《萬古江河》讀書報告

《萬古江河》讀書報告啰啰嗦嗦讀了也算十天吧，今天終于開始動筆寫下自己的一點心得。初讀這本書，首先是感于《萬古江河》書名之磅礴大氣，也奇怪何驚天動地值得如此夸張，耐心讀完，感覺實至名歸?？吹阶詈笥蟹N戀戀不舍，看完之后又是千言萬語在心頭不知如何表達，心中也有一種磅礴的悵然之感。以往的歷史大都是編年體式的書寫方式，按照歷史朝代的更迭從建立王朝，到政治經(jīng)濟文化的體制來逐一書寫，更傾向于從縱向發(fā)展的時間軸上來表達這些朝代的面貌?！度f古江河》這本書可以說是偏向于把中國歷史放在世界史的框架內(nèi)，放在不同文化的橫向比較和交流的范疇內(nèi)來理解。優(yōu)點是把古今中外的很多東西都梳理了一遍，但是缺點就是細碎有眾多的東西就是平白敘述，我雖然擁有強烈的文化認同感但是也抵不住空曠的大，涉及到的東西太多，時間斷代，所以讀書報告也做得細細碎碎。文本中從中國儒家道家法家墨家思想發(fā)展，到佛教基督教伊斯蘭教的進入；從大唐盛世的萬國來朝到清末的八國聯(lián)軍殖民化；從春秋戰(zhàn)國時期貴族文人的雅樂精神到明代皇家草民文化的壓制；從鄭氏家族海上貿(mào)易的初步發(fā)展到重農(nóng)抑商的制度約束；把中國的歷史放在與世界的關(guān)系的范疇內(nèi)，有一個“他者”的映襯，來發(fā)現(xiàn)中國歷史發(fā)展過程中的繁榮和衰敗，以及給這個國家?guī)淼膭?chuàng)傷和沉思。作者把自己放在了歷史的洪流中來寫中國歷史，也從更廣闊的旁觀者的視角冷靜反思，也許都如高山之巔的一滴水，最終匯入大海。本就一體，誰又離開得了誰。書的目錄寫有這樣一句：這是一本值得歷史愛好者去讀的一本書。1這本書是為了一代中國人撰寫的歷史，也就是中國文化成長的發(fā)展的故事。而在這一本書中，隨著歷史的發(fā)展，中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間都不斷變化，有黃河流為核心的中國，一步步走向世界文化的中國。每一個階段，中國都要面對別的人群和締造起的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，或迎或拒，終于改變了自己，也終于改變了那些鄰居族群所締造的文化，甚至自己和別人融合成一個新的自己。這一自己開啟了與他人的互動，使得中國文化不斷成長，也占有更大的地理空間。石器時代開始，經(jīng)歷了數(shù)千年，一個多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。許先生在書中寫道：“這是今天為中國文化成長發(fā)展所作的一部傳記”2。隨著歷史的發(fā)展，中國文化的內(nèi)容與中國文化所占有的空間不斷發(fā)生變化；從考古發(fā)現(xiàn)所見的中國文化的發(fā)端，到“中原”出現(xiàn)，中原變成了中國，然后超越中國之外，慢慢將四鄰接受過來，通過文化的交往以及勢力范圍的擴大，變成了東亞的中國，然后開始在亞洲范圍內(nèi)扮演一個重要的角色，是亞洲的中國，在經(jīng)過兩百年的蹣跚進入世界，成為世界的中國，在這個超越王朝，政權(quán)的長時段文化圈的敘述當(dāng)中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制和時代特色，思想，宗教和文化變遷，農(nóng)業(yè)，手工業(yè)與經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)民族融合和互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化，科技技術(shù)的進步改變，講述一系列鮮活的中國故事。本書既以文化發(fā)展為主題，同時論列文化內(nèi)容及文化外延。在文化內(nèi)容方面，將于日常文化、人群心態(tài)及社會思想多所注意，尤其注意一般小民百姓的生活起居及心靈關(guān)懷。中國的正史，一向是帝王將相、圣賢名流的記錄。近世新出版的通史，仍不能擺脫以政治史為綱之舊習(xí)，日常生活部分少見著墨。本書轉(zhuǎn)移敘述的重點，并不是輕視朝代更迭、國家興亡，以及各時代的典章制度、嘉言懿行。凡此項目，史學(xué)界前輩均已有過敘述。本書之另有著重，其實也是為了補苴一般通史的空白?！敖袢兆x史的讀者，不同于舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣。他們關(guān)心的事，當(dāng)為由自身投射于過去，希望了解自己何自來，現(xiàn)在的生活方式何自來?！?本書在此等處著手，既為了針對讀者的求知欲，敘述日常生活及諸種心態(tài)觀念的來龍去脈，也是為了這些事項本身的演變有其漫長的過程、豐富的內(nèi)涵，值得史學(xué)工作者探討。中國文化，本有內(nèi)華夏、外諸夷的傳統(tǒng)。近世以來，民族史學(xué)與民族國家的建構(gòu)同步進行，是世界近代史上的重要現(xiàn)象，近代中國史學(xué)不能自外于這一潮流?！爸袊说臍v史觀承受上述兩項因素，每每有中國文化自我中心的盲點，以為中國文化既是獨步世界，又是源遠流長?！?中國史學(xué)對于中國以外的事物，大多不大注意，甚至于中國文化與其他文化交流的史實，也往往存而不論。本書呈現(xiàn)的中國歷史，是一個接納多元的復(fù)雜體系一一這樣的形象，與中國文化中心論的觀點頗為不同。中國文化的特點，不是以其優(yōu)秀的文明去啟發(fā)與同化四鄰。中國文化真正值得引以為榮處，乃在于有容納之量與消化之功。在這一主題范圍，則注意中國文化放射于其他文化的影響，也將注視中國文化在發(fā)展過程中，域外文化曾有過的影響?！澳康某龑W(xué)術(shù)興趣外，也不辭冒天下之不韙，擬對國民自大心態(tài)的偏差，盡規(guī)勸諫凈的努力?！?如前所述，今日的世界已漸為一體，任何地區(qū)的居民都必須與其他社會或其他文化的成員，有所交往。過分自大，難免自蔽，于己于人，均非健全正常的心態(tài)。除了文化交流現(xiàn)象以外，比較中國文化及其他文化在各自發(fā)展過程中的若干特定現(xiàn)象。比較研究，可以有助于了解文化發(fā)展。老子說，知人者智，自知者明。所謂知己知彼，沒有可作為參考的比較，即不易有真正的自知之明。走過了數(shù)千年的歷程，中國文化經(jīng)過了無數(shù)的起起伏伏，這一文化圈的中國人也體驗了無數(shù)的悲歡離合。返顧中國文化發(fā)展的軌跡，最可注意的是其兼容并蓄的胸懷；為此中國人遭逢外來異質(zhì)文化時，常常能夠吸收其精華，融入自己的文化體系。同時，若一個思想體系趨于獨斷，以致僵化時，常有內(nèi)發(fā)的修正，使中國文化有更新的機會。但是，最近一個半世紀的中國，在西潮沖擊下蹣跚顛簸；中國人也因之對于自己的文化傳承，由懷疑而至揚棄。中國文化幾乎有可能在地球上消失。“實際4《萬古江河》，許倬云，湖南大學(xué)出版社，湖南，總頁數(shù)1112，第713頁5《萬古江河》，許倬云，湖南大學(xué)出版社，湖南，總頁數(shù)1112，第934頁上，在19世紀以前，中國人自詡為天下之中，中國人的歷史即文明的歷史。19世紀以后，中國面對世界，不能不接受現(xiàn)實，于是學(xué)校的教科書有了“外國史”或“世界史”，與“本國史”或“中國史”成為兩個平行的課程。自此，“內(nèi)”與“外”、“自己”與“他者”，截然劃分，竟似兩個對立體；如果中外有所接觸，大致又經(jīng)常是兩者之間的對立，甚至是彼此的沖突。19世紀以來，中國在國際交往上所經(jīng)歷的挫折與屈辱，造成了中國人自卑與虛驕的復(fù)合情結(jié)，更強化與深化了上述中外隔離沖突的心態(tài)?！?21世紀是一個全球化加速進行的時代。世界各地區(qū)之間，將難有區(qū)隔。中國曾經(jīng)自成局面，儼然東亞天下的中心，中國文化的發(fā)展，也儼然有自己的過程。中國從來不能遺世而獨立；中國的歷史也始終是人類共同經(jīng)驗的一部分。在今天，如果中國人仍以為自己的歷史經(jīng)驗是一個單獨進行的過程，將不能準確地認識自己，也不能清楚地認識別人，必須要調(diào)整心態(tài)，從中外息息相關(guān)的角度，認識自己，也認識世界別處的人類。我們?nèi)祟愒?jīng)同源，經(jīng)過擴散于各處后，又正在聚合為一個共同的社會體。各處人類曾走過不同的途徑，又終于走向共同的方向。我們曾有過自己的歷史，這些獨特的歷史，又終究只是人類共同歷史中的不同章節(jié)。至于長期獨霸的西方文化，在走向全球化的今日必須有“他者”提供不同的思想與行為，以匡救其數(shù)百年淀積的缺陷。正在此時，中國擺脫了人類歷史上最嚴重的專制，雖然這一掙扎還未走透，這一調(diào)適還在進行。世界各處的中國人及中國文化圈覆蓋的東亞鄰人，都已在調(diào)適過程中，嘗試不同方式的融合貫通，發(fā)揮了“他者”的觀照與反省。這一現(xiàn)象的后面，正有長期蓄積的張力，于稍有可以發(fā)抒時迸出巨大的潛能。循此方向進行，今天的全球化現(xiàn)象，也許竟是人類歷史上最令人振奮的大事。在各種文化相激相蕩時，人類社會終于走向天下一家，其中各文化體系的精粹，將成為全體人類的共同文化資源。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)捩點，長期屈居從屬地位的文化體系，不僅只是保存于博物館中，而是重獲活力，能與近來數(shù)百年的“主流”進行有意義的對話，并且由此對話匡救彼此的缺失。我們盼望，今日科技文明、工業(yè)生產(chǎn)為手段的資本主義市場經(jīng)濟，以及國族范圍的民主政治，能納入中國文化的以仁為己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以補救其失去“上帝”之后的困窘；能納入印度文化眾生平等的觀念，以矯正人類的妄自尊大；能納入伊斯蘭文化對自然的尊重，以匡正人類浪費資源、毀壞環(huán)境的錯誤。這一重要的志業(yè)，有待全體人類的自覺與合作。人類過去彼此殺害的罪孽已經(jīng)太多了。為了從同歸于盡的災(zāi)難中自拔，我們必須學(xué)會在互諒互信中，彼此扶助，相摛相將，完成人類文明另一次的重大突破。兩千余年前的文明突破，幾個主要文明先行的圣哲，為人類界定了存在的價值。這一次突破，在大崩潰、大破壞的危機之下，《萬古江河》我們必須學(xué)會文明交流。中國人在災(zāi)難之后，必須重新振作。巴顏喀拉山的雪水，在最近