少年派 心理學(xué)分析

《少年派的奇幻漂流》

的分析心理學(xué)視角解析劇情交代故事開始于蒙特利爾，一名在找尋靈感的作家無(wú)意間得知派?帕帖爾的傳奇故事并前去拜訪，在與Pi的互動(dòng)回憶中開始了劇情的步入。Pi是成長(zhǎng)在印度的一名少年，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境讓他在少年時(shí)期建立了3種不同的宗教信仰。Pi的父親經(jīng)營(yíng)著一個(gè)動(dòng)物園，這使得他從小就很了解動(dòng)物的習(xí)性。在Pi17歲那年，他的父親決定舉家移民加拿大并在那里賣掉動(dòng)物園里的動(dòng)物，以追求更好的生活，而他也必須離開他的初戀情人。一家人還有他們的動(dòng)物登上了去往加拿大的輪船。在船上他們遇見一位殘忍成性的法國(guó)廚師和擁有佛教信仰的東方水手。不幸的是，他們的輪船在暴風(fēng)雨中沉沒(méi)，除了Pi，所有的人都遇難了。隨后便開始了Pi的“奇幻漂流”。

Pi和救生艇被船上掉落的斑馬砸進(jìn)海里，他僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存。于是，他開始了在海上漂泊227天的歷程，與他同時(shí)處在救生艇中的，除了那只斷了一條腿的斑馬外，還有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎，在救生艇上的最初三天，鬣狗活吃了斑馬，咬死了猩猩，老虎理查德?帕克又殺死了鬣狗。接著，17歲的少年P(guān)i海上生存的故事便開始了，接下來(lái)這個(gè)少年在海上求生的故事，就是如何對(duì)付兇猛的老虎理查德-帕克的故事。自知暫時(shí)無(wú)法戰(zhàn)勝老虎的Pi最終選擇與它一起面對(duì)漂流生活。7個(gè)月中，他參照救生艇中的求生手冊(cè)，以及艇中的補(bǔ)給，使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來(lái)。當(dāng)然，這場(chǎng)漂流也遇到了暴風(fēng)雨、鯊魚的襲擊以及各種精彩而血腥的險(xiǎn)境。在Pi與老虎所剩的食物耗盡后，陷入絕望的他們已準(zhǔn)備從容赴死。但奇跡的是他們隨著小船漂到了一座天堂般的島嶼。在短暫的停留休整之后，他發(fā)現(xiàn)這兒竟是個(gè)食人島。Pi與老虎再次開始了漂流，直到在墨西哥的海灘上獲救，而那只老虎卻頭也不回地步入到茫茫的叢林中消失了。在Pi獲救后，輪船所屬的日本企業(yè)來(lái)向他調(diào)查沉船事故的經(jīng)過(guò)。Pi向他們講述了這個(gè)故事，但是他們卻無(wú)法相信。他們希望Pi講一個(gè)沒(méi)有奇幻小島，沒(méi)有動(dòng)物的，“真實(shí)”的故事。于是Pi為了應(yīng)付日本企業(yè)調(diào)查杜撰出了第二個(gè)故事。他說(shuō)其實(shí)救生艇上沒(méi)有動(dòng)物，只有那個(gè)法國(guó)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、還有Pi和他的母親。水手?jǐn)嗤雀腥?，眼看沒(méi)救，廚子便殺了水手并吃了他。Pi的母親怒斥并打了廚子。廚子非常的生氣，將母親殺死。Pi非常的恐懼，最終在忍無(wú)可忍下殺掉了并吃了廚子。最終他活了下來(lái)。故事到這里，相信很多觀眾已經(jīng)開始自己意識(shí)到了，Pi講述的第二故事中的四個(gè)人與第一個(gè)故事中的四個(gè)動(dòng)物是一一對(duì)應(yīng)的。水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而Pi自己是老虎?；叵肭懊媲楣?jié)，似乎在暗示我們，第二個(gè)故事才是真正發(fā)生的：1、大船遇到風(fēng)暴，當(dāng)Pi跳上救生船之后，在中國(guó)船員用漢語(yǔ)大喊“斑馬！斑馬！”后，斑馬掉進(jìn)了救生船。此處暗示中國(guó)船員的角色對(duì)應(yīng)。2、當(dāng)Pi的母親想換素的菜品時(shí)，廚子表現(xiàn)的極為惡劣戲謔，剛好符合鬣狗窮兇極惡的品性。3、猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的幫助下上船，并且只有猩猩是在Pi的幫助下上船。4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出現(xiàn)反撲了鬣狗。這與第二個(gè)故事中Pi的母親被廚子殺了之后Pi終于忍無(wú)可忍殺了廚子的出場(chǎng)順序一致。在前面兩個(gè)故事的角色對(duì)應(yīng)之后，Pi所對(duì)應(yīng)的角色就是那只老虎。那么影片中的Pi又會(huì)是誰(shuí)呢？這個(gè)講故事的Pi又是誰(shuí)呢？現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)Pi是一個(gè)整合的過(guò)程。是這“奇幻漂流”的產(chǎn)物，是電影中一切故事的產(chǎn)物（無(wú)論是第一個(gè)故事還是第二個(gè)故事），是電影想要傳遞給我的答案——Pi是一個(gè)從獸性和人性中掙脫出來(lái)，最終回歸到神性的自性化的結(jié)果。分析心理學(xué)分析心理學(xué)是榮格所帶頭發(fā)展出的一支心理學(xué)，又稱榮格心理學(xué)或原型心理學(xué)。榮格認(rèn)為人的心靈包含有意識(shí)的自我（ego）、無(wú)意識(shí)兩大部分。有意識(shí)的自我是由記憶而有連續(xù)性的。但榮格認(rèn)為自我只是整體心靈（psyche）的一小部分，無(wú)意識(shí)才更具影響力。夢(mèng)是無(wú)意識(shí)對(duì)自我所開的窗子。整合自己無(wú)意識(shí)的的特性會(huì)自然的發(fā)生而發(fā)展個(gè)人的個(gè)性，這種程序叫做“自性化”?！白孕曰笔菢s格分析心理學(xué)中的特別術(shù)語(yǔ)，也是其核心性的概念。榮格用自性化這一概念，所要表達(dá)的是這樣一種過(guò)程：一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過(guò)程。榮格在一次回答提問(wèn)時(shí)曾這樣說(shuō)：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣。自性化并不與世隔絕，而是聚世界于己身。”上帝便是自性的原型之一在分析心理學(xué)意象中，老虎是萬(wàn)獸之王，兇猛殘暴，攻擊是他的本能。電影中老虎代表了Pi人格中獸性的一面，也是他本我驅(qū)動(dòng)的沖突一面，是為了生存而存在的一面；而那個(gè)小Pi以及漂流者Pi便是講述者Pi中的人性（自我）部分（這也是我們絕大多數(shù)人的生存狀態(tài)，電影中用他來(lái)代表人性，是我們絕大多數(shù)人的投射——第一個(gè)故事還是第二個(gè)故事，這個(gè)自我是成長(zhǎng)發(fā)展的，后面我們將會(huì)講到）；講述這倆個(gè)故事的成年P(guān)i便是達(dá)到自我整合后神性（自性化）的Pi。是我們?nèi)诵猿砷L(zhǎng)超越后最終無(wú)限靠近的結(jié)果。在漂流的初期，老虎跳入海中捕魚，而且向他游去。他本有機(jī)會(huì)將老虎殺死（不讓老虎上船，棄之不理，淹死老虎）但他最終并沒(méi)有那么做。在這里強(qiáng)調(diào)的是：獸性，人性，神性這三者是共生的，但卻又需要平衡。獸性讓Pi恐懼，但他卻又不能失去這個(gè)伙伴。因?yàn)闆](méi)有他，Pi也會(huì)死亡。正如電影中最后Pi所表述的那樣：那個(gè)讓我生存下來(lái)的理查德·帕克，那個(gè)讓我痛苦、使我害怕的兇狠的伙伴，徑直向前走沒(méi)有回頭，永遠(yuǎn)消失在我的生命里。喚醒Pi神性（自性化）的部分，也是真正信仰的部分出現(xiàn)在影片暴風(fēng)雨中神跡的顯現(xiàn)——當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，Pi看見了穿破烏云從天而降的圣光，他不畏驚濤駭浪，興奮無(wú)比。最重要的是，他想要讓理查德·帕克，那只老虎也看到這一切。而此時(shí)的老虎，畏懼不前并充滿恐懼的蜷縮在船的角落里。最終Pi為理查德·帕克蓋上了帆布，讓他躲避在了陰影當(dāng)中。這里的神跡就是Pi神性（自性化）的喚起。自我的Pi將獸性的老虎憐憫的掩蓋起來(lái)，因?yàn)樗览聿榈隆づ量说膽峙?，轉(zhuǎn)身坦然的接受神跡的降臨。Pi已經(jīng)戰(zhàn)勝恐懼，可以坦然的接受死亡。正如他感覺自己將要死時(shí)所說(shuō)的：上帝，感謝你給我生命，我準(zhǔn)備好了。接下來(lái)，便出現(xiàn)了那座“食人島”。這座島就是Pi人格中自我的部分。關(guān)于這座小島在電影中有很多的意象呈現(xiàn)——首先，這座小島是由樹木所組成，在分析心理學(xué)中，樹木也正是自性與自性化發(fā)展的象征，包含著生命中所承載的命運(yùn)與使命的完成與結(jié)合。漂流中的Pi在絕望中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己漂上了這座小島，象征著Pi的自性化開始發(fā)展。其次，狐獴是一種非常社會(huì)化的動(dòng)物，住在可達(dá)到四十只的群落里，在同一團(tuán)體中的個(gè)體會(huì)經(jīng)常彼此理毛來(lái)強(qiáng)化社交的系絆。狐獴在它們的群落中表現(xiàn)出利它行為，一或多只狐獴在其它狐獴覓食或嬉戲時(shí)，會(huì)站哨以警告它們靠近的危險(xiǎn)。它們體內(nèi)沒(méi)有儲(chǔ)存脂肪，所以如果它們沒(méi)有每天覓食就會(huì)餓死。電影中狐獴的一切舉動(dòng)都是反常的，包括他們生存的地點(diǎn)（不是沙漠而是這個(gè)小島）、老虎在吃同類時(shí)，竟無(wú)動(dòng)于衷（現(xiàn)實(shí)中他們是利他的）。我們之前已經(jīng)知道這座小島是Pi自我的那部分，而這些狐獴正是現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)人的生存狀態(tài)。他們活在自我的世界當(dāng)中，甚至放縱著人格中披著偽裝的老虎。他們處在獸性和自我的中間，隨時(shí)都會(huì)走向滅亡（老虎是人格中獸性的象征，他在大肆的吃著狐獴，而狐獴的同類卻淡然的接受這個(gè)事實(shí)）。

當(dāng)Pi在墨西哥海灘醒來(lái)之后，他看到老虎掙扎著起來(lái)，走向的茫茫的森林，站在神秘的森林入口，他以為老虎會(huì)回頭看他，但是老虎最終頭也不回的進(jìn)入到森林。分析心理學(xué)中，對(duì)森林的象征解析是人類的浩瀚潛意識(shí)，猶如冰山的一角，我們能夠意識(shí)到的，只是他露出的一小部分。所以此時(shí)，老虎已經(jīng)回歸森林。被Pi喚醒的原始獸性本能也平和的回歸到潛意識(shí)當(dāng)中。那時(shí)的Pi非常的傷心，但他最終接受了這個(gè)結(jié)果。因?yàn)樗靼祝谒麅?nèi)心的深出，它永遠(yuǎn)與他同在。生活展現(xiàn)給我們的，僅僅只是能感知到，意識(shí)到的。而那無(wú)窮無(wú)盡的體驗(yàn)，便是我們自身內(nèi)在突破和超越所帶來(lái)的由人性到神性的升華。雖然我們有時(shí)