屆高三一輪復(fù)習(xí)：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步演示教學(xué)

2018屆高三一輪復(fù)習(xí)：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展

/中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展 中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展

——訪國家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科帶頭人王旭東教授

王旭東，南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究所所長，信息技術(shù)學(xué)院院長，教授，博士研究生導(dǎo)師，國家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科帶頭人，全國政協(xié)委員，中華醫(yī)學(xué)會中醫(yī)文化分會副主任委員，醫(yī)史文獻(xiàn)分會副主任委員，國家中醫(yī)申遺專家。主編出版《中醫(yī)美學(xué)》、《醫(yī)史與文明》、《中醫(yī)文化導(dǎo)讀》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》等著作與教材。在中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)、中醫(yī)文獻(xiàn)、中醫(yī)文化等領(lǐng)域有較深的學(xué)術(shù)造詣。是國家百千萬人才工程一二層次培養(yǎng)對象，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。

張宗明：近些年來，隨著“文化遺產(chǎn)熱”的興起，中醫(yī)藥作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也進(jìn)入了人們的視野，并且受到了社會各界的廣泛關(guān)注。但究竟什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，中醫(yī)藥為何要申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？這些問題不僅大眾對此不明，就是中醫(yī)界對此也是褒貶不一。您是中醫(yī)申遺專家，能否請您談?wù)勥@個問題？

王旭東：聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“各種社會實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識、技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增進(jìn)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！睆倪@一定義中不難看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，保護(hù)文化多樣性，留住更多隨時代變遷而容易湮沒的文化記憶，成為許多國家，特別是發(fā)展中國家的共識。我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，2004年加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2001年、2003年，我國的昆曲和古琴相繼入選“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”保護(hù)目錄。人們逐漸認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，正如陳至立在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會議上所說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是保持人類文化多樣性和確立我國文化身份的重要措施，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，是傳承中華文明、繁榮社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容?！敝嗅t(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下，中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實(shí)踐的知識、技能，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中，“中醫(yī)”是我國上報(bào)35個項(xiàng)目中的首選項(xiàng)，而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?，從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。我個人認(rèn)為，中醫(yī)“申遺”對中醫(yī)的傳承與保護(hù)有明顯的好處。在2010年申報(bào)文本中，我國政府向聯(lián)合國教科文組織承諾的主要保護(hù)措施就有：建立中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目傳承人工作室，中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度研究；搶救性地保護(hù)中醫(yī)的特殊技藝，中醫(yī)古籍的調(diào)查、整理與保護(hù)，中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列講座宣傳活動，籌建國家中醫(yī)博物館等。僅此數(shù)項(xiàng)，擬投入經(jīng)費(fèi)高達(dá)數(shù)億元人民幣，這些項(xiàng)目的落實(shí)無疑將對中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

張宗明：據(jù)說中醫(yī)“申遺”過程并非一帆風(fēng)順。2009年中醫(yī)“打包”申請未果，2010年以中醫(yī)針灸單項(xiàng)申請卻取得了成功，您能談?wù)勂渲械脑擅矗?/p>

王旭東：國家中醫(yī)藥管理局在開始進(jìn)行的申報(bào)方案中，就確定對中國傳統(tǒng)醫(yī)藥整體“打包”申請，內(nèi)容包括中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法、中醫(yī)診法、中藥炮制技術(shù)、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、針灸、中醫(yī)正骨療法、同仁堂中醫(yī)藥文化、胡慶余堂中藥文化、藏醫(yī)藥等9個項(xiàng)目。這種一大類多個項(xiàng)目整體“打包”進(jìn)行申遺的情況在世界上是非常罕見的。從已入選的“非遺”項(xiàng)目看，全都是單一的，指向性是非常明確的“單體”項(xiàng)目。盡管“打包”申請有利于保持中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系的完整性，有利于中國傳統(tǒng)醫(yī)藥全方位走向世界，但違背了聯(lián)合國教科文組織專家的審查習(xí)慣，專家們無法從“中醫(yī)”這樣的項(xiàng)目名稱上看出“文化的形式（或形態(tài)）”，而“非遺”注重的就是“形式”中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)價(jià)值、思想和觀念。2009年的中醫(yī)“申遺”未果，并非所謂的“落選”，而是國家有關(guān)部門主動向聯(lián)合國教科文組織申請撤回所致。改為分項(xiàng)申報(bào)后，“針灸”當(dāng)年就通過了聯(lián)合國教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處附屬機(jī)構(gòu)的評審，這是因?yàn)椋横樉氖侵嗅t(yī)藥體系中非常具有代表性的項(xiàng)目，不僅歷史悠久，臨床療效顯著，理論上自成體系，也是最早被西方世界接受和認(rèn)可的中醫(yī)療法，更重要的是它有著技藝性、演示性很強(qiáng)的“可見形式”。正因?yàn)椤爸嗅t(yī)針灸”符合“單體”項(xiàng)目要求和“非遺”必備的“形式感”，才能順利入選的。中醫(yī)針灸項(xiàng)目的申報(bào)成功是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的認(rèn)可，這對于進(jìn)一步促進(jìn)“中醫(yī)針灸”這一寶貴遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。中醫(yī)針灸申遺成功也為我國今后的申遺工作，特別對中醫(yī)藥的申遺工作帶了許多有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

張宗明：對于中醫(yī)的“申遺”，學(xué)術(shù)界一直存在著不同的聲音。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中醫(yī)“申遺”是否意味著中醫(yī)已經(jīng)處于消亡的邊緣或已經(jīng)成為了“遺產(chǎn)”了？

王旭東：這是對“遺產(chǎn)”概念理解上的誤區(qū)。“遺產(chǎn)”本義是“智慧和財(cái)富的傳承”，遺產(chǎn)不是消亡的東西，已經(jīng)消亡的文化不在保護(hù)之列。現(xiàn)在，中醫(yī)仍然是中國的主流醫(yī)學(xué)之一，仍在為民眾的健康做出貢獻(xiàn)，是受到中國法律保護(hù)、在政府專門的機(jī)構(gòu)管理下的醫(yī)學(xué)群體。中醫(yī)理論和方法已經(jīng)融入到人們的生活方式和民俗之中，四季養(yǎng)生、導(dǎo)引太極、藥膳食療成為國人生活習(xí)慣?！耙蛉酥埔恕?、“以和為貴”、“未病先防”、“治未病”等思想深入人心。這些都是中醫(yī)“目前的社會、文化功能”，它顯然不屬于已經(jīng)消亡的文化，這也正是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”必備的條件。從另一方面來看，中醫(yī)文化確實(shí)面臨著消失的危險(xiǎn)。近百年來，傳統(tǒng)文化式微、科學(xué)主義擴(kuò)張、西醫(yī)沖擊和中醫(yī)教育西化等導(dǎo)致中醫(yī)在一定程度上出現(xiàn)了生存危機(jī)。我個人認(rèn)為危機(jī)表現(xiàn)在兩個方面：一是思想窒息，技術(shù)萎縮。中醫(yī)最具特色的生命觀、方法論、思維方式，在目前的中醫(yī)教育、科研和臨床實(shí)踐中得不到傳承與發(fā)揚(yáng)。審證求因、辨證論治這些中醫(yī)的靈魂沒有了，越來越多的中醫(yī)院不姓“中”了，中醫(yī)中藥可有可無，“中醫(yī)”二字成了裝點(diǎn)門面的敲門磚。學(xué)術(shù)界熱衷于以現(xiàn)代科技研究中醫(yī)藥，忽視了對中醫(yī)經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、單方秘方乃至中醫(yī)思想的研究。中醫(yī)院里除了中醫(yī)、針灸、推拿等科目外，其他技術(shù)無人問津，中藥有丸、散、膏、丹等幾十種劑型，炮制方法也有幾十種，現(xiàn)在臨床中有效運(yùn)用的卻很少。二是陣地縮小，人才外流。幾十年來，中醫(yī)在醫(yī)、教、研、藥等方面都以西醫(yī)的模式為標(biāo)準(zhǔn)，不是同一科學(xué)體系的標(biāo)準(zhǔn)，必然對中醫(yī)造成巨大的束縛，加之政策管理等方面的問題，導(dǎo)致中醫(yī)陣地不斷縮小。人才外流有兩種情況，一是出國，一是流向西醫(yī)。人才的流失和異化，學(xué)術(shù)的西化給中醫(yī)敲響了警鐘，保護(hù)、傳承與振興中醫(yī)藥形勢迫在眉睫。

張宗明：中醫(yī)學(xué)到底是不是科學(xué)，近百年來社會上一直存在著不同的聲音。“取消中醫(yī)”的說法一直沒有消停過，您如何看待這一現(xiàn)象？

王旭東：在西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模傳入中國的近百年時間內(nèi)，中醫(yī)便不斷遭受劫難。上世紀(jì)初，國民黨政府對中醫(yī)所采取的取消主義，迫使這個存在了幾千年的醫(yī)學(xué)體系迅速被邊緣化；上個世紀(jì)中后期，依靠行政力量推行的“中西醫(yī)結(jié)合”策略，雖然部分恢復(fù)了中醫(yī)的“合法性”地位，但其代價(jià)卻是從理論上和實(shí)踐上將中醫(yī)的整體性和系統(tǒng)性肢解得面目全非；2006年，中醫(yī)“存廢”之爭又起高潮，雖然政府出面支持中醫(yī)，但“中醫(yī)是否科學(xué)”的辯論卻極大地混淆了民間的視聽，加深了科學(xué)界乃至中醫(yī)院校學(xué)生對該學(xué)科的懷疑。中醫(yī)近百年來不斷遭遇詰難，并不是因?yàn)槠錈o效或不科學(xué)，而是在于時代變革而導(dǎo)致的文化錯位，話語體系不相容，現(xiàn)代人越來越無法解讀中醫(yī)。雖然取締中醫(yī)的觀點(diǎn)過于霸道，但時代變遷所形成的文化阻隔，確實(shí)使越來越多的人無法領(lǐng)略中醫(yī)的內(nèi)涵。雖然中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說、氣功、針灸療法等在世界范圍內(nèi)漸漸得到多學(xué)科的研究，但是，包括中醫(yī)界本身，對于創(chuàng)造出這些偉大成果的中國人的基質(zhì)──獨(dú)特的傳統(tǒng)意識和文化觀念、創(chuàng)造出優(yōu)秀技術(shù)體系的思想內(nèi)涵，卻未被賦予相應(yīng)的重視。因此，應(yīng)該理解這種現(xiàn)象背后的中醫(yī)文化困境。我一直認(rèn)為，科學(xué)一旦成了霸權(quán)，將是人類的又一場災(zāi)難。目前這場災(zāi)難已經(jīng)顯現(xiàn)端倪，日本核泄漏、全球極端氣候、能源危機(jī)、食品安全警報(bào)、突發(fā)性重大疾病等等，無一不因緣于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展。人類不能完全依賴現(xiàn)代科學(xué)，世界必須多元發(fā)展，而文化的多元，或許能提醒生存在地球上的人們，我們要為自己的世界多打開幾扇窗口。

一門為現(xiàn)代人健康服務(wù)的學(xué)科，如果不能為現(xiàn)代人所理解，必然心存疑慮，心存疑慮就會漸漸失去信任，失去信任必將喪失凝聚力和親和力。一個認(rèn)同感、信任感、親近感日漸消減的學(xué)科還能有生存的空間嗎？多年來振興中醫(yī)的努力，在業(yè)界并沒有起到起死回生的效果，原因就在于現(xiàn)代思維方式擠占了中醫(yī)的內(nèi)核，現(xiàn)今的中醫(yī)如同被抽取了靈魂的軀殼，喪失了認(rèn)知方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值觀念和審美情趣這些靈魂，貌似繁榮的中醫(yī)藥事業(yè)只是一些技術(shù)殘片拼湊起來的空殼，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)驗(yàn)證性的研究其實(shí)是在解剖中醫(yī)的尸體。鄧鐵濤等前輩發(fā)出了中醫(yī)在他們那一輩就已經(jīng)消亡了的悲嘆，國家科學(xué)院院士一級的大科學(xué)家都無法認(rèn)識中醫(yī)合理的科學(xué)底蘊(yùn)，警示著我們救贖這個學(xué)科的緊迫性。中醫(yī)不缺技術(shù)、方法和藥物，支撐中醫(yī)、也是中醫(yī)存在至今的根基是臨床療效，但是，沒有靈魂的技術(shù)和方法，終究會失去生存的基礎(chǔ)而被其他學(xué)科消化吸收，由此走向消亡。因此，拯救中醫(yī)，當(dāng)務(wù)之急是中醫(yī)文化的保留和傳承。我認(rèn)為，中醫(yī)理論的現(xiàn)代解讀和表述，是救贖、維系中醫(yī)生命力的急需之策。

張宗明：在一般人看來，中醫(yī)屬于中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，是用來治病救人，促進(jìn)健康的，應(yīng)屬于“科學(xué)”范疇?！爸嗅t(yī)研究院”更名為“中醫(yī)科學(xué)院”旨在正名“中醫(yī)是科學(xué)”。而中醫(yī)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又將中醫(yī)作為“文化遺產(chǎn)”保護(hù)起來，似乎又將中醫(yī)歸屬于“文化”范疇。目前，中國列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄的項(xiàng)目全都是文化藝術(shù)類，中醫(yī)作為申遺項(xiàng)目卻是個例外?！翱茖W(xué)”與“文化”畢竟屬于兩個不同的范疇，中醫(yī)在“申遺”過程中，就有人根據(jù)中醫(yī)是科學(xué)而不是文化反對中醫(yī)“申遺”。那么，在您看來，中醫(yī)究竟是科學(xué)還是文化呢？

王旭東：文化與科學(xué)盡管是兩個不同的概念，但文化有廣義與狹義之分，從廣義角度看，科學(xué)隸屬于文化，是文化的一個重要組成部分。近代以來，科學(xué)從文化中分離出來，走上了獨(dú)立發(fā)展之路，便出現(xiàn)了科學(xué)文化與人文文化的分野。現(xiàn)在“科學(xué)”與“文化”之爭，其實(shí)就是“科學(xué)文化”與“人文文化”的爭論?！翱茖W(xué)文化”追求客觀性、普適性、一元性；“人文文化”體現(xiàn)價(jià)值性、地域性、多元性。當(dāng)前，對于中醫(yī)學(xué)科屬性的認(rèn)識，存在著“非此即彼”觀點(diǎn)：中醫(yī)要么是科學(xué)，要么就是文化。是科學(xué)就要根據(jù)科學(xué)規(guī)范去要求，是文化就要根據(jù)文化特點(diǎn)來發(fā)展。其實(shí)，中醫(yī)產(chǎn)生于科學(xué)與文化沒有分化的時代，其本身一個復(fù)雜的混合體，既有科學(xué)因素，也有人文屬性。中醫(yī)包含大量的科學(xué)成份，隱含著眾多的科學(xué)事實(shí)；同時也裹挾著不少人文內(nèi)容，凝聚著中國傳統(tǒng)人文智慧。簡單將中醫(yī)定位于“科學(xué)”，或定位于“文化”都是片面的。中醫(yī)“申遺”目的就是能夠從法律與制度層面上將中醫(yī)先保護(hù)起來，保存起來，然后才能更好地去挖掘其科學(xué)元素，提煉其人文智慧，更好地服務(wù)于當(dāng)代。

張宗明：您是全國政協(xié)委員，曾在全國政協(xié)會議上作過題為“中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)必須得到有效保護(hù)”的大會發(fā)言，在全國中醫(yī)界引起了很大反映。您在提案中對于保護(hù)中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)有提出了哪些具體建議？

王旭東：我的建議有四個方面。第一，將中醫(yī)藥學(xué)作為國家政治文化來對待。中醫(yī)藥是我國最具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)體系，應(yīng)該作為國家政治文化的典型來對待。西方發(fā)達(dá)國家對能夠弘揚(yáng)自己國家特性的文化事業(yè)，總是以政治的態(tài)度，用政治的立場加以推廣，甚至作為保護(hù)國家利益的工具，制定有關(guān)戰(zhàn)略來保護(hù)。在美國，即使是電影、游戲軟件，只要能張揚(yáng)所謂的美國精神，就能得到政治文化方面的保護(hù)。這種有利于國家利益就給予特殊保護(hù)的做法，同樣可以作為保護(hù)我國中醫(yī)藥學(xué)的借鑒。第二，加強(qiáng)中醫(yī)藥特殊保護(hù)的法律建設(shè)。中醫(yī)藥獨(dú)特的理論和方法，與西醫(yī)有本質(zhì)的區(qū)別，中西醫(yī)藥的法律保護(hù)制度也應(yīng)該區(qū)別開來，只有建立中醫(yī)藥特殊法律保護(hù)制度，才能使中醫(yī)藥獲得持續(xù)、健康與穩(wěn)定發(fā)展。特殊法律保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)包括：保護(hù)中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)、中醫(yī)師資格認(rèn)定和執(zhí)業(yè)要求、師徒傳承制度、中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)療糾紛等諸多內(nèi)容。第三，中醫(yī)教育要進(jìn)行傷筋動骨的改造。目前中醫(yī)藥教育存在的問題太多，已經(jīng)受到無數(shù)專家學(xué)者的詬病。有關(guān)部門要切實(shí)采取措施，從本質(zhì)上進(jìn)行改革，再也不能培養(yǎng)那些不中不西，不會看病，甚至連中醫(yī)思維方式都不具備的學(xué)士、碩士和博士了。第四，中醫(yī)科研要兩條腿走路。一方面，中醫(yī)現(xiàn)代化研究要徹底擺脫“唯科學(xué)化”的束縛，在發(fā)揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)秀思想，推廣中醫(yī)優(yōu)秀技術(shù)上進(jìn)行研究；另一方面，保護(hù)中醫(yī)的特色、優(yōu)勢，對中醫(yī)體系進(jìn)行正本清源的清理、繼承式的研究要擺上重要位置?！懊t(yī)工程”、“名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)”之類的研究要納入國家級的課題。要徹底杜絕中醫(yī)科研中的虛假行為，使中醫(yī)得到切實(shí)有效的保護(hù)。此外，我還建議以確保療效作為中醫(yī)保護(hù)的基礎(chǔ)，啟動中醫(yī)藥特殊保護(hù)的國家工程。

張宗明：在中醫(yī)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題上，有人認(rèn)為，保護(hù)中醫(yī)文化就是要保持中醫(yī)“原汁原味”，就是要培養(yǎng)“純中醫(yī)”，甚至可以讓一部分中醫(yī)不懂西醫(yī)。您怎樣看待這個問題？

王旭東：在現(xiàn)代社會背景和醫(yī)學(xué)條件下，一點(diǎn)西醫(yī)不懂的中醫(yī)是要誤事的。作為一個醫(yī)生，服務(wù)的是當(dāng)代人，中醫(yī)雖然是一個古老的醫(yī)學(xué)體系，但看的都是現(xiàn)代人，治的都是現(xiàn)代病，既然是現(xiàn)代人，就必然具備現(xiàn)代科學(xué)知識；生的是現(xiàn)代病，就必然要會接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢查和治療。如果真有那么一些不懂西醫(yī)的中醫(yī)師，那么連和病人交流都無法進(jìn)行，更別說看化驗(yàn)單、懂得西醫(yī)病理和西藥藥理了。無法和患者交流，病人敢相信你嗎？其次，現(xiàn)代人只怕沒有不進(jìn)西醫(yī)院的，西醫(yī)的診斷和治療用藥對病情影響很大，患者可不管你是中醫(yī)還是西醫(yī)，得病了就把你當(dāng)成救命菩薩！特別是社區(qū)醫(yī)生，平時都要獨(dú)當(dāng)一面，到時候來個“多囊卵巢綜合征”，遞上B超報(bào)告，你能跟人說中醫(yī)古書上沒有這個病，我治不了嗎？

還有，中醫(yī)也是要發(fā)展的，需要利用一切現(xiàn)代技術(shù)手段武裝自己，無論針灸、推拿、B超、磁共振，都不外乎是個工具，就像一把錘子，工人能用，農(nóng)民能用，知識分子也能用啊，不會運(yùn)用現(xiàn)代手段和工具，中醫(yī)還能有發(fā)展嗎？其實(shí)，現(xiàn)在中醫(yī)教育出現(xiàn)的問題不在于學(xué)不學(xué)西醫(yī)，而是中醫(yī)體系本身的傳承不是按照中醫(yī)本身的學(xué)科規(guī)律進(jìn)行，現(xiàn)行制度不允許中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展。例如中醫(yī)講同病異治，同一個病、不同體質(zhì)的人要用不同的方子，但醫(yī)師考試的標(biāo)準(zhǔn)答案只能有一個方子。中醫(yī)各科教學(xué)中不講中醫(yī)思想、中醫(yī)方法，導(dǎo)致中醫(yī)的價(jià)值觀念、認(rèn)知方式不斷萎縮，這才是關(guān)鍵。

張宗明：在您看來，僅僅對中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是不夠的，這只是一個基礎(chǔ)和前提，更重要的是傳承與發(fā)展。畢竟中醫(yī)存在與發(fā)展有兩千多年的歷史，必然帶有歷史局限性。您認(rèn)為中醫(yī)文化存在的不足具體表現(xiàn)在哪些方面？

王旭東：中醫(yī)文化的內(nèi)容并非完美無缺，隨便時代的進(jìn)步，古老的中醫(yī)越來越給人們帶來雙重心理反應(yīng)：封閉式的認(rèn)識方式使中醫(yī)師規(guī)行矩步，舉止迂腐，語言晦澀；援物比類的圈子里獲得狹窄的認(rèn)識，導(dǎo)致思路單調(diào)，鄙視實(shí)驗(yàn)和分析研究的片面思維定勢；異病同治、同病異治的原則一方面體現(xiàn)了中醫(yī)的精華，另一方面又使中醫(yī)對真理追求停留在現(xiàn)有水平，阻礙了創(chuàng)新、汰舊的開拓性進(jìn)步。

張宗明：針對以上您提到的中醫(yī)文化存在的問題，您提出的解決方法是什么？

王旭東：從宏觀上說，問題的解決可以從這樣幾個方面入手：運(yùn)用現(xiàn)代語言和手段闡述中醫(yī)，解釋中醫(yī)理論，使中醫(yī)文化通俗化。加強(qiáng)中醫(yī)師古代文化知識修養(yǎng)，盡可能多地掌握傳統(tǒng)思維方式，使知識結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)化；在不喪失中醫(yī)精華的前提下，盡可能地按現(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)對中醫(yī)體系進(jìn)行學(xué)科分化，使中醫(yī)文化現(xiàn)代化；盡可能地改變教學(xué)模式，如較早較多地接觸臨床，實(shí)行導(dǎo)師制等，以客觀形象的方式縮短知識結(jié)構(gòu)與中醫(yī)文化距離。在遵循中醫(yī)學(xué)科規(guī)律的基礎(chǔ)上，一定要從基礎(chǔ)建設(shè)入手，目前中醫(yī)學(xué)最薄弱的地方不是人員、醫(yī)院、病床的數(shù)量，而是思想理論的消亡。由于歷史的原因，現(xiàn)代人和古代人知識結(jié)構(gòu)大相徑庭，幾乎無法理解古代理論，中醫(yī)存在的理由基本依賴于臨床，一旦那些碩果僅存的老中醫(yī)去世，臨床優(yōu)勢消失，中醫(yī)消亡也就為時不遠(yuǎn)了。近年來在傳承中醫(yī)過程中提出的三大舉措“跟名師，讀名著，多臨床”，確實(shí)是中醫(yī)發(fā)展的必要方法，但是如何真正獲取實(shí)效，卻必須配合“基礎(chǔ)建設(shè)”。

張宗明：您是國家級重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科帶頭人，對現(xiàn)代中醫(yī)文獻(xiàn)研究有著自己獨(dú)到的見解。您曾提到，由于文化的阻隔影響了現(xiàn)代中醫(yī)的傳承?，F(xiàn)代中醫(yī)文獻(xiàn)的研究是否能夠解決這一問題？

王旭東：中醫(yī)理論體系是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧和傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)理論的載體是中醫(yī)文獻(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)研究是傳承中醫(yī)文化，乃至整個傳統(tǒng)文化的重要手段，它可以比較完整地保留古人給我們留下的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)與古代中醫(yī)理論之間存在著巨大的差距，往往習(xí)慣以還原論理念來曲解、誤解中醫(yī)知識體系，使中醫(yī)日益邊緣化。近百年來，中醫(yī)不斷遭遇詰難，并不是因?yàn)槠洳豢茖W(xué)或無效，更多的是現(xiàn)代人無法解讀中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)涵，無法領(lǐng)略其博大精深的文化根基?，F(xiàn)代中醫(yī)研究，未能從本質(zhì)上對中醫(yī)理論進(jìn)行現(xiàn)代解讀與表述。而中醫(yī)文獻(xiàn)研究是解讀古代信息的唯一途徑。因此，中醫(yī)文化核心的提煉與推衍應(yīng)成為現(xiàn)代中醫(yī)文獻(xiàn)研究的功能拓展。為此，首先必須在思想上突破傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究規(guī)范的束縛，要在傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究以訓(xùn)詁、校勘、版本、目錄、注釋、翻譯、集佚、考證等方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在文獻(xiàn)中提煉精神內(nèi)核，破解古代密碼，解構(gòu)語言信息，揭示隱性真理，創(chuàng)建現(xiàn)代人能夠接受的中醫(yī)理論體系。中醫(yī)文獻(xiàn)研究的文化功能拓展對于中醫(yī)發(fā)展來說意義重大：在理論上確立中醫(yī)體系的現(xiàn)代價(jià)值，從本質(zhì)上指引中醫(yī)藥發(fā)展方向，從教育上實(shí)現(xiàn)中醫(yī)體系的傳承。

張宗明：目前，國內(nèi)中醫(yī)文化研究的學(xué)者大多出自中醫(yī)醫(yī)史、文獻(xiàn)、古文，中國哲學(xué)、科技哲學(xué)等學(xué)科，從學(xué)術(shù)內(nèi)涵看，中醫(yī)文化研究與中醫(yī)文獻(xiàn)研究有著比較多的交叉。有人提出中醫(yī)文化研究已經(jīng)從中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科中分化出來，形成了一個獨(dú)立學(xué)科；有人也認(rèn)為中醫(yī)文化學(xué)科作為獨(dú)立的學(xué)科還不成熟，但可以作為中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)科下的一個學(xué)術(shù)研究方向。您是如何看待中醫(yī)文化學(xué)與中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)系？

王旭東：如果將中醫(yī)學(xué)作為一個獨(dú)立的學(xué)科，那么中醫(yī)文化學(xué)只能是這個學(xué)科的一個分支，它作為研究中醫(yī)的理論基礎(chǔ)、思想方法、環(huán)境背景，是可以大有作為的。但是，作為一個獨(dú)立存在的學(xué)科門類，沒有中醫(yī)實(shí)用技術(shù)、臨床實(shí)例的支持，它也失去了存在的價(jià)值。中醫(yī)文獻(xiàn)研究，也是一門翻譯、闡釋、解讀、提煉、推廣中醫(yī)知識的分支學(xué)科，屬于中醫(yī)基礎(chǔ)研究的一部分。中醫(yī)文獻(xiàn)與中醫(yī)文化，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、研究方法、研究目的、研究結(jié)果、成果運(yùn)用等方面，雖然有相同或相近的地方，也有共同共通、互通互用的內(nèi)容，但是二者還是有著本質(zhì)區(qū)別。

用個通俗的比喻，中醫(yī)學(xué)體系如同一棵大樹，中醫(yī)文獻(xiàn)是這棵大樹的根，是為大樹“接地氣，供養(yǎng)料”的；而中醫(yī)文化，則是這棵大樹周圍的空氣、水和土壤，是供養(yǎng)、滋潤、養(yǎng)育、裝扮這棵大樹的。中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)研究的是怎樣吸收和輸送營養(yǎng)，中醫(yī)文化學(xué)研究是環(huán)境、氛圍和根基。從這個意義上來說，它們是兩個學(xué)科，可以獨(dú)立發(fā)展。但是，中醫(yī)的情況比較特殊，這棵大樹的根、莖、枝、葉、脈、花、果，每一個部分浸透了文化的汁液，文化已經(jīng)滲入到中醫(yī)的每一個細(xì)胞，離開中醫(yī)本體來談文化，終究虛泛和浮表，因此，我們還是提倡具有堅(jiān)實(shí)中醫(yī)功底的人來研究中醫(yī)文化，而中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的人具備這個條件，所以說兩者又無法截然分開。況且，文化的邏輯層面更高一層，中醫(yī)文獻(xiàn)也是被中醫(yī)文化所覆蓋的一個部分。中醫(yī)文獻(xiàn)研究更高一層的目標(biāo)，其實(shí)就是文化層面的內(nèi)容，即對中醫(yī)理論的現(xiàn)代表述和學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)行研究，對中醫(yī)理論進(jìn)行創(chuàng)新性的重組，在保留中醫(yī)認(rèn)知方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美情趣、技術(shù)要素的前提下，用適應(yīng)現(xiàn)代人知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式的語言解讀中醫(yī)，以提高中醫(yī)的認(rèn)知度，加強(qiáng)中醫(yī)的認(rèn)同感，揭示中醫(yī)的思想底蘊(yùn)，提取中醫(yī)的文化素材，解決中醫(yī)的發(fā)展盲點(diǎn)，補(bǔ)充中醫(yī)的理論空白，尋求中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)對話的有效途徑和平臺。也就是說，將中醫(yī)學(xué)的核心要素進(jìn)行文化層面的分析、釋義、援引、推衍、歸納、發(fā)散，實(shí)現(xiàn)文化體系下的整體運(yùn)用。中醫(yī)是完全不同于現(xiàn)代科學(xué)的知識系統(tǒng)、符碼體系和闡釋模式，如果能建立一個立足于中醫(yī)內(nèi)核、與現(xiàn)代科學(xué)能夠進(jìn)行良好的、對等的對話機(jī)制和理解機(jī)制的平臺，就可以讓人類世界更加清晰地了解中醫(yī)、理解中醫(yī)和正確地研究中醫(yī)。這就是中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)為中醫(yī)文化學(xué)所要做的工作，即：用文獻(xiàn)學(xué)的資源、手段、方法，來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)文化的發(fā)展。

張宗明：當(dāng)前中醫(yī)文化一方面存在著需要有效保護(hù)與傳承的問題，另一方面社會上的一些偽養(yǎng)生大師卻打著弘揚(yáng)中醫(yī)文化大旗，嚴(yán)重誤導(dǎo)了大眾，損壞中醫(yī)文化聲譽(yù)。您也是中醫(yī)養(yǎng)生專家，曾在電視媒體與全國各地宣傳與推廣中醫(yī)養(yǎng)生文化。在您看來，這些偽養(yǎng)生大師能夠大行其道的根本原因是什么？如何才能讓科學(xué)的中醫(yī)養(yǎng)生思想、知識與方法進(jìn)入千家萬戶？

王旭東：目前的中醫(yī)文化以及中醫(yī)普及活動，所做的都是非常淺層次的急功近利的工作，大多流于形式，沒能涉及中醫(yī)文化的本質(zhì)。這么多年來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把文化都快忘記光了。從高層領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓，都認(rèn)為養(yǎng)生就是怎么吃、怎么睡，電視臺、報(bào)紙、雜志，根本不談養(yǎng)生的理念和思想，光交給人怎么鍛煉、怎么做菜、怎么拍拍打打，科學(xué)素養(yǎng)、健康原理之類最需要普及的知識基本沒有涉及。而我們目前最缺的就是健康素養(yǎng)方面的內(nèi)容，所以偽大師們憑借著一兩個“絕招”就能忽悠千百萬民眾！由此可見中醫(yī)文化普及的重要性。偽大師泛濫，主要是政府部門監(jiān)管不力，“專家”錯誤理論，媒體的推波助瀾，策劃公司殺雞取卵，民眾健康素養(yǎng)率低，人們急功近利的心理等等原因所導(dǎo)致。如果不普及健康的養(yǎng)生知識，養(yǎng)生以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為導(dǎo)向不改變，神醫(yī)產(chǎn)生的土壤不消失，即使一個“張悟本”倒下，“李悟本、趙悟本”還會源源不斷地誕生、成長、壯大、倒臺……。所以政府部門和權(quán)威機(jī)構(gòu)、專家應(yīng)站出來“正本清源”，通過準(zhǔn)入機(jī)制、事前審查機(jī)制、事后監(jiān)管機(jī)制、合作機(jī)制的建立，來滿足群眾對養(yǎng)生保健的訴求，中醫(yī)專家和中醫(yī)文化工作者有責(zé)任與義務(wù)宣傳中醫(yī)養(yǎng)生文化，讓權(quán)威、真正的養(yǎng)生專家占領(lǐng)科普市場，讓民眾真正了解與接受中醫(yī)文化的精神、思想與方法，這些偽中醫(yī)們就不會有市場。

不僅僅那些偽大師，就連真正公認(rèn)的名醫(yī)，如果缺失了文化的視野和科學(xué)的精神，也同樣會胡說八道，誤導(dǎo)民眾。例如，某些知名專家大肆宣稱“亞健康是偽概念”，理由是世界衛(wèi)生組織沒有說過。對于這樣一個深入人心的醫(yī)學(xué)概念，僅憑世界衛(wèi)生組織沒有發(fā)布過就給帶上“偽科學(xué)”的帽子，真是可笑的很。亞健康，是中國人的發(fā)明創(chuàng)造，世界衛(wèi)生組織雖然沒有明確提出過，但是世界衛(wèi)生組織每年都會公布患病人數(shù)，也公布過“健康人群只占總?cè)丝诘?5—20%”這樣的數(shù)據(jù)，那么，健康和疾病患者之間的人算什么？中國人在九十年代初，在外國科學(xué)家“灰色狀態(tài)”、“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上，明確提出“亞健康狀態(tài)”的概念，并且召開了國際會議，受到了學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可，有什么不對嗎？還有，某病理學(xué)家在電視臺宣揚(yáng)：“頸椎病、肩周炎、腰椎間盤脫出、脂肪肝等都不是病”，更是顛覆一般常識，給混亂不已的健康科普添了不少亂！他的依據(jù)，就是在病理顯微鏡下查不出病理表現(xiàn)！真是荒唐得可以，這么個高級專家，居然不知道疾病的基本知識：有的疾病有病理變化，很多疾病則是功能障礙！如果按照他的邏輯，精神病、老年病、心理病都是應(yīng)該排除在疾病譜之外的！

張宗明：中醫(yī)文化的傳承除了向民眾傳播中醫(yī)知識、思想與方法外，更重要的是要在中醫(yī)大學(xué)生中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育，讓中醫(yī)大學(xué)生更好地理解中醫(yī)、認(rèn)同中醫(yī)，熱愛中醫(yī)，從業(yè)后更好地運(yùn)用中醫(yī)思維來為患者服務(wù)。您這幾年來一直在大學(xué)里開設(shè)中醫(yī)文化導(dǎo)讀課程，您認(rèn)為如何通過中醫(yī)文化教育來解決中醫(yī)大學(xué)生的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們對中醫(yī)的信心與信念？

王旭東：中醫(yī)的本質(zhì)是什么？中醫(yī)有別于其他學(xué)科的本質(zhì)，最關(guān)鍵的在于它的價(jià)值取向、認(rèn)知方式和思維特點(diǎn)。在價(jià)值觀上強(qiáng)調(diào)整體的價(jià)值，在認(rèn)知方式上注重事實(shí)的認(rèn)定而不注重本原的識別，在思維上采用辯證邏輯為主的直覺式思維。這就注定中醫(yī)是用另一雙眼睛在看世界，是在以整體的人為起點(diǎn)、以宇宙為終點(diǎn)的大環(huán)境中得出的以現(xiàn)象為目標(biāo)的綜合概念體系，而現(xiàn)代科學(xué)則是“分科之學(xué)”，越分越細(xì)，越細(xì)越好，直至分子、粒子等本原為目標(biāo)的物質(zhì)分解體系。過去幾十年，中醫(yī)的很多科學(xué)研究背離了中醫(yī)自己的思想方法，用現(xiàn)代科學(xué)的分解方法去尋找、解釋、印證中醫(yī)的方法論概念，將活體才能呈現(xiàn)的現(xiàn)象放在顯微鏡下找“物質(zhì)本原”，結(jié)果必然是南轅北轍，浪費(fèi)大量人力物力。

但是，目前中醫(yī)教育要想解決中醫(yī)學(xué)子們價(jià)值取向、思維方式的問題，確實(shí)存在著非常大的困難，因?yàn)楝F(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)、文化氛圍不同了，他們沒有學(xué)習(xí)中醫(yī)所必須的文化土壤。自小學(xué)習(xí)數(shù)理化，思維方式乃至人格都已經(jīng)基本固化，要想轉(zhuǎn)換或者兼容，那是一個非常艱難的過程。我們要做的工作非常多，研究中醫(yī)文化的本質(zhì)，研究中醫(yī)教育的本質(zhì)和特殊方法，歸納中醫(yī)核心價(jià)值的普世價(jià)值，還原中醫(yī)知識結(jié)構(gòu)體系，臨床思維訓(xùn)練，等等。

不過，我對于中醫(yī)教育的問題抱著非常不樂觀的態(tài)度，這不是有沒有中醫(yī)教育學(xué)家的問題，而是從政府高層領(lǐng)導(dǎo)，到高?？蒲袉挝粵Q策層，再到大多數(shù)專家學(xué)者，他們的思維模式都已經(jīng)“現(xiàn)代化、科學(xué)化”了，加上我國教育系統(tǒng)的行政化，要想走出目前中醫(yī)教育的誤區(qū)，估計(jì)在三五十年以內(nèi)都沒有可能。我認(rèn)為，目前除了不斷呼吁、宣揚(yáng)上述思想之外，我們能做到的，也是能夠產(chǎn)生效果的工作，就是盡量保護(hù)、傳承中醫(yī)的精髓，即便這些成為“標(biāo)本”，也是為中醫(yī)所作的功德無量的大事，因?yàn)槭澜缥幕l(fā)展也將是螺旋式的，將來“唯科學(xué)世界”出現(xiàn)重大問題，轉(zhuǎn)而探索解決方法時，我們保護(hù)下來的這些遺產(chǎn)，必將再度振興。

張宗明：近些年來，隨著世界范圍內(nèi)的中醫(yī)熱的興起，越來越多的外國人開始學(xué)習(xí)與使用中醫(yī)。從目前來看，西方人掌握與運(yùn)用的更多的是中醫(yī)針灸、推拿等技術(shù)，他們對中醫(yī)理論，特別是中醫(yī)文化往往是一知半解，或者是一無所知。您在歐洲行醫(yī)多年，也曾主編出版了全國第一部對外《中醫(yī)文化導(dǎo)讀》教材。您認(rèn)為西方人對中醫(yī)的主流態(tài)度是什么？是否也要給西方學(xué)習(xí)中醫(yī)的人補(bǔ)上中醫(yī)文化這一課？

王旭東：西方人有一個非常優(yōu)秀的特點(diǎn)：好奇。他們大多數(shù)人都有一種建立在好奇之上的包容精神，不像我們中國人在長期的意識形態(tài)熏陶下形成的“非此即彼”、“非敵即友”這樣的兩級思維?？傮w上來說，他們對中醫(yī)的態(tài)度沒有主觀上的，先入為主的“好”或“惡”——你只要能治好他們的病，他們就崇拜你，敬仰你，研究你。反倒是我們自己的思想狹隘了，教給老外的都是些針灸、推拿類的實(shí)用技術(shù)，導(dǎo)致外國人長期以來以為中醫(yī)只有這些江湖郎中手里謀生的“技藝”。當(dāng)我在歐美國家傳播中醫(yī)臨床技術(shù)的同時也宣揚(yáng)中醫(yī)文化、中醫(yī)價(jià)值觀的時候，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)：原來中醫(yī)是具有深邃思想的學(xué)術(shù)體系！記得在一場關(guān)于惡性腫瘤高端講座上，我和歐洲腫瘤專家同臺演講，我將西方醫(yī)學(xué)治療腫瘤采用“無癌化”治療好比是致力于鏟除雜草，中醫(yī)不僅注重鏟除雜草，更注重改善土壤環(huán)境（治病求本、扶正祛邪），如果將鏟除雜草和改善土壤結(jié)合起來，將是治療腫瘤的最優(yōu)方案……西方人報(bào)以雷鳴般的掌聲！

張宗明：您曾提出過，在振興中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)的今天，在中醫(yī)體系的研究工作中，研究如何改變中醫(yī)文化的內(nèi)容來提高現(xiàn)代人對中醫(yī)的認(rèn)識水平，其意義不亞于研究中醫(yī)是如何認(rèn)識疾病及進(jìn)行治療的。在您看來，中醫(yī)文化研究與中醫(yī)科學(xué)研究意義同等重要。最后，能否請您就此談?wù)勀鷮χ嗅t(yī)文化發(fā)展的展望？

王旭東：中醫(yī)文化的傳承對于中醫(yī)發(fā)展的重要性是毋庸置疑的。但是，文化也是與時俱進(jìn)，不斷更新的，過去幾十年間我們過于注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忘記了文化，導(dǎo)致當(dāng)今的不良后果，這也是黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀的由來。中醫(yī)文化發(fā)展，短期內(nèi)的重點(diǎn)，是要讓國人重新認(rèn)識中醫(yī)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，看到中醫(yī)核心價(jià)值體系所包括的內(nèi)容，這個工作的主體還是中醫(yī)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。就長期目標(biāo)來看，中醫(yī)文化發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)該是文化元素的凝練和重組，一方面要以中醫(yī)文化的元素改變醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和價(jià)值，另一方面，也要用這些元素去構(gòu)建新的醫(yī)學(xué)文化體系，將中醫(yī)文化的精神注入未來的醫(yī)學(xué)理念和醫(yī)學(xué)方法之中。將來，我們可以不用“陰陽五行”之類的名詞，但是，中醫(yī)文化遺產(chǎn)中優(yōu)秀的思想、方法、價(jià)值，一定要成為我們思維方式中靈動的翅膀，成為引導(dǎo)醫(yī)學(xué)航船前進(jìn)的羅盤，成為人類認(rèn)識世界的又一扇窗口。

（本文發(fā)表于《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2011年第2期）

呼吸專業(yè)英語單詞呼吸專業(yè)英語單詞

/呼吸專業(yè)英語單詞(一)nose；naso-,rhino-nosecleft鼻畸形nostril鼻孔nasoantral鼻上頜竇的nasolabial鼻唇的nasomanometer鼻壓計(jì)nasopharyngeal鼻咽的nasoseptal鼻中隔nasosinusitis鼻竇炎rhinocarcinoma鼻癌rhinocnesmus鼻癢rhinodynia鼻痛rhinorrhea鼻漏allergicrhinitis過敏性鼻炎（二）throat；近義構(gòu)型詞laryngo-laryngalgia喉痛laryngectomy喉切除術(shù)laryngemphraxis喉阻塞laryngendoscope喉鏡laryngismal喉痙攣的laryngitis喉炎laryngocarcinoma喉癌laryngocele喉膨出laryngocentesis喉穿刺術(shù)laryngopharyngitis咽喉炎pharyngalgia[f?rin'g?ld?i?];pharyngodynia[,f?ri?'ɡ?dini?]咽痛（三）glottis；近義構(gòu)型詞glotto-1．glottidectomy聲門切除術(shù)2.glottidospasm聲門痙攣3.glottiscope聲門鏡4.glottogram聲門圖5．glottisfalse假聲門6.glottography聲門描記法7.glottal聲門的8.glottisvera聲門裂9.glottitis舌炎10.glottology舌學(xué)（四）trachea,windpipe近義構(gòu)型詞tracheo-tracheoaerocele氣管氣疝tracheobronchitis氣管支氣管炎tracheocarcinoma氣管癌tracheoesophageal氣管食管的tracheolaryngeal氣管喉的tracheole小氣管tracheomalacia氣管軟化tracheopathy氣管病tracheorrhagia氣管出血tracheoscopy氣管鏡檢（五）bronchus；近義構(gòu)型詞broncho-,bronchiolo-1.bronchia小氣管2.bronchiectasia支氣管擴(kuò)張3.bronchiogenic支氣管源的4.bronchiolitis細(xì)支氣管炎5.bronchismus支氣管痙攣6.bronchitis支氣管炎7.bronchoadenitis支氣管淋巴結(jié)炎8.bronchodilatation支氣管擴(kuò)張術(shù)9.bronchoedema支氣管水腫10.bronchoesophagoscope支氣管食管鏡11.chronicbronchitis慢性支氣管炎12.COPDchronicobstructivepulmonarydisease慢阻肺13.Bronchialasthma支氣管哮喘14.Primarybronchogeniccarcinoma原發(fā)性支氣管源性肺癌(六)lung；近義構(gòu)型詞pulmo(no)-,pneumono-pulmogram肺X線照片pulmometer肺量計(jì)pulmonectomy肺切除術(shù)pulmonitis肺炎pulmonohepatic肺肝的pneumonemia肺充血pneumomalacia肺軟化8.pneumochysis肺水腫9.pneumococci肺炎球菌10.pneumobacillus肺炎桿菌11.communityacquiredpneumonia(CAP)社區(qū)獲得性肺炎

12.hospitalacquiredpneumonia(HAP)醫(yī)院獲得性肺炎

13.nosocomicalpneumonia(NP)醫(yī)院內(nèi)肺炎14.Lobarpneumonia大葉性肺炎15.Lobularpneumonia小葉性肺炎16.hypersensitivitypneumonia過敏性肺炎17.extrinisicallergicalveolitis外源性過敏性肺泡炎18.lungabsess肺膿腫19.pulmonarytuberculosis肺結(jié)核20lungcancer:肺癌

primarybronchogeniccarcinoma原發(fā)性支氣管肺癌

squamous['skweim?s]cellcarcinoma鱗癌

adenocarcinoma腺癌['?d?n?u,kɑ:si'n?um?]

bronchoalveolarcellcarcinoma支氣管肺泡細(xì)胞癌

smallcelllungcarcinoma（SCLC）小細(xì)胞肺癌

pulmonarymetastasis肺轉(zhuǎn)移瘤[m?'t?st?sis]21.interstitiallungdisease,ILD彌漫性間質(zhì)性肺疾病

idiopathicpulmonaryfibrosis,IPF特發(fā)性肺纖維化[,idi?'p?θik]

cryptogenicfibrosingalveolitis,CFA隱源性纖維化性肺泡炎

connectivetissuerelatedlungdiseases結(jié)締組織相關(guān)性肺疾病Sarcoidosis結(jié)節(jié)病

22.pulmonaryvasculardiseases肺血管疾病

pulmonaryembolism（PE）肺栓塞

pulmonarythromboembolism(PTE)肺血栓栓塞癥pulmonaryinfarction肺梗死

deepvenousthrombosis,DVT深靜脈血栓形成

corpulmonale肺源性心臟病['k?:,pum?'n?li]

pulmonaryhypertension肺動脈高壓

pulmonaryencephalopathy肺性腦病Pulmonaryarterialstenosis肺動脈狹窄23.Pulmonaryalveolarproteinosis[pr?utii'n?usis]PAP肺泡蛋白沉積

Idiopathicpulmonaryhemosiderosis特發(fā)性肺含鐵血黃素沉著病Langerhanscellgranulomatosis朗格漢斯細(xì)胞肉芽腫病

Eosinophilicgranuloma嗜酸性肉芽腫[,i:?sin?'filik]

HistiocytosisX組織細(xì)胞增多癥X

WegenergranulomatosisWegener肉芽腫

pneumoconiosis塵肺['nju:m?,k?uni'?usis]

drug-inducedlungdisease藥物性肺病

allergicbronchopulmonaryaspergillosis(ABPA)曲菌病ALIAcutelunginjury急性肺損傷ARDSacuterespiratorydistresssyndrome急性呼吸窘迫綜合征OSASobstructivesleepapneasyndrome阻塞性呼吸暫停綜合征24.Pulmonaryedema肺水腫emphysematous肺大泡pulmonaryemphysema肺氣腫pyopneumothorax膿氣胸pneumonemia肺充血25.pleura；近義構(gòu)型詞pleuro-pleurobronchitis胸膜支氣管炎pleurodesis胸膜固定術(shù)pleurodynia胸膜痛pleuriticchestpain胸膜型胸痛pleurography胸膜腔X線攝影術(shù)pleurohepatitis胸膜肝炎pleuropericarditis胸膜心包炎pleuroperitoneum胸腹膜pleurorrhea胸膜腔滲液pleuroscopy胸膜腔鏡檢查pleurotomy胸膜切開術(shù)26.fever發(fā)熱

cough咳嗽nonproductivecough干咳drycough干咳Sputum痰dry,purulent['pju?rjul?nt]膿性的copious['k?upi?s]greensputum大量綠色痰，tenacious[ti'nei??s,t?-]yellowsputum黃粘痰，frothywhitesputum白色泡沫痰，rustysputum鐵銹色痰wheezing喘息

Dyspneaduringexertion[iɡ'z?:??n]oratrest呼吸困難

Orthopnea[?:'θ?pni?]端坐呼吸

Paroxysmalnocturnaldyspnea夜間陣發(fā)性呼吸困難

Shortnessofbreath（SOB）氣短

Chesttightness胸部緊迫感

exerciseintolerance運(yùn)動障礙

hemoptysis咯血

Bucking嗆咳

sneeze噴嚏

snore打鼾

malaise[m?'leiz]不舒服

myalgia[mai'?ld?i?]肌痛

insomnia[in's?mni?]失眠

hoarseness聲嘶

dysphonia[dis'f?uni?]發(fā)聲困難27.clubbedfingers杵狀指:cyanosis[,sai?'n?usis]發(fā)紺:deoxyhemoglobin[di:,?ksi'hem?u,ɡl?ubin]去氧血紅蛋白peripheral[p?'rif?r?l]外圍的,次要的handflap:撲翼樣震顫

papilloedema視乳頭水腫

chemosis球結(jié)膜水腫

enlargedsupraclaviculalymphnodes鎖骨上的淋巴結(jié)增大

axillary[?k'sil?ri]lymphnodes腋窩淋巴結(jié)

respiratoryrate呼吸頻率

tachycardia心動過速

kyphosis[kai'f?usis]駝背，脊柱后凸

Inspection:視診

tachypnea[,t?kip'ni:?]呼吸急促

sternocleidomastoid['st?:n?u,klaid?'m?st?id]muscle胸鎖乳突肌

wideornarrowintercostal[,int?'k?st?l]space肋間隙

tactilevocalfremitus觸覺語顫

subcutaneouscrepitus皮下捻發(fā)感

Percussion:叩診

resonance清音

dullness濁音

flatness實(shí)音

hyperresonance過清音

tympany/timp2ni/鼓音

scapular['sk?pjul?]肩胛的rangeofmobility[m?u'bil?ti]移動度

Auscultation[,?:sk?l'tei??n]:聽診

vocalresonance語音共振

ronchi:wheeze,stridor['straid?]喘鳴,crackles['kr?kl]發(fā)出細(xì)碎的爆裂聲,Velcro-likesoundes

moistrales:濕羅音(coarse粗的,medium中等的,fine細(xì)的,crepitus捻發(fā)音）

pleuralfrictionrubs胸膜摩擦音

completeabsenceofbreathsounds呼吸音完全消失

ankleedema踝水腫

weightloss體重減輕cachexia[k?'keksi?]惡病質(zhì)，cachectic[k?'kektik]惡病質(zhì)的

decreasedfoodappetite=lossofappetite=anorexia[,?n?'reksi?]食欲減退28.常做的檢查examinationsorlaboratoryfindings

temperaturecharts體溫圖(takeone’sbodytemperature)

sputumpot痰盂

blood/urine/stoolroutine血/尿/大便常規(guī)occult['?k?lt/bloodtest潛隱血試驗(yàn)

bloodbiochemistry血生化

sputum/bloodculture痰/血培養(yǎng)drugsensitivitytest藥敏試驗(yàn)

sputumcytology[sai't?l?d?i]痰細(xì)胞學(xué)

pulseoximeter[?k'simit?]脈氧計(jì)arterialbloodgasanalysis(ABG):動脈血?dú)夥治鯽rterypuncture動脈穿刺

hypercarbiahypoxemia[,haip?k'si:mi?]血氧不足

respiratoryfailure:呼衰coinlesions硬幣樣

cavities空腔amphoric['?mf?rik]空翁音的opacification[?u,p?sifi'kei??n]渾濁shadowingandairbronchogramf支氣管造影

segmentalatelactasis肺不張

pleuraleffusion胸膜滲出液

mediastinal[,mi:di?s'tain?l]縱隔thymoma[θai'm?um?]胸腺瘤,teratoma[,ter?'t?um?]畸胎瘤,TBlymphnodes,

lymphoma[lim'f?um?]淋巴瘤aneurysm動脈瘤

ChestCTscan(computedtomography)

HeadMRI(magneticresonanceimaging)

PET-CT正電子

Abdominalultrasound['?ltr?saund]超聲

skinpricktest皮膚點(diǎn)刺試驗(yàn)tuberculinskintest純蛋白衍生物(oftuberculin)test,PPDtest)

Pulmonaryfunctiontest肺功能檢查Spirometry[spai'r?mitri]呼吸量測定法，肺量測定法

obstructivelungdiseases:阻塞性肺疾病restrictivelungdiseases:限制性肺疾病FEV1:forcedexpiratory[iks'pai?r?t?ri/volumein1second1秒率

FVC:forcevitalcapacity用力肺活量

TLC:totallungcapacity肺總量

RV:residualvolume殘氣量

KCO:transferfactor(diffusionrate)轉(zhuǎn)移吸數(shù)

PEFR:peakexpiratoryflowrate最大呼氣流速

flow-volumeloop呼吸器流曲線bronchoprovocation/challengetest[,pr?v?'kei??n]支氣管激發(fā)試驗(yàn)：histamine['hist?mmin]組胺methacholine乙酰甲膽堿bronchodilatation[,dail?'tei??n]支氣管舒張?jiān)囼?yàn):salbutamol沙丁胺醇[s?l'bju:t?m?(:)l]

fiberopticbronchoscopy[br??'k?sk?pi]纖支鏡檢查biopsy['bai,?psi]活組織檢查bronchoalveolarlavage(BAL)肺泡灌洗液

protectedspecimenbrush

transthoracic[,tr?nsθ?'r?sik,]經(jīng)胸廓的percutaneousneedleaspiration[,?sp?'rei??n]吸引術(shù)

percutanousneedlebiopsyunderCTguidance(forperipheraltumours)

video-assistedthoracoscopic-guided[θ?'r?k?sk?up]胸腔鏡lungbiopsy

openlungbiopsy開肺活檢

pleuralbiopsy胸膜活檢

biopsyofenlargedlymphnodes增大淋巴結(jié)活檢

D-DimersD-二聚體

electrocardiogram(ECG)心電圖

echocardiogram

超聲

心動圖

V/Q(ventilation/perfusionscanning)通氣/血流比例

MagneticResonanceAngiography[,?nd?i'?ɡr?fi]磁共振血管造影術(shù)pulmonaryangiography肺血管造影術(shù)

Doppler['d?pl?]多普勒USSthigh[θai]大腿pelvis['pelvis]骨盆(USS:ultrasoundscanning)

cardiacmonitor心臟監(jiān)護(hù)示波器

PSG(polysommography)多導(dǎo)睡眠監(jiān)測

29.incidencerate發(fā)病率prevalencerate患病率mortalityrate死亡率birthrate出生率survivalrate生存率casefatalityrate某病病死率

《梅花魂》說課稿11031《梅花魂》說課稿11031

/《梅花魂》說課稿11031《梅花魂》說課稿?尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：?大家好！我是，今天說課的題目是《梅花魂》，我主要從五個方面進(jìn)行說課，分別是：說教材、說學(xué)情、說教法、說教學(xué)過程和說板書設(shè)計(jì)。?一、?說教材?（一）教材的地位?、作用、意義《梅花魂》是人教版小學(xué)語文五年級上冊第二單元第二篇課文。本單元包括了古詩詞三首和記敘文三篇，體裁雖然不同，但都表達(dá)了愛國人士的愛國情操或濃濃的思鄉(xiāng)之情。本單元課文在寫作上都有一個共同點(diǎn)，就是首尾相呼應(yīng)，因此，在教學(xué)中除了要體會人物的情感，還要讓學(xué)生明白課文是怎樣做到前后照應(yīng)的，在今后的作文中加以運(yùn)用。?《梅花魂》是一篇對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的好教材。這是一篇以敘事為主的文章。文章講的是“我”的外祖父是一位華僑老人，他十分喜愛梅花，在回國之際把墨梅圖和繡著血色的梅花手絹鄭重的交給我，讓我好好保存的往事。文章通過贊美梅花來贊美像梅花一樣有氣節(jié)的中國人，寄托的是老人對祖國深深的眷戀之情。????（二）教學(xué)目標(biāo)：??根據(jù)本課的思想內(nèi)容和寫作特色，以及新課標(biāo)的要求，我設(shè)計(jì)了以下三個教學(xué)目標(biāo)：?1.知識與技能：會讀12個生字，會寫14個生字，正確讀寫“梅花魂、縷縷幽香、葬身異國”等詞語，并正確、流利、有感情地朗讀課文。??2.過程與方法：了解課文首尾相應(yīng)的寫作特點(diǎn)，理解外祖父愛梅花，并在愛梅花中寄托了濃濃的愛國情感。??3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：懂得梅花的高尚品格，學(xué)習(xí)這種品格，并培養(yǎng)閱讀思考的習(xí)慣以及與人合作的能力。??（三）教學(xué)重點(diǎn)：?1.通過外祖父愛梅花，體會華僑老人眷戀祖國的情感。??2.了解課文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)。?（四）說教學(xué)難點(diǎn)：?對于小學(xué)五年級的學(xué)生來講，要理解借物寄情的手法是有一定的難度的，因此，理解外祖父通過贊美梅花中寄托深深的愛國情感便成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。?二、說學(xué)情?????五年級的學(xué)生正處于剛剛跨入高段學(xué)習(xí)的時期，理解力、觀察分析能力、口語表達(dá)能力正快速發(fā)展，加強(qiáng)對學(xué)生理解力、觀察分析能力、口語表達(dá)能力的培養(yǎng)是非常有必要的。?三、說教法根據(jù)教材內(nèi)容和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我設(shè)定了以下教學(xué)方法：?1.質(zhì)疑法：俗話說，學(xué)貴有疑。教學(xué)時，我會從“魂”字入手，讓學(xué)生提出疑問。然后再從文章中理解“魂”所代表的含義。??2.討論法：對于課文中一些有深刻含義的句子，學(xué)生往往會不理解，這時候需要團(tuán)隊(duì)合作的精神，當(dāng)孩子們對著一個問題展開激烈的討論的時候，也是孩子學(xué)習(xí)熱情最高漲的時候，通過這樣的討論，不僅能提高學(xué)生的思維能力，合作能力，也會培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。??3.品讀法：新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，語文教學(xué)要以讀為本，這篇課文蘊(yùn)含著濃濃的感情色彩，通過朗讀，加上老師的點(diǎn)撥，自然可以體會人物的感情。所采用的朗讀的方式因句子的需要，重點(diǎn)的句子重點(diǎn)讀，細(xì)細(xì)讀，還要邊讀邊思考，方可領(lǐng)略文章的意旨。?四、說教學(xué)過程：?《梅花魂》是一篇敘事散文，結(jié)合文章的特點(diǎn)和寫作手法，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：?1、檢查預(yù)習(xí)，掃清文字障礙。?我會把本課的12個生字詞做成兩頁課件，第一頁是有拼音的生字詞，第二頁是去掉拼音的生字詞。通過開火車讀的形式檢查字音是否每個都讀準(zhǔn)了。然后通過集體讀的形式加以鞏固。容易讀錯的字還要反復(fù)讀。?2、導(dǎo)入設(shè)計(jì)?結(jié)合課題，我打算從圖畫入手，課件出示雪梅圖，播放輕音樂，讓學(xué)生說說對梅花的了解。然后齊讀課題，質(zhì)疑課題。解疑的方法讓其他學(xué)生來解疑，然后我會讓學(xué)生帶著問題自讀課文，問題有兩個，分別是：梅花有著怎樣的精神，使外祖父對梅花特別喜愛？作者圍繞梅花回憶了哪幾件事？?我這樣設(shè)計(jì)的目的是直奔主題，讓學(xué)生提出疑問，然后自讀課文，最終達(dá)到初步了解全文大意。?3、整體感知，提煉脈絡(luò).?通過默讀課文，學(xué)生對課文已有了初步的了解，這時是提取文章脈絡(luò)的好時機(jī)，我會請學(xué)生說說作者圍繞梅花回憶了哪五件事？老師提煉，及時作出板書。?再讀課文，想一想哪件事可以看出外祖父對梅花特別喜愛？?這樣設(shè)計(jì)目的：提出問題，讓學(xué)生再讀課文，是想學(xué)生在朗讀中學(xué)會捉住重點(diǎn)去讀，讀重點(diǎn)，重點(diǎn)讀，以讀突破難點(diǎn)。?4、深入理解?，重點(diǎn)品讀?在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)該不難找到第三段是寫外公特別喜歡梅花，我會請兩個孩子讀這段話，聽了孩子繪聲繪色的朗讀，學(xué)生的心中很自然會浮現(xiàn)當(dāng)時外公大發(fā)脾氣的情景。而當(dāng)時的我只有五歲，對于外公的行為又害怕又奇怪，我為什么害怕？我奇怪的又是什么呢？學(xué)生小組討論，再匯報(bào)。在明白了外公對墨梅圖特別喜愛的時候，我再讓學(xué)生找出哪些詞能體現(xiàn)外公對墨梅圖特別重視。重點(diǎn)詞找到了，再反復(fù)朗讀重點(diǎn)句子，體會墨梅在外公心中的地位就不難了。?設(shè)計(jì)目的：這樣做讓學(xué)生先了解墨梅在外祖父心中的地位，目的是為后面贊揚(yáng)梅花的精神做鋪墊，正是因?yàn)槊坊ú还芙?jīng)歷多少風(fēng)欺雪壓，從來都是頂天立地，不屈不撓的，外祖父才分外珍惜。?當(dāng)學(xué)生明白道梅花的精神時，我會追問，梅花這種最有品格，最有骨氣，最有靈魂的精神代表的是什么？是指那堅(jiān)貞不屈的中國人。學(xué)到這里，可以順帶讓學(xué)生說說在中國歷史上有哪些有著梅花精神的英雄人物。?當(dāng)學(xué)生明白了其中的道理，再讓學(xué)生帶著感情朗讀13自然段，相信會讀得更深入了。?此時，我們再回過頭看外祖父三次落淚的情景：（1）教我讀唐詩宋詞，每當(dāng)讀到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春草明年綠，王孫歸不歸”“自在飛花輕似夢，無邊雨絲細(xì)如愁”之類的句子時，常會有一顆兩顆冰涼的淚珠落在我的腮邊。（2）外祖父因年老無法回祖國，嗚嗚地哭。（3）臨行送別，淚眼蒙蒙。我們不難體會外祖父的心情，這三處的處理，我預(yù)設(shè)這樣，先讓學(xué)生自由讀，把三處情景找出來，把自己當(dāng)作外祖父，寫一寫心中所想。然后全班交流。?最后由我總結(jié)，回歸課題。外祖父幾次落淚，是因?yàn)樾闹芯鞈僦鎳?，作為一個中國人，血管里流動著是中國人的血，胸中跳動著是一顆中國心，在外漂泊多年了，仍然不能落葉歸根，心中是多么的凄涼。雖然自己不能回國了，但是外祖父還是鄭重地把墨梅圖送給我，其實(shí)是希望我從小學(xué)習(xí)梅花這種頂天立地，不肯低頭折節(jié)的精神。?5、學(xué)習(xí)課文的寫作手法，深化主題。?最后全班齊讀最后一個自然段。讀到這兒我會向?qū)W生提出疑問，你發(fā)現(xiàn)課文首尾兩個自然段有什么聯(lián)系嗎？這樣寫有什么作用呢？?課文的題目是《梅花魂》，外祖父是在簡單的贊賞梅花的嗎？他想贊美的到底是什么呢？部分學(xué)生會想到是在贊美那些有著梅花精神的中國人。我馬上追問：“這樣借梅花來贊美人的寫法叫什么？——順勢托出借物喻人。最后強(qiáng)調(diào)在寫作文時，我們可以加以運(yùn)用。?6、用歌聲唱響外祖父的心聲。?想到外祖父老了，已無法達(dá)成回國的心愿，但他的心會隨我一同回到祖國去，他擁有的是一顆愛國心，一個中華民族的赤子之心，就讓歌聲帶著他的靈魂一起飛向祖國吧。這時播放《我的中國心》，讓孩子們一起走近外祖父的心。?7、總結(jié)全文?一幅《梅花圖》寫出了一個久居海外的華僑老人的心聲，贊美的是一個個有著梅花精神的中華兒女，啟發(fā)我們的是，作為中國人就要有品格，有骨氣，有靈魂！?8、布置作業(yè)?搜集具有梅花精神的人物，合作把他們的故事編成手抄報(bào)。五、說板書設(shè)計(jì)?6、梅花魂—民族精神教我念詩詞淚珠紛紛斥我污梅細(xì)心刮抹無法回國嗚嗚痛苦思鄉(xiāng)、愛國送我梅花教我學(xué)梅臨行送別贈我梅絹設(shè)計(jì)目的：我的板書設(shè)計(jì)以概括事件的形式出示，題目體現(xiàn)中心，簡單明了，看到板書既能體現(xiàn)課文的主要內(nèi)容，又能反映文章的中心思想。?在這次說課過程中，我根據(jù)教材的特點(diǎn)及《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，既在課堂上強(qiáng)化了他們學(xué)習(xí)語文的能力，同時培養(yǎng)了他們的愛國情操。我的說課到此結(jié)束，謝謝！

九年級跨欄跑單元教學(xué)設(shè)計(jì)九年級跨欄跑單元教學(xué)設(shè)計(jì)

/九年級跨欄跑單元教學(xué)設(shè)計(jì)九年級跨欄跑單元教學(xué)設(shè)計(jì)烏魯木齊市第十六中學(xué)艾克拜爾·阿不力孜單元設(shè)計(jì)說明指導(dǎo)思想：依據(jù)體育課程標(biāo)準(zhǔn)健的要求，通過跨欄跑教學(xué)這一載體，發(fā)展學(xué)生速度、靈敏，柔韌等身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身體健康；在教法方面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇敢頑強(qiáng)的精神和互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)；提高學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的突發(fā)情況下跨越障礙的能力。整個單元教學(xué)的過程中，強(qiáng)調(diào)知識與技能的結(jié)合，通過對跨欄跑的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生對技術(shù)動作的掌握與鞏固，了解跨欄跑的相關(guān)知識。課堂中努力關(guān)注學(xué)生的個體差異和學(xué)習(xí)需求，給學(xué)生和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境、合作學(xué)習(xí)的時間和空間，對課中出現(xiàn)的問題給予及時指導(dǎo)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，創(chuàng)設(shè)“和諧環(huán)境，合作學(xué)習(xí)，相互交流”的教學(xué)氛圍。二、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)中采用多種輔助練習(xí)，幫助學(xué)生在初學(xué)過程中消除恐懼心理，引導(dǎo)學(xué)生利用各種方法反復(fù)練習(xí)且在教師的啟發(fā)下通過相互間的學(xué)習(xí)和交流，了解跨欄跑的相關(guān)知識、形成必要的動作技術(shù)為全過程學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。認(rèn)識目標(biāo)：初步了解跨欄跑運(yùn)動的知識；對跨欄跑完整技術(shù)動作有初步的認(rèn)識。技能目標(biāo)：基本掌握跨欄跑技術(shù)，能連續(xù)跨越3-5個欄架；發(fā)展速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)，提高跨越障礙的能力。情感目標(biāo)：建立自信心并善于展示自我，養(yǎng)成勇于戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)，學(xué)會相互學(xué)習(xí)和相互交流，提高合作意識并積極參與單元學(xué)習(xí)中的各項(xiàng)練習(xí)。三、學(xué)情分析跨欄跑是我校田徑隊(duì)的強(qiáng)項(xiàng)之一，在近年的烏市中學(xué)生田徑運(yùn)動會上我校幾乎都有跨欄跑冠軍，在校運(yùn)會上跨欄項(xiàng)目也很受學(xué)生關(guān)注，是個熱點(diǎn)，這些比賽對全校學(xué)生影響比較大，課間和午休的時候經(jīng)?？梢砸姷揭恍W(xué)生用跳繩或其它代替物“玩跨欄”。這些為我開展跨欄跑教學(xué)提供了一些積極因素。我授課的班級是九級雙語班,學(xué)生身體素質(zhì)一般,同年級學(xué)生身體素質(zhì)差異不大，在低年級時進(jìn)行過一些簡單的過障礙跑練習(xí)，本年級男生學(xué)習(xí)興趣特別積極，而女生不太愛運(yùn)動，害羞（本年級女生較多，所以對教學(xué)帶來一定的難度），她們在學(xué)習(xí)跨欄跑時心理上有一定的恐懼感,如怕欄(怕欄高、怕碰欄、怕摔跤)。因此,幫助學(xué)生克服對欄的恐懼心理是跨欄跑初期教學(xué)的重要任務(wù)。四、教學(xué)內(nèi)容分析：跨欄跑是田徑項(xiàng)目中技術(shù)要求較高且觀賞性很強(qiáng)的項(xiàng)目之一；由于跨欄跑技術(shù)復(fù)雜，我所教授學(xué)生的空中本體感覺能力較差，對動作技術(shù)的分析能力尚有欠缺，因此，此單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)對他們而言存在一定的難度。為使學(xué)生進(jìn)行充分的練習(xí)，在教學(xué)中，欄的高度，欄間的距離盡量依據(jù)學(xué)生的體能和技術(shù)掌握情況，進(jìn)行合理安排，對于技術(shù)細(xì)節(jié)也不做過多的要求。五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：跨欄步的技術(shù)擺動腿的抬、伸、壓，起跨腿的蹬、屈、拉。擺動腿和起跨腿腿與手臂的協(xié)調(diào)配合?？鐧诓脚c欄間跑的有機(jī)結(jié)合。難點(diǎn)：跑跨和跨跑的結(jié)合技術(shù)是教學(xué)難點(diǎn)六、教法與學(xué)法：整個單元共六課時，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)跨欄跑時的心理恐懼和個體差異等因素,設(shè)立由易到難,由低到高的梯度進(jìn)行教學(xué)；教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)整體性和系統(tǒng)性特點(diǎn)；教法順序?yàn)椤巴暾ā纸夥ā暾ā?。教師通過直觀教學(xué)法，誘導(dǎo)練習(xí)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，并且在練習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。在整個單元教學(xué)中，采取以小組為單位的組織形式，教師盡可能應(yīng)依據(jù)學(xué)生自己的技術(shù)水平，身體素質(zhì)進(jìn)行合理的分組，充分發(fā)揮體育骨干的作用，又能在教師或同伴的幫助下進(jìn)行練習(xí)；由學(xué)生進(jìn)行選擇練習(xí)的難度。這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又發(fā)展了學(xué)生個性，使學(xué)生由“要我學(xué)”到”我要學(xué)”整個課堂教學(xué)有條不紊。通過分層學(xué)練，學(xué)生間的互動，使學(xué)生能在較短的時間內(nèi)掌握技術(shù)，使課上能出現(xiàn)學(xué)生爭著嘗試各種跨越的練習(xí)，展示自我的訓(xùn)練場面。從而使每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)都有所進(jìn)步，有所發(fā)展，由“學(xué)會”變“會學(xué)”，形成樂于學(xué)習(xí)，努力求知的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。從而為目標(biāo)的達(dá)成起到較好的效果。七、單元課時安排本單元共設(shè)計(jì)六課時。第一次課內(nèi)容：1．跨欄跑起源和發(fā)展介紹；2．體育欣賞—跨欄跑；3.專項(xiàng)柔韌性，協(xié)調(diào)性練習(xí)。目標(biāo)：1.了解跨欄跑的起源和發(fā)展的過程；2．知道跨欄跑中什么是起跨腿、擺動腿；3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)跨欄跑的熱情。第二次課內(nèi)容：1．專項(xiàng)柔韌性、協(xié)調(diào)性練習(xí)；2．過障礙練習(xí)：連續(xù)過一定高度的跳繩、墊子等；3．中速跑過低欄；4．游戲“越過各種障礙”比賽。目標(biāo)：1．發(fā)展柔韌素質(zhì)、初步形成跨越障礙的能力；2．掌握過障礙的方法，知道跨和跳的區(qū)別；3．樹立學(xué)習(xí)信心，養(yǎng)成相互交流、相互學(xué)習(xí)的習(xí)慣。第三次課內(nèi)容：1.跨欄步專門性練習(xí)；2.欄側(cè)起跨腿、擺動腿練習(xí)；3.學(xué)習(xí)起跑至第一欄距離，中速過三個欄。目標(biāo)：1.進(jìn)一步改進(jìn)擺動腿和起跨腿動作，掌握抬伸壓和蹬屈拉的技術(shù)；2．發(fā)展靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)，形成跨越障礙的能力；3．建立自信心、逐步養(yǎng)成勇于戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。第四次課內(nèi)容：１.復(fù)習(xí)欄側(cè)起跨腿、擺動腿練習(xí)；2．學(xué)習(xí)起跑跨越第一個欄和欄間3步過欄節(jié)奏；3．不同欄高、欄間距的分層學(xué)練習(xí)。目標(biāo)：１．初步掌握欄間跑3步的節(jié)奏，鞏固跨欄步技術(shù)；２．進(jìn)一步發(fā)展速度、柔韌、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)；3．培養(yǎng)自信、果斷、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)建立。第五次課內(nèi)容：１．輔助練習(xí)；2．蹲踞式起跑，上第一個欄；3．蹲踞式起跑，過3－5個欄；4．學(xué)生展示、評價(jià)。目標(biāo)：1．改進(jìn)并提高跨欄跑的技術(shù)，80%的男生，65%以上的女生能在較快速度下跨越3——5個欄；2．提高速度、靈敏和協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)，增強(qiáng)下肢力量；3．建立自信、勇敢的品質(zhì)；4．形成主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)氛圍。第六次課內(nèi)容：技評目標(biāo)：1．考查學(xué)生對運(yùn)動技術(shù)的理解及掌握程度；2.檢驗(yàn)學(xué)生的綜合運(yùn)動能力；3.培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)練及勇于拼搏進(jìn)取、刻苦訓(xùn)練的態(tài)度和精神品質(zhì)的表現(xiàn)等。八、教學(xué)組織形式主要有自然分組教學(xué)，按能力分層教學(xué)，個人展示等形式。九、場地器材目前我校學(xué)生上課人數(shù)多，器材少，針對這樣的情況，利用一切可用的器材進(jìn)行教學(xué)。在本單元教學(xué)中利用了小體操墊、跳繩，讓學(xué)生借用這些器材做一些輔助性練習(xí)，這樣彌補(bǔ)課堂上器材不足的缺點(diǎn)，也增加了學(xué)生的練習(xí)密度。在分解練習(xí)和最后的完整練習(xí)中采用跨欄架，讓學(xué)生體驗(yàn)到跨欄運(yùn)動的刺激與快樂。練習(xí)場地為田徑場。單元教學(xué)計(jì)劃單位：烏市十六中學(xué)年級：九年級授課教師：艾克拜爾·阿不力孜指導(dǎo)老師：馮遵元內(nèi)容主題

跨欄跑

課次

6課次

學(xué)習(xí)目標(biāo)

認(rèn)識目標(biāo)：初步了解跨欄跑運(yùn)動的知識；對跨欄跑完整技術(shù)動作有初步的認(rèn)識。技能目標(biāo)：基本掌握跨欄跑技術(shù)，能連續(xù)跨越3-5個欄架；發(fā)展速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)，提高跨越障礙的能力。情感目標(biāo)：建立自信心并善于展示自我，養(yǎng)成勇于戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)，學(xué)會相互學(xué)習(xí)和相互交流，提高合作意識并積極參與單元學(xué)習(xí)中的各項(xiàng)練習(xí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：１、跨欄步技術(shù)中擺動腿的抬、伸、壓，起跨腿的蹬、屈、拉。２、擺動腿和起跨腿腿與手臂的協(xié)調(diào)配合。３、跨欄步與欄間跑的有機(jī)結(jié)合。難點(diǎn)：擺動腿和起跨腿腿與手臂的協(xié)調(diào)配合，跑和跨的結(jié)合技術(shù)是教學(xué)難點(diǎn)。

課次

學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)習(xí)目標(biāo)

重難點(diǎn)

教與學(xué)的策略

1

1、跨欄跑起源和發(fā)展介紹。