人文主義的一輪復習專題

第

三單元從人文精神之源到科學理性時代第三單元普羅塔哥拉人文精神之源到牛頓科學理性時代起源產(chǎn)生發(fā)展成熟催生希臘先哲（11課）文藝復興（12課）宗教改革（13課）啟蒙運動（14課）近代科學（15課）人文主義公元前5C中葉以后14至17C17、18C線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學技術(shù)革命的成果，對世界文明進程產(chǎn)生的影響。兩條線索認識：一定社會的文化是一定社會經(jīng)濟政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟政治的發(fā)展。學法：學習本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識內(nèi)容，并與中國同一時期的發(fā)展狀況做橫向?qū)Ρ?。產(chǎn)生時期：希臘先哲的精神覺醒（各家各派的哲學思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復興時期：文藝復興運動（以復興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚反封建思想）發(fā)展時期：宗教改革運動（傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）成熟時期：啟蒙運動（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對封建專制制度，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時期復興時期發(fā)展時期成熟之際線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復興到發(fā)展、成熟的演變歷程第11課希臘先哲的精神覺醒課標要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵雅典公民大會希臘海外貿(mào)易的帆船雅典學院的學術(shù)爭辨

“公元前六七世紀的希臘，是科學、哲學的誕生地，……這里多山少地，卻是一方自由的樂園，更是一片孕育新思想的沃土?！?--馬克思

結(jié)合上述材料和圖片信息,談?wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學和人文主義精神的故鄉(xiāng)？一片沃土AECDB政治：民主政治經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮文化：教育的進步地理環(huán)境：多山環(huán)水生活：豐富多彩回顧必修一:古希臘(雅典)民主政治的完善歷程?BC594年,梭倫改革將雅典引上民主的軌道BC509年,克里斯提尼改革最終在雅典確立了民主制BC5世紀,伯利克里時期雅典民主制達到了鼎盛時期

公元前7世紀，家住海邊的泰勒斯經(jīng)常面對波濤洶涌的大海沉思：萬物到底怎么來的？經(jīng)過長時間的觀察和思考，他得出了以下認識：“萬物皆有水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上?！币?、了解西方“哲學之父”—泰勒斯

關(guān)注對象：自然界①樸素的唯物主義世界觀②是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒意義：

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度……真正地人是自由的人，神靈是一種虛幻。----普羅塔哥拉（1）這句話在當時有什么積極意義（2）人真的能夠憑感覺自由地做事嗎

強調(diào)了人的主體意義、突出人的尊嚴局限性：主觀隨意、極端個人主義二、走近智者學派

——探究人文精神起源主要觀點：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_塔哥拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔哥拉人是萬物的尺度否定神懷疑神

人文精神的起源----智者學派研究對象：認識社會評價：進步性局限性過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了認識的共同性和公共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個人主義。強調(diào)人的價值和決定意義否定神或命運對社會人生的作用樹立了人的尊嚴三、蘇格拉底思想主張：材料一“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，知識才是美德。----蘇格拉底的演講材料二“美德是一種善，美德就是知識，美德是靈魂的一種屬性，美德由教育而來?！?---王天一《外國教育史》材料三“最優(yōu)秀的人就是你自己?！薄懊總€人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光?！薄敖逃前盐覀兊膬?nèi)心勾引出來的工具和方法。”①認識你自己、“有思想力的人是萬物的尺度”②“知識即美德”③教育使人認識自己內(nèi)在的美德有思想力的人是萬物的尺度美德即知識（強調(diào)知識、美德、理性、知行合一的重要性）教育是獲取知識和美德的重要途徑反對過于泛濫的直接民主制

評價：哲學真正成了研究“人”的學問（開創(chuàng)了希臘哲學的新方向）關(guān)注對象：認識自我蘇格拉底和智者學派的異同同：（1）生活時代：基本上是屬于同一時代（2）研究對象：都把人類社會作為研究主體(3)共同思想：都肯定了人的價值異：（1）智者學派為達到目的而不擇手段，忽視道德，追求功利。（2）蘇格拉底更關(guān)注人倫道德思考比較孔子與蘇格拉底1.重要主張：強調(diào)道德的價值2.主要方式：重視教育的功能3.本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中4.都關(guān)注人，人與社會，相同：不同：孔子開創(chuàng)的儒家學派成為中國傳統(tǒng)文化的主流學派，推崇君主權(quán)威，被統(tǒng)治者采用，壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。開創(chuàng)了哲學研究的新方向。原因：1、蘇格拉底時期雅典工商業(yè)經(jīng)濟空前發(fā)展，與此同時雅典的民主政治趨向衰落，人的道德也在承受著考驗。2、孔子出生于春秋末期，井田制瓦解，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳。一定時期的思想觀念是一定時期的政治經(jīng)濟的反映啟示：（1）真理高于一切（2）關(guān)注自然界和人類生活（3）最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學1、主要思想及貢獻：2、影響：

集大成的百科全書式學者；使哲學真正成為一門獨立的學科；將希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰。

是古希臘最博學的人，與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。四、亞里士多德原因代表人物主張評價社會經(jīng)濟的發(fā)展民主政治制度的先進

泰勒斯

立了樸素的唯物主義世界觀被譽為西方“哲學之父”

智者學派

強調(diào)人的作用蘇格拉底使哲學成為一門研究“人”的學問

亞里士多德集古希臘科學文化知識之大成的百科全書式的學者，使哲學真正成為一門獨立的學科認為萬物皆由水生認為人是萬物的尺度（把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會；提倡懷疑精神，反對迷信；強調(diào)人的價值、人的決定作用。）

強調(diào)知識的重要性及認識人自己

認為真理高于一切創(chuàng)立了邏輯學

①自然哲學家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標志古代西方人的精神覺醒。②智者學派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。③蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。④亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。（他們的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。）

１為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？（主要從希臘先哲的哲學觀點來考慮作答）思考：２、造成古希臘思想文化發(fā)達和哲學思想活躍的因素有哪些？第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；第二，社會經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長；第三，社會政治制度先進。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。第12課【課標】要求：

知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復興時期人文主義的含義。達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞

但丁彼特拉克薄伽丘文藝復興巨匠的人文風采一、文藝復興的歷史背景材料一西歐中世紀一般被認為是一個文化衰落的時期,甚至“黑暗”的時期,并且把造成這種“黑暗”和“文化倒退”的原因完全歸咎于基督教會。在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。中世紀歐洲天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，……每個人從生到死都和天主教會發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動都受教會的監(jiān)督和支配。天主教會對廣大群眾施行嚴密的精神統(tǒng)治。教會和神學禁錮了人們的思想思想根源材料二十四五世紀，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。這些城市各自獨立，……促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。在這些工商業(yè)城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級，……貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)實的享樂；他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關(guān)心虛幻的神學說教。----人教版教材資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級的形成和逐漸發(fā)展要求沖破神學的束縛；社會根源材料三意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化，還有機會接觸到拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。于是，一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進知識分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴?！私贪娼滩囊獯罄^多的保留了希臘、羅馬的古典文化歷史根源材料四從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：不只瘟疫造成死亡，長久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。黑死病在歐洲流行，促使人們反省導火線一、文藝復興的背景：5、導火線：14世紀中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。性質(zhì)：

資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。

1、思想根源：教會和神學禁錮了人們的思想

2、經(jīng)濟根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙；3、階級基礎(chǔ)：新生的資產(chǎn)階級要求維護自己的政治經(jīng)濟利益，需要創(chuàng)造一種新文化，追求財富與人生享樂，一場新文化運動悄然興起。4、歷史根源：意大利更直接更系統(tǒng)地保留了希臘、羅馬的古典文化思維拓展：為什么要“復興古典”？①天主教會勢力強大；②資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，沒有形成完整的思想體系。

概念理解

人文主義的主要內(nèi)容是什么？斗爭矛頭是？內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。人文主義是意大利文藝復興的核心矛頭指向——天主教神學世界觀二、分期1、早期：14世紀，意大利，前三杰2、全盛：15——16世紀，意大利，藝術(shù)三杰3、擴展：16世紀，西歐，莎士比亞時間國別領(lǐng)域人物代表作14世紀15世紀16世紀《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品但丁文學英國文學“前三杰”意大利薄伽丘彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》藝術(shù)“后三杰”意大利拉斐爾莎士比亞三、文藝復興的主要成就感受文藝復興的人文風采---感悟人性的覺醒薄伽丘《十日談》故事一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”請思考：薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對封建道德和教會禁欲主義肯定自然人性；主張個性解放，以人性反對神性

《蒙娜麗莎》（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。《蒙娜麗莎》中世紀作品文藝復興作品《西斯廷圣母》PK感受文藝復興的人文風采走近莎士比亞---拷問人的靈魂《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴。莎士比亞哥白尼16世紀以后：高潮文學藝術(shù)

科學意大利歐洲各國

文藝復興的擴展材料一地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復興運動（14—17紀初），另一是宗教改革運動（1520—1570年）。這三者之間是有聯(lián)系的。地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復興的影響。文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復興也推動了宗教的改革……---吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》四、文藝復興的歷史影響推動了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生四、文藝復興的影響

①打破了中世紀神學對人們思想束縛，掀起了一股思想解放大潮；②適應了西歐資本主義發(fā)展的需要，推動文藝發(fā)展，催生了為近代自然科學；③動搖了神學的無上權(quán)威，對新航路開辟、宗教改革運動也起了一定推動作用。１.為什么文藝復興首先興起于意大利？（1）社會根源：（經(jīng)濟和政治）資本主義最早產(chǎn)生在意大利，那里產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級。為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟，資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)上打破教會的精神統(tǒng)治和陳腐的神學世界觀，改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，主張建立和發(fā)展世俗性質(zhì)的資產(chǎn)階級文化。（2）歷史根源：意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)，也是文藝復興產(chǎn)生的重要條件。（3）

直接原因：14世紀中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省：長久以來在宗教束縛中麻木的生活。思考２、比較文藝復興三位大師藝術(shù)風格的異同：相同：作品都體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教題材的限制，追求人的解放，重視人的價值，批判封建教會、封建特權(quán)的腐朽黑暗，是一種資產(chǎn)階級新文化的體現(xiàn)。不同：達芬奇的藝術(shù)精巧含蓄、富于哲理，是智慧的象征（深不可知的大海）；米開朗琪羅的藝術(shù)雄偉壯麗、充滿激情，是力量的體現(xiàn)（高山的峻嶺）；拉斐爾的藝術(shù)婉雅和諧、抒情優(yōu)美，是理想的化身（廣闊明朗的原野）>>研析高考探究命題例1．（2013?上海單科?12）15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A．資本主義制度的確立B．西歐社會的轉(zhuǎn)型C．國際政治體系的初建D．整體世界的形成

審題突破

本題考查學生分析理解能力。15至16世紀西歐出現(xiàn)了一些民族獨立國家，世俗的君主權(quán)利不斷加強，文藝復興和宗教改革運動抨擊了封建教會的精神獨裁和封建專制制度，解放人們的思想，西歐社會正在發(fā)生深刻的變化，故選B。

答案B例2.(2012?福建高考)15世紀學者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了。”這反映了在該地()A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播D．啟蒙思想影響巨大

審題突破

解答本題要注意三點：一是時間15世紀，二是地點佛羅倫薩(意大利)，三是“原本消失的……都復活了”。意大利的佛羅倫薩作為文藝復興運動的發(fā)祥地，在詩歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂等方面均取得了突出成就，故B項正確。文藝復興運動打著復興希臘羅馬古典文化的旗幟，宣揚資產(chǎn)階級文化，排除A項。宗教改革思想開始傳播于16世紀，故C項錯誤，啟蒙思想在17、18世紀影響巨大，故排除D項。

答案B例3．（2013?廣東文綜?19）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A．文藝復興時期畫家B．19世紀現(xiàn)實主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀現(xiàn)代主義畫家

審題突破

文藝復興時期畫的風格是表現(xiàn)人性美的，19世紀現(xiàn)實主義畫的風格是揭示社會現(xiàn)實的，法國印象主義畫的風格是表現(xiàn)光與色的。20世紀現(xiàn)代主義畫的風格是反理性的、夸張的，是表現(xiàn)人的苦悶、彷徨的。故選A。

答案A例4(2012?浙江高考，節(jié)選)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》

問題：結(jié)合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術(shù)史上的地位。答案孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無為、小國寡民。蘇格拉底：使哲學真正成為一門研究“人”的學問；亞里士多德：古希臘文化的集大成者。從近幾年對這兩課內(nèi)容的高考命題情況來看，題目側(cè)重于考查對古希臘哲學家思想主張的理解和認識及人文主義的內(nèi)涵等。同時，西方的人文精神和近代的民主政治息息相關(guān)，從人文精神對民主制度的影響的角度設(shè)題也是高考命題的趨勢。命題感悟命題思想一隱含社會熱點1．東西方先哲孔子與柏拉圖是人類古代思想發(fā)展史上兩顆耀眼的明星?？鬃又苡瘟袊麄髌洹叭省薄岸Y”“中庸”思想，柏拉圖寫《理想國》宣揚其“哲學王”理念，二者共同之處是()A．都宣揚人性主義和理性主義B．宣揚自己的哲學思想，教育更多的子弟C．代表新興的地主階級利益D．對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會

答案D解析

孔子和柏拉圖都針對社會現(xiàn)實提出自己的主張，力圖構(gòu)建和諧社會。故答案為D。命題思想二緊扣主干知識或核心概念答案A

解析

材料反映的是法律是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度，即“人是萬物的尺度”屬于智者學派。2．以下是某一學派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學派是()A．智者學派B．蘇格拉底學派C．啟蒙思想家D．自然哲學家3．古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是()A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．梭倫D．彼特拉克

答案B

解析從材料中的“求知，智慧，向善”等可知應與蘇格拉底的“美德即知識”最契合，故答案為B項。4．意大利人布魯尼(1369年～1444年)的《佛羅倫薩史》不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起，不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。這反映了在當時的意大利()A．理性主義占據(jù)主導B．人文主義流行C．宗教改革正在進行D．無神論已經(jīng)興起

答案B

解析

從有效信息：地點：意大利，時間：14、15世紀，描寫：政治生活，可以判斷是意大利的文藝復興時期。而文藝復興的指導思想是人文主義，故選B。命題思想三凸顯新史觀或核心價值觀答案D

解析

由于智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，從而會危及社會的秩序和道德，這是最使人擔心的。5．在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態(tài)度，他們最有可能擔心智者學派的活動會()A．阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展B．引發(fā)外族的入侵和奴役C．導致雅典人口的流失D．危及社會的秩序和道德命題思想四運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境6．普羅泰格拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！毕率霰扔骰虮硎鲎鳛樵忈尨嗣岳C最妥貼的是()A．任何一塊石頭，看上去冰冷堅硬，卻也有靈魂蘊涵其中B．一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的C．大地漂浮在水上，萬物皆由水而生成，又復歸于水D．人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物

答案B

解析

這句名言說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標準。他把事物的性質(zhì)，如冷熱，看成是主觀感覺的產(chǎn)物，否定了事物性質(zhì)的客觀性。第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威關(guān)于宗教

世界上三大宗教指的是什么？佛教、基督教、伊斯蘭教基督教的演變基督教一世紀誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀第二次分裂天主教新教路德派加爾文派英國國教派

歷史上的回眸：一、以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”

這個故事說明什么問題？歐洲中世紀王權(quán)屈從于教權(quán)。(教權(quán)強于王權(quán))

政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟：西歐最大封建主思想：壟斷意識形態(tài)社會生活：從生到死，影響無處不在二、為什么要挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威(宗教改革的背景)1)天主教會阻礙西歐資本主義的發(fā)展(根本原因)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。3)文藝復興人文主義的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨裁，使天主教內(nèi)部醞釀出變革思潮2)天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾

天主教會的腐敗和對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們矛盾的加深。4)出售贖罪券——導火線三、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

（一）宗教改革引領(lǐng)者馬丁·路德1、路德的覺醒——因信稱義依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)

因行稱義×

只要買贖罪券的錢幣落入錢柜叮當一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂。

誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗清罪惡了。贖罪券價目表摘錄買贖罪券得救

第28條很顯然，當錢幣投入錢柜叮當作響的時候，增加的只是利益心和貪欲心。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪?！毒攀鍡l論綱》節(jié)選贖罪券對得救無用如何“稱義”？馬丁·路德主張:得救要靠信仰和《圣經(jīng)》。天主教會宣稱：得救要靠善功和教士。天主教會主張上帝善功教會教徒因行稱義路德主張上帝教徒《圣經(jīng)》信仰因信稱義看下面材料，思考問題：

材料1：馬丁·路德是16世紀宗教改革的倡導者……他的神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。──摘自《世界近代現(xiàn)代史》教學參考資料請回答：（1）路德認為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么？它代表當時哪些人的利益？答：實質(zhì)：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級。1)、宗教改革在德國拉開序幕。2)、性質(zhì)：這是反對天主教會的社會、思想改革運動。3)、結(jié)果：改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%2、路德的覺醒——影響3、宗教改革為什么首先在德國爆發(fā)？⑴德國資本主義經(jīng)濟有一定發(fā)展；⑵政治上四分五裂，沒有形成強大的王權(quán)，阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展，國家的分裂、落后，使得教會剝削沉重，羅馬教廷與德國的矛盾異常尖銳；⑶同時沒有強大的王權(quán)，反倒有利于各種反教會思想的存在。路德的覺醒——因信稱義修道院生活——因行稱義（二）、宗教改革的延續(xù)者加爾文1、加爾文的理念

1）出版《基督教原理》，反對天主教的等級觀念，否定教皇權(quán)力，主張人只有依靠信仰才能得救。（稱新教百科全書）；2）把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論；3）建立不受制羅馬教皇的政教合一的加爾文教；4）創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學院，培養(yǎng)傳教士——先定論選民棄民上帝為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護永生與永罰?

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是選民與棄民的標志。財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。——加爾文《基督教原理》從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2、加爾文的理念——影響加爾文與路德的比較同：都反對否認天主教的絕對權(quán)威，都強調(diào)《圣經(jīng)》的權(quán)威性，反對教階制度，主張簡化宗教儀式。異：路德強調(diào)的是“個人對《圣經(jīng)》的正確理解”；而加爾文強調(diào)的是，《圣經(jīng)》是“絕對真理”，是基督教義和教徒生活的準則，把信仰得救發(fā)展成為先定論。四、宗教改革的意義（評價）1、政治：動搖了教皇的權(quán)威,新教發(fā)展2、經(jīng)濟：加速了歐洲資本主義的發(fā)展。3、思想：引起了文化價值觀上的變化，沖擊了天主教會對人們思想的禁錮，人的個性得到較高程度解放。4、文化：促進了各個文化領(lǐng)域的發(fā)展，為近代化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。性質(zhì)：在宗教外衣下的資產(chǎn)階級反天主教會反封建的社會運動。宗教改革時期人文主義的表現(xiàn)是什么？

反對封建統(tǒng)治，挑戰(zhàn)教皇和天主教會的權(quán)威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學的角度論證了人的自由和獨立性，提倡人的個性解放，獲得更多的個性自由。深化提升第14課啟蒙運動

“啟蒙”：(光明、智慧之意)。指人通過啟發(fā)、開導而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟?！袄硇浴保褐溉俗约核伎迹\用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。

要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆?/p>

——《馬克思恩格斯全集》

啟蒙運動興起的條件資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大宗教改革和文藝復興的影響封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳自然科學的發(fā)展物質(zhì)和階級基礎(chǔ)促使理性時代的到來銳利的思想武器

孟德斯鳩贊成君主政體，決不希望發(fā)生人民不服從君主的事。……孟德斯鳩的目的是，不讓人民占上風，出現(xiàn)一個平民政治的國家，不讓君主獨攬大權(quán)，出現(xiàn)一個專制國家。

孟德斯鳩——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！薄胺ǖ木瘛薄擞凶杂?，用法律保護自由“絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗。”“法的精神”

——三權(quán)分立制約平衡保障民主制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會首先然后最終“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”

伏爾泰

18世紀60年代法國郵政局怪信：寄給詩人之王、人民的哲學家、歐洲的守護神、祖國的喉舌、國王的歷史學家、英雄的歌頌者、藝術(shù)的守護者……宗教狂的對頭、被壓迫者的救星、窮人的靠山.(共17個稱謂)。“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然能力的人，顯然是平等的……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！薄耙粋€受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！狈鼱柼┑南铝姓Z錄，分別表達了什么觀點？其中，最打動你的是哪一條？盧梭

財產(chǎn)權(quán)是公民一切權(quán)利中最神圣的一種權(quán)利，而且在某些方面比自由更重要。

在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的?！捎谒接兄坪头傻慕ⅲ黄降茸罱K變得根深蒂固而成為合法的了?！侗R梭全集》──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

1789年法國大革命爆發(fā)，巴黎人民攻占巴士底獄，囚禁了國王路易十六。路易十六在獄中讀過伏爾泰和盧梭的著作后，心酸地感嘆到：“是這兩個人，而不是雅各賓派推翻了我的王朝！”

——柏克：《法國革命論》

“人生下來就是自由的……它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！薄皣业闹鳈?quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽定的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。”

人不是他人的工具，而是自己的目的。

要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號！

國別代表作主張影響法國法國法國德國論法的精神哲學通信社會契約論純粹理性批判人民主權(quán)社會契約人不是他人的工具，而是自身的目的對教會的批判從現(xiàn)象到本質(zhì)為法國大革命提供理論武器將西方哲學推向新高峰確立人類在哲學中的主體地位倡導君主立憲制資產(chǎn)階級政治制度基本原則三權(quán)分立天賦人權(quán)

歸納啟蒙思想家的共同觀點①都以理性為武器，反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)②都主張“天賦人權(quán)”；都追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；③都主張實行法治，為未來的資產(chǎn)階級政權(quán)設(shè)計了藍圖概括啟蒙運動的影響

列舉近代史上體現(xiàn)啟蒙思想的法律文獻。美國《1787年憲法》法國《人權(quán)宣言》《中華民國臨時約法》啟蒙運動的影響1、是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動；2、它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；把反封建和反宗教的斗爭推進到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理想王國”的高度；3、為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；4、對近代歐洲乃至世界的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展文藝復興啟蒙運動批判對象上矛頭指向天主教會的神學世界觀直指整個“黑暗的中世紀”封建專制制度涉及的領(lǐng)域集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領(lǐng)域的各個方面批判形式上借助于古典的或披著宗教外衣擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷思想特點上人文主義、感性為主導理性作為標準，高舉民主、科學的大旗1．歐洲啟蒙運動既有理性與自由的啟蒙，也有主權(quán)在民的政治啟蒙。理性與自由的啟蒙是說人生而自由并且思想也是自由的，是對人類自身最深刻的啟蒙。主權(quán)在民的政治啟蒙是反專制的啟蒙。2．人文主義在各時期的側(cè)重點不同。古希臘時期側(cè)重于哲學領(lǐng)域，文藝復興時期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期側(cè)重于政治領(lǐng)域。史論共識隨堂練習1.法國一處教堂保存了大量15世紀當?shù)剞r(nóng)民的遺囑，遺囑內(nèi)容表明農(nóng)民捐獻給教會的財產(chǎn)比例呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢。這主要表明15世紀法國()A．受到宗教改革的影響B(tài)．農(nóng)民收入日趨減少C．教會影響力逐漸降低D．教徒數(shù)量日漸減少答案

C解析

14和15世紀，歐洲又開始了一場重大的變化，民族主義興起、各國爭相獨立、互爭領(lǐng)土，逐漸地沖破了教會的規(guī)范。教會也因西方的分裂而發(fā)生了危機，教會越來越需要去面對新思潮的挑戰(zhàn)，而且也可以感受到，日后的宗教改革運動已露出了端倪。故正確答案為C。2．(2013?河源模擬)馬丁?路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”這種主張()A．否認了羅馬教會存在的合法性B．否定了羅馬教會的精神權(quán)威C．促進了歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展D．有利于歐洲民族國家的發(fā)展答案D

解析

本題考查宗教改革。由材料信息可知，馬丁?路德認為，世俗的權(quán)力應高于教皇，這一思想沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。故選D。3．路德認為，“靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！辈牧纤w現(xiàn)出的核心思想是()A．教徒要想得到救贖，必須依靠教會B．教徒必須有虔誠的信仰，等待上帝的拯救C．不論是否得到拯救，都必須虔誠信教D．信徒得救全憑信仰，可以不依靠教會答案

D

解析

考查馬丁?路德的思想觀點。從材料中的“靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式”、“信徒得救不靠行為，全憑信仰”等反映了信仰即可得救。4．史學家如此評價一個時代：“從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對人的理智能力和科學威力抱有那樣的信心，對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅定的信念?！边@個時代是指()A．希臘城邦時代 B．文藝復興時代C．宗教改革時代D．啟蒙運動時代答案

D

解析

本題考查啟蒙運動。注意關(guān)鍵詞“懷疑”“理智”“自然規(guī)律”這些都反映了啟蒙時代的理性主義思想。故選D。5．18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響()A．伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭答案A

解析

本題考查啟蒙思想。材料信息反映了開明君主制，開明君主制是伏爾泰的思想。

答案B

解析分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。A項可排除，材料沒有反映分權(quán)思想；C項排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是法律或信仰來賦予；D項排除，社會契約思想把社會和國家看做是人們訂立契約的結(jié)果。本題選B項。6．孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是()A．三權(quán)分立思想B．法律應當是理性的體現(xiàn)C．天賦人權(quán)思想D．社會契約思想7.(2013?黃山模擬)馬丁?路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學角度論證了人的自由和獨立性C．動搖了上帝在人們心中的地位D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存

答案B

解析本題考查宗教改革。根據(jù)題干“人人都可以直接與上帝溝通”分析，強調(diào)了人的思想的獨立性。A項不符合題干意思，宗教改革屬于宗教迷信思想。C項不符合題干，宗教改革強調(diào)人繞過教士直接與上帝溝通。D項不符合史實。8．一個歷史事實可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟?。下列選項符合上述說法的是()A．文藝復興——人文主義——“人是萬物的尺度”B．啟蒙運動——理性主義——“人非工具”C．文藝復興——宗教改革——啟蒙運動D．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命

答案B

解析考查史學研究方法。材料的意思是各事件之間是包含、遞進關(guān)系的，“人非工具”是理性主義思想的一部分，理性主義是啟蒙運動的指導思想，選擇B項。A項中“人是萬物的尺度”只是人文精神的一部分，尚未發(fā)展為人文主義，C項中三個事件是并列，D項是因果關(guān)系。9．(2013?黃岡模擬)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則。”該論述反映了科學()A．改變了人類的宗教信仰B．擺脫了宗教神學的束縛C．影響了人類的思想觀念D．提升了人類的物質(zhì)生活

答案C

解析思想解放促進科學發(fā)展，科學發(fā)展反過來促進了思想解放的進一步深入發(fā)展。選C10．閱讀以下材料：

材料3：西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)并列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)利?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務(wù)?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。材料4：儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》請回答：比較材料3、4，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。論證：神學關(guān)注來世；儒學關(guān)注現(xiàn)實。西方有與君權(quán)并列的教權(quán)；中國是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。西方法律來自社會；中國法律出于君權(quán)。>>研析高考探究命題例1．(2012?廣東高考)1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

審題突破

馬丁?路德主張每個人都可以閱讀圣經(jīng)，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認為圣經(jīng)容易被人曲解，個人的得道要依賴于教會對圣經(jīng)的解釋，所以他們兩者的根本分歧在于是誰掌握圣經(jīng)的解釋權(quán)。材料沒有涉及教會腐敗問題排除A，很明顯也可以排除B，D項：圣經(jīng)作為信仰的基礎(chǔ)是沒有分歧的。

答案C例2.（2012?山東文綜）“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A．反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強調(diào)個人自由D．反抗權(quán)威，重視法制

審題突破

宗教改革反抗羅馬教會的權(quán)威，否認教會和教士在信仰中的中介作用，強調(diào)個人自由；啟蒙運動反抗封建專制權(quán)威，強調(diào)個人自由，崇尚理性，重視法制保障民主制度。因此B、C、D三項屬于啟蒙運動，A項是啟蒙運動和宗教改革運動的共同點。

答案A例3．（2013?天津文綜）孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A．民主共和B．貴族共和C．君主立憲D．君主專制

審題突破

孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。

答案C例4.（2013?江蘇單科）某學者評價啟蒙運動說：“‘進步’實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會進步B．哲學意識支配世界繁榮C．近代科學追求王權(quán)公平D．啟蒙運動倡導階級平等

審題突破

從題干材料信息：而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會，可知其主要含義是強調(diào)理性的作用。由此可知A正確。

答案A宗教改革的實質(zhì)和啟蒙運動的代表人物及其思想主張等內(nèi)容是高考考查的重點之一。高考多將文藝復興、宗教改革和啟蒙運動三個重大歷史事件綜合起來考查，命題形式多樣。復習備考時要注意：一方面要掌握啟蒙思想家的觀點及其對歐美資產(chǎn)階級革命及對殖民地半殖民地國家的民族解放運動的影響；還要注意啟蒙運動與文藝復興、宗教改革之間的相互關(guān)系。命題感悟命題思想一隱含社會熱點1．孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是()A．三權(quán)分立思想 B．法律應當是理性的體現(xiàn)C．天賦人權(quán)思想 D．社會契約思想

答案B解析

分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。A項可排除，材料沒有反映分權(quán)思想；C項排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是由法律或信仰來賦予；D項排除，社會契約思想把社會和國家看作是人們訂立契約的結(jié)果。故本題選B項。命題思想二緊扣主干知識或核心概念答案D

解析

從材料看，馬丁?路德認為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等。故選D項。A、C兩項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。2．馬丁?路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對此理解最準確的是()A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士3．1789年法國國民代表大會通過的《人權(quán)宣言》中提出“社會的目的是為大眾謀福利的”“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容來源于()A．《九十五條論綱》B．《社會契約論》C．《法國民法典》D．《純粹理性批判》

答案B

解析關(guān)鍵信息是：“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”，即人民主權(quán)，其來源就是《社會契約論》。4．18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學會了用自己的頭腦思考問題。與文藝復興、宗教改革時期相比，啟蒙運動時期人們思考的問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．提倡人性解放C．倡導思想自由D．構(gòu)建“理性王國”

答案D

解析

此題考查的是三次思想解放運動的異同。三次運動都對神權(quán)進行了批判，都主張人性的解放和思想自由，但啟蒙運動還對未來社會進行了理性的設(shè)想，據(jù)此排除A、B、C三項，故答案為D。命題思想三凸顯新史觀或核心價值觀答案B

解析

馬丁?路德?金是美國著名的黑人民權(quán)領(lǐng)袖，針對當時的種族歧視問題，提出反對種族歧視、爭取平等的思想主張。材料中正反映了馬丁?路德?金要求天賦人權(quán)與自由平等。5．“我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾簽署了每個美國公民與生俱來有權(quán)享有的期票。對有色公民而言，美國顯然未能兌現(xiàn)這張期票?！瘪R丁?路德?金這段著名演講中“美國公民與生俱來有權(quán)享有的期票”指的是()A．實現(xiàn)民族獨立解放B．天賦人權(quán)與自由平等C．建立民主法制社會D．黑人與白人權(quán)利平等命題思想四運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境6．馬克思說：啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于()A．君主的權(quán)力與黨派的信仰B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C．自然科學進步和資本主義發(fā)展D．民族國家的意志與精神的寄托

答案C

解析

結(jié)合當時的時代背景，啟蒙運動產(chǎn)生的原因應該包括經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級力量的壯大，思想上自然科學的進步。故C項符合題意。第15課近代科學技術(shù)革命課程標準：1、了解牛頓的物理學體系的創(chuàng)建，認識物理學對近代科學發(fā)展的推動；2、了解進化論的主要內(nèi)容及意義。牛頓的經(jīng)典力學關(guān)于牛頓，你的印象是什么？你知道他的哪些故事？請跟大家一起分享好嗎？后來，作為大學教授，牛頓常常忙得不修邊幅，往往領(lǐng)帶不結(jié)，襪帶不系好，馬褲也不紐扣，就走進了大學餐廳。有一次，他在向一位姑娘求婚時思想又開了小差，他腦海了只剩下了無窮量的二項式定理。他抓住姑娘的手指，錯誤的把它當成通煙斗的通條，硬往煙斗里塞，痛得姑娘大叫，離他而去。牛頓也因此終生未娶。他馬虎拖沓，曾經(jīng)鬧過許多的笑話。一次，他邊讀書，邊煮雞蛋，等他揭開鍋想吃雞蛋時，卻發(fā)現(xiàn)鍋里是一只懷表。還有一次，他請朋友吃飯，當飯菜準備好時，牛頓突然想到一個問題，便獨自進了內(nèi)室，朋友等了他好久還是不見他出來，于是朋友就自己動手把那份雞全吃了，雞骨頭留在盤子，不告而別了。等牛頓想起，出來后，發(fā)現(xiàn)了盤子里的骨頭，以為自己已經(jīng)吃過了，便轉(zhuǎn)身又進了內(nèi)室，繼續(xù)研究他的問題。

1643年1月4日，伽利略逝世的這一天，牛頓出生，只有三磅重，誰也沒有料到這個看起來微不足道的小東西會成為了一位科學巨人，并且竟活到了84歲。原希望他成為一個農(nóng)民，但牛頓本人卻無意于此。每次，母親叫他同傭人一道上市場，熟悉做交易的生意經(jīng)時，他便懇求傭人一個人上街，自己則躲在樹叢后看書。牛頓的好學精神感動了舅父，于是舅父勸服了母親讓牛頓復學。一、近代物理學：牛頓1．成就(1)數(shù)學：微積分。(2)物理學：萬有引力定律；牛頓力學定律；1687年出版《自然哲學的數(shù)學原理》，建立起一個完整的力學理論體系，實現(xiàn)了物理學史上的第一次大飛躍。2．意義(1)牛頓力學是經(jīng)典物理學和天文學的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。(2)牛頓力學的創(chuàng)立標志著人類科學時代的開始。(3)牛頓力學和熱學引發(fā)了第一次技術(shù)革命，使人類社會進入蒸汽時代。(4)牛頓用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定科學基礎(chǔ)。上帝造人說

圣經(jīng)《舊約

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創(chuàng)世紀》聲稱整個世界以及所有生物都是上帝創(chuàng)造的，這就是“神創(chuàng)論”，它是對“上帝論”的引申。17世紀愛爾蘭一位大主教甚至“推算”出上帝是在公元前4004年10月17日開始創(chuàng)造世界，經(jīng)過6天到10月22日完成。“神創(chuàng)論”還與“目的論”相結(jié)合成為神學“目的論”。

例如《圣經(jīng)》說：上帝創(chuàng)造女人是為了讓男人不至于孤獨無偶，上帝創(chuàng)造蔬菜和水果是為賜給人做食物，上帝創(chuàng)造水是為養(yǎng)育魚類，等等。

對于結(jié)不結(jié)婚的問題，他顯得非常謹慎，為此進行了小心的論證。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫結(jié)婚的好處，另一邊寫單身的好處。結(jié)果是：他感嘆不結(jié)婚太孤單，然后連寫三個“結(jié)婚”，最后寫道——證明完畢，必須結(jié)婚。正是這個連婚姻都要求證的人成為了一位偉大的科學家，提出了一個驚天動地的理論，令教會對他恨之入骨。他是誰？二、近代生物學：達爾文1.代表作：《物種起源》、《人類的起源》2.主要觀點：生物進化理論——物競天擇、適者生存3.影響：從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對人類和其他生物在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆。從反動教會到封建御用文人都狂怒了，群起攻之，誣蔑達爾文的學說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴。達爾文被邀赴宴。宴會上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”那當然嘍！”達爾文看了她一眼，彬彬有禮地答道?！安贿^，您不是由普通猴子變來的，而是由長得非常迷人的猴子變來的。”達爾文和他的進化思想

如果說文藝復興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么

把神從天文學領(lǐng)域驅(qū)逐出去

把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去

把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去哥白尼牛頓達爾文童年時代的瓦特和茶壺的故事

一天晚上，瓦特和一個小女孩在家里喝茶。瓦特不停地擺弄茶壺蓋，一會兒打開，一會兒蓋上，當他把茶壺嘴堵住時，蒸汽頂開了茶蓋。在旁的外祖母對瓦特的這種無聊動作極為不滿，加以訓斥。瓦特并不介意，他一心想著蒸汽的力量，從此萌發(fā)制造蒸汽機的念頭。瓦特與蒸汽機

“瓦特蒸汽機巨大的、不知疲倦的威力使生產(chǎn)方法以過去所不能想象的規(guī)模走上了機械化道路?！?/p>

——羅爾特《詹姆斯·瓦特》改良的蒸汽機原理圖

蒸汽機推動世界工業(yè)進入了“蒸汽時代”。瓦特由于這樣一個劃時代的偉大發(fā)明，從一個一貧如洗的無名小卒，一下子成為一個名利雙收的大人物了。他成為愛丁堡皇家學會、倫敦皇家學會和法蘭西學院的成員，還被選為法國科學院的８名外籍院士之一。倫敦公眾為他在有名的威斯敏斯特大教堂樹立了一座紀念碑。為了紀念瓦特這位偉大的發(fā)明家，人們把常用的功率單位定為瓦特，簡稱瓦。他的芳名將永遠刻在人類的歷史。二、近代能源領(lǐng)域的革命1.瓦特與蒸汽機（1）背景：英國工業(yè)革命開始，需要高效新動力的支撐與推動（2）意義：A、解決了工業(yè)革命的動力問題B、最終使工廠擺脫了自然條件的限制，加快了工業(yè)化的步伐。C、推動了火車、輪船等新交通工具的出現(xiàn)，加強了各地的交流和聯(lián)系。概括：極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會進入“蒸汽時代”一個大雪天的夜晚,愛迪生的媽媽突然生病了,爸爸急忙找來醫(yī)生。醫(yī)生說：“你媽媽得了急性闌尾炎，需要開刀做手術(shù)”。那時候只有油燈沒有電燈，油燈的光線很暗，一不小心就會開錯刀。愛迪生突然想起一個好辦法，他把家里所有的油燈全都端了出來，再把一面鏡子放在油燈的后面，讓醫(yī)生順利的做完了手術(shù)。醫(yī)生說：“孩子你是用你的智慧和聰明救了你的媽媽。”愛迪生拉著媽媽的手說：“媽媽我要制造一個晚上的太陽?！睈鄣仙c電的應用你還知道愛迪生的哪些事情？

愛迪生只念過三個月的小學。學校老師說他“愚呆”

，他不得不退學回家。當過鄉(xiāng)村教師的母親并不相信這一點，親自做他的教師