福建省龍巖市金豐中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析

福建省龍巖市金豐中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.乾隆二十年，一些英國(guó)商船從廣州開(kāi)往寧波貿(mào)易，乾隆批示“浙民習(xí)俗易囂，洋商錯(cuò)處，必致滋事一，“今番舶既己來(lái)浙，自不必強(qiáng)回棹。惟多增稅額，將來(lái)定海一關(guān)，即照粵關(guān)之便”。材料表明A.清初加強(qiáng)防范中外交往B.中外貿(mào)易沖擊著原有的管理體制C.清初為了增加收入開(kāi)放D.清朝時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)政策已被打破參考答案：B根據(jù)材料文字“英國(guó)商船來(lái)浙江寧波貿(mào)易”“乾隆批示”“今番舶既已來(lái)浙，自不必強(qiáng)回棹。惟多增稅額，將來(lái)定海一關(guān)，即照粵關(guān)之便”可知，材料表明中外貿(mào)易沖擊著原有的管理體制。A項(xiàng)表述與題意不符，排除；B項(xiàng)表述與題意相符，正確；C項(xiàng)表述與題意不符，排除；清朝時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《南京條約》五口通商和協(xié)定關(guān)稅的規(guī)定，D項(xiàng)表述不符合史實(shí)和題意，排除。2.在羅馬法中，“損害”一詞專門用來(lái)表示財(cái)產(chǎn)損失。格勞秀斯提出無(wú)論是財(cái)產(chǎn)、自由還是名譽(yù)的侵害，其結(jié)果都可以統(tǒng)一用“損害”來(lái)表示。他的主張（）A．改變了羅馬法注重形式的特點(diǎn)B．?dāng)U大了羅馬法適用對(duì)象的范圍C．違背了羅馬自然法的基本原則D．有利于精神損害賠償制的建立參考答案：考點(diǎn)：4D：羅馬法．分析：本題主要考查羅馬法的內(nèi)容．羅馬法在其發(fā)展史上達(dá)到鼎盛階段是在元首制時(shí)期，主要體現(xiàn)在公民法、萬(wàn)民法和自然法的確立．公民法基本上是羅馬及其公民的法律．萬(wàn)民法是對(duì)公民法的補(bǔ)充，因?yàn)樗鼘?duì)帝國(guó)的外來(lái)居民特別適用．羅馬法最重要的分支是自然法，它不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的產(chǎn)物；自然法概念的發(fā)展，標(biāo)志著羅馬法律的成熟．解答：根據(jù)題干材料“無(wú)論是財(cái)產(chǎn)、自由還是名譽(yù)的侵害，其結(jié)果都可以統(tǒng)一用“損害”來(lái)表示”可以看出格勞秀斯的主張有利于精神損害賠償制的建立，故D項(xiàng)符合題意；AB兩項(xiàng)題干材料不能反映；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤．故選D．3.明清之際對(duì)君主專制進(jìn)行猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是A．黃宗羲

B．顧炎武

C．王夫之

D．李贄參考答案：A

4.有學(xué)者認(rèn)為，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”最重要的歷史作用便是增強(qiáng)了集權(quán)專制控制社會(huì)的能力，相應(yīng)地減少了國(guó)民所能保留的自然權(quán)利，客觀上為專制升級(jí)提供了物質(zhì)條件。這說(shuō)明A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使清朝專制達(dá)到頂峰

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)剝奪了民眾的民主權(quán)利C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)改變了晚清政治體制

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清加強(qiáng)專制集權(quán)的經(jīng)濟(jì)手段參考答案：D本題考查的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“客觀上為專制升級(jí)提供了物質(zhì)條件”可以看出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)，在一定程度上鞏固了清政府的統(tǒng)治。所以答案選D。5.法國(guó)公使在目睹了中國(guó)一次重大歷史事件后說(shuō)：“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論?！泵绹?guó)駐華公使芮恩施也說(shuō)：“中國(guó)人民從……不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是（）A．揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕B．推翻了兩千多年的封建帝制C．基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治D．使中國(guó)的革命面貌煥然一新參考答案：考點(diǎn)：9I：五四運(yùn)動(dòng)．分析：本題考查五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端．解答：材料“我們正面臨著一種前所未有的、最令人驚異的重要現(xiàn)象，即中國(guó)為積極行動(dòng)而形成了一種全國(guó)性的輿論”和材料“不幸中產(chǎn)生出一種令人鼓舞的民族覺(jué)醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體”反映的歷史事件是五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，故A項(xiàng)正確；推翻兩千多年的封建帝制指的是辛亥革命，與材料所反映的歷史事件不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治指的是國(guó)民革命，與材料反映的歷史事件五四運(yùn)動(dòng)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；使中國(guó)的革命面貌煥然一新指的是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，與材料反映的歷史事件五四運(yùn)動(dòng)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．6.近代以來(lái)，有識(shí)之士不斷傳播新思想，開(kāi)啟民智。新文化運(yùn)動(dòng)為此作出的突出貢獻(xiàn)是：①抨擊君主專制，提倡民主革命

②借鑒西方思想改造中國(guó)傳統(tǒng)文化③抨擊綱常名教，提倡自由平等④促進(jìn)近代科學(xué)精神的傳播和普及A．①②④

B．②③④C．①②③④

D．②③④參考答案：B7.當(dāng)代法國(guó)著名歷史學(xué)家?？略谄洹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》的書中提出，工廠、學(xué)校與部隊(duì)是對(duì)人身體規(guī)訓(xùn)的三個(gè)最重要的空間。那么其中工廠對(duì)人身體的規(guī)訓(xùn)應(yīng)該最早起源于（

）A．英國(guó)

B．法國(guó)

C．美國(guó)

D．德國(guó)參考答案：A略8.伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從圣經(jīng)的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智、有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)?，無(wú)論是圣經(jīng)，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略A.深受宗教的困擾B.仍受宗教思想影響C.對(duì)圣經(jīng)不以為然D.對(duì)科學(xué)持懷疑態(tài)度參考答案：B【分析】試題分析：據(jù)材料“在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從圣經(jīng)的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智、有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始……都同樣出自神旨”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出伽利略一方面具有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，一方面又具有宗教思想，說(shuō)明他仍受宗教思想影響，故B正確。材料無(wú)法體現(xiàn)他深受宗教的困擾，故A錯(cuò)誤。材料主旨不在于他對(duì)圣經(jīng)不以為然，故C錯(cuò)誤。材料也不能說(shuō)明他對(duì)科學(xué)持懷疑態(tài)度，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·伽利略【詳解】【點(diǎn)睛】伽利略，意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計(jì)，在科學(xué)上為人類作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融匯貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。伽利略從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對(duì)性原理等。從而推翻了亞里士多德物理學(xué)的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。9.馬端臨在《文獻(xiàn)通考?自序》說(shuō)：“秦始以宇內(nèi)自私，一人獨(dú)運(yùn)于其上，而守宰之任驟更數(shù)易，視其地如傳舍（“傳舍”是指古時(shí)供行人休息住宿的處所）?！辈牧贤怀龇从沉水?dāng)時(shí)政治制度的特點(diǎn)是A．從“公天下”到“家天下”

B．血緣紐帶、家國(guó)同構(gòu)C．君主專制、官僚政治

D．“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”參考答案：C10.韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂?！彼u(píng)的是

A．法家學(xué)說(shuō)

B．道家學(xué)說(shuō)

C．儒家學(xué)說(shuō)

D．墨家學(xué)說(shuō)參考答案：C11.下表為蘇格拉底被判處死刊材料，據(jù)此可知罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無(wú)罪票數(shù)死刑票數(shù)反對(duì)死刑票數(shù)慢神和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C.罪名的虛無(wú)性很難保證結(jié)果的公正性D.表決的單一性注定了直接民主的局限性參考答案：A蘇格拉底被判處死刑是雅典民主的弊端的產(chǎn)物，是典型的冤假錯(cuò)案，看上去程序的公正但卻不能確保民主的真實(shí)性，A正確；民意的廣泛性未必決定了民主決策的科學(xué)性，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)C不是材料的主旨，不符合題意，排除；材料未涉及表決的單一性，選項(xiàng)D不符合題意，排除。點(diǎn)睛：本題考查的是雅典民主政治的弊端。雅典民主政治是世界歷史上一次成功的直接民主實(shí)踐，其主要特點(diǎn)是公民集體決策。群體決策一方面體現(xiàn)了直接民主，另一方面也暴露了直接民主內(nèi)在的局限性。從參政方式上看，抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性。12.清人陶煦在《租核·推原》中寫道：“金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田?！痹诋?dāng)時(shí)來(lái)看，上述觀念最重要的影響是A.促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.有利于社會(huì)財(cái)富的積累C.不利于工商業(yè)資本的積累

D.有利于鞏固封建統(tǒng)治參考答案：C略13.有科學(xué)家說(shuō)“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！辈牧嫌^點(diǎn)A.對(duì)力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)說(shuō)明B.提出了絕對(duì)的時(shí)空觀C.揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D.使人們的認(rèn)知深入到微觀世界參考答案：C材料涉及時(shí)間和空間的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這反映了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的內(nèi)容，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)對(duì)力學(xué)現(xiàn)象的系統(tǒng)說(shuō)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出了相對(duì)的時(shí)空觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；量子論使人們的認(rèn)知深入到微觀世界，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。14.馬克思說(shuō):“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂瞥藢?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界?！睂?duì)材料最恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵?/p>

）

A.說(shuō)明路德教實(shí)際上否定了教會(huì)的權(quán)威

B.肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張

C.批判了路德教背教離人文主.義精神

D.指出了路德思想的雙重作用參考答案：D15.最早出現(xiàn)報(bào)紙的是哪一國(guó)家

A．英國(guó)

B．美國(guó)

C．中國(guó)

D．法國(guó)參考答案：C16.下列四幅圖片所反映的中外歷史上的四次思潮，它們共同具有的主要作用是：《共產(chǎn)黨宣言》封面

《新青年》

《百科全書》

蒙娜麗莎

A．推動(dòng)資本主義的發(fā)展

B．在社會(huì)上起了思想解放的作用C．對(duì)宇宙觀的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展參考答案：B17.下列關(guān)于羅馬法的表述，正確的有（

）

①維護(hù)財(cái)產(chǎn)公有制

②對(duì)人的行為做出了詳細(xì)的法律規(guī)范

③為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段④有利于維系社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家的統(tǒng)一

A①②③④

B.②③④

C.①②③

D.①③④

參考答案：B18.有學(xué)者把《史記》、《漢書》中列出的著名都會(huì)按照今天的行政區(qū)劃，整理分列如下：河南省七，陜西、河北、山東、山西、安徽各二，江蘇、湖北、廣東、四川各一，其他各省尚無(wú)所聞。這一狀況表明漢代(

)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域極不平衡

B政治重心與經(jīng)濟(jì)相背離C南方地區(qū)尚未得到開(kāi)發(fā)

D城市的經(jīng)濟(jì)功職能增強(qiáng)參考答案：A19.1862年6月26日，《上海新報(bào)》一則某商行售賣“外國(guó)雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出（

）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

B.國(guó)人辦報(bào)事業(yè)的發(fā)展C.百姓衣食住行的西化

D.物質(zhì)生活時(shí)尚的變化參考答案：D20.唐代后期，“遠(yuǎn)近異法，內(nèi)外異制，民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并?！边@表明當(dāng)時(shí)A.農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛B.曲轅犁推廣C.井田制恢復(fù)D.均田制被破壞參考答案：D【詳解】材料體現(xiàn)的是土地兼并，并未提到農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，故A錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及耕犁的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤。井田制自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解后，再未被恢復(fù)過(guò)，故C錯(cuò)誤。根據(jù)材料“民得自有其田而公賣之，天下紛紛，遂相兼并”可知當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重，按人口分配土地的均田制被破壞，故D正確。21.黃宗羲在〈明夷待訪錄〉中明確提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)。下列思想家的主張與該觀點(diǎn)相似的是（

）A、孟子

B、韓非子

C、朱熹

D、莊子參考答案：A22.馬克思在評(píng)論馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō):“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！边@兩個(gè)"枷鎖"分別是指A.天主教權(quán)威和專制王權(quán)

B.天主教權(quán)威與馬丁·路德宣揚(yáng)的宗教思想C.宗教信仰與人文主義

D.宗教信仰與科學(xué)精神參考答案：B23.發(fā)源于西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)能迅速波及歐洲大多數(shù)國(guó)家的主要原因是A.它使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展

B.它適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的需要C.它把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)

D.它追求政治民主和權(quán)利平等參考答案：B24.毛澤東認(rèn)為：“由于我國(guó)過(guò)去工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，很多地方都不如人家，驕傲不起來(lái)。所以，我們一定要把國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！边@表明他A．主張對(duì)外開(kāi)放

B．實(shí)行“一邊倒”的外交方針

C．提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針

D．放松了對(duì)資本主義國(guó)家的警惕參考答案：C25.董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)?！试唬阂灶惡现?，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張(

)A．糅合了法家的法治思想

B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C．宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原

D．意在約束君主的政治行為參考答案：D26.《西都雜記》稱：“西都禁城街衢，有執(zhí)金吾曉暝傳呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕許馳禁前后各一日，謂之放夜?！币罁?jù)上述材料，以下理解分析正確的是：

A.西都的城市功能仍以政治功能為主

B.西都城內(nèi)商業(yè)活動(dòng)已打破坊、市的界限

C.街衢是指當(dāng)時(shí)北宋著名的商業(yè)街——御街

D.西都的商業(yè)活動(dòng)已取消了時(shí)間限制參考答案：A27.《朱子語(yǔ)類》云：“唐制：每事先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書以付門下?；虼嫖串?dāng)，則門下繳駁，……若可行，門下又下尚書省，尚書但主書撰奉行而已?！睂?duì)此理解有誤的是

(

)A．體現(xiàn)三省分權(quán)制

B．減少行政決策失誤C．

完善中央監(jiān)察機(jī)制

D．分散相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)參考答案：C28.關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是A．啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同

B．中西方傳統(tǒng)文化不同C．資本主義發(fā)展程度差異明顯

D．中西方政治制度不同參考答案：A29.19世紀(jì)后期的波蘭處于帝國(guó)主義瓜分的鐵蹄之下。顯克微支創(chuàng)作《十字軍騎士》，這部小說(shuō)熱情謳歌一批波蘭貴族騎士在保家衛(wèi)國(guó)過(guò)程中立下的赫赫功勛。其意圖在于A.鼓動(dòng)民族仇恨，宣泄個(gè)人情緒B.鼓舞人民擺脫困境反抗侵略C.宣傳民主革命，推翻波蘭政府D.繼承古代的騎士精神和制度參考答案：B點(diǎn)睛：尊重材料是解題的唯一秘籍，本題的關(guān)鍵信息是“19世紀(jì)后期的波蘭處于帝國(guó)主義瓜分的鐵蹄之下”“小說(shuō)熱情謳歌一批波蘭貴族騎士在保家衛(wèi)國(guó)過(guò)程中立下的赫赫功勛”。30.富蘭克林·羅斯福說(shuō)：“為了永遠(yuǎn)的糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)，我們依靠的是舊民主制度的新運(yùn)用?！睘榇?，他在經(jīng)濟(jì)方面采取的措施是A.加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)B.實(shí)行“自由放任”政策C.實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D.建立布雷頓森林體系參考答案：A“為了永遠(yuǎn)地糾正我們的經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)”是指資本主義制度的自由主義經(jīng)濟(jì)思想過(guò)度放任致使生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩而爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；“我們依靠的是舊民主主義的新應(yīng)用”就是說(shuō)新政是在堅(jiān)持資本主義制度的前提下對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整資本主義制度的不斷發(fā)展與完善，“經(jīng)濟(jì)方面采取的措施”是指加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅斯福新政摒棄了傳統(tǒng)的自由主義經(jīng)濟(jì)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是二戰(zhàn)后建立的。點(diǎn)睛：“我們依靠的是舊民主主義的新應(yīng)用”是本題的有效信息解答的關(guān)鍵就是對(duì)其的理解。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一

“道（治理）千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄白闶?，足兵，民信之矣?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

──摘自《論語(yǔ)》材料二

城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。

——摘自亞里士多德《政治學(xué)》請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，歸納孔子的治國(guó)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子主張沒(méi)有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納的主要原因。（5分）（2）根據(jù)材料二，概括亞里士多德建立有序社會(huì)的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納他提出這些主張的政治背景。（5分）（3）綜合上述材料，談?wù)剳?yīng)怎樣建立良好的社會(huì)秩序？（2分）參考答案：32.材料一、清末民初，鑒于鴉片危害日益加劇，蘇州地區(qū)掀起禁煙運(yùn)動(dòng)。1906年江蘇巡撫陳夔龍規(guī)定：“凡地方親民之官，通飭一概不許吸煙，如有癮不戒，私自偷吸，查出撤任嚴(yán)辦”，“為民先導(dǎo)”，蘇州禁煙總會(huì)動(dòng)員學(xué)生上街演說(shuō)，散發(fā)傳單，向民眾宣傳禁煙的重要性。此外，蘇州商務(wù)總會(huì)作為市民組織，在禁煙活動(dòng)中全力配合，起到了積極的推動(dòng)作用。在禁煙過(guò)程中，政府明確規(guī)定“土行膏(本國(guó)鴉片)亟應(yīng)從嚴(yán)取締”，而“禁止洋藥(外國(guó)鴉片)進(jìn)口，則不易辦到”?！幾猿刈尤A《中國(guó)禁煙史的一個(gè)斷面》材料二、清末民初，蘇州禁煙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程充斥著矛盾斗爭(zhēng)。蘇州警察廳甚至通過(guò)發(fā)放膏照、土照等方式，每月收取煙捐錢，中飽私囊。在木瀆警所附近更是“煙窩賭窟觸目皆是”。1907年，蘇州當(dāng)局下令關(guān)閉煙館，提高膏捐，即引起煙館商人的極度不滿。1911年初，煙膏加捐，熟膏一兩需增40文，為此膏店?duì)I業(yè)者紛紛提出反對(duì)，罷市兩天，加捐之事也就只有不了了之。從蘇州禁煙的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果看，始終處于禁而不止，禁而不絕的狀態(tài)?！幾躁悤煛短K州市志》(1)根據(jù)材料，概括清末民初蘇州禁煙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末民初蘇州禁煙效果不佳的原因。(7分)參考答案：答案：(1)特點(diǎn)：禁止官員吸食鴉片，為民先導(dǎo)；重視輿論宣傳；民間組織發(fā)揮積極作用；參與面廣；對(duì)中外鴉片區(qū)別對(duì)待。(2)原因：外商擁有特權(quán)；地方政府的腐??；既得利益商人反對(duì)，時(shí)局動(dòng)蕩。解析：本題考查清末民初蘇州禁煙運(yùn)動(dòng)。第（1）問(wèn)，根據(jù)材料一信息“凡地方親民之官，通飭一概不許吸煙……私自偷吸，查出撤任嚴(yán)辦”“為民先導(dǎo)”“蘇州禁煙總會(huì)動(dòng)員學(xué)生上街演說(shuō)，散發(fā)傳單，向民眾宣傳禁煙的重要性”“蘇州商務(wù)總會(huì)作為市民組織，在禁煙活動(dòng)中全力配合，起到了積極的推動(dòng)作用”“政府明確規(guī)定‘土行膏(本國(guó)鴉片)亟應(yīng)從嚴(yán)取締’，而‘禁止洋藥(外國(guó)鴉片)進(jìn)口，則不易辦到’”可以總結(jié)出答案。第（2）問(wèn)，根據(jù)材料一“禁止洋藥(外國(guó)鴉片)進(jìn)口，則不易辦到”和材料二信息“蘇州警察廳甚至通過(guò)發(fā)放膏照、土照等方式，每月收取煙捐錢，中飽私囊。在木瀆警所附近更是‘煙窩賭窟觸目皆是’”“1907年，蘇州當(dāng)局下令關(guān)閉煙館，提高膏捐，即引起煙館商人的極度不滿”“1911年初，煙膏加捐，熟膏一兩需增40文，為此膏店?duì)I業(yè)者紛紛提出反對(duì)”可以總結(jié)出答案。33.培根說(shuō)，思想決定行為。顯然，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，實(shí)踐需要正確的理論來(lái)指導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指針。然而歌德說(shuō)，一切理論都是灰色的，唯有生命（實(shí)踐）之樹(shù)常青。毫無(wú)疑問(wèn)