有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。英國中等教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)校種類很多，現(xiàn)行的主要有：公立的文法中學(xué)、綜合中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)。文法中學(xué)是英國最古老的中學(xué)類型之一。這種學(xué)校往往歷史悠久，教學(xué)條件最好、水平最高。學(xué)生在16歲時(即11年級末)會參加普通中學(xué)教育文憑考試(GCSE考試)。12年級至13年級(英文稱SixForm)不是強制性教育，學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)的課程，13年級末學(xué)生會參加普通教育文憑中學(xué)高級程度及高級補充程度考試(GCEA／AS-Level簡稱A／AS-Level考試，AS課程相當于半個A課程)。合格的A-Level考試結(jié)果是大學(xué)入學(xué)的必備要求，不同的大學(xué)及不同的專業(yè)會有不同的分數(shù)要求。

英國合格教師授予標準專業(yè)的價值觀和實踐教學(xué)知識和理解

專業(yè)的價值觀和實踐教師對所有學(xué)生都抱有高的期望，尊重他們的社會、文化、語言、宗教和種族背景；并且承諾提高自己的教育成效。教師始終以尊重和體貼的態(tài)度對待學(xué)生，并關(guān)注他們作為學(xué)習(xí)者的發(fā)展。教師希望學(xué)生擁有某些積極的價值觀、態(tài)度和行為，他們首先應(yīng)身體力行。教師應(yīng)理智地、有效地與學(xué)生家長以及監(jiān)護人進行交流，明確自己在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中所扮演的角色，以及在學(xué)生活動中的權(quán)利、責任和興趣。

美國現(xiàn)行法律規(guī)定的義務(wù)教育年限為12年，即從小學(xué)一年級到高中十二年級。義務(wù)教育從6歲開始，主要由公立學(xué)校承擔。中小學(xué)生一律可以免費進入公立學(xué)校學(xué)習(xí)。政府對家庭年收入低于一定標準的公立學(xué)校學(xué)生，還用供應(yīng)免費午餐等措施來保障義務(wù)教育的落實。義務(wù)教育的多樣化是美國教育的一大特點，其多樣化主要表現(xiàn)在學(xué)制和課程設(shè)置上。小學(xué)、初中、高中的學(xué)制有六三三學(xué)制，四四四學(xué)制，五三四學(xué)制，八(小學(xué)初中貫通)四學(xué)制以及從學(xué)前班到高中一條龍的學(xué)制等等。美國人習(xí)慣上把基礎(chǔ)教育，即從幼兒園到高中十二年級整體考慮，稱為K—12。

美國中小學(xué)教育介紹

美國國家專業(yè)教學(xué)標準委員會

“NBPTS標準”

教師要關(guān)心學(xué)生以及他們的學(xué)習(xí)教師掌握所教的學(xué)科和教學(xué)方法教師負責管理和監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)教師系統(tǒng)思考自己的工作，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)教師是學(xué)習(xí)共同體的成員美國人對教師的要求記住學(xué)生姓名注意參考以往學(xué)校對學(xué)生的評語，但不持偏見，且與輔導(dǎo)員聯(lián)系。鍛煉處理問題的能力，充滿信心；熱愛學(xué)生，真誠相待；富于幽默感，辦事公道。認真?zhèn)湔n，別讓教學(xué)計劃束縛你的手腳。合理安排課堂教學(xué)，講課時力求思路清晰、明了，突出教學(xué)重點。強調(diào)學(xué)生理解教師意圖，布置作業(yè)切勿想當然，且應(yīng)抄在黑板上。熟悉講課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部內(nèi)容，并善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進行課堂教學(xué)。中國葉瀾教授對優(yōu)秀教師的標準全身心致力于學(xué)生及其學(xué)習(xí)熟練掌握學(xué)科知識和教材教法負責管理和監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)勤于思考，從自己的教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)教師是學(xué)習(xí)“村”的成員

貴州省教育廳

關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見

做讓人民滿意的教師，志存高遠、愛國愛教。做讓人民滿意的教師，熱愛學(xué)生，教書育人。做讓人民滿意的教師，行為師范，為人師表。做讓人民滿意的教師，學(xué)為人師，終身學(xué)習(xí)。目前師德存在的主要問題三、情欲型罪惡二、名欲型罪惡

一、物欲型罪惡四、權(quán)欲型罪惡

一、物欲型罪惡

不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡屬于物欲型罪惡。它既可以是一種無度的揮霍，也可以是為了這一揮霍所導(dǎo)致的對公私財富的非法搶奪。在日常生活中，對財富過度貪婪的追求與向往、一擲千金式的無度揮霍或者說病態(tài)的高消費、以及為此產(chǎn)生的偷盜、搶劫、賭博、賣淫嫖娼等等現(xiàn)象都是物欲型罪惡的表現(xiàn)。教師本來是太陽底下最光榮的職業(yè)，應(yīng)當遠離上述罪惡。但是近年來一些教育工作者缺乏應(yīng)有的自律，沾染了許多惡習(xí)。一些學(xué)校和教師將學(xué)校變成一個純粹的市場，一切以經(jīng)濟利益為準。這是亂收費、向?qū)W生及其家長直接或變相索要財物或“方便”等現(xiàn)象的直接原因。更有甚者，一些學(xué)校和教師還直接參與了社會上流行的物欲型罪惡，成為為大眾所不齒的對象。二、名欲型罪惡

名譽是一個人的尊嚴所在，關(guān)注個人或集體的名譽本身可以是完全積極的東西。對于教育工作來說，教師之所以受人尊敬、教育之所以受信賴，原因即在于此。但是對名譽的過度追求也會成為一種十分消極的社會行為即權(quán)欲型罪惡。一個著名的例子是：傳說古希臘的牧人赫洛斯特拉特為了出名，一把火燒毀了建筑學(xué)上的經(jīng)典——埃凡司的阿泰密斯的神廟。這就是所謂的“赫洛斯特拉特榮譽”（虛榮）。追求虛榮、欺世盜名、詆毀他人都是名欲型罪惡的表現(xiàn)。由于無論教師個人還是集體的榮辱與教育功效、教師的地位及待遇等聯(lián)系在一起，一些教育工作者也在校園中從事追求虛榮（作假）、欺世盜名（偷竊別人的成果）、詆毀同行的活動。這也是一種赤裸裸的陽光下的罪惡。

三、情欲型罪惡

不擇手段地滿足一個人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡即情欲型罪惡。魯迅說過：“無情未必真豪杰”。有情感需求，追求對這一需求的滿足本沒有錯。錯是錯在對象、場合、程度上面。情欲型罪惡包括愛情的變態(tài)（如性自由）、友情的踐踏（嫉妒）和情緒的失控（如暴怒）等等。教育工作中也常常出現(xiàn)一些情感型罪惡。比如師生之戀（主要指中小學(xué)）、對學(xué)生的偏愛溺愛、同行之間的嫉妒、在教育過程中的情緒失控（拿學(xué)生出氣）等現(xiàn)象。教師的這些情感型罪惡會極大地傷害教育對象，有的已經(jīng)造成過嚴重的后果。四、權(quán)欲型罪惡

權(quán)欲型罪惡是指因權(quán)欲過度而產(chǎn)生的罪惡。每個人在不同程度上都有一定的權(quán)力意識和權(quán)力欲望。但是如果為了滿足這一欲望而喪心病狂，則會產(chǎn)生罪惡。耍弄權(quán)術(shù)、爾虞訛詐、爭名奪利，以及這些現(xiàn)象導(dǎo)致的失職、貪污、殘暴等等都是常見的權(quán)欲型罪惡。教育本身即是一種權(quán)力。它包括教師有自主教學(xué)和對學(xué)生進行組織、指揮、褒揚和懲戒的權(quán)力等。但是教師不正當?shù)匦惺棺约旱慕逃龣?quán)力也是一種權(quán)欲型罪惡。比如一些教師至今仍然名正言順地看待和實施著的不恰當?shù)捏w罰和心理懲罰。又比如，教師之間、教育工作者的上下級關(guān)系中間也存在著的與社會上類似的完全沒有必要的弄權(quán)現(xiàn)象。這一罪惡現(xiàn)象的結(jié)果是教育關(guān)系的腐蝕、教育效果的喪失和學(xué)生身心健康的犧牲。教育現(xiàn)實中非人道現(xiàn)象及其成因

1．教育中非人道化的表現(xiàn)有那些？教育的人道性及其對教師的倫理要求，內(nèi)在地決定了教師在教育中對學(xué)生的尊重性關(guān)愛性，違背了這種倫理要求的教育，往往極易走向非人道化。在現(xiàn)實教育中常見的非人道化現(xiàn)象主要有：（一）心罰。即對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰。其非人道性在于以各種方式侮辱學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的情感，損傷他們?yōu)槿说淖饑?。（二）體罰。即對學(xué)生身體的懲罰。其非人道性在于無視學(xué)生為人的尊嚴，直接造成肉體上的痛苦。這類懲罰在造成學(xué)生肉體痛苦的同時，也給學(xué)生精神上帶來了極大的痛苦。（三）變相體罰。即并不是直接對學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口或其它形式間接地對學(xué)生進行處罰。（四）經(jīng)濟懲罰。即在經(jīng)濟上、物質(zhì)上對學(xué)生進行的處罰。這里所指的，不是學(xué)生損害了學(xué)校的設(shè)施而應(yīng)當賠償或罰賠的那種經(jīng)濟支付，而是與此無關(guān)的經(jīng)濟上的非合理性懲罰。案例：剖析“教師打罵學(xué)生的行為其實也沒什么，他們都是恨鐵不成鋼，也是對學(xué)生負責。”的觀點

(1)這一說法表面看來有一定好心在內(nèi)其實是一種倫理觀念上的誤區(qū)。(2)理由：因為在這樣的倫理觀念中，并沒有把學(xué)生當作和自己一樣是個有人的尊嚴的人，并沒有把學(xué)生當作和自己一樣是個與別人在地位上平等的人。這種愛具有很大的局限性，在實踐中常常表現(xiàn)為一種無視學(xué)生人格尊嚴和人格平等的愛；教師對學(xué)生的那種“打是疼罵是愛”的做法，在實際上往往不知不覺地會造成對學(xué)生人格尊嚴的傷害和對學(xué)生合法權(quán)益的剝奪，對身心健康的摧殘。如何理解教師打罵學(xué)生是對學(xué)生負責這一觀念上的倫理誤區(qū)。？有的教師認為打罵懲罰學(xué)生是為了學(xué)生好，是由于恨鐵不成鋼，是對學(xué)生負責任的表現(xiàn)，是愛學(xué)生的表現(xiàn)，也就是人們常說的“打是痛，罵是愛”，是為了盡到教師的責任。我們不否認有些教師在懲罰學(xué)生時具有這樣良好的動機和善良的愿望，但行為過程及其結(jié)果卻往往不具有善的意義。因為在這樣的倫理觀念中，并沒有把學(xué)生當作和自己一樣是個有人的尊嚴和權(quán)利的人，并沒把學(xué)生當作和自己一樣是一個與別人在地位上平等的人。在這一基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛，具有很大的局限性，是一種無視人格尊嚴和人格平等的愛。其“恨鐵不成鋼”式的愛的行為，往往造成對學(xué)生人格尊嚴的傷害，對人格平等的剝奪，對身心健康的摧殘，所以，這種為教的倫理觀念是一種誤區(qū)?，F(xiàn)代的教師要走出這樣的倫理誤區(qū)。

上述幾種表現(xiàn)僅是初步的概括，現(xiàn)實教育中它們的表現(xiàn)往往帶有綜合性。因為現(xiàn)實對學(xué)生的體罰或變相體罰中，常常伴有心理和精神上的懲罰，這不僅對學(xué)生身心發(fā)展極其不利，而且也難以建立和諧互動的師生關(guān)系。二、教育中非人道性現(xiàn)象的致因尊重關(guān)愛學(xué)生，這是當今教育人道化追求所特別關(guān)注的重要方面。然而為什么當今非人道教育現(xiàn)象屢有發(fā)生呢？究其原因，可能有多種多樣，從學(xué)校教育來看，不能不說教師是一個重要的方面。導(dǎo)致教師非人道教育言行的原因主要有以下幾方面。（一）陳舊師生觀的影響。陳舊的師生觀把教師看成是教育過程的主宰，對學(xué)生擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，學(xué)生被置于絕對服從的地位。教師地位的至高無上性，使教師在教育中可以任意決定一切，在這樣的師生觀中，對學(xué)生的任意懲罰成為教師教育學(xué)生的合理手段。（二）倫理觀念上的誤區(qū)。教師待學(xué)生的非人道表現(xiàn)，有時也與教師自身缺乏良好個性修養(yǎng)和教育經(jīng)驗不足有關(guān)。從個性來說，有的教師缺乏良好的修養(yǎng)，如性情急噪，處理問題易感情用事，一遇上不順心的事或心中有怨氣，往往不講場合、不顧后果，容易動火發(fā)怒，遷怒于學(xué)生，發(fā)作起來往往對學(xué)生訴諸拳腳等，極易造成對學(xué)生身心的損害。從教育經(jīng)驗來說，有的教師工作經(jīng)驗不足，辦法不多。有時遇事茫然不知所措，慌亂之中往往采取粗暴的辦法對待學(xué)生。特別是對那些調(diào)皮學(xué)生和差生，常常都是采取“硬整”的辦法，這難免不出現(xiàn)非人道教育現(xiàn)象。非人道教育現(xiàn)象的原因除上面這些以外，還有兩方面的原因也不可不注意：一是有的教師品行敗壞，性情惡劣，喪失人性。在教育中對學(xué)生毫無人性，兇狠殘暴，惡意傷害摧殘學(xué)生身心，他們的行為有的就是滅絕人性的犯罪。這樣的教師雖然是極少數(shù)，但卻使教育的聲譽受到嚴重的玷污，敗壞了教師的形象，這樣的教師要清除教育隊伍，嚴重的必須繩之以法。二是有些打罵學(xué)生現(xiàn)象也有學(xué)生方面的原因。如有的學(xué)生是非顛倒美丑不分，目無法紀我行我素，品行敗壞不知悔改。有的教師對他們公然擾亂課堂或危害他人的行為氣憤至極，而使矛盾激化發(fā)生暴力行為。這種情況雖不普遍，但卻是當今學(xué)校不能忽視的。為師不廉的主要致因分析為師不廉的主要表現(xiàn)有：（1）不熱心本職工作，對本職工作不盡職盡責，應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”上；（2）利用教師職業(yè)之便，以從中獲得取私利為目的，向?qū)W生強行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；（3）直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營活動，千方百計向?qū)W生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學(xué)生是否購買自己的商品或?qū)W生能否幫助自己推銷商品作為評價學(xué)生好壞的標準；（4）有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；（5）有的在課堂教學(xué)中不盡心去解決難點或重點，專待課外進行有酬勞的“個別指點”；（6）有的熱衷于結(jié)交有權(quán)勢或管錢管物的家長，你給我實惠，我給你子女以各種方便和各種特殊關(guān)照，投桃報李，相互利用，誰有利就對誰好?！@些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，玷污了學(xué)校這個歷來被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會風(fēng)氣。從外在的客觀因素來看。一是外在規(guī)范失衡乏力。二是收入分配的不公。三是社會不正之風(fēng)的侵染。從內(nèi)在的主觀因素上來看：一是人生價值觀的錯位。二是心理防衛(wèi)的失當。三是道德品質(zhì)敗壞。教師以良好的師德感染學(xué)生如該應(yīng)做何以常新的知識帶動學(xué)生以心靈的溝通轉(zhuǎn)化學(xué)生以和諧民主的氛圍凝聚學(xué)生以博大的愛心打動學(xué)生

教育是社會上惟一一種直接與人的全面本性打交道的職業(yè)，它既要關(guān)心人的生理方面，也要關(guān)心人的心理方面；既要作用于人的個體性方面，也要作用于人的社會性方面。這就要求教師必須以一個全面的“人”出現(xiàn)在教育活動中，而不只是他（她）的知識。美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾講過：在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論，教育的成功和失敗，“我”是決定性因素，我個人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因，身為教師，我有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘：我可以使制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我！

一、以良好的師德感染學(xué)生

教師不僅是知識的傳授者，還是思想教育者和德示范者.孔子說：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從”。漢代哲學(xué)家楊雄說：“師者，人之模范也”。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，積極地影響和教育學(xué)生，使他們健康成長。教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生,使他們“親其師”，“信其道”。良好的師德體現(xiàn)在對教育工作的執(zhí)著和摯愛，體現(xiàn)在對學(xué)生的真誠與熱情的關(guān)愛，這是做好各項工作的前提，它能煥發(fā)出巨大的感召力。

二、以博大的愛心打動學(xué)生

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力。陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！被繇╩ào）征老師也說過“沒有愛就沒有教育”。這些肺腑之言告訴我們離開了情感，一切教育都無從談起。以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術(shù)。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。我認為教師對學(xué)生的愛更多地體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重、理解、體貼和關(guān)懷和嚴格要求上。

三、以和諧民主的氛圍凝聚學(xué)生

一個和諧民主的班集體能夠生發(fā)更多的責任感和主人翁意識，調(diào)動學(xué)生參與班級管理的積極性；能夠使師生之間有更多的相互理解和溝通，產(chǎn)生強大班級建設(shè)合力；能夠在教育教學(xué)中充分體現(xiàn)以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生的熱情、動力和創(chuàng)造性。把自己的班比喻成一個家，使每一個學(xué)生都能感受到自己是這個“家”的主人，都會受到尊重，都有責任和義務(wù)為這個“家”做好一切事情。并且，在工作中我還注意摸索一些方法，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、愉快的學(xué)習(xí)和生活空間。創(chuàng)建和諧班級，重要的是師生之間的自然融洽相。再有就是多關(guān)注與他們這個年齡段密切相關(guān)的新鮮事物，不做太多的門外漢。四、以心靈的溝通轉(zhuǎn)化學(xué)生

一位德育專家說過：“凡是有成效、有魅力的教育方法，都是建立在教育者對當代青少年內(nèi)心世界的深入洞察和深刻理解的基礎(chǔ)上的?！碧K霍姆林斯基也說過：“在每個孩子心中最隱私的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)?！比绻嘀魅文軌蛞园l(fā)自內(nèi)心的愛和開誠布公的態(tài)度對待學(xué)生，會很容易架起師生之間的心橋，也就很容易撥動學(xué)生心靈深處那根獨特的琴弦，使學(xué)生暢所欲言，精神振奮，煥發(fā)出無窮的力量。

五、以常新的知識帶動學(xué)生在知識經(jīng)濟時代的今天，老師與學(xué)生不應(yīng)再是一桶水和一杯水的關(guān)系，總是憑著那固有的“一桶水”已遠遠不能滿足學(xué)生的需要，陳舊的知識和觀念需要不斷地更新，這就要求教師要努力去做“長流水”。學(xué)生們強烈的求知欲也推動著我們不斷學(xué)習(xí)、不斷進步。同時我們也要積極地鼓勵他們大膽創(chuàng)新，獨立思考。使他們愿意跟我們探討、爭論……先進事跡見義勇為：

南充順慶區(qū)舞鳳中學(xué)老師鄭經(jīng)偉為救學(xué)生受傷

鄭經(jīng)偉，南充市順慶區(qū)舞鳳中學(xué)副校長，數(shù)學(xué)教師。為救被打?qū)W生，遭一群人圍攻，手指被砍斷。

愛崗敬業(yè)：

方永剛：忠實地履行自己的職責方永剛，中共黨員，海軍大連艦艇學(xué)院政治系中國特色社會主義理論教研室教授。他熱愛本職，兢兢業(yè)業(yè)，在軍校教員崗位上忠實地履行著自己的職責。方永剛真學(xué)、真信、真情宣傳、真誠實踐黨的創(chuàng)新理論，用生命的激情詮釋了一名軍校教員的敬業(yè)奉獻精神和高尚師德師風(fēng)。

寂寞堅守：

李茲喜：“年薪”365斤苞谷的代課老師在金祥村油落小學(xué)，13年來，李茲喜只身承擔了校長、教師和勤雜工等多種角色。由于他的堅守，金祥村100多名適齡兒童無一輟學(xué)。而在前11年中，李茲喜得到的報酬僅僅是每年365斤苞谷。按照當?shù)厥袃r，這份“年薪”不到300元。寂寞堅守：

殘疾教師跪立育人近40載貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣羊福民族學(xué)校殘疾教師陸永康，為了能讓山村孩子都享受到受教育的權(quán)利，40年來，克服重重困難，跪行于水族山寨之間，將每一個輟學(xué)的孩子帶回到課堂。大愛無聲

汶川地震中護衛(wèi)學(xué)生的英雄教師

他雙臂張開趴在一張課桌上，死死地護著桌下的4個孩子。孩子們得以生還，而他們的譚老師卻永遠地去了……?！玛柺袞|汽中學(xué)遇難教師譚千秋的最后奉獻，他用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂。

生命最后的姿勢

四川什邡市紅白鎮(zhèn)中心學(xué)校的教學(xué)樓在地震中坍塌，師生傷亡嚴重。二年級語文老師湯宏在生死一刻的最后選擇令人感佩和動容。這是一名26歲的年輕教師，家里的孩子剛剛六七個月大。地震發(fā)生時，他所教的班級位于一樓，完全可以逃脫，但他卻選擇留下來救護孩子。湯老師最后的姿勢定格在這樣的畫面上——兩個胳膊下各抓了一個孩子，身子下還護著幾個孩子。被他用血肉之軀護住的孩子們幸運地活了下來，他卻在瓦礫中犧牲。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔。”

29歲映秀鎮(zhèn)小學(xué)教師：張米亞當汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！“摘下我的翅膀，送給你飛翔?！倍嗖哦嗨?、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。張米亞

這些偉大的老師，不管是剛走出大學(xué)校門，還是已歷盡滄桑，只要他們走上了教師崗位，他們就承擔了這份沉重的責任，那就是不僅僅要教給學(xué)生知識，還要以自己的責任、職業(yè)道德和性命來保障這些學(xué)生的安危。他們是千千萬萬個人民教師中的普通一員，他們用身軀鑄成生命之舟，他們在危難時因愛成勇，用人生中最寶貴的生命，詮釋出了人生中最可貴的絕唱！他們在生命的最后時刻用生命給他們的學(xué)生上了最后一課！他們所表現(xiàn)出來的英勇無畏，迸發(fā)出來的職業(yè)理念，塑造出來的偉大師魂，卻讓我們感到無限的傷痛與深深的感慨……這種偉大的犧牲精神，感天動地！反面教材范跑跑

范跑跑其人原名范美忠，四川省隆昌人，1992年畢業(yè)于隆昌二中考入北京大學(xué)，1997年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后到自貢蜀光中學(xué)當教師，不久他因為課堂言論辭職，后輾轉(zhuǎn)深圳、廣州、重慶、北京、杭州從事媒體、教師行業(yè)，曾在《中國經(jīng)濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯，發(fā)表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無垃圾》、《〈風(fēng)箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》等。得名原因：

2008年5.12他當時正在四川都江堰光亞學(xué)校上語文課，地震發(fā)生的時候丟下了學(xué)生一個人跑出了教室，5月22日并在天涯上發(fā)帖《那一刻地動山搖——“5·12”汶川地

震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過后的心路歷程。幾則關(guān)于“教師形象”的報道

家長、學(xué)生眼中的教師應(yīng)是什么素質(zhì)

最近，北京市朝陽區(qū)沙坂莊小學(xué)開展了學(xué)生家長眼中教師素質(zhì)教育的問卷調(diào)查，希望能對教育界有所借鑒。摘要如下：

▲教師形象師德在家長心目中排在第一位，他們認為家長們普遍希望教師愛崗敬業(yè)，對工作負責，有法制觀念。衣著得體、大方，舉止端莊。教師應(yīng)有優(yōu)良的教育方法，親切的態(tài)度，猶如清泉滋潤著學(xué)生，也應(yīng)是嚴師良友。在第二位的是文化素質(zhì)。家長希望教師業(yè)務(wù)水平高，知識淵博，教育質(zhì)量好。

▲學(xué)生喜歡和不喜歡被學(xué)生喜歡的老師：教育學(xué)生如何做人，說話和氣，和藹可親，責任心強，不歧視學(xué)生，像母親一樣關(guān)心學(xué)生。講課清楚，要求學(xué)生嚴格。學(xué)生不喜歡的老師：老師批評學(xué)生時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。個別老師教育學(xué)生方法簡單，行為有損教師的形象。

▲最喜歡和最怕

55%的學(xué)生喜歡上文化課，尤其以親手操作的活動課居多，如勞動課、自然課、美術(shù)課等。32.5%的學(xué)生喜歡過集體生活，認為集體生活有意思。57.5%的學(xué)生最怕挨老師的批評，怕老師發(fā)脾氣，怕請家長，怕作業(yè)多各占10%。從57.5%這個數(shù)字看，說明學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當?shù)?，就是一種激勵；不恰當?shù)模褪谴煺?，抑制，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

▲學(xué)生回答問題不正確時65%的教師對學(xué)生進行耐心啟發(fā)。12.5%的教師讓學(xué)生站著聽別人說，然后讓其重復(fù)。7.5%的教師隨口批評學(xué)生。

▲學(xué)生沒完成作業(yè)時30%的老師做到再給學(xué)生講解，然后補上；或問明原因，了解情況。40%的老師讓放學(xué)后在校補上。10%的教師批評學(xué)生后，罰學(xué)生做七遍。

▲學(xué)生犯了錯誤時77.5%的老師能做到對學(xué)生善意批評、幫助、教育；10%的教師讓學(xué)生罰站。5%的教師請家長。

摘自《北京時報》

《教育報》特約評論員21世紀的教師形象

根據(jù)時代特點和未來社會的要求，21世紀的教師形象必須是多樣型的，主要表現(xiàn)是：

一、學(xué)者型。21世紀的教師是教育的內(nèi)行、學(xué)科的專家。為適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的要求，他們必須應(yīng)有高超的學(xué)問，具有綜合的思維能力和多科學(xué)的視野，并且還要有獨立性和批判性思維。

二、研究型。教師不僅傳授知識，而更重要的還在于發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)造新的知識。所以教學(xué)活動以研究為“源”，以傳授為“流”，源流結(jié)合，才能教學(xué)相長，源遠長流，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高智慧、高素質(zhì)、高水平的人才來。

三、實踐型。即教師要有語言表達、書面文字、計算機操作、外語交流以及教育教學(xué)技能，而且還要巧妙地運用這些工具、手段，通過縮約性的規(guī)律，把人類積極的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識，并能以技術(shù)性、情感性和問題性的知識為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主體，進行開放性的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生主動適應(yīng)和創(chuàng)造的意識。

四、完善人格型。教師總是以言傳身教，為人師表來塑造下一代的，教師具有完善人格，才能把知識情況統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，形成健全的心理結(jié)構(gòu)，從而把德智體美勞結(jié)合起來使受教育者形成一個健全的，日趨完善的人格。

除此以外還要自尊、自律、自省、自勵、自信等。最根本的是忠誠教育事業(yè)，堅持教師崗位，熱愛教育對象。在塑造人類靈魂的實踐中，創(chuàng)造自己，提高自己。

刪摘于《教師報》班主任應(yīng)具備的師德修養(yǎng)(一)愛崗敬業(yè)1.把班主任工作當作事業(yè)去做孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”.(1)“知之者”----第一層次.你對班主任工作有所了解

(2)“好之者”----第二層次.把班主任工作當作一種職業(yè)

(3)“樂之者”----第三層次.把班主任工作當作事業(yè)去做2.對學(xué)生成長負有道義上的責任專門傳道.授業(yè).解惑之人3.廉潔從教,保持職業(yè)操守不求回報,不以職業(yè)謀私利

(二)熱愛學(xué)生1.關(guān)愛每一個學(xué)生“仁者愛人”，“智者知人”2.關(guān)心學(xué)生的需要馬斯洛的需要層次說：生理需要---安全需要---愛與歸屬的需要---尊重需要---自我實現(xiàn)的需要美國心理學(xué)家馬斯洛認為:人的一切行為都是由需要引起,而需要是有層次的,只有當人們的一些低層次需要基本得到滿足以后,才會有動力促使高一層次需要的產(chǎn)生和發(fā)展.

(三)教書育人修煉自身的品質(zhì)人格案例:人格---最高的學(xué)位

(四)尋找班主任工作的幸福感1.克服職業(yè)倦怠,保持良好心態(tài)接受現(xiàn)實悅納自我心存感激

追求卓越2.幸福人生的四個有:

心中有盼頭手中有事做身邊有親友家中有積蓄新時期如何加強師德修養(yǎng)三種方式三個階段三種境界三種方式(一)讀書:

書籍是人類文明不滅的火種,啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。在書籍中，智慧老人展示給我們的是歷史的鏡鑒，生命的永恒。

(二)反思教師成長=經(jīng)驗+反思(美國心理學(xué)家波斯納)征文調(diào)查:2003年，《中國教育報》通過其主辦<班主任>雜志，在全國范圍開展的“學(xué)生心目中的好老師”征文活動，引起我們許多思考:

班主任修煉自己師德修養(yǎng)應(yīng)具備下列一些元素：公平、公正、寬容、欣賞、鼓勵、誠信、尊重、理解、善于溝通等.1.學(xué)生喜歡這樣的班主任(1)老師要公平，不能偏向女生。(2)下課鈴聲響后讓我們出去玩。(3)班級活動應(yīng)問問學(xué)生(4)學(xué)生參加比賽時老師應(yīng)到場鼓勵、加油。

(5)能跟學(xué)生聊天。(6)老師要知道學(xué)生喜歡什么，不喜歡什么。(7)老師應(yīng)注意自己的外表。(8)老師應(yīng)能控制自己的情緒。(9)學(xué)生犯了錯誤請家長，學(xué)生做了好事也應(yīng)請家長。(10)課間應(yīng)看看學(xué)生愛玩什么，最好參與。

2.學(xué)生不喜歡這樣的班主任

(1)“老師總拿學(xué)習(xí)好的學(xué)生做參照”

(2)“老師總是當著同學(xué)們的面批評我”

(3)“有學(xué)生打瞌睡，老師用粉筆頭打”

“教育即是服務(wù)”。面對學(xué)生的要求和評價，今天我們班主任怎樣加強自己的師德修養(yǎng)，做一個合格的、優(yōu)秀的班主任呢？

(三)培訓(xùn):(1)學(xué)歷提高培訓(xùn)

(2)專題培訓(xùn)六個學(xué)會:

學(xué)會等待學(xué)會欣賞學(xué)會寬容,

學(xué)會合作學(xué)會選擇學(xué)會創(chuàng)新.

三個階段.三種境界(王國維<人間詞話>)第一階段(積累期)第一種境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”宋晏殊《鵲踏枝》

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。這是加強師德修養(yǎng)第一步，是說必須站得高，看得遠，選定自己的奮斗目標。第二階段(穩(wěn)定期)第二種境界“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴，”宋柳永《蝶戀花》佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。有了奮斗的目標，開始全身心投入其中，奮斗，受挫，爬起，繼續(xù)奮斗，并且堅持自己的目標,不受周圍噪音的干擾。第三階段(成熟期)第三種境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”宋辛棄疾《青玉案》東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

經(jīng)過漫長的努力，忽然有一天豁然開朗，忽然發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗的目標就在眼前，成功正向你微笑.光亮在你的背后,生命期待著我們的”驀然回首”當我們以古典的心情對待自己的師德修養(yǎng)時,春日的鮮花,夏日的小溪,秋天的明月,冬天的殘陽,都將以更美好的風(fēng)姿走進我們?nèi)照橥昝赖纳?

具有師德修養(yǎng)的班主任能做到:

給無助的心靈帶來希望,

給稚嫩的雙手帶來力量,

給蒙迷的雙眼帶來澄明,

給彎曲的脊梁帶來挺拔,

給卑微的人們帶來自信.沒有責任就辦不好教育班主任寄語有人說，學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地，你播種思想；它收獲行為；你播種行為，它收獲習(xí)慣；你播種習(xí)慣，它收獲性格；你播種性格，它收獲命運。班主任應(yīng)該學(xué)會播種。您認同嗎？有人說，班主任工作應(yīng)該具備六心：愛心、熱心、細心、耐心、慧心、恒心。您認同嗎？

有人說，登山則情滿于山,觀海則意溢于海。班主任工作的關(guān)鍵是做一個有心人。您認同嗎？有人說，班主任不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者。您認同嗎？有人說，一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。班主任應(yīng)該是樹人的楷模。您認同嗎？案