統(tǒng)編版高中語文必修上冊《勸學(xué)》課件4

勸學(xué)勸學(xué)新課導(dǎo)入

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語，這兩個(gè)成語的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來學(xué)習(xí)《荀子?勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。新課導(dǎo)入“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟作者介紹

（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。作者介紹（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國時(shí)《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)趙國人荀況所著。該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統(tǒng)，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內(nèi)容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。全書共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有?！?萬物運(yùn)動(dòng)有客觀的規(guī)律)、“天地合，萬物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認(rèn)識論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學(xué)》等篇闡述了社會(huì)倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對先秦諸子學(xué)求思想的批判性的總結(jié)?！盾髯印方榻B《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為「天」是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無涉。相信人定勝天。倫理觀孟子主張「性善說」。所謂「性善」，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為「四端」。荀子則主張「人性惡」，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是「好利而惡害」。而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行「仁政」。他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才可施行「仁政」。荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵(lì)以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子亦憑著「禮」來使人民「明分使群」，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡「民本說」。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且字詞讀音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qì

）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo

）跬（kuǐ

）騏驥（qíjì）駑（nú

）鍥（qiè

）鏤（lòu

）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）字詞讀音中（zhòng）輮（róu）全文講解君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止君子說:學(xué)習(xí)不可以停止.全文講解君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人全文講解君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止君子說:學(xué)習(xí)不可以停止.全文講解君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人全文講解

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬刀劍等就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧全文講解青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水全文講解

譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。全文講解譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色全文講解

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關(guān)系跂：提起腳后跟而：但是疾：強(qiáng)彰：明顯顯著假：借助利用致：到達(dá)水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長全文講解吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望全文講解

譯文：

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。全文講解譯文：我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大（比喻）①有的是將道理隱含于比喻之中荀子則主張「人性惡」，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是「好利而惡害」。假舟楫者，非能水也，而絕江河。5、假舟輯者，非能水也，而絕江河荀子認(rèn)為「天」是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無涉。⑥君子生非異也，善假于物也。韓非和李斯都是他的學(xué)生。假輿馬、（反復(fù)設(shè)喻）中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬今：專指黃金（詞義縮小)而：但是疾：強(qiáng)彰：明顯顯著⑥君子生非異也，善假于物也。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)假輿馬者，非利足也，而致千里；韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子的政治思想是主張「禮治」。絕：橫渡生：“性”善：擅長設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；今：專指黃金（詞義縮小)全文講解積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之：定語后置的標(biāo)志上：向上向下名作狀黃泉：地下水一：專一躁：不專心焉：于此\句末語氣詞而：表承接跬（kuǐ）：半步無以：沒有用來鍥(qiè)：刻舍：放棄鏤：雕刻（比喻）全文講解積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善全文講解

譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，那就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗鼉?nèi)心浮躁。全文講解譯文：堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深全文講解分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達(dá)到”,1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達(dá)到”的意思,2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意.1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.全文講解分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在<<說文解字>一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕

2、率妻子邑人來此絕境

3、以為妙絕

4、佛印絕類彌勒

5、假舟輯者，非能水也，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至

3.先達(dá)德隆望尊

4、適冬之望日前后1、停止2、隔絕3、到了極點(diǎn)4、非常5、橫渡1、眺望2、盼望3、名望4、農(nóng)歷每月十五1、積土成山，風(fēng)雨興焉2、而神明自得，圣心備焉3、寡人之于也盡心焉耳矣焉:

兼詞于此語助詞，無義語助詞，無義一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕1、停止一詞多義強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長蚓無爪牙之利，盤骨之強(qiáng)

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

乃自強(qiáng)步，日三四里如此則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣有力的弓強(qiáng)健有力有余竭力、勉強(qiáng)強(qiáng)盛青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖于從比引出對象被一詞多義強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長有力的弓強(qiáng)健有力有余一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣（遞進(jìn)連詞而且）（順承連詞就）（轉(zhuǎn)折連詞卻）（修飾連詞地）鍥而舍之，朽木不折（假設(shè)連詞如果）一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學(xué)而日參省通假字1雖有槁暴2則知明而行無過矣3君子生非異也4木直中繩，輮以為輪“有”通“又”?！氨蓖ā捌亍薄拜姟蓖ā盁А保埂瓘澢吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)稟賦“知”通“智”zhì，智慧。通假字1雖有槁暴“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”詞類活用名詞作狀語君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉

名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也使動(dòng)用法

木直中繩，輮以為輪副詞作動(dòng)詞

金就礪則利

日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使……彎曲就：靠近接近詞類活用名詞作狀語名詞作動(dòng)詞日：每日。上、下：向上，（指在古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬今：專指黃金（詞義縮小)非蛇蟮之穴無可寄托者古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上蚓無爪牙之利古：鳥獸的爪和牙齒今：幫兇、走狗上食埃土下飲黃泉古義：地下水今義：陰間古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬非蛇蟮之穴無可固定格式的語句①“以為……”“以為”是“以之為”的省略，現(xiàn)代漢語義為“把它做成……”例句：輮以為輪②“無以……”

相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有用來的……”或“沒有用來……的辦法”，與“有以……”相對。例句：無以至千里無以成江海固定格式的語句①“以為……”①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（比喻）他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。今：把希望感情等放在某些人或事物上借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。（比喻）③反復(fù)設(shè)喻，

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：故不積跬步，無以至千里；3、寡人之于也盡心焉耳矣非蛇蟮之穴無可寄托者礪（lì）參?。╟ānxǐng）“知”通“智”zhì，智慧。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。所以木材?jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕君子說:學(xué)習(xí)不可以停止.第三段，闡述學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。鱔（shàn）螯（áo）如此則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣特殊句式（2）定語后置蚓無爪之利，筋骨之強(qiáng)①取之于藍(lán)②而青于藍(lán)③而寒于水④君子博學(xué)而日參省乎己(1)介詞結(jié)構(gòu)后置①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。特殊句式（2）定語后置判斷句①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。②假輿馬者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑤非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。⑥君子生非異也，善假于物也。判斷句文章結(jié)構(gòu)第一段,論點(diǎn):學(xué)不可以已.第二段，闡述學(xué)習(xí)的意義:提高\(yùn)改變自己第三段，闡述學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足第四段，闡述學(xué)習(xí)的根本方法：不斷積累；鍥而不舍；用心專一。文章結(jié)構(gòu)關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所關(guān)于設(shè)喻（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體（２）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，②正反設(shè)喻，③反復(fù)設(shè)喻，

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中②有的先設(shè)喻，后引出道理③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證關(guān)于設(shè)喻（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體（２背誦技巧1、本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已。2、學(xué)習(xí)的意義是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于藍(lán)（比喻