《報(bào)任安書（節(jié)選）》設(shè)計(jì) 市賽一等獎(jiǎng)

《報(bào)任安書（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析這是一篇關(guān)于生之價(jià)值與死之意義的文章。司馬遷對(duì)生和死的理性思考，給我們留下了一筆寶貴的思想財(cái)富。他認(rèn)為，生的價(jià)值、死的意義不在生、死本身，而在于生與死的目的，即為什么而生、為什么而死?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”人本來就有一死，因?yàn)椤坝弥叜悺保ㄔ跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)別），所以對(duì)待死的態(tài)度也應(yīng)有不同，有時(shí)應(yīng)該把死看得很重（或重于泰山），決不輕易言死；有時(shí)應(yīng)該把死看得很輕（或輕于鴻毛）毫不猶豫地赴死，視死如歸。司馬遷在遭受極度屈辱之后，選擇了前者（“重于泰山”），他“隱忍茍活”，是為了成就人生的大事業(yè)，垂名不朽，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。對(duì)我們后人來說，幸運(yùn)的是他做出了正確的選擇；雖然他有足夠的理由做出任何一種選擇，但他最終放棄了那個(gè)最容易做的“輕于鴻毛”的死，中華民族才得以增添一部可以引以為自豪的歷史文學(xué)杰作。太史公這種身處逆境忍辱負(fù)重矢志不渝的大丈夫氣概，堪為萬世楷模。“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題?！鄙勘葋喗韫防滋刂冢f出人生有時(shí)必須痛苦面對(duì)的生死選擇。兩千多年前的司馬遷，在受盡痛苦屈辱的折磨后，堅(jiān)強(qiáng)地昂起高貴的頭顱，在《報(bào)任安書》中作出關(guān)于生之價(jià)值于死之意義的思考，表達(dá)了他堅(jiān)定無畏的人生選擇。二、學(xué)情分析文言文教學(xué)，長久以來便存在極大的問題——1、違背認(rèn)識(shí)規(guī)律，重語法而輕語感。現(xiàn)在的學(xué)生文言文閱讀量少，能默記背誦的篇什更少，難以形成語感；而我們的學(xué)校教育卻罔顧認(rèn)識(shí)規(guī)律，在學(xué)生還缺少感性認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就向他們強(qiáng)行灌輸語法類理性知識(shí)，不但事與愿違，很難教懂學(xué)生語法，反而適得其反，使學(xué)生視學(xué)文言文為畏途，怕去學(xué)，不愿學(xué)，更是難以獲得語感。這是一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。這就好比教人打乒乓球，學(xué)者連基本的手感（球感）都沒有，教者卻沒命地教他攻防技術(shù)，結(jié)果可知。學(xué)生還是應(yīng)該多看多讀多背誦，努力培養(yǎng)語感；教師應(yīng)該少做些講解語法闡釋主旨分析段落等無效或低效勞動(dòng)，多省下些時(shí)間給學(xué)生自讀。多讀是訓(xùn)練語感的根本途徑。2、死摳硬鉆牛角尖，導(dǎo)致讀書效率低下。簡(jiǎn)約是文言文的長處，但有時(shí)也會(huì)引起不同的理解或解讀。古今語言習(xí)慣和詞義的差異，也會(huì)導(dǎo)致某些文言詞語或句子很難用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確譯出。對(duì)于這些詞句，學(xué)生總是希望從老師那里得到確切的解讀，總是試圖能以現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確譯出，但這并不是好的想法。舉例來說吧，各地方言里面也會(huì)有些詞句，很難用普通話準(zhǔn)確譯出其義；學(xué)生向老師求取確義，老師也只能撓頭。最好的辦法是，學(xué)生去學(xué)習(xí)這種方言，時(shí)間一久，其義自明。所以學(xué)古文還是該提倡“不求甚解”，做到八九不離十就很好了。如若必求甚解，則閱讀量大受影響，反而得不償失。3、被高考指揮棒攪暈了頭，迷失了通向目標(biāo)的路。學(xué)文言文最終還是要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。就像學(xué)游泳，最終還是要掌握各種泳姿的動(dòng)作要領(lǐng)，以求比賽時(shí)取得好成績(jī)，但光是在課堂上聽講解傳授而不下水熟悉水性，恐怕不是事倍功半而是事倍功無，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳，遑論比賽成績(jī)！只有不斷泡在水里，在掌握水性不會(huì)下沉的基礎(chǔ)上再去學(xué)理論性的東西，才容易理解掌握。此之謂水到渠成。對(duì)高一高二的學(xué)生而言，學(xué)文言文，語法是次要的，主要的是盡快提升閱讀量，背誦熟記一批經(jīng)典文章，培養(yǎng)和增強(qiáng)語感。有了語感基礎(chǔ)，到高三再對(duì)文言語法做一番系統(tǒng)的學(xué)習(xí)歸納，就會(huì)有較好收效。語感基礎(chǔ)越厚實(shí)，語法學(xué)習(xí)就越容易，效果就越好。三、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)生死意義與價(jià)值的深刻理解，思索人生意義，樹立正確人生觀，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。2、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、矢志不渝的偉大精神，培養(yǎng)認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)就百折不撓、持之以恒去實(shí)現(xiàn)的毅力與恒心。3、在疏通文句的基礎(chǔ)上，把握文章主旨，走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心。4、流暢朗讀課文，背誦課文四五兩段（“古者富貴而名摩滅，不可勝記……然此可為智者道，難為俗人言也！”）。四、教學(xué)重點(diǎn)疏通文句，了解主旨。熟讀，背誦。五、教學(xué)難點(diǎn)文句的疏通。人生觀的探討。六、教學(xué)時(shí)間（課時(shí)）在熟讀課文的基礎(chǔ)上，安排三課時(shí)。課前一定要熟讀。學(xué)習(xí)文言文不能流暢誦讀甚至背誦，是不會(huì)有多大效果的。七、教學(xué)內(nèi)容與過程1、導(dǎo)語。人生在世，會(huì)面臨許多問題。只要是不愿渾渾噩噩過日子的人，他都會(huì)去思索人生目的問題，去思索生的價(jià)值與死的意義。有時(shí)人們還不得不面對(duì)生與死的抉擇。是生，還是死？大家知道偉大的屈原選擇了死，而同樣偉大的司馬遷卻選擇了生。他為什么選擇生？他對(duì)生死有著怎樣的看法？學(xué)了這篇課文就會(huì)找到答案。2、在課前充分朗讀基礎(chǔ)上理解課文第一段（不算開頭的書信格式語）的文辭意義。本段要注意的詞語有（板書）：物：人。進(jìn)：推薦。相：表示動(dòng)作偏指一方?！怖场读凶印珕枴罚骸半s然～許?！闭?qǐng)：請(qǐng)（你）允許我。3、這一段引出對(duì)方來信內(nèi)容，領(lǐng)起下文，并對(duì)遲復(fù)表達(dá)歉意。4、在課前充分朗讀基礎(chǔ)上疏通課文第二段文句。（板書詞語解釋）：亡：丟失；失去。特（以為）：獨(dú)；只；僅。就：接近，靠近，趨向。檻（音：漸）：關(guān)野獸的籠子。衣（赭衣）：名詞動(dòng)用。穿。讀去聲。稍：逐漸，慢慢地。 重（施刑于大夫）：不輕易。5、這一段闡述作者的榮辱觀和生死觀。6、課堂練習(xí)（C）：朗讀課文第二段。7、課堂練習(xí)（B）：譯成現(xiàn)代漢語——人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。8、作業(yè)（A）：試譯下面兩句話——（1）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！（2）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。八、教學(xué)小結(jié)（暫付闕如）《報(bào)任安書》第二課時(shí)教案（一至六同第一課時(shí)）七、教學(xué)內(nèi)容與過程1、朗讀一二兩段。2、學(xué)習(xí)課文第三四五段。（板書詞語解釋和通假字）：念父母，顧妻子：顧念父母妻兒。互文見義。引決：自殺。厥:乃。所為作：為了……而作。誠：果真。表示假設(shè)。槍地——搶地摩滅——磨滅放失——放佚責(zé)——債3、第三段說明受辱不死的原因。上一堂課布置試譯的兩句話，是本段的重點(diǎn)句子。（板書）：仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！【譯文】我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還能識(shí)別取舍的界限，怎會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！咀g文】我忍辱偷生，被關(guān)在污穢的牢房里而不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流傳。4、第四段是歷引古代仁人志士受辱著書的例子來自比，第五段說明寫《史記》的目的。（這兩段要求學(xué)生背誦。）5、課堂練習(xí)（B）：試譯【原文】蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。【譯文】文王被拘囚而推演出《周易》；孔子受困厄而寫成《春秋》；屈原被放逐，創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，著成了《國語》；孫臏被剔去膝蓋骨，撰修了《兵法》；呂不韋被貶蜀地，《呂氏春秋》流傳于世；韓非在秦國被囚禁，這才有了《說難》、《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為了抒發(fā)內(nèi)心的憤懣而創(chuàng)作的。6、課堂練習(xí)（B）：試譯【原文】仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。【譯文】我私下里不自量力，最近依靠自己拙劣的文辭，搜集天下散佚的遺聞舊說，考證其中的史實(shí)，考察歷史上成敗興衰的道理，上起黃帝軒轅氏，下到當(dāng)代為止，寫成了表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。也想以此探究天道與人道之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說。7、朗讀三四五段。8、作業(yè)(C)：抄寫第四第五兩段（古者富貴而名摩滅，不可勝記……然此可為智者道，難為俗人言也?。┌恕⒔虒W(xué)小結(jié)（暫付闕如）《報(bào)任安書》第三課時(shí)教案（一至六同第一課時(shí)）七、教學(xué)內(nèi)容與過程1、朗讀課文第六段。2、學(xué)習(xí)課文第六段。（板書詞義解釋）：累：讀上聲。堆疊，積累。直：副詞。僅，只是?！怖场睹献印ち夯萃跎稀罚骸啊话俨蕉?，是亦走也?！睂帲鹤x去聲。副詞。豈，難道。〔例〕《史記·陳涉世家》：“王侯將相～有種乎？”悉：詳盡。引申為詳盡地?cái)⑹觥?、回顧總結(jié)課文。課文第一段，先引出對(duì)方來信的內(nèi)容，一是“教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)”，二是“若望仆不相師，而用流俗人之言”；然后表明“仆非敢如此也”；接著用“請(qǐng)略陳固陋”領(lǐng)起下文。當(dāng)然也對(duì)遲復(fù)表達(dá)了歉意。課文第二段和第三段，闡述作者的榮辱觀和生死觀，說明自己忍辱茍活的原因。作者把不辱、受辱共分為十個(gè)等級(jí)，最下等的是腐刑，受辱程度到達(dá)極點(diǎn)。在這生不如死的屈辱之中，選擇死是最輕松最容易的。司馬遷卻選擇了活！因?yàn)樗抉R遷對(duì)生死有自己的看法：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼逍训卣J(rèn)識(shí)到自己此時(shí)選擇死是毫無意義的，“若九牛亡一毛，于螻蟻何以異？”更何況還有重任在身！你看那姬昌李斯韓信彭越張敖周勃竇嬰季布灌夫之輩，哪個(gè)不是王侯將相，還不照樣受辱？“勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？”所以得活！而要活得有價(jià)值，只剩下發(fā)憤著書以傳名后世一條路。正如作者所言：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！弊鳂I(yè)(B)（板書）：?jiǎn)柎痤}（1）：文中哪句話表明了作者的生死觀？哪句話說出了作者受辱而不死的原因？（表明作者生死觀的句子：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！北磉_(dá)作者受辱不死原因的句子是：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！保┤倘杌钪哪康氖侵鴷?，而著書的目的又是什么呢？在課文第四段和第五段中，作者歷引古代仁人志士受辱著書的例子來自比，說明寫《史記》的目的：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！薄捌驼\以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”作業(yè)（B）(板書)：?jiǎn)柎痤}（2）：用原話回答作者寫《史記》的目的。（答：作者的寫作目的是：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”）課文第六段以憤嘆之意收筆。筆觸又回到目前的悲慘處境上來，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”的痛苦心情，接著向朋友解釋不能“推賢進(jìn)士”的苦衷，說明自己身處“閨閣之臣”的地位，無法“推賢進(jìn)士”，世俗也不容許自己這么做。與第一段呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。4、探討·思索。司馬遷除了留下不朽的《史記》之外，還以身處逆境而矢志不渝的大丈夫氣概矗立起萬世楷模。他有可殺不可辱的氣節(jié)，遭逢奇恥大辱卻選擇了隱忍；他有視死如歸的氣概，處生不如死之境卻選擇了生存。請(qǐng)思考：他為什么會(huì)這樣？他為什么能這樣？——是為了責(zé)任、使命和理想!為了擔(dān)負(fù)起人生的責(zé)任，為了完成先人托付的使命，為了實(shí)現(xiàn)文采表于后的理想，榮辱生死均可置之度外！作業(yè)（A）：思索之后，寫一篇文章題：司馬遷跟我說……（或：司馬遷告訴我……）八、教學(xué)小結(jié)（暫缺）〔附〕關(guān)于教材