追尋生命的起源

第2講追尋生命的起源一.對宗教的一些基本認(rèn)識1.是人類對世界本質(zhì)的認(rèn)識，人生終極意義的理解。2.規(guī)定了人的精神生活方向，是一種生活方式。3.西方文明是以基督教為母體的高度宗教化的文明。宗教是基于信仰的情懷。比如有些人到寺院里燒香拜佛，并非是因為了解佛經(jīng)而是首先相信某種因果關(guān)系，這樣燒香拜佛后心里就感到踏實，如果許愿成功，更證明了這種因果關(guān)系是“確實”存在的。這就是說，只要你堅定信仰，證明就變得非常容易。有了信仰，就可以解決對因果關(guān)系的理解。這叫信仰主義?；浇痰睦碚擉w系集大成者托馬斯.阿奎那開始將信仰得到真理，與通過科學(xué)研究與理性思維發(fā)現(xiàn)的真理區(qū)分開，為什么要相信上帝呢？他從“靈魂與肉體”的關(guān)系推導(dǎo)出結(jié)論，靈魂與肉體是分開的，靈魂不是與生俱來的，剛出生的嬰兒沒有靈魂，人們的靈魂、觀念、思想都是在與外部世界相聯(lián)系中產(chǎn)生的，因此一個人只要堅定對基督教的信仰就能夠用上帝的眼光看世界；通過對外部世界的觀察產(chǎn)生用人類的眼光看世界。這兩個不同的途徑所獲得的觀念不是矛盾的，是屬于兩個不同的知識領(lǐng)域，屬于走向同一個真理的不同探索。4.基督教通過信仰主義（因果關(guān)系邏輯思維）探索真理，認(rèn)識世界和人類的本質(zhì)。一.千年話題-----誰創(chuàng)造了萬物第一天創(chuàng)造了光,第二天造空氣和水,第三天造陸地、海和各類植物,第四天造日、月、星辰和定晝夜、節(jié)令、日子和年歲,第五天，上帝創(chuàng)造了動物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，上帝取亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蕖?.西方：《圣經(jīng)》上帝創(chuàng)造萬物論2.中國：女媧摶土造人

女媧正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。3.古埃及：黑泥塑人大神赫魯木用尼羅河的粘土在陶輪上塑造出人類祖先。

4.古芬蘭：怪鳥蛋孵化成人原始處女伊里馬達(dá)爾在海中因風(fēng)受孕,懷孕七百年后生下七個蛋,從中化生出宇宙生命。5.古希臘：魚變成制定植物分類法建立血液循環(huán)理論哈維（英）細(xì)胞學(xué)說的建立施萊登（德）施旺（德）奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)巴斯德（法）特點：通過科學(xué)懷疑、觀察、實驗、研究、等思維方法獲取抽象性理性思維，探索自然。林耐（英）拉馬克:生物是從低級向高級發(fā)展進化,肯定了環(huán)境對物種變化的影響。二.近代生物學(xué)的成就三.達(dá)爾文的進化論

1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的特創(chuàng)論。

——《科學(xué)簡史》1.標(biāo)志：1859年《物種起源》（1）生物的（2）生物的（3）生物2.主要觀點物種是不斷進化的；物種是不斷從低級向高級發(fā)展的；進化的規(guī)則是物競天擇、適者生存生物從低級向高級發(fā)展進化頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）（生存斗爭）（遺傳變異）

自然選擇，

適者生存長頸鹿的進化能夠存活下來的不是最強大的物種，也不是最聰明的物種，而是對變化做出最快響應(yīng)的物種。

——達(dá)爾文閱讀材料:在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護馴鹿,獵人主動消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.材料反映了什么?生存斗爭與自然選擇是自然界的普通規(guī)律，但人類人為地破壞了這個規(guī)律。我們從中得到什么啟示?必須正確處理人與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.

達(dá)爾文（1809～1882）出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行。16歲時，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對動物進行解剖、分類和作觀察記錄。19歲那年，達(dá)爾文又進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船，隨船進行為期5年的科學(xué)考察。那時候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游?、植物資源。許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。達(dá)爾文（1809—1882）

在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進化的。但是，當(dāng)時達(dá)爾文還不能說明引起生物進化的原因?？疾鞖w來，達(dá)爾文就開始研究這個問題。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問過農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進化論被恩格斯贊譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。“貝格爾號”艦的航行達(dá)爾文對生物學(xué)的濃厚興趣；個人的努力（科學(xué)思維方法與精神）達(dá)爾文好友錄（部分）地質(zhì)學(xué)家查爾斯·賴爾地質(zhì)學(xué)家亞當(dāng)·塞茨威克數(shù)學(xué)家查爾斯·巴比奇植物學(xué)家約瑟夫·胡克動物學(xué)家

赫胥黎鳥類學(xué)家約翰·古爾德達(dá)爾文與好友通信寄出信件：7591封收到回信：6350封與其他學(xué)科的廣泛交流、融合，吸收其他科學(xué)成果以上三圖是當(dāng)時宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作四.進化論的艱難傳播1863年赫胥黎通過比較解剖學(xué)論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”。使人猿同祖論進一步確立，促進進化論傳播。赫胥黎（1825—1895）我是達(dá)爾文的斗犬，為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話！……我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作——《物種起源》達(dá)爾文被丑化“請問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母傳下來的呢？”

——威爾伯福斯赫胥黎被嘲笑影響：1.挑戰(zhàn)、動搖了神學(xué)的地位，促進人類認(rèn)識的飛躍；2.進一步促進了科學(xué)思維的傳播，推動西方文明成熟3.為落后國家的民族解放運動提供了理論指導(dǎo)

2001年，PBS電視臺為宣傳其“進化”系列節(jié)目發(fā)表聲明稱：“實際上，世界上的每一個科學(xué)家都相信進化論是正確的?！本驮谀莻€時候，西雅圖的「發(fā)現(xiàn)學(xué)會」對PBS的言論首次提出了質(zhì)疑。超過500名擁有博士學(xué)位的科學(xué)家聯(lián)合簽署了一份聲明，對達(dá)爾文的進化論提出了質(zhì)疑。達(dá)爾文的遺憾◆考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的古化石，是支撐人猿同祖進化理論的主要證據(jù)，但正是在這方面，更顯示出其脆弱的本性?！衄F(xiàn)在我們考古中發(fā)現(xiàn)的人類化石量極少，越是往前，化石量就越少，考古學(xué)家往往根據(jù)幾顆牙齒或一個、半個頭蓋骨化石為依據(jù)，進行洋洋灑灑地推論，明顯證據(jù)不足。遺憾之：物種進化的考古證據(jù)還明顯不足……他在《物種起源》中沒有對自己提出生命的起源和本能的由來這個問題。因為他認(rèn)為，“如果只是在某個時候，人們命中注定要解決這些問題的話”，那么這些問題也是遙遠(yuǎn)的未來的任務(wù)。

——Ａ·涅克拉索夫

《達(dá)爾文傳》遺憾之二：生命的起源之謎尚未解開1885年，羅馬教皇庇護十二世（經(jīng)過考證:此時在位的教皇應(yīng)該是良十三世）專門發(fā)表了一個關(guān)于人種起源的“通諭”，認(rèn)為進化論可以用來解釋人的起源，說這同“圣經(jīng)”是一致的，即就人的身體而言，人是動物進化而來，但人的靈魂是屬于上帝的。1936年，正式成立羅馬教廷科學(xué)院。

1951年11月25日，羅馬教皇庇護十二世向羅馬教廷科學(xué)院講演時，對“大爆炸宇宙學(xué)”的最早創(chuàng)始人勒梅特的“初始原子論”的說法表示贊賞，并把這個“初始原子”說成是上帝的創(chuàng)造物。

——W.C.丹皮爾《科學(xué)史》美國的蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年進行了4次民意調(diào)查，其結(jié)果均顯示，堅信“上帝造人”的美國成年人的比例，不低于受訪者的44%。只有12%的人相信人類由其他動物進化而來?？茖W(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的探索永無止境。20世紀(jì)諾貝爾獎獲得者的宗教信仰出生年代1835~18801881~19051906~19251925~1950明確有宗教信仰80.7%79.2%60.0%50.0%明確無宗教信仰4.6%9.2%14.6%9.8%——根據(jù)《1901-2000諾獎得主大全》整理，表中統(tǒng)計的是諾貝爾物理學(xué)獎、化學(xué)獎、醫(yī)學(xué)和生理獎得主的宗教狀況

出生年代1835~18801881~19051906~19251925~1950明確有宗教信仰80.7%79.2%60.0%50.0%明確無宗教信仰4