文化傳承與創(chuàng)新

作用傳播繼承創(chuàng)新中華文化民族精神文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)多樣性交流發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化世界中國(guó)第三課文化的多樣性與文化傳播一、重要考點(diǎn)：1.世界文化多樣性的表現(xiàn)

2.世界文化與民族文化的關(guān)系

3.尊重文化多樣性的意義4.文化傳播的多種途徑5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)6.推動(dòng)文化交流的意義第三課“文化的多樣性與文化傳播”知識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界文化的多樣性文化在交流中傳播表現(xiàn)關(guān)系意義途徑手段的特點(diǎn)意義民族文化的多樣性世界文化與民族文化必要性、要求、意義商貿(mào)、遷徙、教育、大眾傳媒各具特色、各有優(yōu)勢(shì)發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新、繁榮1、文化多樣性的含義

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。2、文化多樣性的表現(xiàn)宗教信仰文化多樣性

語(yǔ)言文字思想理論文學(xué)藝術(shù)民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣飲食，服飾等(一)世界文化多樣性的表現(xiàn)

二、重要考點(diǎn)分析：3、世界文化多姿多彩最典型的表現(xiàn)形式就是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。（1）民族節(jié)日民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。含義：指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的文物、建筑群、遺址等。地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，人類共同文化財(cái)富。作用：對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。（思考：為什么要重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)？）世界遺產(chǎn)的保護(hù)：

聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予以保護(hù)。（2）文化遺產(chǎn)——文化既是民族的，又是世界的

(1)世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（文化是世界的）——文化的統(tǒng)一性（共性）(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（文化是民族的）——文化的差異性（個(gè)性）

和而不同(二)世界文化與民族文化的關(guān)系

1.為什么?2.表現(xiàn)？(1)文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;(2)文化是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度2.尊重文化多樣性的意義既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化起著維系生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是民族生存與發(fā)展的精神根基。——首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化(三)尊重文化多樣性的意義②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

各民族的文化共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保存不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)3.尊循各國(guó)文化一律平等的原則（1）為什么？（2）怎么樣？在文化交流中，要尊重差異,理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮平等——相互尊重、共同發(fā)展；保持文化多樣性——世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！边@塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”（1）紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)，其依據(jù)有何不同？這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？（14分）（2）從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。體驗(yàn)高考④價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，做出正確的價(jià)值判斷，必需遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（1）①紀(jì)念碑正面的文字是對(duì)麥哲倫評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航行，對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)；

②紀(jì)念碑背面的文字是對(duì)拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)做出了貢獻(xiàn)。

③價(jià)值判斷具有相對(duì)性，人們的社會(huì)地位不同、需求不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對(duì)同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；

④文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。菲律賓馬克坦島上的紀(jì)念碑記載了當(dāng)時(shí)的歷史事件。（2）①文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用。菲律賓馬克坦島上的紀(jì)念碑是菲律賓人抗擊歐洲人侵略和西班牙人環(huán)球航海的重要標(biāo)志。②文化遺址對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用。菲律賓馬克坦島上的紀(jì)念碑對(duì)研究菲律賓歷史和環(huán)球航海具有重要作用。③文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。菲律賓馬克坦島上的紀(jì)念碑體現(xiàn)了不同民族文化的多樣性。（2010年高考·山東卷28）材料三上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國(guó)紅”……結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。體驗(yàn)高考④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(理論依據(jù))上海世博會(huì)各展館的民族特色文化豐富了世界文化,共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。(結(jié)合材料)①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。(理論依據(jù))上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。(結(jié)合材料)②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。(理論依據(jù))上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。(結(jié)合材料)③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化內(nèi)在要求。(理論依據(jù))上海世博會(huì)展示了各民族文化的獨(dú)特風(fēng)采

。(結(jié)合材料)課前練習(xí)：材料一：中加學(xué)校理事長(zhǎng)彭建華博士為籌建巴西孔子學(xué)院,組織一行人對(duì)巴西進(jìn)行訪問(wèn)時(shí)說(shuō),我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地吸引著巴西人,我們有義務(wù)和責(zé)任把博大精深的中華文明傳播出去。材料二：中國(guó)文化靠著它獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞，世界各地都把目光投向中國(guó)。我們要讓世界了解中國(guó)，讓漢語(yǔ)走向世界，同時(shí)吸收世界先進(jìn)文化。用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)分析上述材料。(1)世界文化具有多樣性。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。材料反映了文化多樣性和對(duì)文化多樣性的尊重。(2)促進(jìn)中外文化的交流是時(shí)代賦予我們的使命。我們應(yīng)當(dāng)把推動(dòng)對(duì)外文化交流作為對(duì)外開放的重要內(nèi)容，不斷開創(chuàng)對(duì)外文化交流的新局面。(3)推動(dòng)對(duì)外文化交流，不斷開創(chuàng)對(duì)外文化交流工作的新局面。將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，能夠?yàn)槭澜缥幕睒s作貢獻(xiàn)；有利于吸收和借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)文化，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展；有利于全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（四）文化的交流與傳播(文化的交流過(guò)程,就是文化傳播的過(guò)程)2.文化傳播的途徑:1.文化傳播的含義:人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。意味著大規(guī)模的文化傳播，都對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。(3)教育是文化傳播的又一重要途徑。(4)親朋聚會(huì)、外出旅游、經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。3.文化傳播的手段：(2)大眾傳媒的標(biāo)志:傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。(1)發(fā)展階段:傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。(3)大眾傳媒:現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳媒包括報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，現(xiàn)已成為文化傳播的主要手段。也是文化傳播的重要途徑。4.文化

傳播手段的特點(diǎn)(優(yōu)點(diǎn))：(1)人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、及時(shí)反饋的特點(diǎn)。(2)大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。5.文化傳播的意義：(1)中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。中國(guó)的文化曾源源不斷地向外傳播，對(duì)世界文化的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。6.文化傳播的態(tài)度(如何做?、怎么辦?):(2)外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展進(jìn)步。(3)推動(dòng)文化交流有利于文化的創(chuàng)新和繁榮。(1)我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。(2)我們又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！菊n前一題】當(dāng)代社會(huì)為我們進(jìn)行文化傳播提供了哪些有利條件?我們應(yīng)如何進(jìn)行中外文化的傳播?(1)依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,匯集來(lái)自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。(2)①我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。②我們又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。什么是傳統(tǒng)文化第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”知識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化的繼承怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化作用特點(diǎn)含義意義態(tài)度形成、保留雙重、以時(shí)俱進(jìn)繼承性相對(duì)穩(wěn)定性民族性從社會(huì)角度從個(gè)人角度“十六”個(gè)字文化在繼承中發(fā)展看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。取之不盡注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?(5分)(1)漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。(2)中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:①“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。(五)、傳統(tǒng)文化④傳統(tǒng)思想，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成分。1.傳統(tǒng)文化的含義①傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2.傳承傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)及作用:②傳統(tǒng)建筑，建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝，具有悠久歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):(1)繼承性。沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。(2)相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（不能因此認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一成不變的。）(3)鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具在鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4．傳統(tǒng)文化的作用(1)積極作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。5．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因：①?gòu)拿褡?、?guó)家、社會(huì)的角度看，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。②從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。提示：為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,從三方面的展開論證。一要明白，誰(shuí)也不能擺脫傳統(tǒng)文化的影響,只能積極面對(duì)；二要確信，正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用,有利于國(guó)家和民族的發(fā)展；三要肯定，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,有利于人的全面發(fā)展。（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：一是必須批判繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”；二是必須辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，需要“批判繼承，古為今用”②要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。一方面，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”自覺(jué)地加以改造或剔除。(六)文化的繼承1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系:①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。繼承的目的是為了發(fā)展，必須把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。②文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。注意:不能認(rèn)為“對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展”2.影響文化發(fā)展的重要因素(作用)(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)(社會(huì)制度的更替)提示：社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，推動(dòng)文化發(fā)展。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(2010高考·廣東卷)材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái),網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中,“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ),有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由,不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害,無(wú)須干涉;有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化,是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆,必須取締;也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,再?zèng)Q定取舍。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容?！緟⒖即鸢浮竣鄄┎杀婇L(zhǎng)，以我為主。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化成果。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（1）①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程,不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方,人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。①發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。⑤做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)(七)文化創(chuàng)新1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，從社會(huì)時(shí)間提供的條件來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

2．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

3．文化創(chuàng)新的作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。4．呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

（2）當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)：充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。②繼承傳統(tǒng),推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：繼承是創(chuàng)新的過(guò)程和基礎(chǔ)；創(chuàng)新是繼承的重要追求。5.文化創(chuàng)新的途徑:①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

③面向世界，博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。是發(fā)展本民族文化、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、推出新文化的過(guò)程。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，既要防止固步自封、因循守舊的守舊主義與封閉主義；又要防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。17.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。

2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。面向世界，博采眾長(zhǎng)。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。(3分)【參考答案】③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。安徽省要著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。(3分)④呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代。安徽省著力推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮