2022年廣東省揭陽市揭東區(qū)某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年廣東省揭陽市揭東區(qū)某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.郁達(dá)夫和郭沫若曾一起組織過（）

A.語絲社B.創(chuàng)造社C.文學(xué)研究會D.未名社

2.下列作家中，屬于“新月社”的是()

A.郁達(dá)夫和徐志摩B.郭沫若和郁達(dá)夫C.聞一多和徐志摩D.郁達(dá)夫和聞一多

3.聞一多屬于下列詩歌流派中的（）

A.七月派B.新月派C.湖畔派D.象征詩派

4.李商隱《無題》中運用了比興手法的一聯(lián)是()

A.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

5.下列詩人生活在盛唐的是（）A.A.李白B.自居易C.李商隱D.陳子昂

6.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國古代長篇小說高峰的作品是()

A.《三國演義》B.《紅樓夢》C.《水滸傳》D.《儒林外史》

7.下列各句采用的修辭手法依次是()(1)小鳥好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。(2)小青石看見了許許多多人的腳，它覺得很愉快。(3)是誰創(chuàng)造了人類的文明?是勞動人民。(4)謝惠敏的兩撇眉毛險些飛出腦門，她瞪圓了雙眼望著張老師。

A.比喻擬人設(shè)問夸張B.擬人比喻設(shè)問夸張C.擬人對偶反問比喻D.對偶擬人反問比喻

8.下列詞語中加點字的讀音完全不相同的一組是()

A.箴言鹽堿緘默咸與維新

B.恪守坎坷緙絲溘然長逝

C.皎潔校尉佼佼上行下效

D.靚妝靖亂靛青去蕪存菁

9.

第

15

題

下列詩句中屬于遠(yuǎn)景靜態(tài)描寫的是（）。

10.《字諭紀(jì)澤兒》中提到的讀書方法是（）

A.從心從法B.意測心得C.熟讀詩文D.涵泳體察

二、閱讀理解(4題)11.

文章表現(xiàn)作者歸有光具有什么樣的性格特點?

12.

根據(jù)文章內(nèi)容，概括形成黃永厚獨特畫風(fēng)的主要因素。

13.滄浪亭記

歸有光

浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

余日：“昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易，嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，閨閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣?！?/p>

文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

文章所體現(xiàn)的歸有光的文章有什么風(fēng)格特點?

14.精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時開槍自殺了。要論家境，他的家族是當(dāng)時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。

②我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問題在于，如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心?

③所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！卑乩瓐D也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點是__________________。

三、名句默寫題(10題)15.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

16.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

17.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

18.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

21.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

22.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

23.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

24.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.C郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，郭沫若是創(chuàng)造社的主要成員；聞一多是文學(xué)團體新月社的重要成員，徐志摩是新月社主要成員之一。

3.B【考情點撥】本題考查了中國現(xiàn)代作家常識?！緫?yīng)試指導(dǎo)】聞一多與徐志摩、梁實秋等人共同創(chuàng)辦了新月派，是新月派的主將之一。

4.B李商隱的《無題》頷聯(lián)兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以比興手法表達(dá)了世間男女山盟海誓的真摯感情。前句把相思比喻為春蠶抽絲；后句以蠟炬自煎的特點表現(xiàn)相思的煎熬。

5.A

6.B曹雪芹的《紅樓夢》以其對封建社會全面而深刻的揭露和批判，以及高超的藝術(shù)成就，成為一部偉大的現(xiàn)實主義小說，無論是思想性還是藝術(shù)性都達(dá)到了時代的高峰，是中國古代長篇小說的高峰。

7.A

8.A

9.C

10.D

11.中正平和既不嬌柔也不孤傲在平常的世事中表現(xiàn)出他內(nèi)心中的真性情大智慧。中正平和，既不嬌柔，也不孤傲，在平常的世事中表現(xiàn)出他內(nèi)心中的真性情，大智慧。

12.①對繪畫藝術(shù)的畢生追求和熱愛；②豐富、傳奇、坎坷的人生經(jīng)歷；③涉獵廣泛的閱讀；④對社會人生的關(guān)注與思考；⑤獨特的生活態(tài)度。①對繪畫藝術(shù)的畢生追求和熱愛；②豐富、傳奇、坎坷的人生經(jīng)歷；③涉獵廣泛的閱讀；④對社會人生的關(guān)注與思考；⑤獨特的生活態(tài)度。

13.即事抒情真切感人；注重細(xì)節(jié)刻畫生動；篇幅短小言簡意賅。即事抒情，真切感人；注重細(xì)節(jié)，刻畫生動；篇幅短小，言簡意賅。

14.那些熱愛精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的那些熱愛精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的

15.黯然銷魂者黯然銷魂者

16.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

17.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

18.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

19.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

20.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

21.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

22.一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開

23.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

24.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認(rèn)為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己?？傊瑢ψ约?，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端